《靜夜思》古詩原文及賞析新版多篇

古詩《靜夜思》解析 篇一

靜夜思

詩人:李白朝代:唐

牀前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

古詩賞析

【註釋】

①牀：指井台。（對於牀的解釋有爭議，見下）

②疑：懷疑，以為。

③舉頭：抬頭。

④靜夜思：寧靜的夜晚所引起的鄉思。

【譯文】

那透過窗户映照在牀前的月光，起初以為是一層層的白霜。仰首看那空中的一輪明月，不由得低下頭來沉思，愈加想念自己的故鄉。

【賞析】

平淡的語言娓娓道來，如清水芙蓉，不帶半點修飾。完全是信手拈來，沒有任何矯揉造作之痕，正是平平淡淡才是真。本詩從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地表現了詩人的心理活動過程，一幅鮮明的月夜思鄉圖生動地呈現在我們面前。

客居他鄉的遊子，面對如霜的秋月怎能不想念故鄉、不想念親人呢？如此一個千人吟、萬人唱的主題卻在這首小詩中表現得淋漓盡致，以致千年以來膾炙人口，流傳不衰！

關於“牀”的釋義：

1、指井台。參考資料：《新課堂作文》 。已經有學者撰文考證過。退休教師重解李白“牀前明月光”，中國教育家協會理事程實將考證結果寫成論文發表在刊物上，還和好友創作了《<靜夜思>詩意圖》 。

2、魏明倫表示，《靜夜思》家喻户曉，但研究者對這首詩卻一直爭論不休，焦點就集中在“牀前明月光”的“牀”上。有的認為“牀”應作坐具解釋，有的認為“牀”應作睡眠之牀，學者認為“牀”應作井欄解。其實，《靜夜思》中的“牀”確為井欄，而且“井 ”這一民俗意象是全詩的核心意象。從考古發現來看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵牆，又像古代的牀。因此古代井欄又叫銀牀，説明井和牀有關係，其關係的發生則是由於兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個字來指稱，即“ 韓”字。《説文》釋“韓”為“井垣也”，即井牆之意。

3、“牀”即“窗”的通假字

4、駁以上觀點牀之本義即坐卧的器具，《詩經·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也。”之説，講得即是卧具。

5、馬未都先生提出觀點:牀應解釋為胡牀。胡牀 亦稱“交牀”、“交椅”、“繩牀”。古時一種可以摺疊的輕便坐具，馬紮功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。現代人常為古代文獻中或詩詞中的“胡牀”或“牀 ”所誤。至遲在唐時，“牀”仍然是“胡牀”（即馬紮，一種坐具），而不是指我們現在的睡覺的牀（寢具）。澄清這一點，有助於我們理解古代的詩文。如果解釋為我們睡的牀，那麼就很難看見月光。所以，用胡牀更確切。

譯文 篇二

那透過窗户映照在牀前的月光，起初以為是一層層的`白霜。仰首看那空中的一輪明月，不由得低下頭來沉思，愈加想念自己的故鄉。

註釋 篇三

1、舉：抬。

①夜思：一作“靜夜思”。郭茂倩（qian欠）把它編入《樂府集·新樂府辭》，並説：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未嘗被於聲，故曰新樂府也。”

②明月光：明亮的月光。

（3）舉頭：抬頭。望明月：一作“望山月”。晉《清商曲辭·子夜四時歌·秋歌》：“仰頭看明月，寄情千里光。”

（4）低頭：形容沉思的神態。思：思念。

韻義 篇四

皎潔的月光灑到牀前，

迷離中疑是秋霜一片。

仰頭觀看明月呵明月，

低頭鄉思連翩呵連翩。

評析 篇五

這是寫遠客思鄉之情的詩，詩以明白如話的語言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。它不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美；它以清新樸素的筆觸，抒 寫了豐富深曲的內容。境是境，情是情，那麼逼真，那麼動人，百讀不厭，耐人尋繹。無怪乎有人贊它是“妙絕古今”。李白的這首思鄉之作，被稱為“千古思鄉第 一詩”，感動了古今無數他鄉流落之人。

詩的起句，“牀前明月光”，可謂平實樸素之極，以此清靜之景來襯出詩人的寂寞孤單。這首詩在寫法上，能注意心理刻畫和行動舉止描寫相結合，第二句中， 一個“疑”字點出詩人的內心深處迷離之因。由於是似睡非睡，似醒非醒，因此很容易產生錯覺。這是詩人極寫思鄉之切，因而才情思恍惚，眼目迷離。後兩句詩人 從沉思中轉而清醒過來，便是一“舉頭”，再一“低頭”。為何要“舉頭”？因為詩人後來既然已醒悟到地上應是月光而不是白霜，所以就產生了無窮的遐想，這就 是“仰頭看明月，寄情千里光”之類的`古人有關月光傳情的詩句所表述的思親之情。他感到光看地上的月光還不足以寄託自己的情思，因而便“舉頭”仰望，這樣便 可看得更加真切一些，清晰一些，似乎要從這明月裏尋找家人從遠方寄送來的美好祝願。仰望既久，思念愈深，詩人便又轉而“低頭”了。為何還要“低頭”呢？這 是因為雖久久仰望，甚至望眼欲穿，依舊不能從明月那裏得到一份慰藉，無奈之中，只得低頭沉思不語了。以無情言情則情出，從無意寫有意則意真。於是，詩人將 對故鄉的思念，化為寄情明月之舉，頭上的明月，心中的故鄉，真是別有一番滋味在心頭！

《靜夜思》創作背景： 篇六

李白的《靜夜思》創作於唐玄宗開元十四年（726年）九月十五日的揚州旅舍，時李白26歲。同時同地所作的還有一首《秋夕旅懷》。在一個月明星稀的`夜晚，詩人抬望天空一輪皓月，思鄉之情油然而生，寫下了這首傳誦千古、中外皆知的名詩《靜夜思》。

韻譯 篇七

靜夜思：靜靜夜裏，產生思緒。

疑：好像。

舉頭：抬頭。

關於“牀”的釋義： 篇八

（1）指井台。參考資料：《新課堂作文》。已經有學者撰文考證過。退休教師重解李白“牀前明月光”，中國教育家協會理事程實將考證結果寫成論文發表在刊物上，還和好友創作了《<靜夜思>詩意圖》。

（2）魏明倫表示，《靜夜思》家喻户曉，但研究者對這首詩卻一直爭論不休，焦點就集中在“牀前明月光”的“牀”上。有的認為“牀”應作坐具解釋，有的認為“牀”應作睡眠之牀，學者認為“牀”應作井欄解。其實，《靜夜思》中的“牀”確為井欄，而且“井”這一民俗意象是全詩的核心意象。從考古發現來看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵牆，又像古代的牀。因此古代井欄又叫銀牀，説明井和牀有關係，其關係的發生則是由於兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個字來指稱，即“韓”字。《説文》釋“韓”為“井垣也”，即井牆之意。

（3）“牀”即“窗”的通假字

（4）駁以上觀點牀之本義即坐卧的器具，《詩經·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也。”之説，講得即是卧具。

（5）馬未都先生提出觀點:牀應解釋為胡牀。胡牀亦稱“交牀”、“交椅”、“繩牀”。古時一種可以摺疊的輕便坐具，馬紮功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。現代人常為古代文獻中或詩詞中的“胡牀”或“牀”所誤。至遲在唐時，“牀”仍然是“胡牀”（即馬紮，一種坐具），而不是指我們現在的睡覺的牀（寢具）。澄清這一點，有助於我們理解古代的詩文。如果解釋為我們睡的牀，那麼就很難看見月光。所以，用胡牀更確切。

名家點評 篇九

《唐詩品彙》：劉雲：自是古意，不須言笑。

《唐詩正聲》：百千旅情，妙復使人言説不得。天成偶語，詎由精煉得之？

《批點唐詩正聲》：樂府體。老煉着意作，反不及此。

《增訂評註唐詩正聲》：郭雲：悄悄冥冥，千古旅情，盡此十字（末二句下）。

《李杜詩選》：範德機曰：五言短古，不可明白説盡，含糊則有餘味，如此篇也。

《唐詩廣選》：有第三句，自不意其末句忽轉至此。便奇（“疑是”句下）。蔣仲舒曰：“舉頭”、“低頭”，寫出躊躕躑躅之態。

《詩藪》：太白五言，如《靜夜思》、《玉階怨》等，妙絕古今，然亦齊、樑體格。他作視七言絕句，覺神韻小減，緣句短，逸氣未舒耳。

《唐詩歸》：鍾雲：忽然妙境，目中口中，湊泊不得，所謂不用意得之者。

《李詩鈔》：偶然得之，讀不可了。

《李詩通》：思歸之辭，白自制名。

《唐詩解》：摹寫靜夜之景，字字真率，正濟南所謂“不用意得之”者。

《增訂唐詩摘鈔》：思鄉詩最多，終不如此四語真率而有味。此信口語，後人復不能摹擬，摹擬便醜，語似極率，回壞盡致。

《古唐詩合解》：此詩如不經意，而得之自然。故羣服其神妙。

《唐詩別裁》：旅中情思，雖説叫卻不説盡。

《唐詩選勝直解》：此旅懷之思。，月色侵牀，悽清之景電，易動鄉思。月光照地，恍疑霜白。舉頭低頭、同此月也，一俯一仰間多少情懷。題雲《靜夜思》，淡而有味。

《唐宋詩醇》：《詩藪》謂古今專門大家得三人焉，陳思之古、拾遺之律、翰林之絕，皆天授而非人力也，要是確論。至所云唐五言絕多法齊樑，體制白別：此則氣骨甚高，神韻甚穆，過齊樑遠矣。

《唐詩箋註》：即景即情，忽離忽合，極質直卻自情至。

《網師園唐詩箋》：得天趣（末二句下）。

《湖樓隨筆》：李太白詩“牀前明月光”云云，王昌齡詩“閨中少婦不知愁”云云，此兩詩體格不倫而意實相準。夫閨中少婦本不知愁，方且凝粧而上翠樓，乃“忽見陌頭楊柳色”，則“悔教夫婿覓封侯”矣。此以見春色之感人者深也。“牀前明月光”，初以為地上之霜耳，乃舉頭而見明月，則低頭而思故鄉矣。此以見月色之感人者深也。蓋欲言其感人之深而但言如何相感，則雖深仍淺矣。以無情言情則情出，從無意寫意則意真。知此者可以打詩乎！

《詩境淺説續編》：前二句，取喻殊新。後二句，往舉頭、低頭俄頃之間，頓生鄉思。良以故鄉之念，久藴懷中，偶見牀前明月，一觸即發，正見其鄉心之切。且“舉頭”、“低頭”，聯屬用之，更見俯仰有致。

《李太白詩醇》：謝雲：直書衷曲，不着色相。徐增曰：因“疑”則“望”，因“望”則“思”，並無他念，真“靜夜思”也。

《唐人絕句精華》：李白此詩絕去雕採，純出天真，猶是《子夜》民歌本色，故雖非用樂府古題，而古意盎然。