高一語文《勸學》原文及翻譯精品多篇

勸學文言文翻譯： 篇一

君子説：學習是不可以停止的。

靛青是從藍草裏提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以符合圓規的標準。即使又被風吹日曬而乾枯了，木材也不會再挺直，是因為經過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習並且每天檢驗反省自己，那麼他就會智慧明達而且行為沒有過失了。

我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順着風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以達到千里之外；藉助舟船的人，並不善於游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善於藉助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨從這裏興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產生；積累善行養成高尚的道德，精神得到提升，聖人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在於不停止。如果刻幾下就停下來了，那麼腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那麼金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋭利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由於它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。

翻譯： 篇二

在《勸學》裏較全面地闡述了荀子的教育思想，論證了學習的重要性、態度、方法、內容和目的。中學教材一般是從其中的十五段中節選第一段和第六段的前一部分。這篇節選文論述了學習的重要意義和應持的學習態度。指出為學必須持之以恆，積少成多，用心專一。

文章的第一段論述學習的的意義。作者開門見山提出文章的中心論點：“學不可以已。”闡述學習是不可以停止的，更不可半途而廢。接着先用千古流傳、歷久彌新的“青出於藍”、“冰寒於水”兩個比喻説明事物在運動中得到提高和發展，原有的狀態和性質可以改變，喻示人也可以在學習中提高自己、發展自己、改變自己的本性。又以“木直中繩，揉以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者”為喻，不僅説明事物是可以改造的，可以通過改造來改變原來的狀態和性質，而且這種改造是深遠的，有決定性的，強調了後天改造的決定作用，進一步論證了後天的學習對改變人的本性的決定性意義。然後以一個“故”字承接上文，用“木受繩則直，金就礪則利”兩個例子為喻作進一步推論，只有按照“繩墨”、“硎礪”的要求進行加工改造，事物才會變得更合乎要求，更加有用；而“君子”也只有通過“博學而日參省乎已”，即不斷廣泛學習，反省和改造自己才能變得更加完美，達到“知明而行無過矣”的境界。

文章接着論述了學習的作用仍用開門見山的方法提出本段論點、只是在表達上有所變化。“終日而思，不如須臾所學”；“跂而望矣，不如登高博見”。前句正面闡説，後句形象設喻。兩句又分別把“思”與“學”、“望”與“登高”對比，假物與否，效果迥異，從而得出假物（學習）的重要作用。荀子把“思”與“望”等量齊觀，認為“思”也是一種不“假物”的行為，“學”與“登高”一樣是在“假物”。在這一句，作者以“我”為例，説明在本性沒有差異的條件下，“假物”，效果是明顯的。其實，這一句已把道理闡述清楚了，但作者仍然以“我”及“人”，由“特殊”到“一般”，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個日常生活實例作喻，説明人的自然本性並沒有差異，因為“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”，但如果有所利用和藉助（假），如“高”、“風”、“輿馬”、“舟楫”，就可以收到“見者遠”、“聞者彰”的效果，達到“致千里”、“絕江河”的目的。進一步闡明人只有藉助於學習，才能有很大進步的'道理。最後，自然引出“君子生非異也，善假於物也”的結論。也就是説，人們之所以在知識才幹、品德修養方面存在差異，“君子”之所以能超出常人，並非先天素質有什麼不同，而是後天善於利用客觀條件，善於藉助學習提高自己的緣故。

文章的最後闡述長期積累、持之以恆、用心專一才是正確的學習態度。首先論述學習必須注重長期逐步積累，先用兩個因果句設喻，“風雨興”、“蛟龍生”是因為“積土成山”，“積水成淵”，強調了“積”的關鍵性，同樣道理，若要達到“神明自得、聖心備”的崇高境界，則要“積善成德”，“積”還是關鍵。這從正面闡述了學習的過程是一個積累的過程，是量變引發質變的過程，只有長期的逐步積累，才能獲得淵博的知識，形成高尚的情操。又用兩個假設句從反面設喻，説明不積人就不會獲得成功，不會達到目的，進一步強調了“積”的重要性。文章接着闡明瞭學習貴在持之以恆。既然學習是個“積”的過程，靠長期逐步積累，那麼，就需要堅持不懈，持之以恆的學習態度。“騏驥”可謂良駒，主觀條件很好，可是僅僅“一躍”也不能遠行。人的學習也是如此，如不持續不斷地努力，主觀條件再好，也不會收到好的效果。“駑馬”可謂劣騎，主觀條件雖差，但堅持“十駕”也能成功。人的學習也是這樣，如是能持續不斷地努力，主觀條件雖差也能達到目的，獲得成功。這兩個比喻一反一正，從正反兩方面表明，主觀條件的優劣，不是學習優劣的關鍵。接着又是一對漂亮的正反比喻：“舍”則“朽木不折”，説明不堅持，容易的也學不會、學不好；“不捨”則“金石可鏤”，説明堅持不懈、持之以恆，難關也能攻克。形象地説明，客觀內容的難易，不是學習成敗的決定因素，失敗是“舍”的必然，“不捨”是成功的保證。文章在最後強調，學習貴在用心專一，作者用蚯蚓和螃蟹對比設喻，一正一反，説明只要專心致志，精誠專一，即使主觀條件和客觀條件差些，也能獲得成功，如果用心浮躁，即使條件優越也將無所收穫。因此教人們要充分發揮自己的主觀能動性。

原文： 篇三

君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規。雖有（yòu）槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假於物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。