知足常樂議論文3多篇

知足常樂議論文 篇1

快樂是人類社會眾望所歸的境界。

所謂君子之交談如水。一個把名韁利鎖看得太重的人。註定是不快樂的。

快樂就是看淡塵世的物慾、煩惱，不慕榮利。假如你喜歡武俠小説，你沒有必要愧對紅樓夢;假如你喜歡的人突然銷聲匿跡，你沒有必要尋死覓活地斷言他一定灑脱地離去;假如你的朋友不幸，你沒有必要怨天尤人;假如你認為張曼玉豔美絕俗，你沒有必要眼饞肚飽*老婆;假如你已經身心交病，那就去教堂懺悔，沒有必要仇視別人的平庸;坦然面對心融神會，快樂就在你心裏。

我憐憫一個有點榮譽的人，就旁若無人而因此失去快樂的人。

能把名利得失置之度外，而凡事都能以誠相待的人一生將是快樂的。我們應從平談的生活中去提煉體會，如：赤城待人的那種快樂。低待遇下一如既往工作的快樂，助人為樂一介不取的快樂，一片至誠去感化惡人的快樂，熱心被人誤解依然如故的快樂，信實可靠的服務態度為目的的快樂，盡責任吃苦耐勞的快樂，因為這些“快樂”能保持住人內心的快樂，使人的容貌永遠那麼牽掛，一句親切的問候。甚至一個關切的眼神，快樂無處不有，唯有胸襟開闊的人，才能體會到。

形單影隻的人仍然可以享受着閒情逸致的快樂。樂山樂水各不相同。愛靜的人可以看書、聽音樂、上網、寫作、畫畫、蒐集各種收藏品。愛動的人則不妨練習舞蹈、慢跑、爬山、游泳。看電影、上健身房。做編織、陶藝。練瑜枷、潛心發明、閉門創作，攝影、觀鳥，我們仍然興復不淺，樂不可支。

人生苦短，歲月如流，樂天知命，為什麼不樂樂陶陶的。

為什麼要疾首蹙額，為眼前一時的頓挫心膽俱碎?

為什麼要對那些你看不慣的人和事心煩率亂?

豈不知我們都是塵世間相映成趣的戰友。

人世一切冤天屈地，無妄之災，榮華富貴，香嬌玉嫩……都將隨身亡命殞。

而人生長着百年，短則數十寒暑，又有何值得耀武揚威的，不過是煙雲過眼矣?

人生如月，月滿則虧，凡事豈能盡人意，但求於心無愧。

無愧我心，則恩同再造，那些得失又算不了甚麼。世界上沒有完美無缺得事物。奉勸多愁善感的朋友。飲醇自醉，快樂起來吧!

芸芸眾生，綠水青山，名勝古蹟，敞開心胸，便會雲蒸霞蔚，快樂將永遠伴隨着你!

知足常樂議論文 篇2

自古以來，人生最高的境界莫過於知足常樂了。

小草因偶爾的陽光沐浴而樂上好一陣子，它沒有期盼更多的機會。鮮花展示給人最美的一面，它視這為幸福，儘管那嬌麗會被枯萎所替代。小鳥為有一個家而歡跳，縱使這個家有點簡陋，會經歷風吹雨打，但它是温馨的。

人生難得滿足，更難得知足常樂。

現實往往是殘酷的。萬惡的金錢，由於它，多少人一步一步走進無底的深淵。也有人説過，金錢不是萬能的，但沒有它是萬萬不能的。也許它對於某些人來説，它與權利給他們的誘惑力實在是太大了。人之初，性本善。也許，他們也曾擁有善良的本心，但在悄然之間，在他們不經意之間，一層薄紗輕輕地蒙上了善心。

知足常樂，是一種輕鬆的幸福。它不用受拘於任何枷鎖，任何冷冰冰的權場鬥爭。

當然，人難免會有貪慾，但可否平息，就各不相同了。人通常滿足了，會更加想要自己沒有的，這是人類的共性。有時候甚至不擇手段，但那有什麼意義呢。

知足常樂，人生幾何。

知足常樂議論文 篇3

著名的布雷默曾説過：“快樂不在於事情，而在於我們自己。”覺得那些慾望十足的人們，是因為貪多，之所以不夠快樂。其實只要自己覺得好就可以了。正如人之常言，一知足常樂。

有這樣一個故事：有個老人家在自家的門口立了一個牌子，上面寫着“本人願意將自己唯一的一間房子送給他人，如有需要者，請求領取。”

過了幾天，這個消息不脛而走。一天，一位富翁路過老人家，他看到這個牌子，走進了老人的家。他對老人説“老人家，您好。我最合適領取這間房子了，儘管我應有盡有，但是我缺少的是恬靜的生活。你的房子附近羣山環繞，一出門便是綠色，周圍的環境實在令人陶醉。這正是我理想中的桃源仙境。”

老人聽後，瞧了瞧他，説：“人要知足，你現在一無所缺，但是你缺少的是一顆知足的心。你已經有房子了，你還要這間房子做什麼呢？這間房子應該屬於知足的人。”

人的慾望永遠不會滿足，而正是由於這種不知足，成為人們活得不快樂的根源。一個人要知足，並不是説不思進取、安於現狀，也不是講以窮為樂，安貧樂道。知足貴在一個人能夠看淡名利，凡事以誠待人，只有這樣，一個人才會真正體會到人間的温暖，才會感到生命的價值與意義。反之一個將名韁利鎖看得太重的人，眼中只有功名利祿他會變得麻木不仁，唯利是圖，雖然他物質上很富裕，但是他的精神上是空虛無聊的，他的人生是不會快樂的。得出結論

所以，如果想快樂，請學會知足。

知足常樂議論文 篇4

中國有句古話叫做：“知足常樂。”這句話雖簡短，但細細品味的話，你會發現這句話是有着深刻含義的。

所謂知足自然是要學會對事、對物要知足，也就是我們通常所説的要知道滿足。只有學會了知足，那麼才會在知足的前題下尋求快樂，因而才能“知足常樂。”

生活不是平坦的，就如同看似平靜的湖面也會泛起波瀾，看似默默的溪水也會飛流直下，水花四濺。看似平坦的道路也會荊蕀叢生，所以説生活不是平坦的，在生活中我們也難免會對於一些事，一些人產生抱怨。這是不可避免的，但如果我們學着多去讓自己有着一種滿足的心態，那麼我們對於一些事情的抱怨是不是會少一些？這樣以來我們可以從中獲得的快樂會不會多一些？我想這個問題的答案不容置疑。就些如知足者和不懂得知足的人來説，同樣是對於一件事物來説，他們所持的態度是完全不同的。

半杯水，知足者會認為很好，不知足者認為僅有一點。知足者懂得滿足，他們不致於過分強求因而他會從這件事物中發現它的好。而對於不懂得知足的人來説，即便是一件很好很精緻可以稱得上完美的事物擺在他面前，也會漏洞百出，仍覺得它不夠好。因為他洋懂得知足。

世間的事都不是十全十美的。就算是一塊潔白的美玉也會有瑕疵，就算是清澈見底的流水也會有雜質，就算是一朵美麗的花也會有衰敗。我們不能過分強求，這是我們所不能強求過來的。只需要我們能學會知足，時常讓自己保持着一種知足的心態。只有我們能時常保持着一種知足的心態，才會不斷從生活中找尋到快樂，才會發現身邊事物的無限美好。才不致於動不動會為一些事一些人產生無端的抱怨，使自己總是覺得不滿足。

學會知足，因為知足才能常樂。只有學會知足，才不會動不動就對身邊的事物所抱怨。你才會時常保持一種知足的心態，發現身邊事物的美好。你才會常常將笑容掛在嘴邊。

知足常樂議論文 篇5

正所謂“知足者常樂。”青蛙雖然居於井底，只能看到巴掌大的一塊天，可它知中，知足者常樂，它每天高高興興，無憂無慮，悠閒自在，快哉！大雁展翅高飛，翱翔在蔚藍的天空之中，可它不知足，非要追求鴻鵠的志向，每天拼命地往高飛，累得要命，一點兒也不快樂，整天沉浸在失敗的陰影中。

其實，人又何嘗不這樣呢？有的人雖然身居陋室，吃着精茶淡飯，可很滿足，天天都很快樂；相反的，有些貪官污吏住着別墅高層，吃着山珍海味，可這還不知足，繼續貪髒枉法整晚夜不能補寐，一聽到警笛聲就不寒而慄，好不累也！劉禹錫住着陋室，可他“無絲竹亂耳，無案牘之勞形”“淡笑有鴻儒，往來無白丁，”他因此而感滿足。

陶潛隱居山中，條件簡陋，可他的“採菊東籬下，悠然見南山”的閒適，他有“衣沾不足惜，但使願無違”的坦蕩，他是滿足的。

海倫·凱勒，失明失聰，生活在混濁之中，可她卻是滿足的，“我把別人看到的當做我眼中的色彩，把別人聽到的當做我的音符。”

他們都是幸福的快樂的，因為他們滿足。所謂知足者常樂，如果我只要求能有幾口飯吃，有人窩兒住那麼我現在就能滿足了，我現在就快樂了；可如果你要求住別墅，開奔馳，吃龍蝦，那麼可能你忙碌了輩子，也達不到，那麼你可能就一輩子都不快樂了，多可悲呀！

知足吧！知足都常樂！為了讓自已的生活不籠罩在悲哀的陰影裏，請知足吧！

知足常樂議論文 篇6

“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”人生難得幾回歡，智者善於把握現在，珍惜眼前，做一個知足常樂者。

哪裏有慾望的存在，哪裏就是活的墓穴。慾望的罪惡何止於在個人的醜陋與萬劫不復，那奧斯維辛集中營淌血的歷史，無聲的吶喊，更給了我們心靈沉重的一擊。看到眼前的美好，不需無止境的追求，也能笑臨春風，春百花開盡。

懂得知足會有精神之樂。能夠淡泊明志，能夠沐於春風，即使面對衣食拮据，艱難困苦又有何妨。世人噓歎於“一簞食，一瓢飲，在陋巷。”覺得生活最苦莫過於此，但於顏回而言，他仍可以樂其樂。只要有老師能夠教導，只要有知識供他汲取，何患生活貧困艱辛，何患環境惡劣簡陋。一個精神大師，不刻意追求錦衣玉食，沒有金玉滿懷，也可以快樂地活着。知足面對生活，哪裏都是天堂。

懂得知足會有生活之樂。雖然貶至窮水之地黃州，雖然滿腹經綸無人知曉，雖然空有一腔豪情壯志，蘇軾的大度胸襟足以讓這一切成為浮雲。他可以味“山間之明月，與江上之清風，耳得之而為聲，目遇之而成色。”暢飲小舟中，浮想赤壁上；他可以“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。”為自己書寫一份豪邁與英姿；他亦可以“一蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴。”將人生的陰霾驅散成朗朗晴空。蘇軾的博廣，蘇軾的寬闊，蘇軾的苦澀都在這詩意的人生中讓人窺覓他的胸懷。這本是苦不堪言的一生，在他的知足冷靜前，化作一片生活的樂土。

懂得知足會有學習之樂。在這十幾年的求知路途中，在這漫漫無際的學海里，求學是艱辛的。但比起大山裏翻山越嶺上學堂的孩子們，比起非洲飽受苦難和飢餓的孩子們，我們是何等幸福。所以我們更該發奮努力，將汗水和淚光變成蜜汁，將學習的辛苦變成學習的快樂！

總是盯着茫茫奢望，卻忘卻了你身邊的風光，是不值的。善於發掘眼前的幸福，握緊稍縱易逝的今天，做一個知足常樂的智者。

知足常樂議論文 篇7

“知足者常樂。”這是一句人們説了許多年的話。可是我要説的是：“不知足者，常樂。”固然，一個人在物質生活上應該知足，但是如果在學習上、工作上知足，那就錯了。

請想一想，如果人們只滿足於“小馬車”這樣的交通工具，那麼又怎麼會設計出大卡車、火車、飛機等高速交通工具呢？如果人們只滿足於昏暗的煤油燈，那麼又怎麼會用明亮的日光燈來照明？電子計算機被應用在各領域，“手機”走進了千家萬户……當今社會科學技術迅猛發展，只有那些不知足的人才不安於現狀，大膽地去探討和創新。

也許有人會問：“不知足的人會有什麼歡樂呢？”須知，他們的歡樂是多方面的他們會為在堅信的探索中克服一個個困難而高興；會為在奮鬥中的點點成績而歡樂；也會為使廣大人民幸福奮鬥，取得更輝煌的成就。中國女排健兒在取得：“世界冠軍”之後，一位外國記者問郎平：“你人民你們打的哪場球最漂亮？”郎平笑着説：“下一場。”是啊！只有不止足的人，才奮力拼搏，開拓進取，再造輝煌。

“知足者”意味着保守和停滯不前，這與當前社會是不協調的，只有“不知足者”才常樂。這才是值得欣賞的。

知足常樂議論文 篇8

有一句俗話叫做“知足者常樂”，自我從學完了語文書上《懷疑與學問》這一課，我就對這句話有所懷疑了。

在學習《懷疑與學問》這篇課文的時候，我驚異的發現，原來有那麼多的地方值得我們懷疑，同時也瞭解到了懷疑的重要性。從那時起我就開始懷疑知足者是否常樂。經過很多事例的驗證，才證實了我的懷疑是正確的。

“知足者常樂”從某種意義上講並不為過，但我並不對他持肯定的態度，因為我認為知足者並不都是常樂的。陶淵明是一個很典型的知足常樂者，他很滿足現壯，安樂的生活，但有些知足的人確笑不到最後。我以前看到過這樣一個故事，説的就是很久以前有兩個人，一個有錢另一個確很窮，他們倆同時都買了個小官當，窮的那個人比較有志氣，就想把官做大了，但是有錢的確不那麼想，他覺得一天無幽無慮的生活挺好，就放棄了生官的機會，結果窮人做了大官，有錢的小官由於一些地方不公證，結果被那個窮大官給免了職。從這裏就驗證了我的懷疑“知足者未必常樂”。

還有一個我身上的事例，我就是因為太滿足做一箇中等生，所以導致現在的結果，連中等生都佔不上，我覺得這完全都是由於我太滿足於眼前的成績，滿足於那點點的幾分，失去了理想，沒有了動力，失去了追求的信念。我覺得我們不應該滿足於現壯，我們要拼搏，為自己的理想而奮鬥，只有那樣我們才能創造更美好的成績，才能把我們的祖國建設的更加美好。

同學們去隨意的發揮吧，新世紀需要這樣的人才，讓我們為了自己的目標爭取吧。隨着現代科技的發展，知足常樂的人已經被淘汰了，“知足常樂”因此也成為了貶義詞，所以不要讓“知足常樂”這樣的壞名聲落到我們的身上。

知足常樂議論文 篇9

人生在世，喜怒無常。知足，是社會給每個人的必修課。只有知足，我們才能真真切切地體會到生活的樂趣。

為什麼總有人鬱鬱寡歡呢？那是因為他不知足。人沒有完美的，生活沒有無憾的。人們總抱怨社會不公平，抱怨自己的出身不好。然而你可知，貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰這三位巨人都經歷了常人無法想象的磨難，但他們卻憑藉着堅強的意志成就了自己人生的輝煌。同樣是人，我們沒有生不逢時，沒有黑暗的社會背景，也沒有悲慘命運的折磨，又有什麼可使我們感到不知足呢？

有這樣一個故事，一位生活在破船上的漁夫無意間救了一條比目魚，他是水中的王子。出於感激，王子想用魔法幫助漁夫，可他的妻子過分貪婪，在實現願望後始終不知足，一次又一次的更改願望，最後竟幻想擁有至高無上的權利，王子在滿足他們的最後一個願望後，讓他們回到了當初。這個故事告訴我們要學會知足，以免到頭來一無所獲。

那麼你可能會問，怎樣才能做到知足呢？知足，説來容易做起來難。其一，喜歡讀書的人，會從書中尋找樂趣。“書中自有黃金屋”“書中自有顏如玉”，讀書不為發財做官。愛讀書的人多能經得起社會對他的考驗，能樂觀地面對生活。其二，有的人喜愛唱歌，或許他的歌聲沒有那麼美妙，也能夠全身心地投入，自我愉悦，這種人就是知足的。最重要的一點是，我們應學會用另一種態度去看待世界，不要認為有了錢就有了一切。難道富人就一定開心嗎？生活需要的是充實。如果讓一個人整日無所事事，吃喝玩樂，時間一長，難保不會感到厭倦。想要知足很簡單，我們應善於觀察，用心體會生活，其實生活中的點點滴滴都有值得留戀的地方，只是被忙碌的我們所忽略。

但知足並不代表甘於現狀。在我上學放學的路上，常見到集市上有一個補鞋的老頭。這位普通的老人滿頭的銀絲，充滿笑意的臉上架着一副老花鏡。見他與人交談，便對他的樂觀產生好奇。一次碰巧我的鞋子有些破損，也正好得一機會滿足我的好奇心。他拿出個小凳子叫我坐下，談話中，我得知他是個退休老人，有一定的退休金，有兒有女，可算是老有所依。他還告訴我，他之所以在這裏補鞋是想為社會做點貢獻，況且又有人陪她聊天，何樂而不為呢？他麻利地把謝紮好，遞給我説錢就不用給了。夕陽開始落下，餘暉映照在他的臉上，更顯祥和……

説了這麼多，總之一句話：知足者常樂。

知足常樂議論文 篇10

如果説人生是一片浩瀚的大海，那麼知足，就是一朵美麗的浪花。如果人生是一片湛藍的天空，那麼知足，就是一朵漂亮的白雲。如果説人生是一副絕美的畫卷，那麼知足，就是一筆恰到好處的勾勒。

現實生活往往會給我們帶來很多無法預知的挫折苦難。唯有知足，才能讓生活中的美好在不經意間蒞臨。“知足者常樂”，很多時候，少一份偏執，多一份寬容又何嘗不是一個正確的做法。人生本就苦短，沒必為些瑣事而斤斤計較。要學會知足，從中發現人生的樂趣。

蘇格拉底曾經説過：“知足是天賦的財富。”陶淵明就是最好的證明。他找到了這份財富，他的人生也因此散發出異常奪目的光彩。

“秦王掃六合”，這是何等的壯志，何等的輝煌！可是，秦王他不懂知足，所以他註定不能“常樂”。他那些極其奢侈的宮殿廟宇，最終還是毀在他自己的手上，就連他歷經多年，辛辛苦苦打下的秦王朝，也就此消失於歷史長河，隨風散去。

快樂其實並不複雜，知足就是真諦。試想一下，如果一個人連自己都無法滿足，一味的拼搏，一味的不知足，一味的失望，這樣的，人又怎麼會快樂呢？

當然了“知足”並不意味着沒有上進心。而是在奮力拼搏，努力奮鬥之後，開心快樂地享受着結果——無論是好是壞。

知足，如同一杯清水，簡單卻又異常的重要。所以，學會知足吧，去品味這萬千世界中最簡單的幸福。

知足常樂議論文 篇11

知足，是一種心態。廣廈千間，夜眠可是七尺;珍饈百味，日食只需三餐。

簡單，再簡單一點，這就是生活。

也許有人會説，知足，意味着滿足現狀，不再追求，會對社會發展不利。但我所説的知足，不是意味着沒有進取心，安於現狀，而是在物質追求上不要計較太多。

知足常樂，要求我們以正確的心態應對寵辱得失。“不以物喜，不以己悲”的豁達也許沒有幾個人能真正做到。但知足常樂，無疑是一劑心靈的良藥，幫忙我們在紛繁蕪雜的生活中構成一個良好的心態。知足，不是夜郎自大，而是知此刻所得已足矣，對將來所求並不足。用一顆感恩的心去對待此刻，用一顆進取之心去開創未來。

知足者，並非放棄追求，而是對自我現狀的肯定。因為知足，他很歡樂;因為歡樂，他能以更好的心態去追求未來。知足者，貧窮亦樂;不知足者，富貴亦憂。以往看到過這樣一個故事：黃昏時分，賣燒餅的夫婦數着一天的收入，比前一天多了兩塊錢，兩人相視一笑，十分滿足;也是在這個黃昏，一個腰纏萬貫的富翁僅因為所持股票的股值下降30個百分點而自殺。不禁感歎：對於身外之物――錢，為什麼有的人看得這麼重“最幸福的似乎是那些並無特殊原因而歡樂的人，他們僅僅因歡樂而歡樂。”哲人説過。

總有人忘記了今日，苦苦尋找記憶中歡樂的昨日或是展望並未到來的明天。擁有的，不知足;得到的，不珍惜。

也許“寬其心容天下之物;虛其心受天下之善;平其心論天下之事”的心態不是人人都能擁有，但每個人都能夠學會知足，並且我們也該學着知足。

知足，是一種心態。簡單，再簡單一點，這就是生活。

知足常樂議論文 篇12

金錢對於幸福生活是必要的，但不是務必的。而幸福是一種狀態，是金錢不能買到的。

最近熱播的《知足常樂》不知大家有沒有看過?劇中涉及到了錢、權。苦苦追隨金錢與權勢，最後呢卻丟失了一切。追悔莫及啊。有沒有有心人從劇中悟到了什麼呢?這個社會，很完美卻夾雜着一股股的壞勢力。你真的喜歡錢嗎?不，其實是為了讓家人享受到更好的服務，有更好的生活，對吧?之後，你成功了。你是有錢人了，但是呢，卻又偏偏禁不住誘惑，你開始厭煩妻子孩子。最後呢，妻離子散。

總而言之，有一個幸福美滿的家最好。你或許還是一家不出名的小公司的一個小齒輪，每一天會像發條那樣忙來忙去，但是下班後，看到妻子甜美的笑容，孩子喊你“爸爸”，頓時，那種疲勞感會不會煙消雲散?你會不會感到自己的一切的付出都是值得的呢?

生命其實就是大家所想象的那樣的短暫，與其活在不幸福中，倒不如每一天知足常樂，努裏的工作，自然地應對生活。如果你對生活簡單，那麼生活就會對你簡單。或許會是你想不到的一帆風順。

那些出此刻約會節目上的女生們，你們是真的找不到適宜的人選了麼?我看你們個個長得貌美如花，卻是剩女，實在不知為何記得某約會節目上有人説過，寧願坐在寶馬裏哭也不願坐在自行車上笑。呵呵，我不得不承認，你很慷慨，竟然用自己的一輩子的幸福用做交換條件，只為金錢。

金錢，只能滿足你一時的需要，而那種真摯的愛，你將一輩子都得不到。相比之下，聰明的人啊，可不能夠聽聽自己內心最真的想法，而不被你的虛偽所矇蔽了那雙眼。

我想問：上帝給你的那杯水，你想怎樣喝?

知足常樂議論文 篇13

人生本無貴賤之分。不論是温室中的花兒還是荊藉中的野花，都有美的展現，隨環境差異大，但我想野花一定有知足的信念才會有自然地嬌美。

波蘭的居里夫人，一聲苦研科學，從不在生活，自己的相貌上花一點心思。與自己的丈夫在簡陋的實驗室中多年研究，環境太艱苦的她從不抱怨任何。後來受美國邀請，她只要求要一克鐳，不要任何奢華的東西。他覺得知足了，至少她覺得自己熱愛科學，一切都無所謂。

暮然回首穿越歷史的煙雲，陶淵明雖經受“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的辛苦勞作，但仍有“採菊東籬下，悠然見南山”的閒適情態，雖然沒有富裕的生活，但他仍未自己的安逸生活而滿足。“醉翁之意不在酒在乎山水之間也”，歐陽修貶謫，但他不自怨自哀，因與民共賞山水美景而滿足。

古人宋濂説：“以中有足樂者，不知口體之鳳不若人也。”正是這種精神，才孕育了那麼多古今賢人。我們總是會覺得別人有什麼，我們沒有，為什麼不會想一想我們有什麼別人沒有。我們雖不有富家子弟的安享生活，奢華的着衣飾品，但我們有向上的生活態度，温暖的小家愛我們的家人，這都能讓我們的精神上快樂，要知足現狀，為未來奮鬥。

蒲公英的絨絮飛散，它惋惜自己沒有了潔白絨球的美麗，但它高興於讓萬物看到那曇花一現的“飛雪”美景，然後抱着希望等待下一個美麗的自己。

人也應該這樣，要多看到自己的長處，自己擁有的，讓自己充滿信心。

知足吧，想想那些天生殘疾的孩子！知足吧！想想那些父母天天不在身邊的留守兒童！知足吧，想想那些貧困山區的人們！是否發現，我們多麼幸運！不因奢華而煩惱，不因學習而苦悶，不因生活而抱怨。

知足者常樂，讓自己永遠生活在快樂的塵世。

知足常樂議論文 篇14

知足是一樣寶貴的心靈財富，是轉憂為喜的的法寶。

記得有一次在書本上看過這樣的一個故事：一位國王即使家財萬貫，佳麗成羣，吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞，但他仍然不快樂，天天都是煩惱重重，因為他不知足。於是有一天，國王出去尋找快樂，他來到了一個偏僻而荒涼的小村莊，一個赤腳的農夫正哼着歌快樂地走過來，國王很不解，問：“你那麼窮，連鞋子都沒有，為什麼還會那麼的快樂呢？”農夫回答道：“曾經我因為沒鞋子穿而苦惱，但後來我遇見了一個斷了腿的人，我發現我根本沒有理由因為沒鞋子穿而煩惱。做人就應該知足常樂。”

一個人要有知足的心態，才能過好每一天，與其煩惱重重，皺着眉頭想自己是多麼的差勁，還不如停下來回頭看看，或許還會有一些意想不到的驚喜呢！

知足，是一種心態，台灣漫畫家曾説過：“如果拿橘子比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜。一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又抱怨小。而我，如果拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子就會感謝它是大的……”

知足，不是沒有了崇高遠大的追求而一生碌碌無為，而是要懂得感恩，感謝上蒼現在給予我們的一切。因為知足，所以快樂。

樹，因為雨的滋潤而快樂，它沒有期盼得到更多。正如一位哲人所説：“最幸福的似乎是那些無原因而快樂的人，他們僅僅是因為快樂而快樂。”

在現實生活中，總有一些愚昧的人在努力的尋覓着昨天的快樂與未來的幸福，去往往將現在所擁有的一切都遺忘了。擁有了，卻仍然不知足；得到了，依然不珍惜所擁有的一切。

其實，知足常樂僅僅只是一種簡單的幸福和快樂，它沒有任何的束縛，也不需要任何的理由，只需要一顆簡單的心。

知足常樂議論文 篇15

古人云：人生不如意事十之八九!但是，我相信我們有一個良好的心態，有一顆知足的心，就一定能夠化不如意為如意，正所謂知足者常樂!

我國古時候有個老翁，家裏丟了只馬，家裏其他人很着急，他卻説，這未必是件壞事，結果果真過了不久，他家的那隻馬不僅自己回來了，而且還另外帶了只馬回來了!街坊鄰居非常羨慕，他家裏其他人也很高興!而此時他卻説，這也未必是件好事，過了不久，他兒子因為騎另一匹馬而摔斷了腿，他知道後卻説，這也未必不是件壞事，果然過了不久，皇帝徵兵，他兒子因為腿斷了，而躲過一劫!這就是歷的塞翁失馬，焉知非福的故事!它教育我們要知足常樂!

反觀歷那些與人民為敵，貪婪慾望不止的人，何曾又樂過呢?上世紀30年代，全世界面臨經濟危機，德國法西斯頭目希特勒，為了滿足他自己貪婪的慾望，以一顆永不滿足的心態與全世界為敵!發動了第二次世界大戰，而最終邪不壓正。他的陰謀並沒有得逞!他也為他自己所做的一切而付出慘痛的代價，並被全世界所唾罵!

我們每個人或許會面臨許多困難，但我相信那只是暫時的，只要我們懷着一顆知足的心，懷着一顆堅強的心就一定會戰勝困難!

現在身處青海玉樹地震的同胞們，正在忍受着我們難以想象的痛苦在掙扎着!想想我們現在還有什麼比他們承受的痛苦還要重呢?他們承受着身體的痛，心裏失去親人的痛!但我也相信，地震無情，人間有愛，身處社會主義國家的我們，一定會與青海玉樹同胞同呼吸，共命運!早日幫他們重建美好家園!而地震也大大凝聚了我們國家的人心!註定我們是一個不可戰勝的民族!

讓我們為玉樹同胞祈禱祝福的同時，並且擁有一顆知足的心來面對這事件的一切吧!因為知足者常樂!

知足常樂議論文 篇16

人們常説知足者常樂，但安於現狀時時知足，真的歡樂嗎?在我看來，知足未必常樂，而不知足者則常樂。

不知足，是生活的推動器。

數萬年前的遠古時代，正因為原始人不知足於茹毛飲血的生活方式，才有了熟食的產生和今日的我們。孔子，學識淵博卻不知足，在晚年時依舊周遊列國，為了後世的思想而努力。愛迪生因不滿足於自我的發明，若干次的嘗試最終找到鎢絲，讓光明照亮了千家萬户。

不知足方有前進的動力，不知足才能擁有更好的生活，不知足才能常樂。

不知足，是國家的根本點。

秦始皇能一統中國，就是因為無數次的不滿足，所以不斷地改革完善，才有了秦國的強大。孟子曾説:“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。”若一個國家知足於現狀，沒有了“野心”，便將要滅亡。中國的改革開放，美國的獨立戰爭，法國的大革命，無不向我們證明了不知足對國家的重要性。不知足方有憂患意識，不知足才能振興國家，闖出一片天地。

可是何為不知足呢?不知足就是不安於現狀，不甘於平庸，是有一種持久不滅的熱情前。不知足，使人勇往直，從中獲得的樂才是真正的樂。

不知足是“驛外斷橋邊，寂寞開無主”的獨賞之樂;是“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的執着知樂;是“與天鬥，其樂無窮;與地鬥，其樂無窮”的無畏之樂。再看看此刻的我們，假使你經過奮鬥能夠擁有更好的未來，卻因知足而放棄，未來的你會是歡樂的嗎?所以，僅有不知足的人才能為了更好的未來去奮鬥，在不斷的昇華之中才能常樂。

不知足者常樂，這既是對我們的教導，也是讓國家強大的動力。讓我們從此刻開始做一個不知足的常樂者，讓祖國因我們的不知足而常樂於世界之林。

知足常樂議論文 篇17

昨天我去看望生病的外婆。一進入那黑壓壓的房間，模糊地看到了外婆痛苦地倚在牀邊，瘦骨嶙峋的身軀，一時無語、凝噎。放假那愉悦的心情頓時煙消雲散，取而代之的是沉重的心情。我轉過身，深呼一口氣，慢慢地走到院子裏。明媚的陽光迫使我眯着眼睛，鄒起眉頭。

驀然回首，“知足常樂”四大金色文字映入我眼簾。我緩緩的轉身，望着嵌在大門石碑上的隸書――知足常樂，我想起了這次話題作文的材料：

有兩隻老虎，一隻在籠子裏，一隻在野地裏。籠子裏的老虎三餐考試吧野地裏的老虎自由自在，他們互相羨慕對方的自由和安逸。最後互換了位置，但不久兩隻老虎都死了。

原因可想而知，一隻因飢餓而死，另一隻因憂鬱而死。也許很多人會笑話這兩隻老虎：明明活得安逸自由，卻不足，硬是覺得別人的糖比自己的甜，結果被對方的糖噎死了。

動物既如此，何況是人呢。

著名作家劉墉對人類的貪婪本性看到了及至：旅客車廂內擁擠不堪，無立足之地的人想：我要是有一塊立足的地方就好了;有立足之地的人想：我要是有位置做就好了;……直到有了卧鋪的人還會想：這卧鋪要是包廂就好了。

有位置的站着，有座位坐着，有卧鋪躺着，這是多麼好呀，但人卻總喜歡不停地向上爬，在條件不允許的時候也一直想着，這多影響心情啊。為何不歡喜着：我有地方站，我有座位坐，我有卧鋪躺?!

小時候，當我已經拿到了一個月餅後，仍不知足地哭鬧着，因為我想再要一個。奶奶會和藹地説：“乖孫女，你哥哥姐姐們有的沒有，有的才只有一半，你都拿了一整塊了，還不知足啊!應該高興了。”

知足常樂議論文 篇18

平生修得隨緣性，粗茶淡飯也知足。

——題記

桌上放着半杯水，悲觀的人會抱怨它的不足；樂觀的人則會慶幸還有半杯水，因而後者得到了滿足。

同樣的半杯水，兩種截然不一樣的感慨。這告訴我們對待任何事物都要抱定一顆平常心，學會用感恩的心來感激生活，感激命運。等我們懂得了知足，生活便少了幾分抱怨，多了一些光明。

“魚與熊掌不可兼得”，這是發人深省的。一個人如果痴心妄想，那他貪婪的心就永遠不會滿足，甚至可能會付出慘重的代價。

嫦娥拋其夫君，偷食仙丹，妄圖成仙，換來的卻是廣寒宮的無限冷清與寂寥；和珅位高權重仍不知滿足，徇私舞弊，留下了千古罵名。而莊子、陶潛等隱士淡泊名利，逍遙世外，卻成就了千古流芳的美談。

世事就是這樣的辨證，上帝讓壞人享盡安樂，但最終以嚴厲的懲罰為代價；上帝給予好人平安與幸福，卻讓好人歷經磨難。這是公平的，所以不要怨天尤人。人生就這樣，沒有絕對令你滿意的事，關鍵在於你是否得到滿足，能夠樂觀地對待生活。

可是知足並非一味地安於現狀，不求進取，而是一種適可而止的生活態度。如錯把知足當作安於現狀，裹足不前，那你只會成為井底之蛙。

知足就是父母買給你玩具模片而你能自我拼好，知足就是朋友送你卡片而你不挑三揀四，知足就是珍惜一切來之不易的東西，包括生命。知足了菜根嚼着也香，知足了心裏永遠有着温暖的陽光。

知足就要避免心理失衡。人們在給予的同時往往期待着、索要着，他們付出了就必須要求有回報，結果卻往往不盡如人意。那是因為他們把得失看得太重、不易滿足，當然也往往會大失所望了。

請記住：學會知足，才能心底敞亮，少卻煩惱；學會知足，才能更好地體會人生風雨兼程的艱辛和幸福；也僅有人人懂得知足，我們的社會大家庭才能和諧、平靜、適意而真誠。因為知足常樂啊！

知足常樂議論文 篇19

你是否多次因為不知足而使好事變壞事呢?那麼請你明白，知足常樂，才是生活本道!

——題記

古人云：“金錢是萬惡之母，貪財萬惡之根。”你可知那“貶”為什麼是“貝”字旁嗎?這不正是説明你貪財必敗嗎?如果在金錢上，人不向他低頭，人人不向它彎腰，那麼社會不是清白多了嗎?換之方，如果地上落了一文錢，沒有人去拾起，看見了無限的財富，沒有人會想要獲得它，那麼世上那些壞的東西，自然的不被清除了嗎?其實金錢對於我們來説，只要知足，“貧困與苦難並不顯得低人一等;富貴與豪華也不見得比人高一等。”請記住這句話，它將讓你明白富裕與金錢只是一個個空虛的架子。

權力!只是回報社會的手段。是獲得希望與閲歷的搖籃。如果説權力在天平上的一頭，那麼另外那頭一定是公平。如果權力越重，那麼公平也越重，所以説，當你擁有比較高的權力時，請你切記知足，如果不是知足在你生活裏，那麼你可能走入金錢的深淵，權力只是不實在的，真正樸實的，只是你的那一顆良心。只有它才會揮發出你人生的權力光輝。因為權力只是建立在人們對你的信任之上，所以請您知足，知足權力。

“健康，是生活在世間的真諦。”“只是懂得生活，而不明白健康的人，是無用的。”對於健康，人們幾乎都想長命百歲，怡養天年，與天齊歲。正因如此，我們古代帝王為了長生而讓道人為他們練丹藥，以此長命百歲。擁有無限的權力，和大量的金錢。但他們的這此行為，也為自己的生命畫上一個終止號，從而沒有了他們宏大的夢想，只是在土中，與天共同長眠，“死亡!”不是在你的生命中註定的，只要你追求健康過多，不明白知足，那麼只會適得其返。

請君聽我一言，金錢中包括了萬惡，權力中包括了金錢，健康中包括了兩者，請你記住，它們都是本性不劣，只是那些人不因知足而使其發生變化，請記住知足乃常樂之道。

知足乃常樂，願君切記!勿以貪念，丟失本性。

知足常樂議論文 篇20

古人的老話“知足常樂”現在已經被很多人奉為座右銘。我今天想跟大家探討一下這句話。我認為對於這句話的理解不應簡單化、機械化，否則會影響自己的三觀，害人害已。

我的解讀是，應運用馬克思辯證唯物主義來看待這句話。既要有所知足者，又要有所不知足者。

物質和金錢上，一個人應知足常樂、適可而止。不能為了金錢，而喪失人格，或犧牲健康與生命，甚而至於損害他人、集體、國家的利益。一個人在物質慾望上過於貪婪，自私自利，就會失去自我，而導致嚴重的後果。當年，李四光、錢學森等留美博士，在美國學有所成後，毅然決然地放棄了美國優厚的物質待遇，衝破了重重阻礙踏上了祖國的土地。正是因為他們在物質上的知足，才為當時積貧積弱的祖國作出了卓越的貢獻。他們用自己的勤勞和智慧，塑造了那個時代真正的“常樂者”。

也許有人會問：那是不是所有的事物都應不“知足”。答案當然是否定的。因為事物有多樣性和複雜性。精神追求上、個人文明素質及知識的追求等方面，則千萬不要輕易“知足”。在這些方面就輕易知足了，滿足於現狀，那是不思進取、不求上進的表現。這樣的人多了，不但個人難以進步，國家、社會也難以前進。於國於家於已皆為不利，這樣的.人多了，豈能樂得起來！

在這些方面，一個人唯有不知足，才能不斷地前進。愛迪生想來大家應該很熟悉，他在成功地發明某一樣東西之前，往往經歷了成百成千的失敗。失敗對於他來説是家常便飯，經歷的失敗多，反而更激起了他的鬥志，越挫越勇，終獲成功！所以正是知識上、理想追求上的“不知足”，才造就了愛迪生的“常樂”！也正是他用一人的“不知足”，成就了千千萬萬的世界人民的“常樂”！

總而言之，我們應辯證地看待“知足常樂”，做一個笑口常開的常樂者。

知足常樂議論文 篇21

當今社會，我們有了充足的物質需求的滿足，人們的競爭意識也不斷地得到增強，使得每個人都在努力實現知足的同時也踏上了不知足的意識走向。(起筆太籠統)

人們常説：知足常樂。而中國古代又有一首無名氏的詩：“終日奔波只為飢，方才得飽便思衣，衣食兩般皆滿足，又想姣容美貌妻”。(這首詩是批評不知足的，用在此處有原意不符，不過這種引用的寫法值得肯定)知足與不知足在一念之間，只有將知足和不知足高度統一起來才是真正的大快樂。因此我們要做到，生活上要知足，學習上要不知足。

所謂生活上的知足就是我們要想在物質生活上快樂就必須有所滿足，不要一味地企求更高的物質享受。我們生活在這麼安穩的年代，不缺衣食，不缺住行。我們又何須再過分苛求什麼更加高檔的生活?別墅，奔馳，高薪，家財萬貫並不是每個人都有的。如果我們過於對自身物質的曲變性?苛求，就會導致我們精神上的超負荷壓抑，就會引發很多過激行為甚至於犯罪行為的發生。俗話説：知足者雖清貧皆開懷常笑，不知足者既(即)使擁有萬物也愁眉不展;(透徹，好)知足者常常擁有自己的一點成果而知足常樂，不知足者常常擁有萬物還頭疼不已。

知識是人類進步的橋樑。(這一句沒頭沒腦，應刪除)對於知識，我們就要做到不知足，要不斷進取、忘我學習。這樣的人才能不斷進步，不斷的擁有更多的知識。高爾基曾説過：“知識有如人體血液一樣寶貴。人缺了血液，身體就會衰弱;人缺少知識，頭腦就要枯竭”。是啊，學習上，我們就應該不斷的探索，不斷的發現，不斷的補充，不斷的吸納，才會有更高的理解。讀書破萬卷，下筆如有神。連聖人都這麼説了，更何況我們呢。(這一段寫得好)

總之，知足也好，不知足也罷。都是在一定的基礎上才得以發展其優勢。我們應該在知足和不知足之間合理的規劃自己的人生。

知足常樂議論文 篇22

千年古訓常常縈繞在我們耳邊，“知足者常樂”，但從古至今，知足者是否體驗到了人生的樂趣?答案當然是否定的，僅有不知足的人才能不斷進取，才能獲得真正的歡樂。

一個不知足的人必須是個堅忍不拔的人，他不畏風霜，不畏冷雨，應對奇恥大辱，勾踐卧薪嚐膽，因為他不滿足於做一個戰俘，他要報仇，他要奪回原屬於自我的一切;應對放射性元素，居里夫人毫不退縮，因為她不滿足當時的科技水平，她要提取那沉重的鐳;應對黑人低下的社會地位，曼德拉沒有聽天由命，因為他不滿足於做一個低下的黑人，他要讓世界上的種族之間沒有歧視，他們是不知足的人，他們不畏風霜，他們是真正歡樂的人，正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”説的正是這個道理。

一個不知足的人必須進取向上的人，他們不滿足現狀，他們改造生活。為什麼明亮的電燈能在黑暗中躍動?因為愛迪生不滿足於油燈的曳曳火光，因為愛迪生的發明使世界變得更完美;為什麼世界物理學會有如此高度?因為牛頓不滿足於生活在一個有太多祕密的世界，因為他引領着後人，一次次攀登物理學的頂峯;為什麼蒙娜麗莎的微笑今日數世人心馳神往?因為達芬奇不滿足於現狀，因為他要追求美的一切。高爾基曾説：“一個人追求的目標越高，他的才力就會發展得越快，對社會就越有益。是啊!正是因為他們的卓越追求，人類才能生活在如此美麗的世界，人類才會獲得歡樂。

一個不知足的人必須是自信樂觀的人，他們獲得的是世間最珍貴的樂趣，試想，如果原始人對生活都那麼滿足，就只能停留在茹毛飲血，刀耕火種，土處穴居的水平，何樂之有?正是因為不知足才促進了生產力的提高，科技的提高。禮貌的發展，才使人們常感到真正的歡樂。

當今世界行提高代如此之快，人類不可能一勞永逸，這就需要我們不知足，莫等閒，以不知足作為向上的車輪，不斷進取，獲得人生的樂趣。

知足常樂議論文 篇23

千年古訓常常縈繞在我們耳邊，“知足者常樂”，但從古至今，知足者是否體驗到了人生的樂趣？答案當然是否定的，只有不知足的人才能不斷進取，才能獲得真正的快樂。

一個不知足的人一定是個堅忍不拔的人，他不畏風霜，不畏冷雨，面對奇恥大辱，勾踐卧薪嚐膽，因為他不滿足於做一個戰俘，他要報仇，他要奪回原屬於自己的一切；面對放射性元素，居里夫人毫不退縮，因為她不滿足當時的科技水平，她要提取那沉重的鐳；面對黑人低下的社會地位，曼德拉沒有聽天由命，因為他不滿足於做一個低下的黑人，他要讓世界上的種族之間沒有歧視，他們是不知足的人，他們不畏風霜，他們是真正快樂的人，正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”説的正是這個道理。

一個不知足的人一定積極向上的人，他們不滿足現狀，他們改造生活。/為什麼明亮的電燈能在黑暗中躍動？因為愛迪生不滿足於油燈的曳曳火光，因為愛迪生的發明使世界變得更美好；為什麼世界物理學會有如此高度？因為牛頓不滿足於生活在一個有太多祕密的世界，因為他引領着後人，一次次攀登物理學的頂峯；為什麼蒙娜麗莎的微笑今天數世人心馳神往？因為達芬奇不滿足於現狀，因為他要追求美的一切。高爾基曾説：“一個人追求的目標越高，他的才力就會發展得越快，對社會就越有益。是啊！正是因為他們的卓越追求，人類才能生活在如此美麗的世界，人類才會獲得快樂。

一個不知足的人一定是自信樂觀的人，他們獲得的是世間最珍貴的樂趣，試想，如果原始人對生活都那麼滿足，就只能停留在茹毛飲血，刀耕火種，土處穴居的水平，何樂之有？正是因為不知足才促進了生產力的提高，科技的進步。文明的發展，才使人們常感到真正的快樂。

當今世界行進步代如此之快，人類不可能一勞永逸，這就需要我們不知足，莫等閒，以不知足作為向上的車輪，不斷進取，獲得人生的樂趣。

知足常樂議論文 篇24

慾望無止境，如果任其膨脹下去，必將後患無窮。

老子在《道德經》中説："禍莫大於不知足。"講的是知足常樂的道理。孟子説："養心莫善於寡慾；其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。"説的也是知足常樂的道理。知足常樂，可以説為每個人所熟知，但在現實中又有幾人能做到這一點呢？許多人不可謂不聰明，但卻由於不知足，貪心過重，為外物所役使，終日奔波於名利場中，每日抑鬱沉悶，不知人生之樂。

知足者才能常樂。"人心不足蛇吞象"，人有了貪慾，就永遠不會滿足，不滿足，就會感到欠缺，高興不起來。貝蒂·戴維斯在她的回憶錄《孤獨的生活》中曾寫道："任何目標的達到，都不會帶來滿足，成功必然會引出新的目標。正如吃下去的蘋果都帶有種子一樣，這些都是永無止境的。"除非你真正懂得常樂的祕訣，否則將永遠不會滿足於自己所擁有的。

有一個人，偶然在地上撿到一張千元大鈔，他得到這筆意外之財以後，總是低着頭走路，希望還能有這樣的運氣。

久而久之，低頭走路成了他的一種生活習慣。若干年後，據他自己統計，總共拾到鈕釦近四萬顆，針四萬多根，錢則僅有幾百塊，可是他卻成了一個嚴重駝背的人，而且在過去的幾年中，他沒有好好地去欣賞落日的綺麗、幼童的歡顏、大地的鳥語花香。

不知足的可怕之處，不僅在於摧毀有形的東西，而且能攪亂你的內心世界。你的自尊，你的原則，都可能在貪心面前垮掉。

人的不知足，往往由比較而來。同樣，人要知足，也可以由比較得到。人的慾望如同黑洞一樣，沒有填滿的時候，任由其膨脹，則會由此生出許多煩惱。如果能多看一下不如自己的人，和他們比一下，而不是一味地和比自己強的人比較，那麼一切不平之心也許就會安寧。我們不妨抱一種"比下有餘"的人生態度。

知足常樂議論文 篇25

中國有句古話叫做：“知足常樂。”這句話雖簡短，但細細品味的話，你會發現這句話是有着深刻含義的。

所謂知足自然是要學會對事、對物要知足，也就是我們通常所説的要知道滿足。只有學會了知足，那麼才會在知足的前題下尋求快樂，因而才能“知足常樂。”

生活不是平坦的，就如同看似平靜的湖面也會泛起波瀾，看似默默的溪水也會飛流直下，水花四濺。看似平坦的道路也會荊蕀叢生，所以説生活不是平坦的，在生活中我們也難免會對於一些事，一些人產生抱怨。這是不可避免的，但如果我們學着多去讓自己有着一種滿足的心態，那麼我們對於一些事情的抱怨是不是會少一些？這樣以來我們可以從中獲得的快樂會不會多一些？我想這個問題的答案不容置疑。就些如知足者和不懂得知足的人來説，同樣是對於一件事物來説，他們所持的態度是完全不同的。()半杯水，知足者會認為很好，不知足者認為僅有一點。知足者懂得滿足，他們不致於過分強求因而他會從這件事物中發現它的好。而對於不懂得知足的人來説，即便是一件很好很精緻可以稱得上完美的事物擺在他面前，也會漏洞百出，仍覺得它不夠好。因為他洋懂得知足。

世間的事都不是十全十美的。就算是一塊潔白的美玉也會有瑕疵，就算是清澈見底的流水也會有雜質，就算是一朵美麗的花也會有衰敗。我們不能過分強求，這是我們所不能強求過來的。只需要我們能學會知足，時常讓自己保持着一種知足的心態。只有我們能時常保持着一種知足的心態，才會不斷從生活中找尋到快樂，才會發現身邊事物的無限美好。才不致於動不動會為一些事一些人產生無端的抱怨，使自己總是覺得不滿足。

學會知足，因為知足才能常樂。只有學會知足，才不會動不動就對身邊的事物所抱怨。你才會時常保持一種知足的心態，發現身邊事物的美好。你才會常常將笑容掛在嘴邊。

知足常樂議論文 篇26

春去秋來，花開花落，歲月就這樣流逝，不留痕跡。有人喜歡傷春悲秋，有人喜歡享受當下，而我們就應做的，就是珍惜此刻的一切，明白知足方能常樂。

不知足常悲。有句俗語説得好：“人心不足蛇吞象”。蛇吞象，受苦的還是自己，就像人如果只看到自己沒有的，只會令自己鬱悶，自尋煩惱。追名逐利一向是很多人的夢想，他們原本是為了讓自己更快樂，卻在追尋的過程中喪失了原本的快樂，即使之後成功擁有了名和利，也是不快樂的，何苦呢?很多人為了名利放下親情、友情，等到之後才明白這些才是人生最重要的，但是這些都已經消逝，再找不回來了，因此他們只能空悲歎。不知足常悲，因此我們不要不知足，否則只會令自己後悔。

知足常樂。多想一下自己擁有什麼，你會學會知足，同時，你也會快樂起來。唐伯虎曾寫下“不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”與仕途擦肩而過，唐伯虎沒有悲傷，反而對自己的田園生活感到快樂。“賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。”納蘭容若的恬適生活令他沉醉，他滿足於這樣的生活，所以他是快樂的。蘇軾的“一蓑煙雨任平生”豁達樂觀令世人感慨，雖仕途不順，但他但是分悲歎自己，反而生出這樣的大境界，如何能令人不敬佩?還記得那個“奉旨填詞”的柳三變嗎?“你且去淺斟低唱，何要浮名?”皇帝的一句話，即刻就斷送了柳永的仕途。他悲傷過，低徊過，但他最後選取理解命運的安排，在勾欄瓦肆之地淺斟低唱，追尋自己的內心。朝廷只是少了一位小官，卻成就了兩宋的大詞人，璀璨了兩宋文壇，照亮了宋詞的前程。不要老想着你沒有什麼，要想到你擁有什麼，你就會快樂的。

人生就像一場夢，要做個好夢，就得帶着微笑，多看看自己擁有的，比如親情、友情。如果你懂得自己擁有多少珍貴的東西，怎樣會不快樂呢?

知足常樂議論文 篇27

知足常樂：人生的最高境界是心情愉快，金錢並不是惟一追求的目標，還有其他重要的東西!比如，你有一個健康的身體，一個知心的愛人，一個温暖幸福的家庭，一份自己喜愛的工作，這些並不是用多少金錢來衡量的。

知足常樂：生活中更多的都是平凡。天生我才必有用。人只要在適應自己的地方，就能散熱發光。我雖然做不了大樹，但我可以做一棵小草，讓春天充滿生機，讓人類賴以生存的自然環境更加潔淨、美麗;我雖然做不了磐石，但我可以做一粒不起眼的沙子，要知道建造高樓大廈、修橋鋪路可離不開我;我雖然做不了大河，但我可以做山澗的小溪，讓溪流源源不斷地匯入江河，江河有了源頭才不會乾涸。灌溉農田滋潤萬物，也有我一份功勞。

知足常樂：如小草一棵，仰青松之偉岸，卻不妄自菲薄;如沙子一粒，仰泰山之巍峨，卻不自慚形穢;像荒野裏一株無名的野花，不因玫瑰的妖豔、百合的美麗而枯萎，要知道鮮花和小草同樣能打扮春天。

知足常樂：不是懶惰、平庸，而是一種坦然、從容、平和的心態。你無法改變你的環境，但可以改變你的心境。人生是在苦難中成長的，想想生命中還有很多比我們更不如意的人，就不會有那麼多煩惱了。有的人一生疾病纏身，還有的人一生都看不見光明;我們能擁有一個健康的身體，應該感到知足和幸福。

知足常樂：不為勞苦而傷悲，不因挫折和失敗而怨恨，不為爭名奪利而煩惱，你也就不會經不住外界的誘惑，而上當受騙或貪婪而誤入歧路;在困難時我們不要感歎命運不公，只有坦然面對，堅強奮鬥，才能讓自己不斷壯大!知足常樂：“採菊東籬下，悠然見南山”的閒情逸致，是一種心靈的幸福感受。知足常樂，如一汪清泉，一縷陽光，洗濯你心靈上的雜質，拂去你心空裏的陰霾，使你的生活每天都是陽光燦爛，春暖花開。

知足常樂議論文 篇28

春去秋來，花開花落，歲月就這樣流逝，不留痕跡。有人喜歡傷春悲秋，有人喜歡享受當下，而我們應當做的，就是珍惜此刻的一切，明白知足方能常樂。

不知足常悲。有句俗語説得好：“人心不足蛇吞象”。蛇吞象，受苦的還是自我，就像人如果只看到自我沒有的，只會令自我鬱悶，自尋煩惱。追名逐利一向是很多人的夢想，他們原本是為了讓自我更歡樂，卻在追尋的過程中喪失了原本的歡樂，即使之後成功擁有了名和利，也是不歡樂的，何苦呢很多人為了名利放下親情、友情，等到之後才明白這些才是人生最重要的，可是這些都已經消逝，再找不回來了，所以他們只能空悲歎。不知足常悲，所以我們不要不知足，否則只會令自我後悔。

知足常樂。多想一下自我擁有什麼，你會學會知足，同時，你也會歡樂起來。唐伯虎曾寫下“不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”與仕途擦肩而過，唐伯虎沒有悲傷，反而對自我的田園生活感到歡樂。“賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。”納蘭容若的恬適生活令他沉醉，他滿足於這樣的生活，所以他是歡樂的。蘇軾的“一蓑煙雨任平生”豁達樂觀令世人感慨，雖仕途不順，但他可是分悲歎自我，反而生出這樣的大境界，如何能令人不敬佩還記得那個“奉旨填詞”的柳三變嗎“你且去淺斟低唱，何要浮名”皇帝的一句話，即刻就斷送了柳永的仕途。他悲傷過，低徊過，但他最終選擇理解命運的安排，在勾欄瓦肆之地淺斟低唱，追尋自我的內心。朝廷只是少了一位小官，卻成就了兩宋的大詞人，璀璨了兩宋文壇，照亮了宋詞的前程。不要老想着你沒有什麼，要想到你擁有什麼，你就會歡樂的。

人生就像一場夢，要做個好夢，就得帶着微笑，多看看自我擁有的，比如親情、友情。如果你懂得自我擁有多少珍貴的東西，怎樣會不歡樂呢

知足常樂議論文 篇29

身邊的人都説，我長得像爸爸，鼻子像，嘴巴像，生氣的樣子也像，是呀，女兒就是像爸爸的。

我爸爸很高，小的時候我要仰着頭看他，長大了也要，小的時候他的頭髮還挺長的，長大了他把頭髮剃短了，因為那家理髮店理髮便宜，媽媽説像個小老頭，是啊，我長大了，他就越來越像小老頭了。

他很愛很愛我和弟弟，二年級生日，他買了一隻棕色的娃娃狗，一進門他就頂着那隻狗，學着狗叫，嚇了我一跳;他喜歡把他看上的一切都給我，看見的好看衣服，好玩的布娃娃，這是他的愛。

他喜歡板着臉，表姐總是很怕他，也不敢來我家，不順心的事一大堆，他不説，就愛板着臉。

這兩年，他想回老家，在外十年，他也許是格外的想念故鄉吧，想要回到這個大街小巷都是他熟悉的地方，於是他回來了，但生活卻變得不順心了。他要更努力，更吃苦才能養活這個家，我總記得大學聯考完之後，他在家休息，我好好看了看他，又黑又瘦，頭上還有些許白髮，叫人怪心疼的。我想，現在這樣的爸爸，同學就再不會羨慕我爸爸又白又年輕了吧。

他的心很小，他只想我們這一家可以快快樂樂的生活，不富、不貧、偶爾的葷腥和出遊，這樣簡簡單單好像也越來越難。他很知足，每晚的剩菜剩飯配酒，早上面攤的一碗麪，他很累，卻很知足。

我很幸福呀，他是我爸爸，做着所有愛我的事，他會因為我害怕老鼠而揹我上樓，會因為我愛吃蝦而去買，會因為我回來沒地方睡而睡一個暑假的沙發。我越來越大了，我們之間的話很少，大多數時間都會是沉默，但每次打電話他都會喊我寶寶，這一輩子我都永遠是他的寶寶呀。

爸爸的愛很簡單，喜歡的都會拼盡全力給，或許生活殘忍了些，想要的太多，不能都給，可我卻覺得，多少的苦難都可以承受，因為不是我一個人在，是一家人在，許多許多都會因為這一個家讓我更勇敢，更快樂。

知足常樂議論文 篇30

知足常樂，是一種感覺，是一種愉悦，一種默契，一種品德。

因為知足常樂，我們在陰暗中能夠感受陽光，在雪野上能夠讀出暖意，在燥熱裏能夠體悟清涼。知足常樂，是一種恬淡雅緻，是一種淡泊明志，是超然脱俗，更有一種不一樣尋常的魅力。因為知足常樂，我們才能夠讓醜貌吟出温柔，讓寂寞綻放成鮮花，把鬱悶當成力量，甚至把平凡化成偉大。

知足常樂，就如淙淙流水，永而長久;如盈盈春光，明麗而照人;如累累碩果，沉重而豐富;如綿綿秋雨，平靜而執著。生活在這個世界上的每一個人，無非是為了滿足自我的那種慾望而已。然而，又有幾人能順利地到達那令人夢寐以求的慾望彼岸呢世界上完美的事物實在是太多了，就像普希金童話中的那個老太婆，當上女王后還想做海洋女皇，要讓天下所有人的國王都臣服於她的魔杖下;就像那神畫中的年輕人，獲得了黃燦燦的金子，卻還想要仙人那點石成金的手指，最終，只能一無所有。正是由於那顆永不知足的信才演繹出同樣殘酷的惡果，才刻意追求物質上的豐盈，才一再抱怨自我的命運如何悲慘，那種慾望就會像喝水一樣，總是越喝越渴的。

太多的追求，只能讓自我活得太累;太多的牽涉絆，只會讓自我日漸憔悴。好高騖遠、貪慕虛榮，擁有也得不到真正的幸福的，得到的只是無盡的遺憾和怨恨!堅持一種知足常樂的心態，能夠讓自我活得簡便，活得自在，畢竟，世上每個人的際遇、環境等因素不一樣，生活也有差異。可是，這也無須抱怨，不必憤懣，因為你已經擁有了純真的友誼和舒適的工作。其實，知足常樂就是一種心態，一種世界觀。

當然，知足常樂，不是一種生活的停滯，心靈的閉塞，更不是生命的自我踐踏;它是一種物質上的貧乏，精神上的富有;它是一種自我設計和自我調整。它與我們去追求自我的夢想沒有衝突，沒有矛盾。沒有藍天的深邃，能夠有白雲的飄逸;沒有大海的浩瀚，能夠有小溪的潺潺;沒有鮮花的芬芳，能夠有小草的翠綠。

請堅持一種知足常樂的心態吧。這樣，人生的花朵就會從容地綻放，人生路途也將充滿陽光!

知足常樂議論文 篇31

張愛玲曾經説過：“出名要趁早。”可又為什麼呢，長大出名就不好了嗎?不是的，是因為人的那份野心，那份追求。知足未必常樂，追逐才是給我們帶來精神動力的源泉。

知足未必常樂，是因為個人未來。

日本著名作家曾寫下《我的百分百女孩》，那是使他成名的一個關鍵點。但是誰可曾想過，他的第一部作品《且聽風吟》是在完全沒接觸過寫作的情況下，每天清晨四點起來鍛鍊自己。為了養成寫作的習慣，他甚至還跑馬拉松，最後還得了馬拉松冠軍。這是村上，這個與諾貝爾獎擦肩而過的作家。他寫作是業餘，是為了提高個人情操，但他也沒有知足常樂。寫作業好，知足不常樂，因為他要做到更好，要為了自己，為了自己的未來。

知足未必常樂，是因為文化情操。

林徽因曾面對饑荒，面對重病，面對死亡，但她能面對着雪白的牆壁，眼神堅定地寫下《中國建築史》，她從不會滿足於有一個好家世，好丈夫，好兒子，而是不斷地與自己作鬥爭。爬到樓層頂修復建築也好，不顧樑思成勸阻，一邊咳嗽，一邊寫作也好，都是不知足常樂。

因為她懂得，只有挑戰自己，戰勝自己，才是最大的樂趣。不僅是林徽因，梵高也是這樣，史鐵生也是這樣。這些著名人物不就在告訴我們，知足未必常樂嗎?

知足未必常樂，是因為家國情懷。

竺可楨放棄了在美國優越的氣候研究條件，在聽聞祖國需要後毅然回國，他完全可以知足自己的成就，知足祖國的獨立，但是他沒有。如果讓他袖手旁觀祖國的掙扎生死，滿足於自己，他會快樂嗎?可想而知，不會的。今人如此，古人又何曾少呢?李白詩仙的名號也讓許多人豔羨，但何曾看他曾滿足過自己的現狀?《獨坐敬亭山》中他感慨自己的命運，感慨家國的情懷。他擔心國家，希望自己受到重用，而不僅僅在“花間一壺酒，獨酌無相親”，不僅僅是“舉杯邀明月，對飲成三人”。知足常樂是好事，但我們都知道，古往今來所有有志氣有成就的人，以不知足常樂。

知足未必常樂，我們只有擁有屬於我們的野心，屬於我們的追求，我們的大志，才能讓心底之花，向陽而生。

知足常樂議論文 篇32

“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”

——題記

花開花落，嚐盡多少無情風雨，卻雋永了一世豔溢香融：

雁來雁歸，消逝幾歲草木枯榮，卻銘刻了一生聚散悲歡。

匆匆太匆匆，情起情滅，僅在彈指之間。而其間淌過的，那百味的，便是人生追夢時。

志者的航向，背道平庸，趨向遠方。而在這浩瀚的海天之際，澎湃的海水，洶湧的巨浪，一次次浮動着舵手的思想，充斥着內心的慾望。無畏淺灘暗礁，儘管滿身泥傷，也撲滅不了燃燒的慾望，

幾番波折，幾番怒浪，帆倒了，船沉了，夢散了。停駐，回望。志者的一程僅浮現了蜿蜒的軌跡，僅代表了平淡的存在。儘管曾經與海浪搏擊，畢竟，在追夢的路上，遺失了太多美好，僅是滿足無邊的慾望。

因道，“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”，至理也。

人生是從淚水的旋渦開始的，陰翳，雨季，本就是常態。而生命又終將會消逝，這話，也本不悲涼。行走在生命路上，許多人，一味延長生命的長度：許多人，苦苦追求生命的高度，殊不知，人生是一種迴歸，只為給心靈尋一個歸宿。

人生一世，草木一秋。那麼，在回家的路上，疲憊的心，追了一程又一程。而惟有“知足者，常樂！”

知足者，生活的智者。適者生存逆者汰，是天地間亙古的準則。尊重生命，惟有知足者，才能擁一顆平常心，拋棄牽絆，出色的實現既定目標，爾後步步作節，知足而樂，為下一程儲備能量，不竭的奮鬥。

知足者，精神的智者。一畝薄田，一壺清茶，一盤檀香，一方古琴，清淨無為，閒適散淡。用一樽淺淺的酒杯承載滿腹經綸，在春暖花開之時綻放大海的笑臉。陶淵明悄然遁世，隱匿南山；孟浩然廝守農舍，歸隱田園。阮籍雖混跡於酒市店鋪之間，與商販市井為伍，但不屑於高官厚祿，浮華名利。他們所追求的是一種常人難以體會的精神上的滿足，也擁有了不足為外人道哉的樂趣。

知足，是一種智慧：常樂，是一種心境。人生有兩出悲劇。一是萬念俱灰；另一是躊躇滿志。惟有知足常樂，才可在無窮的慾望與有限的潛質之間恰當的找到平衡點，竭盡所能，所以人生無悔。

因道，知足常樂，人生大智。

漫漫人生路，風雨幾度寒。知足常樂，榮辱得失，都付諸笑談！

知足常樂議論文 篇33

“仁者樂山，智者樂水”這句話最早是孔子説的，《論語》中記載道“仁者樂山，智者樂水，仁者靜，智者動，仁者壽，智者樂。”溯其本意即為：仁者追求山一般的崇高、寧靜、祥和;而智者追求水一般的快樂、靈動、悠然……

由此可見，不同的人都會追求自己的幸福，而性格不同的人衡量幸福的標準也不同，東晉田園詩人陶淵明終日過着採菊東籬下，悠然見南山的生活，倒是好生自在，寧靜祥和，與世無爭，所以平靜的生活是一種幸福;俞伯牙與種子期的故事我們都有所耳聞，而在《呂氏春秋》中記載的‘伯牙摔親謝知音’的情感誠然令人感動，由此可見，天長地久的友誼也是一種幸福。不同的人追求的幸福不同，但相同的一點，就是它們都無貴賤之分。

“幸福就是開心”這種思維模式逐漸在我們腦海中根深蒂固，其實也不盡然，追求幸福好比攀登高峯：若只為觀賞風景，儘可乘索道上山，一睹風光;也可一步步登上山頂，看到美景的同時，還會有一種征服大自然的成就感，而在攀登的過程中，愈是舉步維艱，到達山頂後的成就感變愈是強烈。同樣的道理，若想收穫幸福就應有所付出收穫幸福的同時必須是開心的，但開心的是未必能表露出幸福。

麻煩的是：有的人曲解了幸福的含義，而在這些人之中，有的以為腰纏萬貫的財富就是幸福，所以他們想着法掙錢而忽略了‘錢是掙不夠的’這一客觀事實，所以慾望從未被滿足，以至於年耄垂死時還對他的財產念念不忘，諸如此類的還有許多，無論是高官還是厚祿都不能稱得上幸福。

前不久‘走基層’活動中記者瞭解到大多數人覺得當下的生活稱得上是幸福，而且他們依據就是當今國泰民安，生活穩定。百姓們認為‘家庭和睦’，而這與《大道之行也》中“大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦，使老有所終，壯有所用，幼有所養”

其中的思想不謀而合，從中能夠看出，幸福的含義就是人內心深處最真實樸素的渴望。

幸福其實很簡單，任何人都能找到自己的幸福，首先要堅信這一點;關鍵是肯為幸福付出，才能收穫幸福;而且要對自己的收穫予以肯定，世界上不缺少幸福，只是缺少感悟幸福的內心;要滿足於自己所擁有的，知足者方能常樂。

知足常樂議論文 篇34

在我們的身邊，常常會聽到各種抱怨和感慨：“別人為什麼那麼富有我卻不富有？為什麼別人住洋房我住公寓？為什麼，為什麼會是這樣？”

其實，這是一種貪婪心理在做怪。世界上，並非每個人都能既做賢哲，又做富翁。所以，根本也不要抱怨：“別人為什麼長得英俊、生的美麗，唯獨我很醜陋？”因為每個人一旦死去以後，都會變成泥土。

有個商人，看着他那8歲的兒子在院子裏捕雀。捕雀的器具很簡單，是一隻不大的網子邊沿用鐵絲圈成的，整個網呈圓形，用木棍支起一邊。木棍上系這一根長長的繩子，小孩在立起的圓網下撒完米粒後就牽着繩子躲在屋內。

不一會兒，就飛來幾隻雀兒，孩子數了數竟有10只之多！

那些雀兒，大概是餓久了，一見到食物很快就有8只雀走進了網子底下。這時，商人示意孩子可以拉繩子了。

但是，孩子沒有拉繩子，反而悄悄告訴爸爸，他要等那5只全部進去時再拉。

等了一會兒，那5只不但沒有進去，反而走出來4只。

商人再次示意孩子快拉，但孩子卻説再等一會，等到再有1只走進去就拉繩子。

可是，接着又有3只雀走出來。

商人對孩子説，如果現在拉繩子還能套住一隻來玩兒。

但是，他的孩子對失去的好運不甘心：“總該有些會回去吧，再等等吧。”

終於，連最後一隻雀也吃飽走出去了。

孩子很傷心……

商人撫摸着孩子的頭，慈愛地説道：“慾望無窮無盡，而機會卻稍縱即失，很多時候，貪婪不但不能滿足我們的慾望，反而會讓我們把原先擁有的東西也失去。

這個故事告訴我們：做人應遵循知足常樂這一處世態度。因為，如果不知足，生活中就沒有喜樂。喜樂是一種沒有成本的享受。擁有多少財富並不一定能擁有多少快樂，只有知足常樂，才能享受到生活的樂趣。慾海難平，生活在無止境的慾望之中，怎麼能有快樂呢？

有的人，為了擁有更多的錢財，可謂不擇手段，不惜一切代價，甚至犯錯，近而掉入痛苦的深淵……

有句話很經典：“人就是賺得全世界，賠上了自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？”

是的！有什麼能比生命更重要呢？

為了錢財而丟性命的人，是最愚蠢的人！

知足常樂議論文 篇35

古人云：人生不如意事十之八九！但是，我相信我們有一個良好的心態，有一顆知足的心，就一定能夠化不如意為如意，正所謂知足者常樂！

我國古時候有個老翁，家裏丟了只馬，家裏其他人很着急，他卻説，這未必是件壞事，結果果真過了不久，他家的那隻馬不僅自己回來了，而且還另外帶了只馬回來了！街坊鄰居非常羨慕，他家裏其他人也很高興！而此時他卻説，這也未必是件好事，過了不久，他兒子因為騎另一匹馬而摔斷了腿，他知道後卻説，這也未必不是件壞事，果然過了不久，皇帝徵兵，他兒子因為腿斷了，而躲過一劫！這就是歷史上的塞翁失馬，焉知非福的故事！它教育我們要知足常樂！

反觀歷史上那些與人民為敵，貪婪慾望不止的人，何曾又樂過呢？上世紀30年代，全世界面臨經濟危機，德國法西斯頭目希特勒，為了滿足他自己貪婪的慾望，以一顆永不滿足的心態與全世界為敵！發動了第二次世界大戰，而最終邪不壓正。他的陰謀並沒有得逞！他也為他自己所做的一切而付出慘痛的代價，並被全世界所唾罵！

我們每個人或許會面臨許多困難，但我相信那只是暫時的，只要我們懷着一顆知足的心，懷着一顆堅強的心就一定會戰勝困難！

現在身處青海玉樹地震的同胞們，正在忍受着我們難以想象的痛苦在掙扎着！想想我們現在還有什麼比他們承受的痛苦還要重呢？他們承受着身體的痛，心裏失去親人的痛！但我也相信，地震無情，人間有愛，身處社會主義國家的我們，一定會與青海玉樹同胞同呼吸，共命運！早日幫他們重建美好家園！而地震也大大凝聚了我們國家的人心！註定我們是一個不可戰勝的民族！

讓我們為玉樹同胞祈禱祝福的同時，並且擁有一顆知足的心來面對這事件的一切吧！因為知足者常樂！