禮儀的重要性總結新版多篇

禮儀的重要性總結 篇一

禮貌是每個人都需要的，它會使個人和社會都有秩序，而禮貌又分為很多種，見面的禮貌、語言的禮貌、穿着的禮貌…等，這些動作和語言雖然簡單容易，但如果你做了，就會讓人覺得你很有教養，也會讓你所以得到別人對你的尊重。

如果你有禮貌，就會得到別人的信任。就算是在自我家裏，家人早上起牀就要相互説早安，若你去餐廳與人吃飯，也要遵守人家的規矩，且要常常説“請、多謝、對不起”。你在做這些事情時，要讓人家覺得你誠懇有心，不是表面上做做，而是真心去做，就算遇到不認識的人，也得微笑的點頭，若是認識的人，就要開口叫人，在公共場合要堅持安靜，不要大聲喧譁，在講電話時，儘量小聲説，以免影響別人的權益。當然還有在和長輩説話時，不可沒大沒小向長輩頂嘴。

前段舉了很多有禮貌的例子，此刻就來説説沒禮貌的結果吧！像是在課堂上喧譁，或是沒經過他人的同意，就隨意翻看別人的東西或者偷看別人的日記，侵犯別人的保密權，這些都是不禮貌的舉動，不但會被人厭惡，還會讓人覺得你很沒教養，也所以會讓你失去友誼。

舉了那麼多禮貌的正反例子，由此可知，禮貌與我們的生活息息相關，如果我們每個人都能善用禮貌，那麼這個世界上就能夠少一些紛爭，人與人之間關西也會更融洽，那麼世界也會越安詳和樂，生活也會變得簡單、歡樂，所以從這一刻起讓我們變成一個有禮貌的小孩吧！

禮儀的重要性總結 篇二

禮儀是人類禮貌提高的重要標誌，是適應時代發展，促進個人提高和成功的重要途徑，禮儀也是中華民族重要傳統美德之一，中國向來以禮儀之邦自居。隨着改革開放的深入和中國經濟的發展，與國際接軌的步伐越來越快，我們更應當並且需要有修養，這就體此刻與人交往的言談舉止中。

作為大學生，更因該在大學階段培養個人素質，懂得社交方法和技巧，為自我以後步入社會打下堅實的基礎。對大學生進行系統的禮儀教育，使其掌握基本的行為準則，不僅僅能夠豐富禮儀知識，掌握貼合社會主義道德要求的禮儀規範，懂得在實際生活中按照禮儀規範表現自我的行為，並且能夠做到吧內在的道德品質和外在的禮儀形式有機的統一齊來，成為名副其實的，有較高道德素養的現代禮貌人。我們經常説某人的素質高，素質好；很多文章都説要培養高素質的人才；到處的圍牆上都寫着要“提高人口素質”。

高素質的人就是有道德，有品質，有文化，有很好的工作本事的人——那就是“德才兼備”。新時期的職業市場更歡迎德才兼備的大學生。培養高素質——培養德才兼備的大學生，這才“貼合”市場經濟的運行規則。現代對“素質”的解釋甚廣，説説禮儀的重要性吧。首先，它有助於個人素質的提升。

內強素質外塑形象，如果我們時時處處都能以禮待人，那麼就會使我們顯得很有修養。古人有這樣的話：窮則獨善其身，達則兼濟天下。“修身齊家治國平天下。”把修身放在首位。教養體現細節，細節展示形象。禮儀正是塑造人的形象，培養人的素質。其次，利於人際交往。一個舉止大方，着裝得體肯定會比舉止粗俗、衣着不整的人更受人歡迎。與人更加容易交往。

每個人都想與一個顯得比較正直高貴的人交往，當然這種高貴也是素質的體現。第三，也是最重要的一點，也就是前面提到的培養人的自信。素質是滿滿培養的，自信是慢慢鍛鍊的。

而禮儀正能夠慢慢樹立人的自信。自信不能停留在想象上。要成為自信者，就要像自信者一樣去行動。這種行動便是與人交往的禮儀。我們在生活中自信地講了話，自信地做了事，我們的自信就能真正確立起來。應對社會環境，我們每一個自信的表情、自信的手勢、自信的言語都能真正在心理中培養起我們的自信。

禮儀的重要性總結 篇三

古今中外，着裝從來都體現着一種社會文化，體現着一個人的文化修養和審美情趣，是一個人的身份、氣質、內在素質的無言的介紹信。從某種意義上説，服飾是一門藝術，服飾所能傳達的情感與意藴甚至不是用語言所能替代的。在不同場合，穿着得體、適度的人，給人留下良好的印象，而穿着不當，則會降低人的身份，損害自身的形象。我國已故的周恩來在着裝方面為後人樹立了一個得體瀟灑的典範。不論在任何條件下，他都把衣着的整潔合體，姿態端莊，一舉一動彬彬有禮，光明磊落，待人謙虛，親切誠懇，直率作為做人的準則。在社交場合，得體的服飾是一種禮貌，一定程度上直接影響着人際關係的和諧。影響着裝效果的因素，重要的一是要有文化修養和高雅的審美能力，即所謂"腹有詩書氣自華"。二是要有運動健美的素質。健美的形體是着裝美的天然條件。三是要掌握着裝的常識、着裝原則和服飾禮儀的知識，這是達到內外和諧統一美的不可或缺的條件。

服飾是一種文化。整潔得體的着裝，對國家與民族來説，是社會形象問題，體現了國家的文化水平，經濟實力；對集體單位來説，是羣體形象問題，體現了單位的性質、傳統和風氣；對個人來説，是素質修養問題，體現一個人的社會生活、文化水平和各方面的修養。

第一：服飾體現國家形象

服飾的發展變化與國家的政治變革、經濟發展以及宗教信仰等有着密切的關係，直接體現了一個國家的形象。因此，我國曆朝歷代的帝王都相當注意服飾衣着，將服飾的禮制作為封建社會禮制的重要組成部分，並對各級宮宦的服飾，無論是款式、裝飾及色彩都做了明細的規定。

為了維護國家形象，各國領導人都非常注重自己的服飾。

第二：服飾位現羣體形象

世界著名大型企業對職工的服裝要求一向很嚴格，也很講究。有人認為，日本企業的集團主義源自企業的制服文化，看來不無道理。服飾的雅緻和整潔有一種無形的魅力。有人説：服飾在左右你的成就。"有人説："對一個企業家來説，西裝就等於您的名片，等於貴公司的徽章。"可見服飾對羣體、單位的重要。作為個體一旦上班，一旦到集體中，就成為羣體的一員，在着裝向題上也就加進了不容忽視的集體因素。如果只強調着裝的個性，就造成個體與羣體的矛盾，陷入了着裝的誤區。一般説具有外觀美的人既給他人留下美好的第一印象，縮小人際距離，也能更好地完成本職工作，給單位帶來好的聲譽。

在涉外交往中，注意自己的服飾和裝扮對自己的單位形象更為重要。如果一個人的服飾不撈合一定的場合所要求的服飾，是會引起誤會的。在涉外工作中要避免濃粧豔抹、衣飾華麗，也不可蓬頭垢面、衣飾庸俗。要恰如其分地打扮自己，表現出外事工作人員的優服氣質，表現出個人內在的涵養。每個單位、公司都有不同的歷史背景、工作性質，需要職工配合環境及職務穿着得體。因此，要求職工所穿的服裝，應符合公司的傳統，要表現自己公司的風格。每個公司職工所穿的服裝，應該以那個公司的性質、風格為標準。

第三：服飾體現個人形象

服飾是一種情感的符號，服飾不會説話，但人們在特定的情境中的某種衣着，會給人以某種思想感情的知覺和體驗。服飾是一種美的符號，是一種無聲的語言，它顯示了穿着者自身的氣質、性格、愛好和修養。注重服飾不但可以顯示出個人應有的風采，而且還會結別人以美的享受，給人以可敬、可信、可親的心理效應，形成進一步交往的良好開端。在涉外工作中，任何人穿戴不合時宜，或過於隨便，都是一種粗魯無禮、不尊重他人、不近人情的舉止。

禮儀的重要性總結 篇四

為禮儀而活着，是中國古代人的活法，可是講究禮儀，卻一向是中國人的傳統。

照古人的説法，人之所以異之於禽獸，關鍵就在於人有禮儀，所以人活着就得有禮儀，人與人之間的關係首先是禮儀關係。所以，禮儀人生在中國古代是一種高尚的人生，有的人寧肯掉腦袋也不願意失掉禮儀。

在中國古代聖賢的言談中，禮是不能不談的，比如孔子所説的：“不學禮，無以立”，“爾愛其羊，我愛其禮”；《禮記》中講“禮尚往來；往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”；蘇軾也有名言：“凡人情之所安而有節者，皆舉禮也”，等等，而在最早的古詩集《詩經》之中就有一個極好的比喻：“相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為。”在中國來説，禮儀也是一個“面子”問題，面子和禮儀實際上是分不開的。有了禮儀，才顯得有面子。地位愈高的人，也就愈講究禮儀。皇公貴族、達官貴人，姑且不談，就連普通鄉里受尊敬的人，也很講究禮儀。有人説北京人是最講究禮儀的，主要也與首都地區有關。

禮儀成了人與人關係的一般準則，老幼尊卑都有自我的規範。所以，有人説中國人最講究面子，不用説最講究禮儀，因為面子是藏在禮儀裏面。一般講究面子的人，也異常講究禮儀。而講究禮儀的人，往往也受到人們的尊敬。禮儀人生視禮儀為生活的中心，事事處處都以禮為先，由此來顯示自我的身份地位和自尊性。就此説來，禮儀人生有其迂腐的一面，也有其世俗的一面。所謂迂腐，就是什麼事都循規蹈矩，把禮儀看得比人本身還重要，不論在什麼情景下都非要面子，死要面子，結果禮儀成了束縛人性、壓抑人慾望的東西。人被鎖在裏面活得不自由，不自在，所以有位名人説得好：禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際所不可缺少的，卻又是不可過於計較的。如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會失去人與人真誠的信任。”

所謂世俗的一面，是説禮儀是人與人關係中的潤滑油，既能夠用來顯示自我的品格和麪子，也能夠用來實現自我的其它目的。所以，禮儀之道有時也可能是賺錢之道，升官之道。事事禮在先，保證少吃虧，這又是一般人處事的一個祕訣。少提意見多送禮，不僅僅能贏得好名聲，並且也是打通各種社會關係的最好的敲門磚。也許正因為如此，古往今來一些品德高尚的人，反而異常厭惡禮儀，他們不拘小節，自由粗放，別有一種氣度。

禮儀的重要性總結 篇五

禮儀是中華民族的傳統美德，從古至今，源遠流長。《論語》中説：“不學禮，無以立”。就是説“不學會禮儀禮貌，就難以有立身之處。”禮儀是一種待人接物的行為規範，也是交往的藝術。它是人們在社會交往中由於受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素而構成，既為人們所認同，又為人們所遵守，是以建立和諧關係為目的的各種貼合交往要求的行為準則和規範的總和。

具體來説，首先，禮儀是一種道德行為規範，是對人的行為進行約束的條條框框。禮儀的約束靠道德修養的自律。

其次，禮儀的直接目的是表示對他人的尊重。尊重是禮儀的本質。人都有被尊重的高級精神需要，當在社會交往活動過程中，按照禮儀的要求去做，就會使人獲得尊重的滿足，從而獲得愉悦，由此到達人與人之間關係的和諧。禮儀的根本目的是為了維護社會正常的生活秩序。沒有它，社會正常的生活秩序就會遭到破壞，在這方面，它和法律、紀律共同起作用。

再次，禮儀要求在人際交往、社會交往活動中遵守。這是它的範圍，超出這個範圍，禮儀規範就不必須適用了。

對一個人來説，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際本事的外在表現，對一個社會來説，禮儀是一個國家社會禮貌程序、道德風尚和生活習慣的反映。

一個有着五千年禮貌史的“禮貌古國”、“禮儀之邦”，我國自古就十分注重禮儀。並且隨着社會交往的日益擴大，真誠、禮貌、富有魅力的交往禮儀已成為擴大交流、增進友誼、加強合作、促進發展的重要手段。如何體現自我有禮、有節、有度的修養和風度，已成為越來越多的人的思考。人們的精神需求層次和自我認知價值越來越高，越來越期望得到理解、受到尊重。越來越多的人都意識到禮儀的重要性。

禮貌禮儀，強調的是“尊重為本”。“禮”這個字的意思是什麼呢尊重。“禮者敬人也”。在人際交往中，既要尊重別人，更要尊重自我，禮者敬人就是你善待自我也好，善待別人也好，尊重自我也好，尊重別人也好，你既有禮，禮就是尊重，又有儀，儀就是表達。沒有禮是沒有儀的。

禮儀的幾大原則就更充分體現了它的規範和要求：

律己。律己就是自我約束，按照禮儀規範嚴格要求自我，明白自我該做什麼，不該做什麼。禮儀規範由對待個人的要求和對待他人的做法兩大部分構成。對待個人的要求，是禮儀的基礎和出發點。學習、應用禮儀，最重要的就是要自我要求、自我約束、自我控制、自我對照、自我反省、自我檢點。

敬人。在禮儀中，有關對待他人的做法，比對待個人的要求更重要，這一部分實際上就是禮儀的重點和核心。而對待他人的諸多做法中最要緊的。一條，就是要敬人之心常存，處處不可失敬於人，不可傷害他人的尊嚴，更不能侮辱對方的人格。掌握了這一點，就等於掌握了禮儀的靈魂。

寬容。要求人們在交際活動中運用禮儀時，既要嚴於律己，更要寬以待人。要多容忍他人，多體諒他人，要時常有換位思考的意識，多理解他人，千萬不要求全責備，斤斤計較。

平等。禮儀是在平等的基礎上構成的，是一種平等的、彼此之間的相互對待關係的體現，其核心問題是尊重以及滿足相互之間獲得尊重的需求。在交際活動中既要遵守平等的原則，同時也要善於理解具體條件下對方的一些行為，不應過多地挑剔對方的行為。在禮儀的核心點，即尊重交往對象、以禮相待這一點上，對任何交往對象都必須一視同仁，給予同等程度的禮遇。不允許因為交往對象彼此之間在年齡、性別、種族、文化、身份、財富以及關係的親疏遠近等方面有所不一樣而厚此薄彼，給予不一樣待遇。但能夠根據不一樣的交往對象，採取不一樣的具體方法。

真誠。在人際交往中運用禮儀時，務必誠實無欺，言行一致，表裏如一。僅有如此，自我在運用禮儀時所表現出來的對交往對象的尊敬與友好，才會更好地被對方理解並理解。

適度。這要求在應用禮儀時，為了保證取得成效，必須注意技巧及其規範，異常要注意做到把握分寸，認真得體。

從俗。由於國情、民族、文化背景的不一樣，必須堅持入鄉隨俗，與絕大多數人的習慣做法堅持一致。切勿目中無人、自以為是。《禮記》中説：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”俗話説“十里不一樣風、八里不一樣俗”，“到什麼山唱什麼歌”，這些勞動人民有益的格言都説明尊重各地不一樣風俗與禁忌的重要性。

禮儀無小事，中國自古就是一個講究禮儀的國度，禮儀在我國社會政治文化生活中佔有很重要的位置。

從個人修養的角度來看，禮儀能夠説是一個人內在修養和素質的外在表現；

從交際的角度來看，禮儀能夠説是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法；

從傳播的角度來看，禮儀能夠説是在人際交往中進行相互溝通的技巧；

從團體的角度來看，禮儀是企業文化、企業精神的重要資料，是企業形象的主要附着點。大凡一個成功的企業，對於禮儀都有高標準的要求，都把禮儀作為企業文化的重要資料。

禮儀，作為在人類歷史發展中逐漸構成並積澱下來的一種文化，始終以某種精神的約束力支配着每個人的行為，是適應時代發展、促進個人提高和成功的重要途徑。

禮儀的主要功作用一是有助於提高自身修養；二是有助於外塑形象美化自身；再者就是有助於促進人們的社會交往，改善人們的人際關係。

如果人們都能夠自覺主動地遵守禮儀規範，按照禮儀規範約束自我，就容易使人際間感情得以溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關係，進而有利於各種事業的發展。