淺析老舍語言特色精品多篇

結論 篇一

綜上所述，老舍作品的語言特色：幽默，簡煉親切、“京味”十足，自然率真、深入淺出，之所以有這樣的特色，是因為他有着高尚的愛國思想情操和豐富的文化知識，因而形成了他獨特的語言風格，同時吸引着廣大的讀者來讀他的作品，廣大的學者來研究他的作品的語言。因此我們説中國現代文學史上經得起時間的磨礪，能讓人不斷的閲讀，挖掘、研究的作家實在不多。老舍是其中一個。

內容摘要 篇二

老舍先生作為當代中國文化的巨人、“人民藝術家”、語言大師、幽默大師，他不但在中國現代文學史上獨樹一幟，而且在語言的運用上也別具風格，形成了自己獨具魅力的語言風格。本文就老舍先生的作品語言藝術特色：幽默；簡練親切、“京味”+足；自然率真、深入淺出的藝術風格略作一些探討與同仁們一同商榷。

寓言的特點 篇三

寓言是寄託着深刻思想意義的一種簡短故事。“寓”是寄託的意思，作者把自己認為正確的道理、有益的教訓，通過虛構的簡短故事加以譬喻，讓人們從故事中領會這些道理，獲得教訓，這種故事叫寓言。寓言是“理智的詩”，“是穿着外衣的真理”。

寓言的基本特徵是教訓和諷刺。作者通過諷刺和嘲笑揭露敵人的醜惡殘暴，教育人民提高警惕，加強團結，打擊敵人。也用諷刺和嘲笑某些人的自私、虛偽、愚蠢、懶惰等缺點，使人在笑聲中受到深刻的道德教育。這些教訓，諷刺一般在作品的開頭點出來，有的在作品的最後直接説出來，有的則隱含在故事中間，讓讀者加以思索找出來。《南轅北轍》的最後一段中就直接點明瞭：“車上的朋友不明白，方向錯了，馬好、旅費多、車伕技術高，這幾個條件越好，他離要去的楚國就會越遠。”另外，寓言常用擬人、比喻手法，把動植物、無生物“人格化”，用它來比喻社會上某些人。

寓言來自民間，其作者是人民大眾。它是為適應人們生活和生產的需要而產生的。人們常將自己在生活和鬥爭中積累的某些經驗和教訓編成生動的故事，讓別人從中受到啟發，以便吸取經驗教訓，少走彎路、少吃苦頭。它是人們規勸和自我教育的生動形式，也是抨擊壞人壞事的有效手段。《南轅北轍》則選自《戰國策·魏策》，是季樑勸魏王時説的寓言。

寓言故事

騾子

有匹吃大麥長大的騾子很強壯。每當他跳躍時，總是自言自語説：“我父親一定是一匹能奔善跑的馬，我非常像他。”有一天，因為需要，騾子不得不被拉去不停地跑路。回來後，他才愁眉苦臉地想起自己的父親是驢子。

這故事説明，人們如遇好運出了名，也千萬不要忘記自己的本性，因為生活如同潮起潮落，前途難以預測。

獅子與報恩的老鼠

獅子睡着了，有隻老鼠跳到了他身上。獅子猛然站起來，把他抓住，準備吃掉。老鼠請求饒命，並説如果保住性命，必將報恩，獅子輕蔑地笑了笑，便把他放走了。不久，獅子真的被老鼠救了性命。原來獅子被一個獵人抓獲，並用繩索把他捆在一棵樹上。老鼠聽到了他的哀嚎，走過去咬斷繩索，放走了獅子，並説：“你當時嘲笑我，不相信能得到我的報答，現在可清楚了，老鼠也能報恩。”

這故事説明，時運交替變更，強者也會有需要弱者的時候。

拓展：

定義

是用比喻性的故事寄寓意味深長的道理的文學作品，帶有諷刺或勸誡的性質。

分類

寓言的類型大約有兩種：一種是用誇大的手法，勾畫出某類人的特點和思想；另一種是用擬人的手法，把人類以外的動植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某種人的特點。

寓言的階段性

寓言和其它文學作品一樣，有階級性，是階級鬥爭的工具。

作家評價

我國著名兒童文學家嚴文井説：“寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從裏面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。寓言是一個怪物，當它朝你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑；而當它轉身要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真。寓言是一座奇特的橋樑，通過它，可以從複雜走向簡單，又可以從單純走向豐富。在這座橋樑上來回走幾遍，我們既看到五光十色的生活現象，又發現了生活的內在意義。寓言是一【本站】把鑰匙，這把鑰匙可以打開心靈之門，啟發智慧，讓思想活躍。”

國內寓言作品

寓言早在我國春秋戰國時代就已經盛行，當時一些思想家把寓言當成辯論的手段。為了在政治主張上戰勝對方，為了闡明自已的觀點，互相責難、辯論，往往取材於古代神話、傳説、民間故事或諺語。通過藝術加工，用鮮明生動的抽象的代替議論進行激烈的爭辨鬥爭。

寓言

寓言是民間口頭創作。在先秦諸子百家的著作中，經常採用寓言闡明道理，保存了許多當時流行的優秀寓言。如：《亡鈇》《攘雞》《揠苗助長》《自相矛盾》《鄭人買履》《守株待兔》《刻舟求劍》《畫蛇添足》等，其中《列子》《莊子》與《韓非子》收錄最多。漢魏以後， 在一些作家的創作中，也常常運用寓言諷刺現實。唐代柳宗元就利用寓言形式進行散文創作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達到寓意深刻的效果。中國近代作家也用寓言形式創作，特別是兒童文學作品更為多見，所以説寓言來源於民間。

中國民間寓言極為豐富，一般的都比較短小。除漢族外，還有各少數民族寓言。各族人民創作的寓言，多以動物為主人公，利用它們的活動及相互關係投進一種教訓或喻意，達到諷喻的目的。反映了勞動人民健康、樸實的思想，閃耀着人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。中國古代寓言源遠流長，在先秦時期已具雛形。先後經歷了先秦的説理寓言、兩漢的勸戒寓言，魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個階段。

有許多成語都是出自古代寓言故事的，比如《狐假虎威》、《刻舟求劍》、《掩耳盜鈴》等。現在有收錄中國寓言的書籍《中國寓言》。

國外寓言作品

伊索寓言

世界各國的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》、《拉封丹寓言》、阿拉伯寓言《阿拉伯人和他的駱駝》 等。

寓言和其它體裁的。比較（童年與寓言）

一、相同點

童話和寓言有很多相似之處：它們的故事都是假託的、創造的、幻想的，都可以採用各種生物或非生物來充當故事的角色，多采用誇張、擬人、象徵等表現手法，也都富有教育意義。

二、不同點

1、篇幅大小

童話情節比寓言更豐富、更多變化，更生動有趣，結構也更復雜，所以它的篇幅較長，長篇可達數萬字，短小者一般也一二千字；而寓言的篇幅一般較為短小，結構單純，語言樸素，幻想的程度也較輕。

2、寫作對象

童話的結構比較曲折，能細緻地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。童話是兒童文學的重要體裁，它描寫的內容，表現的生活，都照顧到兒童的知識範圍和心理特點，所運用的語言也易為兒童接受。

3、表現重點

寓言着力表現內含的諷喻和教訓，重在思想，有的寓言在開頭或結尾就直截了當地説出了告誡的意思。而童話則重在刻畫形象，教訓意味不那麼強，教育意義往往寓於整個故事之中，不直接點出來，科學童話則重在知識的傳播。

4、情節結構

寓言的故事比較簡單，一般沒有完整的故事情節，也不要求塑造性格鮮明的擬人化形象。童話在故事情節的安排和人物形象的塑造上則有較高的要求。

5、幻想法則

童話的幻想必須以現實生活為基礎，與現實的結合也必須和諧、自然，使事物按照自然的規律發展。而寓言則不那麼嚴格，如《狐狸和葡萄》中的狐狸，垂涎於葡萄，改變了原來食肉的習性。這個寓言賦予了狐狸“人”性，卻違犯了狐狸的“物”性，這在童話中是不可以的。

成語故事與寓言

成語故事很大部分是歷史典故，是發生過的事情，然後人們用一個成語將這些事情總結、濃縮為一個簡短的句子或短語，以方便地表達整個故事和故事要講述的內容，在功能上不一定要有積極的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”，只是具備一種描述、形容的作用，並不需要給人啟發。

寓言故事是根據事實或者編造的故事向人們講述一個道理，給人以啟發。並且大部分寓言，是為了講述一個道理而編造的，並沒有真實的根據。

在收編成語故事的時候，有時候人們也會把寓言收編進去，並且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語都能帶給人一些道理。

説白了，成語固有合適寓言故事的分類，主要是在講述故事的目的上有不同，成語故事的目的是補充成語沒有完全表達的內容，使成語更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。很多成語故事本身就是一個寓言故事，但不能因此就説成語故事就是寓言故事。

比如一個班，有人喜歡音樂，有人喜歡運動，有人既喜歡音樂又喜歡運動，那麼喜歡音樂的人就是成語故事，喜歡運動的人就是寓言。

寓言故事的特點是形象生動，人物活靈活現，來源於生活又高於生活。文學體裁的一種，含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它結構簡短，主人公可以是人，可以是動物，也可以是無生物。

成語故事必須以一個成語作為題目，以它為中心的有教育意義的故事，與寓言故事有相似之處。成語是一種特殊的語言現象，是人們在實踐過程中提煉出的語言精華。成語的用語特點是：言簡意賅、內涵豐富、音韻和諧、寓意深遠。

註釋 篇四

京一、抒臻《老舍趣語》湖南嶽麓書社1995-3

①王曉琴《笑：生命的交響老舍幽默小品精粹》北京作家出版社1992-9

②老舍《談幽默》宇宙風出版社1936-8

③《老舍文集》人民出版社1982

④老舍，《我怎樣寫<老張的哲學>》北京人民文學出版社1982-5

⑤矛盾《光輝工作二十年的老舍先生》抗戰文藝1944-9

⑥老舍，《老舍幽默詩文集》序，原載1934年4月1日《論語》第38期，轉載曾廣燦，吳懷斌編《老舍研究資料》(上)第517頁。北京十月文藝出版社1985年7月第一版。

⑦老舍，《什麼是幽默》，原載1956年北京文。

簡練親切，“京味”十足 篇五

簡練親切的語言往往會是讀者讀起來朗朗上口，而產生愉悦的興致，時刻吸引着讀者繼續往下讀，卻從不會產生厭讀的情緒。

老舍便是如此，“辛田（羅常培）是我自幼的同學，我倆曾對掀小辮打，也一同逃學去聽《施公案》”這是孩提時代的真實的故事，自自然然絲毫不會減弱我們對語言大師學問的佩服。簡練的語言我們讀起來不是覺得十分有趣嗎？

簡練的語言，據計算機統計，（（駱駝祥子））全作近十一萬字，只用了二千四百個漢字，出現頻率最高的都是些常用字，認識六百二十一個字，相當國小高年級水平的讀者就可以讀通，這部傑出的文學名著。他還善於有選擇的使用北京土語，增加語言的地方風味，比如寫祥子的身體“挺脱”、“硬棒”，寫劉四是個“放屁崩坑兒”的人，祥子窮途末路，病體奄奄的為人家做喪事時，“在馬路邊上緩緩的蹭”，曹先生家的女傭稱讚祥子是“老實巴焦”，都是取此北平人的口舌，又符合人物的身份、個性、教養。如寫虎妞為了勾引祥子，強迫他喝酒時罵他“窩窩頭腦袋”，説如果不喝就“揪耳朵灌你”，不讓祥子拉車就説“嘔！不出臭汗去，心裏癢癢，他個賤骨頭！”……，這些個性化的口語，更是聞其聲如見其人，使虎妞這個老處女，這個車廠主女兒的潑辣、粗俗又工於心計的性格躍然紙上。如《給茅盾兄祝壽》一文中：“他永遠要説出他以為值得説的話。勇敢使他永遠年輕，而時間增高了他的智慧。他創作、他翻譯、他研究、他編輯，他的勤勞與成績，從五四到今天，老跑在我們前面。他使我們敬愛他，甚至嫉妒他。”這簡練、親切的語言，不僅到出了老舍對茅盾的尊敬，而且也深刻地體現出老舍本人也有一種崇高的思想境界：為時代、為民族、為人民英勇獻身的思想，像“他使我們敬愛他，甚至嫉妒他。”前面説我們敬愛他，然而後半句突然筆鋒一轉説嫉妒他。難道真的嫉妒他嗎？不，這樣不僅增加了生動感而且加大了親切感。也恰切點明瞭老舍的語言風格：簡練、親切！

老舍作品經常採用京味十足的北京口語，老舍作品的“京味”重點兒表現為取材的特色。北京長期作為皇都，形成了帝輦之下特有的傳統生活方式和文化心理習慣，以及與之相應的審美追求，迥異於有更濃厚的商業氣息的“上海文化”。老舍聚集其北京的生活經驗寫大小雜院、四合院和衚衕，寫市民凡俗生活中所呈現的場景風致，寫已經斑駁破敗仍不失雍容氣度的文化情趣，還有那構成古城景觀的各種職業生活和尋常世相，為讀者提供了豐富多彩的北京畫卷。這畫卷所充溢着的北京味兒有濃郁的地域文化特色，具有很高的民俗學價值。老舍用“官樣”一語來概括北京文化特徵，包括講究體面、排場、氣派，追求精巧的“生活藝術”；講究禮儀，固守養老撫幼的老“規矩”，生活態度的懶散，苟安，廉和，温厚等等。這類“北京文化”的“精魂”滲透於老舍作品的人物刻畫、習俗的描繪、氣氛的渲染之中。老舍作品處處寫到禮儀，禮儀既是北京人的風習，亦是北京人的氣質，“連走卒小販全另有風度”。北京人多禮，《二馬》中老馬賠本送禮；《離婚》中老李的家眷從鄉下來，同事們要送禮，張大哥兒子從監獄中放出來也要送禮；《駱駝祥子》中虎妞要祥子討好劉四爺更需送禮；《四世同堂》則直接詳盡描寫祁老人“自幼長在北京，耳濡目染跟旗籍人學習了許多規矩禮路”。這不僅是一種習俗，更表現了一種“文化性格”。《四世同堂》第一章就這樣寫到：無論戰事如何緊張，祁家人也不能不為祁老人祝壽：“別管天下怎麼亂，咱們北平人絕不能忘了禮節。”就連大字不識一、二的車伕小崔也薰染了這種北京“禮節”：他敢於打一個不給車錢的日本兵，可是女流氓大赤包打了他一記耳光時，卻不敢還手，因為他不能違反“好男不跟女鬥”的“禮”！這種“北京文化”甚至影響到中國市民知識分子，《四世同堂》裏的祁瑞宣就是這樣一個衰老的北京文化在新思潮衝擊下產生的矛盾性格。小説寫了一個細節，當台兒莊大捷的消息傳到北京後，作為一個“當代中國人”，他十分振奮，但他沒有“高呼狂喊”；“即使有機會，他也不會高呼狂喊，他是北平人。他的聲音似乎是專當吟詠用的，北平的莊嚴肅穆不允許狂喊亂鬧，所以他的聲音必須温柔和善，好去配合北平的靜穆與雍容。”祁瑞宣因此而感歎自己缺乏那種新興民族的英武好動，説打就打，説笑就笑，敢為一件事，不論是為保護國家，還是為試驗飛機或汽車的速度去犧牲了生命。老舍對“北京文化”的描寫，是牽動了他的全部複雜情感的：這裏及充滿了對“北京文化”所藴含的特有的高雅、舒展、含蓄、精緻的美的不由自主的欣賞、陶醉，以及因這種美的喪失毀滅油然而生的感傷、悲哀，以致若有所失的悵惘，同時也時時為“文化過熟”導致的柔弱、衰敗而惋歎不已。對北京文化的沉痛批判和由其現代命運引發的輓歌情調交織在一起，使老舍作品呈現出比同時代許多主流派創作更復雜的審美特徵。老舍作品中的“京味”正是這種主觀情愫與北京市民社會文化心理結構的客觀描繪的統一。

關鍵詞 篇六

老舍 語言特色 幽默 “京味”十足 自然率真

老舍作為我國現代文學史上的著名作家以其鮮明的創作個性和十分獨特的藝術風格豐富了中國文學藝術的寶庫。老舍因此獲人民政府授予的“人民藝術家”稱號。也被人們稱為語言大師、幽默大師，對於這些美譽他是當之無愧的。因此作為人民的藝術家、語言大師、幽默大師的老舍的作品便成了們更好的精神食糧。其作品的藝術特色也成了文學愛好者們學習和研究的根本。因此，本文就老舍作品的語言特色：幽默；簡練親切、“京味”+足；自然率真、深入淺出的藝術風格略作一些探討與同仁們共同商榷。