石鐘山記原文及翻譯，石鐘山記賞析

石鐘山記原文

作者：蘇軾 〔宋代〕

《水經》雲：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是説也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以為得之矣。然是説也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？

元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋歎酈元之簡，而笑李渤之陋也。

石鐘山記創作背景

宋神宗元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州（現河南臨汝）團練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖州，遊覽了石鐘山，進行實地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。

石鐘山記譯文及註釋

譯文

《水經》説：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那裏。”酈道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石頭互相拍打，發出的聲音好像大鐘一般。這個説法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，餘音慢慢地消失。他自己認為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個説法，我更加懷疑。敲擊後能發出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鍾來命名，這是為什麼呢？

元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所説的石鐘山。廟裏的和尚讓小童拿着斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發出聲響，我當然覺得很好笑並不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐着小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立着，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在雲霄間發出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽並且大笑的聲音，有人説這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船伕很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波湧進那裏面，水波激盪因而發出這種聲音。船回到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對着水的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風水波吞進去又吐出來，發出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像音樂演奏。於是我笑着對蘇邁説：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！”

任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不願用小船在夜裏在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船伕，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經過，歎惜酈道元的簡略，嘲笑李渤的淺陋。

註釋

石鐘山，在江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。明清時有人認為蘇軾關於石鐘山得名由來的説法也是錯誤的，正確的説法是：“蓋全山皆空，如鍾覆地，故得鍾名。”今人經過考察，認為石鐘山之所以得名，是因為它具有鍾之“聲”，又具有鍾之“形”。

彭蠡：鄱陽湖的又一名稱。

酈元：即酈道元，《水經注》的作者。

鼓：振動。

搏：擊，拍。

洪鐘：大鐘。

是説：這個説法。

磬（qìng）：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石製成。

李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》。

遺蹤：舊址，陳跡。這裏指所在地。

南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，通“含糊”。

北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚。

桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。

餘韻徐歇：餘音慢慢消失。韻，這裏指聲音。徐，慢。

得之：找到了這個（原因）。之，指石鐘山命名的原因。

尤：更加。

鏗（kēng）然：敲擊金石所發出的響亮的聲音。

所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。

元豐：宋神宗的年號。

六月丁丑：農曆六月初九。

齊安：在今湖北黃州。

臨汝：即汝州（今河南臨汝）。

赴：這裏是赴任、就職的意思。

湖口：今江西湖口。

硿（kōng）硿焉：硿硿地（發出響聲）。焉，相當於“然”。

莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。

森然：形容繁密直立。

搏人：捉人，打人。

棲鶻：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。

磔（zhé）磔：鳥鳴聲。

鸛鶴：水鳥名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長。

心動：這裏是心驚的意思。

噌吰（chēnghóng）：這裏形容鐘聲洪亮。

舟人：船伕。

罅（xià）：裂縫。

涵淡澎湃：波浪激盪。涵淡，水波動盪。澎湃，波浪相激。

為此：形成這種聲音。

中流：水流的中心。

空中：中間是空的。

竅：窟窿。

窾（kuǎn）坎鏜（tāng）鞳（tà）：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。

汝識（zhì）之乎：你知道那些（典故）嗎？識，知道。

周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成“無射”鍾。

魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的諡號。歌鐘，古樂器。

古之人不餘欺也：古人（稱這山為“石鐘山”）沒有欺騙我啊！不餘欺，就是“不欺餘”。

臆斷：根據主觀猜測來判斷。臆，胸。

殆：大概。

終：終究。

漁工水師：漁人（和）船工。

言：指用文字表述、記載。

此世所以不傳也：這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。

陋者：淺陋的人。

以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因。考，敲擊。

實：指事情的真相。

石鐘山記文言知識

一、通假字 

①南聲函胡，北音清越（函胡，同“含糊”，重濁而模糊）

②至莫夜月明（莫，通“暮”，晚上）

二、古今異義

1．空中而多竅

古：中間是空的；今：天空上。

2．自以為得其實

古：那事情的真相；今：實際上。

三、一詞多義

1．鼓

①噌吰如鐘鼓不絕（鼓，名詞）

②微風鼓浪（振動，掀起，動詞）

2．莫

①至莫夜月明（“莫”通“暮”，日落的時候，名詞）

②故莫能知（沒有人，否定性無定代詞）

3．自

①以為得之矣（自己，代詞）

②餘自齊安舟行適臨汝（從，介詞）

4.焉

①彭蠡之口有石鐘山焉（兼詞，相當於“於此”，在那裏）

②硿硿焉（相當於“然”，“地”、“„„的樣子”，形容詞詞尾）

③微波入焉（相當於“於是”，即“到那裏”，兼詞）

④如樂作焉（無義，表陳述語氣詞，助詞）

5．餘

①餘韻徐歇（剩餘的，形容詞）

②餘尤疑之（我，代詞）

6．得

①得雙石於譚上（得到，找到，動詞）

②固得觀所謂石鍾者（能夠，助動詞）

7．搏

①水石相搏（擊，拍，動詞）

②森然欲搏人（撲向，動詞）

四、詞類活用

（一）名詞作狀語

①餘自齊安舟行適臨汝（舟，用船，乘着船）

② 大石側立千尺（側，在旁邊）

③士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下（夜，在夜裏，在晚上）

（二）名詞作動詞

①而此獨以鍾名（名，命名，取名）

（三）使動用法

①雖大風浪不能鳴也（鳴，使…鳴響）

五、特殊句式

（一）判斷句

①石之鏗然有聲者，所在皆是也

②此鸛鶴也

③噌吰者，周景王之無射也

④窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也

⑤此世所以不傳也

（二）省略句

①今以鐘磬置（於）水中，雖大風浪不能鳴（之）也，而況石乎！

②磔磔（於）雲霄間

③士大夫終不肯以小舟夜泊（於）絕壁之下

（三）賓語前置

① 之人不餘欺也（“不餘欺”即“不欺餘”）

②餘是以記之（“是以”即“以是”）

（四）定語後置

①石之鏗然有聲者（即“鏗然有聲之石”）

（五）介詞結構後置

①得雙石於潭上

②又有若老人咳且笑于山谷中者

③而大聲發於水上

六、一詞多義 

而

扣而聆之（表順接）

徐而察之（表修飾） 空中而多竅（表並列）

酈元之所見聞殆與餘同，而言之不詳（錶轉折）

焉

箜箜焉（相當於“然”，形容詞詞尾）

微波入焉（兼詞，於此）

因

因得觀所謂石鍾者（趁機）

因笑謂邁曰（於是）

七、重點詞義

1、 水石相搏（擊、拍）

2、桴止響騰（傳播）

3、餘尤疑之（更加）

4、所在皆是也（這樣）

5、適臨汝（往）

6、餘方心動欲還（剛才）（心驚）

7、則山下皆石穴罅（縫隙）

8、涵澹澎湃而為此也（形成）

9、與向噌洪者相應（先前）（應和）

10、酈元之所見聞殆與餘同（大概）

11、此世所以不傳也（…的緣故）

石鐘山記賞析二

文章通過記敍對石鐘山得名由來的探究，強調要正確判斷一件事物，必須要深入實際，認真調查。在藝術上，此文具有結構獨特、行文曲折、修飾巧妙、語言靈活等特色。

第一段提出石鐘山得名由來的兩種説法，以及對這兩種説法的懷疑。可以分為三層。

第一層，引《水經》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點出石鐘山，引起下文。

第二層，提出酈道元對石鐘山得名由來的説法，點明人們對此説法的懷疑態度，用鐘磬置水中不能發聲的情況對酈説質疑，説明“水石相搏”之説難以取信於人。正因為對酈説“人常疑之”，才引起後人的異議，這就由酈道元的説法導出唐人李渤的説法。

第三層，提出李渤的説法並質疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，於是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應無疑。作者表明自己對李渤的懷疑，並以處處有石，石石能扣而發聲，反駁李説，説明釦石發聲之説難以置信。對這兩種説法，看起來是相提並論的，但實際上是有先有後，有主有次的。對兩説的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，説明人們對酈説的疑惑，這裏的“人”是否包括作者，沒有明説，這是一種客觀記敍，作者沒有輕率地判斷酈説的是非；用“餘尤疑之”，強調自己對李説的否定，這裏的“餘”字，就明確地表示了作者對李説的態度。對酈説“人常疑之”和對李説“餘尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段的“固笑而不信”和夜遊石鐘山，以及結尾的一“歎”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊。

第二段記敍實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過。

可以分為三層。第一層（“元豐七年······得觀所謂石鍾者”），點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。因為對石鐘山得名由來已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝並送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好藉此釋疑。這一層緊承上文。

第二層（“寺僧使小童持斧······餘固笑而不信也”），寫訪問寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石發聲，表明他們相信李渤的説法，也説明李渤的説法影響很大。這一段迴應李説，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應第一段的“扣而聆之”，“餘尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。

第三層（“至莫夜月明······古之人不餘欺也”），寫月夜考察遊石鐘山的經過。先交代探訪石鐘山的時間是“莫夜月明”時分，同遊者是長子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點是“絕壁下”。然後寫絕壁下的情景：看見的是“側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽到的是“雲霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清淒厲的石鐘山夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫着力渲染陰森可怖的環境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。轉而寫作者在“心動欲還”的時候，忽然“大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發現“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也”，查明瞭發出“噌吰”之聲的原因。但事情並未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時候，發現入港處有“大石當中流······空中而多竅，與風聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。這裏的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉”的意思。“舟回至兩山間”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉行至兩山之間。作者對兩處聲音的考察，極為細緻深入，處處印證了首段的酈説：“微波入焉”和“與風水相吞吐”，分別照應“微風鼓浪”；“山下皆石穴罅······涵淡澎湃而為此也”和“大石當中流······空中而多竅”，分別照應“水石相激”；“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應“聲如洪鐘”。這就不僅證實了酈説，而且以詳補“簡”，為末段歎酈説之“簡”作好鋪墊。最後寫作者對蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”不同於前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這裏是釋疑後輕鬆愉快的笑，表現了作者探明真相後的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯繫，肯定自己的考察結果，點出以鍾名山命名的緣由。又以“古之人不餘欺也”肯定酈道元的説法，言語之間生動地顯現了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實並補充了酈道元的説法，進一步否定了李渤的説法，為末段的議論提供了事實依據。

第三段寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。可以分為三層。

第一層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這句話，語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明瞭全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來後所得出的結論、所總結的事理，是作者的心得。

第二層分析世人不能準確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面説。一方面是説正確説法不能流傳的原因，有三點：一是“酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳”，是説酈道元的説法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認；二是士大夫不做實地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；三是“漁工水師雖知而不能言”。“不能言”是説不能為文，並非不能説話。酈説失之於不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然後用“而”字轉到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實”，是説李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實”，這是得以有李渤的錯誤説法和後人以訛傳訛的原因。

第三層分承上面所説的兩個方面，點明寫這篇遊記的目的。“歎酈元之簡”是肯定酈道元的觀點，而又歎其太簡略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點，並譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。

這篇文章將議論和敍述相結合，通過夜遊石鐘山的實地考查，對酈道元和李渤關於石鐘山得名的説法進行了分析批評，提出了事不目見耳聞不能臆斷其有無的論斷，表現了作者注重調查研究的求實精神，富有教育意義。

石鐘山記寫作手法

《石鐘山記》的結構不同於一般的記遊性散文那樣，先記遊，然後議論，而是先議論，由議論帶出記敍，最後又以議論作結。作者以“疑──察──結論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的説法，提出別人對此説的懷疑，這種懷疑也不是沒有根據，而是用鐘磬作的實驗為依據。這就為文章的第二段中作者所見的兩處聲源──石穴罅和大石當中流──作鋪墊，從而發出“古之人不餘欺也”的慨歎。在文章最後又一次慨歎酈元所説雖對，但太簡單了，讓世人不能真正明白。而對李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“餘尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對此種驗證方法仍是“笑而不信”。待實地考察，得出真相之後，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發，夾敍、夾議，記敍、描寫、議論、抒情環環相扣，渾然一體，是為因事説理的千古名篇。

文章語言靈活暢達，變化多姿，很有特色。同是寫鳥，或由鳥名寫到驚飛、寫到叫聲，或由聲音再點出鳥名，毫無板滯之感。寫噌咳之聲，是先聞其聲，再寫徐而察之後的發現；寫窾坎鏜鞳之聲，先寫中流大石“空中而多竅”之狀，再寫其聲，描寫角度和順序都有不同，行文舒捲自如。

石鐘山記賞析

本文一開始就提出人們對酈道元的説法的懷疑，以及自己對李渤的説法的懷疑。作者對古代兩位名人對石鐘山得名由來的説法並不輕信。

剛好他有了一個實地觀察的機會，他先問當地寺僧，寺僧的説法和演示跟李渤一樣。蘇軾仍不輕信，決心“莫夜”“乘小舟”實地考察。石鐘山在鄱陽湖入長江的湖口的臨江一面，地處偏僻，文中説“餘方心動欲還”，“舟人大恐”。再加上風險浪惡，又是盛夏漲水季節，一葉扁舟夜航確是很危險的，所以“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”。而蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險，親身探訪，是難能可貴的。雖然由於種種原因，他考察得出的結論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。

第三段提出結論，也就是本文的中心：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這話無疑是正確的。

雖然後人有了新的看法，認為石鐘山是因山形像覆鍾而得名的，今人經考察又認為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的説法不完全正確。但並不能因此否定蘇軾的努力。人們對於客觀事物的認識，本來就有一個過程，而且後人對蘇軾説法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊説，不主觀臆斷，而自願親身實地觀察的精神一致的。二.石鐘山簡介和歷代對石鐘山得名由來的三種説法 石鐘山位於鄱陽湖入長江之處，屬江西湖口。由中石炭系的石灰巖構成。有上下兩座山，南邊一座濱臨鄱陽湖的叫上鐘山，面積約0.34平方公里，北邊一座濱臨長江的叫下鐘山，面積約0.2平方公里。兩山海拔都只有70米上下，相對高度50～55米。兩山相距不到一公里。石鐘山雖然並不高大，但因位於鄱陽湖入長江處，交通方便，而且波光山色，風景幽美，所以歷來成為旅遊勝地。

石鐘山得名的由來，古人有三説。

1.風水聲如鍾。由於山體是石灰巖構成，在各種水的沖刷溶蝕下，山的下部臨水處的表面形成許多縫隙洞穴，當水位處在一定高度，又有適當的風力和相應的風向時，縫隙洞穴就會“與風水相吞吐”，發出敲鐘一樣的聲音。北魏酈道元和北宋蘇軾就是持這種因風水聲而得名的説法。但這種聲音需要水位、風力、風向諸條件都合適才會發生，不是隨時隨地都能聽到的。

2.石聲如鍾。山石，特別是溶洞地區的石鐘乳、石筍、石柱等，用槌敲打，是會發音的。所謂“南聲函胡”是沒有形成巖溶洞穴的巖石發出的聲音，“北音清越”是洞穴發音的巖石，或碳酸鹽再沉澱時形成的形態奇特的巖石敲擊時發出的聲音。唐代李渤就持這種因石聲得名的説法，近人也有支持這種説法的。

3.山形如鍾。石鐘山下部山體，由於地下水和江湖水的沖刷溶蝕，形成溶洞。《石鐘山志》記載：“上鍾崖與下鍾崖，其下皆有洞，可容數百人，深不可窮，形如覆鍾。”明、清時就有人持這種以形得名的説法了。不過江湖水位的季節變化和年變化比較大，高低相差達十幾米，只有水位非常低時，人們才能進入洞內，從內部領略“覆鍾”的形象。

石鐘山記藝術特點

結構獨特。《石鐘山記》的結構不同於一般的記遊性散文那樣，先記遊，然後議論，而是先議論，由議論帶出記敍，最後又以議論作結。作者以“疑──察──結論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的説法，提出別人對此説的懷疑，這種懷疑也不是沒有根據，而是用鐘磬作的實驗為依據。這就為文章的第二段中作者所見的兩處聲源──石穴罅和大石當中流──作鋪墊，從而發出“古之人不餘欺也”的慨歎。在文章最後又一次慨歎酈元所説雖對，但太簡單了，讓世人不能真正明白。而對李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“餘尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對此種驗證方法仍是“笑而不信”。待實地考察，得出真相之後，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發，夾敍、夾議，記敍、描寫、議論、抒情環環相扣，渾然一體，是為因事説理的千古名篇。

行文曲折。行文富於曲折變化，是此文的一個突出特色。例如引述酈道元和李渤的説法，本來是枯燥的內容，作者加上兩個辨駁，即頓見精彩。文中寫對舊説之疑共有三次，不僅每次寫法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。對酈道元，是以人之疑引出己之疑，而己之疑又是以比喻來表達；李渤本來是在糾正酈道元的説法，作者引述時，特別加一句“自以為得之矣”，緊接着陡然一轉——“然是説也，餘尤疑之”，着一“‘尤”字，説它較酈道元的説法更不可信；對寺僧使小童持斧敲擊所謂“石鍾”，僅以“餘固笑而不信也”一句表示不屑一駁，矛頭直指到三百年前得雙石“扣而聆之”的李渤，駁李渤全用議論，一針見血，也不同於對酈道元的説法用比喻。而且，此節插在遊山之前，也使文章平添波瀾。總之，此文所記之事、所討論的問題雖平常，但通篇幾句一折，有些地方一句一轉，極起伏變化之致，使議論內容富有可讀性。

修飾巧妙。文章以生動的比喻（明喻如“聲如洪鐘”“如猛獸奇鬼”“若老人咳且笑于山谷中者”“如鐘鼓不絕”“如樂作焉”，暗喻如“噌者，周景王之無射也，窾坎鏜者，魏莊子之歌鐘也”），形象的擬人（“森然欲搏人”），貼切的擬聲詞（“鏗然”“焉”“磔磔”“噌”“窾坎鏜”），對所見所聞作了繪聲繪形的描寫，創造出獨特的意境。此文的景物描寫也因其巧妙的修飾而形象生動見勝。

語言靈活。文章語言靈活暢達，變化多姿，很有特色。對兩處鳥叫和兩處水聲的描寫完全不同：寫棲鶻是先點鳥名（“山上棲鶻”），再寫驚飛（“聞人聲亦驚起”），最後才寫其叫聲（“磔磔雲霄間”）；寫鸛鶴是先寫聲音（“又有若老人咳且笑于山谷中者”），然後交代是鸛鶴在叫（“或曰此鸛鶴也”）。前者用擬聲詞“磔磔”形容其驚叫，後者用比喻“若老人咳且笑”形容其怪叫。兩處水聲的描寫也完全不同：前面的水聲是“微波”與山下的“石穴罅”相擊而發出的，後面的水聲是“風水”與中流大石的竅穴相吞吐而發出的，這是聲源不同；前面的“噌如鐘鼓不絕”是一種洪大響亮的聲音，後面的“窾坎鏜······如樂作焉”是一種比較低而悠揚的聲音，這是音調和音量的不同；前面是先聞聲，後發現山下“石穴罅”，後面是先看見“大石當中流”，“空中而多竅”，然後再寫“有窾坎鏜之聲”，寫的順序也不同。