關於中秋節的傳説（多篇）

吳剛伐桂 篇一

到了唐代，又有了月宮中吳剛伐桂的神話傳説。

傳説月亮上的廣寒宮前有一顆桂樹，生長繁茂，有五百多丈高。

這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。

吳剛常年在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。

幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也砍不斷，吳剛也只好年復一年、日復一日的砍下去，永無盡期。

吳剛何許人也？為何到月宮中伐桂不止？有不同的傳説。

一種説法是説，吳剛是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。

另一種傳説與第一種傳説相似，説西河人吳剛，本為樵夫，醉心於仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他放到月宮，令他在月宮砍伐桂樹，並説：“如果你砍倒桂樹，就可獲得仙術。”由此吳剛便在月宮常年伐桂。

還有一種傳説，帶有愛情色彩，説吳剛是天庭中的一位粗魯的天將，被嫦娥的美麗深深吸引。

他不顧嫦娥的多次拒絕，一次又一次地跑到月宮糾纏嫦娥。

嫦娥不堪其擾，指着桂樹説，它枝條太長了，今夜你若能將它砍斷，我便答應你的追求。

吳剛心花怒放，掄起斧頭就砍，可每次拔出斧頭，樹身便恢復如初。

於是他一斧又一斧地砍，桂樹總是不斷，一直砍了千百年，今天還在砍。

由於月中桂樹的傳説，人們又把月亮稱之為桂月、桂窟、桂宮。

中秋節的傳説 篇二

二零XX年的中秋節，我和媽媽在樓下觀月。那天月亮很大很圓，皎潔的月光照耀着大地，好像給地上撒上一層薄薄的霜。我們帶着幾塊月餅，一邊吃一邊觀賞着。

“我覺得，這月餅就像月亮一樣，”我對媽媽説。媽媽聽了，回答道：“對，我給你講一箇中秋節吃月餅的由來，”我點點頭。媽媽清了清嗓子，用洪亮的聲音對我説：“元朝，朱元璋發動起義的時候，為了躲過官兵的眼睛，便用麪粉做成圓圓的餅子，在餅子裏藏入紙條，上面寫着‘八月十五夜起義’，發給起義軍們，後來他們打贏了仗，為了紀念這件事，以後每年的八月十五，人們便紛紛做月餅。”

我聽着，又想起了嫦娥奔月。以前，有個叫后羿的神，射下了九個太陽，立了大功，西王母讓他來到人間，為百姓造福。他娶了一個叫嫦娥的姑娘，她不光長得美麗，而且很善良。她經常用丈夫打來的獵物救濟鄉親們，鄉親們都誇后羿娶了個好媳婦。一天，一位老道士給后羿一個長生不老的仙丹，后羿捨不得吃，便拿了回去。有一個小人聽説了這件事，一天晚上跑到后羿家，逼嫦娥交出仙丹，嫦娥情急之下，吃了仙丹，身輕如燕，飄飄昇天。因為不捨得丈夫，她住在離地球最近的月亮上。後來人們為了紀念嫦娥，就做月餅。

啊，這美麗的傳説，這美麗的中秋節！

中秋節的神話故事傳説 篇三

中秋節月餅傳説

中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不願忍受元朝統治階級殘酷的統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗的力量準備起義。但朝庭官兵搜查得十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯温便想出了一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅裏面，再派人分頭傳送給各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的'那天晚上，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。 很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下了口諭，在即將來臨的中秋節就讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以祕密傳遞信息的“月餅”，作為節日糕點賞賜羣臣。此後，“月餅”製作的越來越精細，品種也更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開了。

中秋節時，雲稀霧少月光皎潔的特別明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等等系列活動，有的地方還有舞草龍，砌寶塔等等活動。除月餅外，各種鮮果乾果也是中秋夜的美食。中秋節還有另一個説法：農曆八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都會拜土地神。中秋可能就是秋報遺俗。

中秋節傳説-嫦娥奔月

我國對月亮的崇拜，集中體現在嫦娥奔月這一傳説上。

早在戰國末年成書的《歸藏》上就載有：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”

西漢名籍《淮南子·覽冥篇》日：嫦娥是后羿的妻子，后羿從西王母處得到不死靈藥，被嫦娥偷吃，就直奔月亮而去，但隻身獨往，難免冷清。東漢科學家張衡(78—139)大概是為了懲罰嫦娥的私奔，在其專著《靈憲》中説，超羣絕世的嫦娥到了月亮就變成醜陋的蟾蜍——癩蛤蟆，並被罰在月宮中搗藥。

但是，蟾蜍的醜惡形象和美麗的月亮畢竟難以協調，在民間，人們慢慢地為奔月的嫦娥恢復了原來的玉貌仙姿。六朝以後，嫦娥又變成了美女，孤棲月宮，非常寂寞。

故而唐代詩人李商隱寫詩感歎：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”從唐代開始將八月十五賞月改為祭月，盼嫦娥迴歸人間。為使她在月宮不感寂寞，人們又逐漸創造了月中有白兔和桂樹的故事，段成式在《酉陽雜俎》一書中進一步演繹出吳剛伐桂的神話。傳説月中桂樹高500丈，玉帝令西河仙人吳剛伐桂，可桂樹有特異功能，隨砍隨合，所以，始終砍不倒這棵樹。

到了宋代，中秋節習染成風，賞月、玩月更加熱鬧、普遍。南宋吳自牧《夢粱錄》載：“此夜天街買賣，直到五更，玩月遊人，婆娑於市，至曉不絕。”京師祭月，傾城人家子女登樓或在夜半之時焚香拜月，“男則願早步蟾宮，高攀仙桂（蟾宮折桂，喻科場得意）……女則願貌似嫦娥，圓如皓月。”

嫦娥奔月的故事流傳了兩三千年，添枝加葉，越來越完整、完美，它揭示了月宮之謎，包容着人類對月球的種。種遐想，同時也反映古代婦女追求自由解放和人格獨立的強烈願望。