百度翻譯文言文（新版多篇）

文言文翻譯 篇一

原文：

朱序字次倫，義陽人也。序世為名將，累遷鷹揚將軍、江夏相。興寧末，梁州刺史司馬勛反，桓温表序為征討都護往討之，以功拜徵虜將軍。太和中，遷兗州刺史。時長城人錢弘聚黨百餘人，藏匿原鄉山。以序為中軍司馬、吳興太守。序至郡，討擒之。寧康初，鎮襄陽。苻堅遣其將苻丕等率眾圍序，序固守，賊糧將盡，率眾苦攻之。初苻丕之來攻也序母韓自登城履行謂西北角當先受弊遂領百餘婢並城中女子於其角斜築城二十餘丈賊攻西北角果潰眾便固新築城丕遂引退襄陽人謂此城為夫人城。序累戰破賊，人情勞懈，又以賊退稍遠，疑未能來，守備不謹。督護李伯護密與賊相應，襄陽遂沒，序陷於苻堅。堅殺伯護以徇，以其不忠也。序欲逃歸，潛至宜陽，藏夏揆家。堅疑揆，收之，序乃詣苻暉自首，堅嘉而不問，以為尚書。太元中，苻堅南侵，謝石率眾距之。時堅大兵尚在項，苻融以三十萬眾先至。堅遣序説謝石，稱己兵威。序反謂石曰：“若堅百萬眾悉到，莫可與敵。及其未會，擊之，可以得志。”於是石遣謝琰選勇士八千人涉淝水挑戰。堅眾小卻，序時在其軍後，唱雲：“堅敗！”眾遂大奔，序乃得歸。後翟遼反，序遣將軍秦膺、童斌與淮、泗諸郡共討之。翟遼又使其子釗寇陳、潁，序還遣秦膺討釗，走之。其後慕容永率眾向洛陽，序自河陰北濟，與永偽將王次等相遇，乃戰於沁水，次敗走，斬其支將勿支首。參軍趙睦、江夏相桓不才追永，破之於太行。永歸上黨。序追永至上黨之白水，與永相持二旬。聞翟遼欲向金墉，乃還，遂攻翟釗於石門，遣參軍趙蕃破翟遼於懷縣，遼宵遁。序以老病，累表解職，不許。寢其表，遂輒去任。數旬，歸罪廷尉，詔原不問。太元十八年卒，贈左將軍、散騎常侍。

（選自《晉書·朱序傳》，有刪改）

譯文：

朱序字次倫，是義陽人。朱序為當世名將，多次升遷任鷹揚將軍、江夏相。興寧末年，梁州刺史司馬勛反叛，桓温上表舉薦朱序為征討都護前往討伐司馬勛，因功被任命為徵虜將軍。太和年間，升任兗州刺史。這時長城人錢弘聚集黨羽一百多人，躲藏在原鄉山。朝廷任命朱序為中軍司馬、吳興太守。朱序到吳興郡，討伐擒獲了錢弘。寧康初年，（朱序）鎮守襄陽，苻堅派他的部將苻丕等率兵圍攻朱序，朱序堅守（襄陽），賊兵糧草將要用完，率兵加緊攻城。起初，苻丕來攻城，朱序的母親韓氏親自登城巡視，説西北角將會首先出問題，就率領一百多名婢女和城中女子在這個角上斜着修築了二十多丈城牆。賊兵攻打西北角，果然攻破城防，眾人就固守新修築的城。苻丕於是率軍撤走了。襄陽人稱這座城為夫人城。朱序接連作戰破敵，人心勞頓鬆懈，又認為賊兵退去漸漸地遠了，懷疑不會再來了，守備不嚴。督護李伯護暗中與賊兵接應，襄陽城就淪陷了，朱序落入苻堅手中。苻堅殺掉李伯護來示眾，因為他不忠貞。朱序打算逃回，祕密到了宜陽，藏在夏揆家中。苻堅懷疑夏揆，逮捕了他，朱序就到苻暉處自首，苻堅嘉賞他而沒有追究，任命他為尚書。太元年間，苻堅南侵，謝石率軍抵抗。當時苻堅大軍還在項城，苻融率三十萬兵先到。苻堅派朱序勸降謝石，稱述自己的軍威。朱序反而對謝石説：“如果苻堅百萬大軍全部趕到，就沒有誰能與他對抗了。趁他們還未會合，攻擊他們，可以取勝。”於是謝石派謝琰挑選八千名勇士渡過淝水挑戰。苻堅軍稍稍向後退了一點，這時朱序在軍隊後部，大聲呼喊：“苻堅戰敗了！”於是眾軍大敗奔逃，朱序才得以返回。後來翟遼反叛，朱序派將軍秦膺、童斌及淮、泗各郡兵一起討伐他。翟遼又派他的兒子翟釗進犯陳、潁二城，朱序回兵派秦膺討伐翟釗，使翟釗敗逃。後來慕容永率軍進攻洛陽，朱序從河陰北渡河，與慕容永偽將王次等相遇，於是在沁水交戰，王次敗逃，朱序斬了他的偏將勿支的頭。參軍趙睦、江夏相桓不才追擊慕容永，在太行擊敗了他。慕容永逃回上黨。朱序追擊慕容永到上黨的白水，與慕容永相持二十天。聽説翟遼想進攻金墉，才撤回，於是在石門攻打翟釗，派參軍趙蕃在懷縣擊敗翟遼，翟遼連夜逃跑。朱序因年老多病，多次上奏章請求解除職務，朝廷不同意。皇上擱置了他的奏章，於是他離職了。幾十天之後，廷尉要治罪，朝廷下詔寬赦不加追究。太元十八年去世，追贈為左將軍、散騎常侍。

狼子野心文言文翻譯 篇二

【文言文】

有富室，偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長，亦頗馴，競忘其為狼。一日，主人晝寢廳事，聞羣犬嗚嗚作怒聲，驚起周視，無一人。再就枕，將寐，犬又如前。乃偽睡以俟①則二狼伺其未覺將齧其喉犬阻之不使前也。乃殺而取其革。“狼子野心”，信不誣哉！然野心不過遁逸②耳陽為親暱，而陰懷不測，更不止幹野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患耶？——(選自《閲微草堂筆記》)

【翻譯】

有個富人偶然得到兩隻狼崽，將它們和自家的狗混養在一起，早些時候，倒也和狗平安相處。(兩隻小狼)稍稍長大些，但還是比較馴服的，漸漸地(富人)竟然忘記它們是狼。有一天，富人在客廳裏休息，睡着後忽然聽到許多狗“汪汪”地發出咆哮的吼叫聲，他驚醒一看，周圍一個人也沒有。於是依舊準備睡覺，但是，狗又像剛才一樣叫。他想不對勁，便

假裝睡着來看怎麼回事，才發現原來那兩隻狼想等他睡去沒防備時去咬他喉嚨，忠心的狗發現了狼的企圖，便阻止狼，不讓他靠近主人。富人知道後立即把狼殺掉，並把他們的皮扒了。狼本性兇惡，實際上沒有誣衊它們啊！但是兇惡本性只不過是隱藏起來罷了，表面對別人好，可心中，卻懷着不利於別人的想法，這可不僅僅是野心了。野獸這樣兇殘，這個人為什麼還要養它，給自己製造禍害呢？

【註釋】

雜畜：混在一起餵養。

畜：圈養。

稍：漸漸地。

馴：順從，馴服。

為狼：是狼。

就：接近，靠近。

作：發出。

伺：窺探。

未覺：沒有醒。

信：確實。

貽：留下

逸：逃走。

陽：表面上。

陰：背地裏。

不測：這裏指難以揣測的陰謀和企圖。

頗：很，十分。

為：是。

廳事：大廳，廳堂。

偶：偶然。

雜：摻雜。

安：安逸。

晝：白天。

寐：睡覺。

乃：於是，就。

偽：假裝。

信：確實。

周：四周。

就：靠近，靠着。

偽：假裝。

覺：察覺。

齧：咬。

革：皮。

遁逸：原指逃跑，這裏有“隱藏”之意。

就枕：(頭)擱在枕頭上。

環視：向四周看。

覺：察覺。

將：準備。

貽患：留下禍患。

【狼子野心的啟示】

1、告訴人們大多數壞人就是壞人，和狼一樣，本性是難以改變的。要警惕像狼一樣陰險狠毒的人，

2、兇殘者本性難移。(對狼而言)防人之心不可無。(對人而言)

3、我們不能被表面現象所迷惑，要看清事物的實質。

4、江山易改本性難移，狼總是要吃人的，縱然是“狼子”，縱然是“頗馴”，只要有機會，就會露出它們的本性。那些本性不改的壞人又何嘗不是呢？

狼子野心這個寓言告訴我們：人不能只看外表和他表面上的行動，可能他心底狠毒，防人之心不可無。

簡短文言文和翻譯 篇三

梅聖俞詩集序

〔宋〕歐陽修

予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出於古窮人之辭也。凡士之藴其所有，而不得施於世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內有憂思感憤之鬱積，其興於怨刺，以道羈臣寡婦之所歎，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。

予友梅聖俞，少以蔭補為吏，累舉進士，輒抑於有司，困於州縣，凡十餘年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，鬱其所蓄，不得奮見於事業。其家宛陵，幼習於詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經仁義之説，其為文章，簡古純粹，不求苟説於世。世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之聖俞；聖俞亦自以其不得志者，樂於詩而發之，故其平生所作，於詩尤多。世既知之矣，而未有薦於上者。昔王文康公嘗見而歎曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用於朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發於蟲魚物類，羈愁感歎之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！

聖俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至於吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜聖俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。

其後十五年，聖俞以疾卒於京師，餘既哭而銘之，因索於其家，得其遺稿千餘篇，並舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾於聖俞詩論之詳矣，故不復雲。

翻譯：

我聽到世人常説：詩人仕途暢達的少，困厄的多。難道真是這樣嗎？大概是由於世上所流傳的詩歌，多出於古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展於世的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風雲鳥獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內心有着憂愁感慨憤激的鬱積，這些情感化為詩興，即寄託在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨歎，而寫出了人所難於言傳的感受來。大概越困厄就越能寫得工巧。如此説來，並非寫詩使人困厄，應該是困厄後才能寫出好詩來。

我的朋友梅聖俞，年輕時由於廕襲補為下級官吏，屢次被推薦去考進士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人下聘書，去當人家的。辦事員。鬱積着自己的才能智慧，不能在事業上充分地表現出來。他家鄉在宛陵，幼年時就學習詩歌，從他還是個孩童時起，寫出詩句來就已使得父老長輩驚異了。等到長大，學習了六經仁義的學問，他寫出的文章簡古純正，不希求苟且取悦於世人，因此世人只知道他會寫詩罷了。然而當時人不論賢愚，談論詩歌必然會向聖俞請教。聖俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發泄，因此他平時所寫的東西，其中詩歌就特別多。社會上已經知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨歎地説：“二百年沒有這樣的作品了！”雖然對他了解很深，可還是沒有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經》中雅、頌那樣的作品，來歌頌大宋的功業恩德，獻給宗廟，使他類似於商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發窮苦愁悶的感歎。社會上只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得歎息嗎？

聖俞的詩很多，自己卻不收拾整理。他的內侄謝景初擔心它太多容易散失，選取他從洛陽到吳興這段時間的作品，編為十卷。我曾經酷愛聖俞的詩作，擔心不能全部得到它，十分高興謝氏能為它分類編排，就為之作序並保存起來。

從那以後過了十五年，聖俞因病在京師去世，我已痛哭着為他寫好了墓誌銘，便向他家索求，得到他的遺稿一千多篇，連同先前所保存的，選取其中特別好的共六百七十七篇，分為十五卷。啊，我對聖俞的詩歌已經評論得很多了，所以不再重複。

文言文怎麼翻譯 篇四

文言文怎麼翻譯

文言文翻譯要求字字落實，以直譯為主，意譯為輔。要儘量保持原文的語言風格。翻譯的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時，遇到疑難詞句，可暫時放過，等譯完上下文，再進行推敲。譯完全文後，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。

翻譯時的標準是做到信、達、雅。

翻譯的方法，大致可總結為對、換、留、刪、補、調六個字。

(1)、對，就是對譯，逐字逐句落實。如：

鄭 人使我掌 其 北門之 管。

│ ││││ │ │ ││ │

鄭國人讓我掌管他們的北門的鑰匙

(2)、換，就是用現代詞語替換古代詞語。如上句中的：使─讓； 其─他們的；管─鑰匙。

(3)、留，就是保留文言文中一些基本詞彙、專有名詞。如人名、地名、國名、朝代名、官職名、年號、政區名、典章制度及度量衡名稱等，均不必翻譯，原樣保留。上例中的人、我、北門就是這樣。

(4)、刪，就是刪去文言文中某些虛詞。 有些文言虛詞在句中只起其語法作用，在翻譯時不必也不能落實，只要不影響語氣，就可以刪去。如：句首的狀語詞，在句中表順接的一些連詞，起補足音節或停頓，只起結構作用的助詞，均可略去不譯。

(5)、補，就是補出文言文中的省略成分。

(6)、調，就是調整語序。如賓語前置，定語後置主謂倒裝等。 在翻譯時就要把這些倒置的成分調整過來，否則就不符合現代漢語語法。

句子翻譯是文言文考查的重點，翻譯時要落實到字詞和句式上。文言文翻譯有兩種形式：一是直譯，即用現代漢語對原文進行機械地對應翻譯，做到實詞虛詞儘可能文意相對；一是意譯，即不採取實詞虛詞字字都落實的辦法，僅是根據文章的意思翻譯，做到儘量符合原文的意思。但無論是採取直譯還是意譯都應注意以下幾點：

(一)認真領會原文，把詞放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生義。比如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”中的“絕境”就不能望文生義地理解為現代漢語的“沒有出路的境地”。因為從全文看，那裏是“世外桃源”，不存在生活無着落的問題，因此，“絕境”應是“與世隔絕的地方”。

(二)翻譯時要落實好關鍵詞語。如翻譯《狼》中的“其一犬坐於前”，關鍵是弄清“犬”在句中是名詞作狀語，翻譯成“像狗一樣”，才能正確翻譯出這個句子。關鍵詞語落實了，句子翻譯就比較順利。

(三)文言中省略句較多，翻譯時應注意補充。如“一鼓作氣，再而衰，三而竭”(《曹劌論戰》)譯為“第一次擊鼓，士氣振作；第二次(擊鼓)，士氣就低落了；第三次(擊鼓)，士氣就泄盡了。”這裏的“再”“三”後應補譯上“鼓”(擊鼓)。

(四)一般用直譯，如直譯不便表達意思時，則用意譯。如“明察秋毫”，直譯為“能看清楚秋天鳥獸身上新長的細毛”，這樣翻譯無法表意，應意譯為“能看清楚很細小的問題”。

(五)有些詞可以略去不譯。在文言文中，有的。助詞只起表達語氣的作用，有時可以不譯；有的助詞只是表示停頓，也無需譯；有的字在句中沒有意義，只是為湊足音節，可略去不譯；有的字只是起某種連接作用，也可不譯。如“夫戰，勇氣也”，此處的“夫”是發語詞，翻譯時應刪去；又如“久之，目似瞑”，此處的“之”是音節助詞，用在表示時間的詞之後湊足音節，無需譯。

(六)凡屬地名、人名、官名、年號、帝號以及古今意義相同的詞，都可照抄不譯。如“侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純”(《出師表》)，“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“費禕”“董允”是人名，“等”古今意義相同，因此，都可照抄不譯。

(七)文言文中有些句子的語序和現代漢語不同，翻譯時應調整語序，使之與現代漢語的表達順序相同。如介賓短語後置句、賓語前置句、主謂倒裝句、定語後置句等。如“屠懼，投以骨”(《狼》)，應譯為“屠户害怕了，把骨頭扔給狼(啃)”。

另外，還應注意的是，譯文要保持原文的語氣，是陳述的應譯成陳述語氣，是感歎的應譯成感歎語氣，是疑問的應譯成疑問語氣。

短篇文言文翻譯 篇五

短篇文言文翻譯

一、酒以成禮

【原文】

鍾毓（yù）兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且託寐以觀之。毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”

（選自南朝·宋·劉義慶《世説新語》）

【註釋】

①託：假裝。②酒以成禮：酒是用來完成禮儀的。③寢：睡覺。④因：趁機。⑤時：當時。⑥何以：為什麼。⑦覺：醒。⑧值：當。時。⑨且：尚且，暫且。

【文言知識】

釋“覺”： 上文“其父時覺”中的“覺”，不是指“發覺”，而是指“醒”，句意為當時他們的父親醒過來了。又，文言文中的“睡覺”，指睡後醒來。又，“盜半夜入室，主人未覺”，意為小偷半夜入室，而主人為醒。

【參考譯文】

鍾毓兄弟小時候，正趕上父親午睡時，趁機一起偷喝藥酒。他們的父親當時睡後醒來，姑且裝睡看看他們要幹什麼。鍾毓行禮後喝酒，鍾會喝酒不行禮。隨後父親 問鍾毓為什麼要行禮，鍾毓説：“酒是完成禮儀的，不敢不行禮。”又問鍾會為什麼不行禮，鍾會説：“偷本來就不是禮儀，所以不行禮。”

二、常羊學射

【原文】

常羊學射於屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道乎？楚王田於雲夢，使虞人起禽而射之，禽發，鹿出於王左，麋交於王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂雲。王注矢於弓，不知其所射。養叔進曰：“臣之射也，置一葉於百步之外而射之，十發而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣 所能必矣！”

《郁離子》

【註釋】

①於：向。②道：道理。③田：同“畋”，打獵。④雲夢：古代湖澤名，泛指春秋戰國時楚王的`遊獵區。⑤使：讓。引：拉。⑥虞（yú）人：古代管山澤的小官 吏。⑦起：趕起。⑧發：跑出來。⑨交：交錯。⑩鵠（hú）：天鵝。⑾旃（zhān）：赤魚的曲柄旗。⑿垂雲：低垂下來的雲。⒀注矢於弓：把箭搭在弓上。 注，附着。⒁養叔：名養由基，楚國善射者。⒂置：放。

【參考譯文】

常羊跟屠龍子朱學射箭。屠龍子朱説：“你想聽射箭的道理嗎？楚國國王在雲夢打獵，派掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來射殺它們，禽獸們跑出來了，鹿在國王的左邊出現，麋在國王的右邊出現。國王拉弓準備射，有天鵝掠過國王的赤色旗，翅膀大得猶如一片垂雲。國王將箭搭在弓上，不知道要射誰。養叔上奏説道：”我射箭的時候，把一片樹葉放在百步之外再放箭射，十發箭十發中。如果放十片葉子，那麼能不能射中就很難説了！”

三、次非殺蛟

【原文】

荊有次非者，得寶劍於幹遂。還反涉江，至於中流，有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能活者乎？”船人曰：“未之見也。”次非攘臂祛衣，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！棄劍以全己，餘奚愛焉！”於是赴江刺蛟，殺之而覆上船。舟中之人皆得活。

（選自《呂氏春秋·卷十二·知分》）

【註釋】

①荊（jīng）：古代楚國的別稱。 ②幹遂：地名，在今江蘇省吳縣西北。 ③反：同“返”，回，歸。④中流：江中心。⑤蛟：傳説蛟屬於龍類，水中的一種兇猛動物。⑥舟人：駕船人，水手。跟下面的“船人”同義。⑦嘗：曾經。⑧攘 （rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨餘奚愛焉：我為什麼要吝惜它呢。

【參考譯文】

楚國有位叫次非的勇士。他在幹（hán）遂買到一把寶劍。在回鄉的途中，他乘坐一隻木船過江。木船剛到江心，江水中竄出兩條惡蛟，從左右兩邊圍住了木 船。次非問搖船人：“你看見過兩條蛟龍繞住船兒船上的人還活下來的嗎？”搖船人回答：“沒有看見過。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出寶劍，説：“這只是江 中的一堆腐肉朽骨罷了！如果犧牲寶劍保全自己的生命，那我為什麼要吝惜這把劍呢？”於是便縱身躍入波濤，跟惡蛟拼死搏鬥，殺了惡蛟然後又回到了船上。船上 的人都保住了性命。

三人成虎文言文翻譯 篇六

三人成虎文言文翻譯

一、三人成虎是什麼意思？出自哪裏？

三人成虎是出自《戰國策·魏策二》的一個成語典故，比喻説的人多了，就能使人們把謠言當作事實。

二、三人成虎原文

龐葱與太子質於邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”龐葱曰：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大粱也遠於市，而議臣者過於三人矣。願王察之。”王曰：“寡人自為知。”於是辭行，而讒言先至。後太子罷質，果不得見。

三、三人成虎文言文翻譯

龐葱要陪太子到趙國去做人質，龐恭對魏王説：“現在，如果有一個人説街市上有老虎，您相信嗎”“魏王説：“不相信。”龐恭説：“如果是兩個人説呢？”魏王説：“那我就要疑惑了。”龐恭又説：“如果增加到三個人呢，大王相信嗎？”魏王説：“我相信了。”龐恭説：“街市上不會有老虎那是很清楚的，但是三個人説有老虎，就像真有老虎了。如今趙國離大梁，比我們到街市遠得多，而議論我的`人超過了三個。希望您能明察秋毫。”魏王説：“我知道該怎麼辦。”於是龐恭告辭而去，而議論他的話很快傳到魏王那裏。後來太子結束了人質的生活，龐恭果真不能再見魏王了。

四、三人成虎閲讀答案

問題：

1、龐恭對魏王講“三人成虎”有什麼用意？

2、龐恭從邯鄲返回，得不到召見的原因是什麼？

3、學習本文對有什麼啟示？

答案：

1、他希望魏王在他走之後不要聽信別人污衊他的話。

2、因為魏王聽信了他人的讒言。

3、我們判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察和思考，不能道聽途説。(言之有理即可。)

(1)這則寓言告訴人們，對人對事不能以為多數人説的就可以輕信，而要多方面進行考察，並以事實為依據作出正確的判斷。

(2)《三人成虎》比喻流言惑眾，蠱惑人心。