七年級上冊文言文知識點

知識是一切力量的源泉，是文人騷客抒發豪情壯志的資本;是國家興旺發達，科學發展的力量源泉;是人們獨立於世界文化之林的基石。因為知識就是力量。下面小編給大家分享一些七年級上冊文言文知識，希望能夠幫助大家，歡迎閲讀!

七年級上冊文言文知識1

《世説新語》兩則

一、文學常識:

《世説新語》由南朝人劉義慶組織文人編寫而成,是六朝志人小説的代表作,主要描寫從東漢到劉宋時期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。

二、文言知識：

1.通假字

尊君在不(“不”通“否”，表示疑問)

2.古今異義

(1)與兒女講論文義(古義：對子侄輩的總稱。今義：指兒子和女兒。)

(2)太丘捨去(古義：離開。今義：從所在地道別的地方，與“來”相對。)

(3)相委而去(古義：丟下，捨棄。今義：委託。)

(4)下車引之(古義：拉。今義：引導，牽引。)

(5)元方入門不顧(古義：回頭看。今義：照顧。)

(6)陳太丘與友期行(古義：約定。今義：泛指等待或盼望;日期。)

3.詞類活用

(1)陳太丘與友期行(名詞用作動詞，約定。)

(2)元芳時年七歲，門外戲。(名詞用作狀語，在門外。)

(3)友人慚(形容詞意動用法，感到慚愧。)

《詠雪》

1.內集：家庭聚會

2.兒女：泛指子侄輩，這裏指謝太傅的侄兒侄女

3.俄而：不久，一會兒

4.聚：急速

5.欣然：高興地樣子

6.差：大致、差不多

7.擬：相比

8.未若：不如比作

9.因：憑藉

10.起：飄起

11.即：就是

《陳太丘與友期》

1.期：約定

2.期行：相約同行

3.戲：玩耍

4.捨去：去，離開，捨去，在這裏指不再等候就走了

5.乃：才

6.時：當時

7.慚：感到慚愧

8.尊君：對別人父親的尊稱

9.不：通“否”　句末語氣詞，表詢問。

10.待：等待

11.非：不，不是

12.　相委：委，丟下、捨棄

13.君：對對方的一種尊稱

14.家君：對別人稱自己父親的一種謙詞

15.日中：正午時分

16.　引：拉

17.　顧：回頭看

三、翻譯課文。

《詠雪》

原文：謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

譯文：一個寒冷的雪天，謝太傅把家人召集在一起，跟子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地説：“這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?”他哥哥的長子胡兒説：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞説：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅的長兄無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。

《陳太丘與友期》

原文：

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯文：

陳太丘和朋友約定一同出門，約定的時間是正午。正午已過，(友人)仍然沒有到達，太丘不再等候就離開了。太丘離開後，友人才到。太丘的兒子陳元方那年七歲，當時正在門外玩耍。客人問元方：“你父親在嗎?”元方答道：“等你好久都不來，他已經離開了。”那人(聽了)便發起脾氣來，罵道：“不是人哪!跟別人相約同行，卻把別人丟下，自個兒離開了。”元方説：“您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午到，就是不講信用;對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車裏下來，想拉元方的手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

四、元方與友人各是怎樣的人，請結合內容簡要分析這兩個人物形象。

元方：聰明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。

友人：不講誠信，沒有禮貌，但知錯能改。

七年級上冊文言文知識2

《論語》十二章知識點歸納

一、文學常識填空

1.《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。

它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。

《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱“四書”。共二十篇。

2.孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創始人。

相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被後世統治者尊為“聖人”，戰國時期儒家代表人物孟子與孔子並稱“孔孟”

二、解釋加點詞語

1.學而時習之(按時複習)

2.有朋自遠方來(從

)

3.人不知而不愠(瞭解)(生氣，發怒

)

4.不亦君子乎(指道德上有修養的人)

5.吾日三省吾身(每天)(多次反省

)

6.與朋友交而不信乎(真誠，誠實)

7.傳不習乎(老師傳授的知識)

8.三十而立(站立，站得住，這裏指獨立做事情)

9.四十不惑(迷惑，疑惑)

10.不逾矩(

越過，超過)(規矩，規範)

11.温故而知新(學過的知識)(得到)(新的理解與體會)

12.學而不思則罔(迷惑，意思是感到迷茫而無所適從)

13.思而不學則殆(有害)

14.可以為師矣(可以)(憑藉)(做，當作)

15.人不堪其憂(忍受)

16.知之者不如好之者(懂得)(代詞，……的人)(喜歡，愛好)

17.好知者不如樂知者(以……為樂趣)

18.飯疏食飲水(吃飯)(粗糧)(冷水)

19.曲肱而枕之(彎曲胳膊)(承接連詞)

20.不義而富且貴(不正當的手段)

21.於我如浮雲(對於)

22.三人行必有我師焉(泛指多個，幾個)(於此，意思是“在其中”)

23.擇其善者而從之(好的方面，優點)

24子在川上曰(河流上，河邊)

25.逝者如斯夫(流逝)(這，指河水)

26.不捨晝夜(捨棄)

27.三軍可奪帥也(軍隊的通稱)

28.匹夫不可奪志也(普通的人，男子漢)

29.博學而篤志(忠實，堅守)

30.切問而近思(懇切地提問)(多考慮當前的事)

三、通假字

1.不亦説乎

説 通 悦 ，意思是 愉快

2.吾十有五而志於學

有 通 又 ，意思是 古人在兩位數的整數和零數之間常常加“有”字

四、古今異義詞語

1.學而時習之

(時，古義：按一定時間;今義：時間。習，古義：複習;今義：學習)

2.吾日三省吾身(日，古義：每天;

今義：一日。三，古義：泛指多數，今義：數詞，三)

3.温故而知新(古義：舊的知識;今義：過去的，老的)

4.擇其善者而從之(善者，古義：優點;

今義：善良的人。從，古義：跟從(學習);今義：跟從。)

5.可以為師矣(古義：可以憑藉;今義：可能，許可)

五、一詞多義

1.為：為人謀而不忠乎(替)

可以為師矣(成為，做)

2.而：人不知而不愠(轉折連詞，卻)

温故而知新(順承連詞，不譯)

3.知：人不知而不愠(瞭解)

知之者不如好之者(懂得)

温故而知新(得到)

4.樂：不亦樂乎(愉快，快樂)

好知者不如樂知者(以……為樂)

六、成語歸類

1.不亦樂乎

2.温故知新 3.擇善而從

4.三人行，必有我師

5.逝者如斯 6.匹夫不可奪志

7.富貴浮雲

8.簞食瓢飲

八、按要求默寫

1.闡述“學”和“思”辯證關係的句子是：學而不思則罔，死而不學則殆。

2.求學應該謙虛，正如《論語》中所説:

三人行，必有我師焉。

3.複習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義：

温故而知新，可以為師矣。

4.當別人不瞭解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：

人不知而不愠，不亦君子乎?

5.孔子讚歎顏回安貧樂道的高尚品質的句子是：

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態度是：

不義而富且貴，於我如浮雲。

7.唐太宗有一句名言“以人為鑑，可以知得失。

”由此我們可以聯想到《論語》中孔子的話： 擇其善者而從之，其不善者而改之

九、用現代漢語翻譯下列句子

1.人不知而不愠，不亦君子乎?

譯文： 別人不瞭解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?

2.三人行，必有我師焉。

譯文： 幾個人在一起行走，其中一定有我的老師。

3.吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑。

譯文： 我十五歲就有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能通達事理

4.不義而富且貴，與我如浮雲。

譯文： 用不義的手段得到富與貴，對於我來講就像那天上的浮雲一樣。

5.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

譯文： 替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是複習過呢?

6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

譯文： 軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

七年級上冊文言文知識3

《誡子書》知識點梳理

一、【課題解析】

誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書，書信。本文是三國時期政治家諸葛亮寫給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中藴含着無限期望。

二、【走近作者】

諸葛亮(181~234)，字孔明，琅琊陽都(今山東沂南)人。三國時蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中，後來任蜀國丞相。

三、字詞理解：

1、一詞多義

“以” “成”

2、古今異義“險”

“窮” “去”

3、詞類活用

非淡泊無以明志 明：形容詞使動用法，使?? 明確。

非寧靜無以致遠 遠：形容詞活用為名詞，遠大目標。

非志無以成學 志：名詞活用為動詞，立志。

4、句子:

a.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠 非學無以廣才，非志無以成學。

b.年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。

四、朗讀停頓

夫∕君子∕之行，靜∕以修身，儉∕以養德。非∕淡泊∕無以∕明志，非∕寧靜∕無以∕致遠。夫∕學∕須靜也，才∕須學也，非學∕無以∕廣才，非志∕無以∕成學。淫慢∕則∕不能∕勵精，險躁∕則∕不能∕治性。年與時∕馳，意與日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕窮廬，將∕復何及!

五、翻譯

1、夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

翻譯：君子的行為操守，(應該)用寧靜專一來修善自身，用儉樸來培養自身的品德。

2、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

翻譯：不內心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧靜專一就不能達到遠大的目標。

3、夫學須靜也，才須學也。

非學無以廣才，非志無以成學。

翻譯：學習必須寧靜專一，才識需要學習。不學習無從增長才幹，不立志不能取得學業的成就。

4、淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養性情。

5、年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!

翻譯：年紀隨同時光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，於是漸漸枯零凋落，大多對社會沒有任何貢獻，可悲地守着貧寒的居舍，(那時後悔)哪來得及!

六、文意理解：

1、本文作者提出的中心論點是什麼?作者是從哪兩個方面進行論述的?

論點:靜以修身，儉以養德;

(就學習和做人兩個方面進行了論述)

從這兩個方面是如何展開論述的?

(無論是做人還是學習，作者都強調一個‘靜’字，把失敗歸結為‘躁’字，把靜和躁進行正反對比論證)

按照議論文的結構理解文章，並找出論點句，治學、修身、惜時句

A.論點句:靜以修身，儉以養德;

B.治學(靜):夫學須靜也，才須學也，非學/無以廣才，非志/無以成學(正)。

C.修身:(躁):淫慢則不能勵精，險躁則不能治性(反)。

D.惜時:年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復何及!

2、主題思想：諸葛亮將立志、學習和成才三者聯繫在一起，告誡兒子要修身養性，勤學成才。

3、填空：

文中常被人們當做志存高遠的座右銘的句子是 (非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠);

全文中心論點是(靜以修身，儉以養德);

表現躁的危害的反面論證的句子是 (淫慢則不能勵精，險躁則不能治性)

八、積累成語、名句:

淡泊明志 儉以養德 寧靜致遠 靜以修身，儉以養德;

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。