《湖心亭看雪》張岱

《湖心亭看雪》張岱1

人不痴不成事。冷寂湖山尋清絕雪景，非痴人不能為！

崇禎五年十二月，餘住西湖。

開頭兩句點明時間、地點。集子中凡紀昔遊之作，大多標明朝紀年，以示不忘故國。這裏標“崇禎五年”，也是如此。“十二月”，正當隆冬多雪之時，“餘住西湖”，則點明所居鄰西湖。這開頭的閒閒兩句，卻從時、地兩個方面不着痕跡地引出下文的大雪和湖上看雪。

大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。

緊承開頭，只此兩句，大雪封湖之狀就令人可想，讀來如覺寒氣逼人。詩人妙在不從視覺寫大雪，而通過聽覺來寫，“湖中人鳥聲俱絕”，寫出大雪後一片靜寂，湖山封凍，人、鳥都瑟縮着不敢外出，寒噤得不敢作聲，連空氣也彷彿凍結了。一個“絕”字，傳出冰天雪地、萬籟無聲的森然寒意。這是高度的寫意手法，巧妙地從人的聽覺和心理感受上畫出了大雪的威嚴。它使我們聯想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”柳宗元這幅江天大雪圖是從視覺着眼的，江天茫茫，“人鳥無蹤”，獨有一個“釣雪”的漁翁。張岱筆下則是“人鳥無聲”，但這無聲卻正是人的聽覺感受，因而無聲中仍有人在。柳詩僅二十字，最後才點出一個“雪”字，可謂即果溯因。張岱則寫“大雪三日”而致“湖中人鳥聲俱絕”，可謂由因見果。兩者機杼不同，而同樣達到寫景傳神的藝術效果。如果説，《江雪》中的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，是為了渲染和襯托寒江獨釣的漁翁；那麼張岱則為下文有人冒寒看雪作映照。

是日更定，餘拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。

“是日”者，“大雪三日”後，祁寒之日也；“更定”者，初更時分，晚上八點左右，寒氣倍增之時也。“擁毳衣爐火”一句，則以禦寒之物反襯寒氣砭骨。試想，在“人鳥聲俱絕”的冰天雪地裏，竟有人夜深出門，“獨往湖心亭看雪”，這是一種何等迥絕流俗的孤懷雅興啊!“獨往湖心亭看雪”的“獨”字，正不妨與“獨釣寒江雪”的“獨”字互參。在這裏，詩人那種獨抱冰雪之操守和孤高自賞的情調，不是溢於言外了嗎？其所以要夜深獨往，大約是既不欲人見，也不欲見人；那麼，這種孤寂的情懷中，不也藴含着避世的幽憤嗎？

請看詩人以何等空靈之筆來寫湖中雪景：霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一 痕，湖心亭一點，與餘舟一芥，舟中人兩三粒而已。

這真是一幅水墨模糊的湖山夜雪圖!“霧凇沆碭”是形容湖上雪光水氣，一片瀰漫。“天與雲與山與水，上下一白”，迭用三個“與”字，生動地寫出天空、雲層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。詩人先總寫一句，猶如攝取了一個“上下皆白”的全景，從看雪來説，很符合第一眼的總感覺、總印象。接着變換視角，化為一個個詩意盎然的特寫鏡頭：“長堤一痕”“湖心亭一點”“餘舟一芥”“舟中人兩三粒”等等。這是簡約的畫，夢幻般的詩，給人一種似有若無、依稀恍惚之感。詩人對數量詞錘鍊的功夫，不得不使我們驚歎。你看，“上下一白”之“一”字，是狀其混茫難辨，使人惟覺其大；而“一痕”“一點”“一芥”之“一”字，則是狀其依稀可辨，使人惟覺其小。此真可謂着“一”字而境界出矣。同時由“長堤一痕”到“湖心亭一點”，到“餘舟一芥”，到“舟中人兩三粒”，其鏡頭則是從小而更小，直至微乎其微。這“痕”“點”“芥”“粒”等量詞，一個小似一個，寫出視線的移動，景物的變化，使人覺得天造地設，生定在那兒，絲毫也撼動它不得。這一段是寫景，卻又不止於寫景；我們從這個混沌一片的冰雪世界中，不難感受到詩人那種人生天地間茫茫如“太倉米”的深沉感慨。

下面移步換形，又開出一個境界：到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉餘同飲。餘強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。

“獨往湖心亭看雪”，卻不意亭上已有人先我而至；這意外之筆，寫出了詩人意外的驚喜，也引起讀者意外的驚異。但詩人並不説自己驚喜，反寫二客“見餘大喜”；背面敷粉，反客為主，足見其用筆之夭矯善變。“湖中焉得更有此人!”這一驚歎雖發之於二客，實為詩人的心聲。詩人妙在不發一語，而“盡得風流”。二客“拉餘同飲”，鼎足而三，頗有幸逢知己之樂，似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子裏依然不改其悽清的基調。這有如李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，不過是一種虛幻的慰藉罷了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“強飲三大白”，是為了酬謝知己。“強飲”者，本不能飲，但對此景，當此時，逢此人，卻不可不飲。飲罷相別，始“問其姓氏”，卻又妙在語焉不詳，只説：“是金陵人，客此。”可見這二位湖上知己，原是他鄉遊子，言外有後約難期之慨。這一補敍之筆，透露出詩人的無限悵惘：茫茫六合，知己難逢，人生如雪泥鴻爪，轉眼各復西東。言念及此，豈不愴神!文章做到這裏，在我們看來，也算得神完意足、毫髮無憾了。但詩人意猶未盡，復筆寫了這樣幾句：

及下船，舟子喃喃曰：“莫説相公痴，更有痴似相公者!”

讀至此，真使人拍案叫絕!前人論詞，有點、染之説，這個尾聲，可謂融點、染於一體。借舟子之口，點出一個“痴”字；又以相公之“痴”與“痴似相公者”相比較、相浸染，把一個“痴”字寫透。所謂“痴似相公”，並非減損相公之“痴”，而是以同調來映襯相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自語、大惑不解之狀，如聞其聲，如見其人。這種地方，也正是詩人的得意處和感慨處。文情盪漾，餘味無窮。痴字表明特有的感受，來展示他鐘情山水，淡泊孤寂的獨特個性。

這一篇小品，融敍事、寫景、抒情於一爐，偶寫人物，亦口吻如生。淡淡寫來，情致深長，而全文連標點在內還不到二百字。光是這一點，就很值得我們借鑑和學習!當然，它所流露的孤高自賞和消極避世的情調，我們不應盲目欣賞，而必須批判地對待和歷史地分析。

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《湖心亭看雪》張岱2

明清才子之文，有時又被稱為“小品”，它的特點可用“才情”一詞來概括，蓋多情而有才，發為文字，便是才情之作。明清才子的言情小品不同於士大夫載道之文，後者因代聖人立言而刻板嚴肅，而前者則因自娛娛人而充滿情味。我們讀沈三白的《浮生六記》，讀冒闢疆的《影梅庵憶語》，他們筆下的家庭瑣事，兒女情長，遠比那些方巾氣的載道文字可愛得多，這是中國社會現代轉型的苗頭，代表着傳統散文的新面貌。上個世紀三十年代，林語堂在《言志篇》中説：“我要一套好藏書，幾本明人小品，壁上一幀李香君畫像讓我供奉，案頭一盒雪茄……”可以説準確地把握到明清才子之文的閒適與性情。

明末張岱是一個典型的才子。他的《湖心亭看雪》被選入語文課本，好多老師把它當成一副西湖冬雪圖來講，以為此中寄託了詩人冰清玉潔的人格。事實上這是一篇典型的才子之文，折射着張岱的複雜人生和複雜人格。我們先看一下張岱的生平和性情，他在《自為墓誌銘》中如此總結自己的一生：

常自評之，有七不可解：向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一；產不及中人，而欲齊驅金谷，世頗多捷徑，而獨株守於陵，如此則貧富舛矣，不可解二；以書生而踐戎馬之場，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯矣，不可解三；上陪玉帝而不諂，下陪悲田院乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四；弱則唾面而肯自幹，強則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五；爭利奪名，甘居人後，觀場遊戲，肯讓人先，如此則緩急謬矣，不可解六；博弈摴蒱，則不知勝負，啜茶嘗水，則能辨澠淄，如此則智愚雜矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？

只有張岱這樣極端自戀的人才會自撰墓誌銘，當然也只有張岱這種極端自知的人才能寫得如此透徹。張岱的身上體現出一種極為複雜的人格，充滿了內在的矛盾與張力。對於一個“七不可解”的人寫的文章，我們的解讀絕不能太輕斷。《湖心亭看雪》雖然只有二百多字，但“頗不好解”。請看原文：

崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘挐一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與餘舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉餘同飲。餘強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫説相公痴，更有痴似相公者！”

將《自為墓誌銘》和本文結合起來看，可知本文正是詩人“不可解”的矛盾人格的形象展示，我們可以從三組矛盾入手，來揭示詩人的複雜情緒。

首先是遠與近的關係。

詩人於深夜去湖心亭賞雪，坐在船上，看到的景物本應是移動的湖岸和漸近的湖心島，長堤再遠也不可能是“一痕”，湖心亭再小也不可能是“一點”，“餘舟一芥，舟中人兩三粒”更不可能是當時所見。一切的近景都變成了遠景，為什麼會這樣呢？這是因為，這篇短文寫的是崇禎五年的前朝舊事，隔了幾十年的歲月，詩人再往回看，當時湖中觀景的情景便被對象化了。於是時間距離轉化為空間距離，詩人反而擁有了全知視角，看着當年的自己在天地山水間，有如一幅《寒江獨釣圖》。詩人本來是要看雪景，自己卻成了被看的景物。另外，當年賞雪本是興致甚濃的，否則也不會夜半興舟。但隔了多年的歲月，再濃的興致也被時間稀釋了，於是當時的“賞”成了今天的“看”，有了冷眼旁觀的色彩。更何況經歷了亡國喪家之痛的張岱，心灰意冷，更是不自覺地把現在的感覺投射到當年的畫面中去。於是我們看到，畫面中瀰漫着一片清冷的色調。

其次是冷與熱的關係。

然而當我們用“冷”字來形容這幅畫面給人的感覺時，卻又分明地能從冰凍的文字中感受到透出來的熱氣。首先是“擁毳衣爐火”，這在冰天雪地裏就給人一種特別的温暖。到了湖心亭上，更有二人對酌，一童子“燒酒爐正沸”，這就更給人一種火熱的感覺。至於三人共酌，詩人強飲三大白而去，則更是熱烈。所以，我們可以説，西湖的雪夜是冷的，但張岱的心境是暖的；張岱多年之後的心境是冷的，但張岱當年的心境是暖的；張岱現在的.心境似乎是冷的，其實也是暖的。否則也不會有興致寫下這段文字。張岱骨子裏其實是一個愛熱鬧的人，他説：“少為紈絝子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥。”（《自為墓誌銘》）年輕時如此，到老時也未必不如此。而這一點熱氣正是生命力的象徵。幸虧有這一點熱氣，才使這段文字有了些暖意。沒有了這一點熱氣，那生命與文章就同時死掉了。

最後是痴與醒的關係。

張岱深夜賞雪本是有點孤傲的，按説是兩三個人同去，至少還有一個“舟子”，可他卻説“餘……獨往湖心亭看雪”。明顯的目中無人，言外之意，唯有自己一個人有此雅興，舟子雖然也跟着，但他不是去看雪的。湖中人鳥聲俱絕，更給他一種目下無塵的感覺。世人皆醉我獨醒，世人皆濁我獨清。巧的是，亭上居然遇見知音，對方也感歎：“湖中焉得更有此人！”以他人之口標舉自己的離塵絕世，更可見一片矜持。三人共飲，詩人興盡而返，舟子説：“莫道相公痴，更有痴似相公者。”詩人也顯然有些得意地接受了這個“痴”字。於是我們發現一個奇怪的邏輯：張岱本來是要彰顯離塵絕世的清醒的，最後卻落了一個“痴”字。不是以醒與眾不同，而是以痴與眾不同。由此發現詩人深入骨髓的文人習氣，他深夜看雪並非要與冰清玉潔的雪比德，而是要賞心悦目，要盡遊玩之樂，這也就不奇怪他為什麼不擔心酒氣會破壞冰雪的意境。在詩人看來，自己與眾不同的並不是心靈的一塵不染，而是懂得真正的生活，是深夜泛舟賞雪的雅趣，是性情中人。他曾説過：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也。”（《祁止祥癖》）這就好像世人評價賈寶玉：“無故尋仇覓恨，有時似傻如狂”，寶玉未必不以此自矜。張岱以紈絝習氣為名士風度，世俗人不理解，名之為痴，殊不知詩人同樣以此自矜。所以多年之後他還對舟子的評語念念不忘，其自得之意溢於言表。國破家亡，劫後餘生，居然還捨不得年輕時的才子習氣，説他“痴”還真是一點也不為過。

《湖心亭看雪》張岱3

閲讀下面的文字，完成1—4題。

湖心亭看雪

張岱

崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。

是日更定矣，餘孥一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與餘舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘大喜，曰：“湖中焉得更有此人?”拉餘同飲。餘強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫説相公痴，更有痴似相公者。”

1．下列加點詞詞義不同的一組是( )。

A．湖中人鳥聲俱絕 哀轉久絕

B．是日更定矣 問今是何世

C．問其姓氏 望其旗靡

D．強飲三大白而別 乃記之而去

2．解釋加點詞。

①餘孥一小舟 ②見餘大喜

③及下船 ④客此

3．用自己的語言描述“湖上影子……舟中人兩三粒而已”所表現的景色。

4．在文中，作者所表現的情感較為複雜，下列説法有誤的一項是( )。

A．一個“痴”字，表達了痴迷於山水、痴迷於世俗之外的情趣。

B．借所描寫的雪景，寄託了人生天地兩茫茫的深沉感慨。

C．字裏行間流露出與民同樂的情懷。

D．委婉地傳達出清高自賞的感情和懷念故國的淡淡愁緒。

閲讀答案：

1．B

2．①通“橈”(攜，帶．拿) 非常，十分 等到 客居，寓居

3．湖上映出的影子，只剩下一道若有若無的長堤的痕跡，一個墨點般的湖心亭，和我那一片小草葉般的小舟，以及小舟上兩三個如米粒般大小的人影罷了。(意思對，略有文采即可)

4．C

《湖心亭看雪》張岱4

今日偶讀到張岱的《湖心亭看雪》一文，這是高中課本里的一篇文章。當時並沒有太多注意，但今日讀之卻讓我心為之一晃。“崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘挐一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉餘同飲。餘強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫説相公痴，更有痴似相公者！”

那時只作是一般的文言文去學習，並未深思體味。而今日我卻頓時愛上這篇文字。細細推敲，字字無華但顯露的竟是那般的悠遊自在，是那般的詩意浪漫。

彷彿我也跟隨作者在大雪之日去到了湖心亭，這是怎樣的情懷！在漫天飛雪，銀裝素裹的世界裏，真切地感受到了自在。更有雪天泛舟湖上，別緻的湖心亭靜立迎客。一切都是那般靜好！

世界是那般的安靜祥和，但畢竟又太過安靜。靜到彷彿有種悠悠天地獨愴然之感。所以慶幸地是庭中竟有幾位志趣相投的萍水之友，温酒煮茶，不想俗世，把酒言歡，只醉風月。然後”乘興而來，興盡而歸”一切自然而然，不做他想。

春有百花，秋有月，夏有涼風，冬有雪。如此美的景象就是需要人們清心靜賞，因為即使是寂靜的他們，也是能那樣的洗滌心扉。然而“何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人者耳。”所以，更加重要的卻是身邊一起賞景的人！