李白《靜夜思》全文及賞析精品多篇

評析 篇一

這是寫遠客思鄉之情的詩，詩以明白如話的語言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。它不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美；它以清新樸素的筆觸，抒 寫了豐富深曲的內容。境是境，情是情，那麼逼真，那麼動人，百讀不厭，耐人尋繹。無怪乎有人贊它是“妙絕古今”。李白的這首思鄉之作，被稱為“千古思鄉第 一詩”，感動了古今無數他鄉流落之人。

詩的起句，“牀前明月光”，可謂平實樸素之極，以此清靜之景來襯出詩人的寂寞孤單。這首詩在寫法上，能注意心理刻畫和行動舉止描寫相結合，第二句中， 一個“疑”字點出詩人的內心深處迷離之因。由於是似睡非睡，似醒非醒，因此很容易產生錯覺。這是詩人極寫思鄉之切，因而才情思恍惚，眼目迷離。後兩句詩人 從沉思中轉而清醒過來，便是一“舉頭”，再一“低頭”。為何要“舉頭”？因為詩人後來既然已醒悟到地上應是月光而不是白霜，所以就產生了無窮的遐想，這就 是“仰頭看明月，寄情千里光”之類的`古人有關月光傳情的詩句所表述的思親之情。他感到光看地上的月光還不足以寄託自己的情思，因而便“舉頭”仰望，這樣便 可看得更加真切一些，清晰一些，似乎要從這明月裏尋找家人從遠方寄送來的美好祝願。仰望既久，思念愈深，詩人便又轉而“低頭”了。為何還要“低頭”呢？這 是因為雖久久仰望，甚至望眼欲穿，依舊不能從明月那裏得到一份慰藉，無奈之中，只得低頭沉思不語了。以無情言情則情出，從無意寫有意則意真。於是，詩人將 對故鄉的思念，化為寄情明月之舉，頭上的明月，心中的故鄉，真是別有一番滋味在心頭！

韻譯 篇二

靜夜思：靜靜夜裏，產生思緒。

疑：好像。

舉頭：抬頭。

古詩《靜夜思》解析 篇三

靜夜思

牀前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

註釋

舉：抬。

夜思：一作“靜夜思”。郭茂倩（qian欠）把它編入《樂府詩集·新樂府辭》，並説：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未嘗被於聲，故曰新樂府也。”

明月光：明亮的月光。

舉頭：抬頭。望明月：一作“望山月”。晉《清商曲辭·子夜四時歌·秋歌》：“仰頭看明月，寄情千里光。”

低頭：形容沉思的神態。思：思念。

譯文

皎潔的月光灑到牀前，

迷離中疑是秋霜一片。

仰頭觀看明月呵明月，

低頭鄉思連翩呵連翩。

賞析

這是寫遠客思鄉之情的詩，詩以明白如話的語言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。它不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美；它以清新樸素的筆觸，抒寫了豐富深曲的內容。境是境，情是情，那麼逼真，那麼動人，百讀不厭，耐人尋繹。無怪乎有人贊它是“妙絕古今”。李白的這首思鄉之作，被稱為“千古思鄉第一詩”，感動了古今無數他鄉流落之人。

詩的起句，“牀前明月光”，可謂平實樸素之極，以此清靜之景來襯出詩人的寂寞孤單。這首詩在寫法上，能注意心理刻畫和行動舉止描寫相結合，第二句中，一個“疑”字點出詩人的內心深處迷離之因。由於是似睡非睡，似醒非醒，因此很容易產生錯覺。這是詩人極寫思鄉之切，因而才情思恍惚，眼目迷離。後兩句詩人從沉思中轉而清醒過來，便是一“舉頭”，再一“低頭”。為何要“舉頭”？因為詩人後來既然已醒悟到地上應是月光而不是白霜，所以就產生了無窮的遐想，這就是“仰頭看明月，寄情千里光”之類的古人有關月光傳情的詩句所表述的思親之情。他感到光看地上的月光還不足以寄託自己的情思，因而便“舉頭”仰望，這樣便可看得更加真切一些，清晰一些，似乎要從這明月裏尋找家人從遠方寄送來的美好祝願。仰望既久，思念愈深，詩人便又轉而“低頭”了。為何還要“低頭”呢？這是因為雖久久仰望，甚至望眼欲穿，依舊不能從明月那裏得到一份慰藉，無奈之中，只得低頭沉思不語了。以無情言情則情出，從無意寫有意則意真。於是，詩人將對故鄉的思念，化為寄情明月之舉，頭上的明月，心中的故鄉，真是別有一番滋味在心頭！

註釋 篇四

明亮的月光灑在牀前的窗户紙上，好像地上泛起了一層霜。

我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。

版本説明 篇五

李白《靜夜思》一詩的寫作時間是公元726年（唐玄宗開元之治十四年）舊曆九月十五日左右。李白時年26歲，寫作地點在當時揚州旅舍。其《秋夕旅懷》詩當為《靜夜思》的續篇，亦同時同地所作。李白在一個月明星稀的夜晚，詩人抬望天空一輪皓月，思鄉之情油然而生，寫下了這首傳誦千古、中外皆知的名詩《靜夜思》。

古詩《靜夜思》解析 篇六

靜夜思

李白

牀前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

譯文及註釋

譯文

直譯

明亮的月光灑在牀前的窗户紙上，好像地上泛起了一層霜。

我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。

韻譯

皎潔月光灑滿牀，恰似朦朧一片霜。

仰首隻見月一輪，低頭教人倍思鄉。

註釋

⑴靜夜思：靜靜的夜裏，產生的思緒 。

⑵牀：今傳五種説法。

一指井台。已經有學者撰文考證過。中國教育家協會理事程實將考證結果寫成論文發表在刊物上，還與好友創作了《詩意圖》。

二指井欄。從考古發現來看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵牆，又像古代的牀。因此古代井欄又叫銀牀，説明井與牀有關係，其關係的發生則是由於兩者在形狀上的相似與功能上的類同。古代井欄專門有一個字來指稱，即“韓”字。《説文》釋“韓”為“井垣也”，即井牆之意。

三“牀”即“窗”的通假字。本詩中的‘牀’字，是爭論與異議的焦點。我們可以做一下基本推理。本詩的寫作背景是在一個明月夜，非常可能是月圓前後，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉之情。

既然作者抬頭看到了明月，那麼作者不可能身處室內，在室內隨便一抬頭，是看不到月亮的。因此我們斷定，‘牀’是室外的一件物什，至於具體是什麼，非常難考證。從意義上講，‘牀’可能與‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實作者所言乃是室外的月亮。從時間上講，宋代版本比明代版本在對作者原意的忠誠度上，更加可靠。

四取本義，即坐卧的器具，《詩經·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也。”之説，講得即是卧具。

五馬未都等認為，牀應解釋為胡牀。胡牀，亦稱“交牀”、“交椅”、“繩牀”。古時一種可以摺疊的輕便坐具，馬紮功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。現代人常為古代文獻中或詩詞中的“胡牀”或“牀”所誤。至遲在唐時，“牀”仍然是“胡牀”（即馬紮，一種坐具）。

⑶疑：好像。

⑷舉頭：抬頭。

古詩賞析

這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉的感受。

詩的前兩句，是寫詩人在作客他鄉的特定環境中一剎那間所產生的錯覺。一個獨處他鄉的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動地表達了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在牀前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉的孤寂淒涼之情。

詩的後兩句，則是通過動作神態的刻畫，深化思鄉之情。“望”字照應了前句的`“疑”字，表明詩人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故鄉也正處在這輪明月的照耀下。於是自然引出了“低頭思故鄉”的結句。“低頭”這一動作描畫出詩人完全處於沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉的父老兄弟、親朋好友，那家鄉的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無不在思念之中。一個“思”字所包涵的內容實在太豐富了。

明人胡應麟説：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意於工而無不工者。”（《詩藪·內編》卷六）王世懋認為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。”（《藝圃擷餘》）怎樣才算“自然”，才是“無意於工而無不工”呢？這首《靜夜思》就是個樣榜。所以胡氏特地把它提出來，説是“妙絕古今”。

這首小詩，既沒奇特新穎的想象，更沒精工華美的辭藻；它只是用敍述的語氣，寫遠客思鄉之情，然而它卻意味深長，耐人尋味，千百年來，如此廣泛地吸引着讀者。

一個作客他鄉的人，大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！

月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經常看到的。例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早於李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》裏，用“空裏流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構思之妙。可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現的。這詩的“疑是地上霜”，是敍述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環境中一剎那間所產生的錯覺。為什麼會有這樣的錯覺呢？不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂寥的，透過窗户的皎潔月光射到牀前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明淨！這時，他完全清醒了。

秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來説，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望着月亮，也最容易使人產生遐想，想到故鄉的一切，想到家裏的親人。想着，想着，頭漸漸地低了下去，完全浸入於沉思之中。

從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉圖。

短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。它的內容是單純的，但同時卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒説的比他已經説出來的要多得多。它的構思是細緻而深曲的，但卻又是脱口吟成、渾然無跡的。從這裏，讀者不難領會到李白絕句的“自然”、“無意於工而無不工”的妙境。

《靜夜思》註釋 篇七

這首詩寫是在寂靜月夜思念家鄉感受。

詩前兩句，是寫詩人在作客他鄉特定環境中一剎那間所產生錯覺。一個獨處他鄉人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜秋夜。“疑是地上霜”中“疑”字，生動地表達詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在牀前清冷月光誤作鋪在地面濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容月光皎潔，又表達季節寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉孤寂淒涼之情。

詩後兩句，則是通過動作神態刻畫，深化思鄉之情。“望”字照應前句“疑”字，表明詩人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望着月亮，不禁想起，此刻他故鄉也正處在這輪明月照耀下。於是自然引出“低頭思故鄉”結句。“低頭”這一動作描畫出詩人完全處於沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富想象：那家鄉父老兄弟、親朋好友，那家鄉一山一水、一草一木，那逝去年華與往事……無不在思念之中。一個“思”字所包涵內容實在太豐富。

明人胡應麟説：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意於工而無不工者。”（《詩藪·內編》卷六）王世懋認為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。”（《藝圃擷餘》）怎樣才算“自然”，才是“無意於工而無不工”呢？這首《靜夜思》就是個樣榜。所以胡氏特地把它提出來，説是“妙絕古今”。

這首小詩，既沒有奇特新穎想象，更沒有精工華美辭藻；它只是用敍述語氣，寫遠客思鄉之情，然而它卻意味深長，耐人尋味，千百年來，如此廣泛地吸引着讀者。

一個作客他鄉人，大概都會有這樣感覺吧：白天倒還罷，到夜深人靜時候，思鄉情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜秋夜！

月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經常看到。例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早於李白唐代詩人張若虛在《春江花月夜》裏，用“空裏流霜不覺飛”來寫空明澄澈月光，給人以立體感，尤見構思之妙。可是這些都是作為一種修辭手段而在詩中出現。這詩“疑是地上霜”，是敍述，而非摹形擬象狀物之辭，是詩人在特定環境中一剎那間所產生錯覺。為什麼會有這樣錯覺呢？不難想象，這兩句所描寫是客中深夜不能成眠、短夢初回情景。這時庭院是寂寥，透過窗户皎潔月光射到牀前，帶來冷森森秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚心情中，真好象是地上鋪一層白皚皚濃霜；可是再定神一看，四周圍環境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜太空是如此明淨！這時，他完全清醒。

秋月是分外光明，然而它又是清冷。對孤身遠客來説，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望着月亮，也最容易使人產生遐想，想到故鄉一切，想到家裏親人。想着，想着，頭漸漸地低下去，完全浸入於沉思之中。

從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示詩人內心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象月夜思鄉圖。

短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。它內容是單純，但同時卻又是豐富。它是容易理解，卻又是體味不盡。詩人所沒有説比他已經説出來要多得多。它構思是細緻而深曲，但卻又是脱口吟成、渾然無跡。從這裏，讀者不難領會到李白絕句“自然”、“無意於工而無不工”妙境。

古詩《靜夜思》解析 篇八

靜夜思

詩人:李白朝代:唐

牀前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

古詩賞析

【註釋】

①牀：指井台。（對於牀的解釋有爭議，見下）

②疑：懷疑，以為。

③舉頭：抬頭。

④靜夜思：寧靜的夜晚所引起的鄉思。

【譯文】

那透過窗户映照在牀前的月光，起初以為是一層層的白霜。仰首看那空中的一輪明月，不由得低下頭來沉思，愈加想念自己的故鄉。

【賞析】

平淡的語言娓娓道來，如清水芙蓉，不帶半點修飾。完全是信手拈來，沒有任何矯揉造作之痕，正是平平淡淡才是真。本詩從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地表現了詩人的心理活動過程，一幅鮮明的月夜思鄉圖生動地呈現在我們面前。

客居他鄉的遊子，面對如霜的秋月怎能不想念故鄉、不想念親人呢？如此一個千人吟、萬人唱的主題卻在這首小詩中表現得淋漓盡致，以致千年以來膾炙人口，流傳不衰！

關於“牀”的釋義：

1、指井台。參考資料：《新課堂作文》 。已經有學者撰文考證過。退休教師重解李白“牀前明月光”，中國教育家協會理事程實將考證結果寫成論文發表在刊物上，還和好友創作了《<靜夜思>詩意圖》 。

2、魏明倫表示，《靜夜思》家喻户曉，但研究者對這首詩卻一直爭論不休，焦點就集中在“牀前明月光”的“牀”上。有的認為“牀”應作坐具解釋，有的認為“牀”應作睡眠之牀，學者認為“牀”應作井欄解。其實，《靜夜思》中的“牀”確為井欄，而且“井 ”這一民俗意象是全詩的核心意象。從考古發現來看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵牆，又像古代的牀。因此古代井欄又叫銀牀，説明井和牀有關係，其關係的發生則是由於兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個字來指稱，即“ 韓”字。《説文》釋“韓”為“井垣也”，即井牆之意。

3、“牀”即“窗”的通假字

4、駁以上觀點牀之本義即坐卧的器具，《詩經·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也。”之説，講得即是卧具。

5、馬未都先生提出觀點:牀應解釋為胡牀。胡牀 亦稱“交牀”、“交椅”、“繩牀”。古時一種可以摺疊的輕便坐具，馬紮功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。現代人常為古代文獻中或詩詞中的“胡牀”或“牀 ”所誤。至遲在唐時，“牀”仍然是“胡牀”（即馬紮，一種坐具），而不是指我們現在的睡覺的牀（寢具）。澄清這一點，有助於我們理解古代的詩文。如果解釋為我們睡的牀，那麼就很難看見月光。所以，用胡牀更確切。

詩文解釋 篇九

那透過窗户映照在牀前的月光，起初以為是一層層的白霜。仰首看那空中的一輪明月，不由得低下頭來沉思，愈加想念自己的故鄉。

註釋 篇十

1、舉：抬。

①夜思：一作“靜夜思”。郭茂倩（qian欠）把它編入《樂府集·新樂府辭》，並説：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未嘗被於聲，故曰新樂府也。”

②明月光：明亮的月光。

（3）舉頭：抬頭。望明月：一作“望山月”。晉《清商曲辭·子夜四時歌·秋歌》：“仰頭看明月，寄情千里光。”

（4）低頭：形容沉思的神態。思：思念。