高二歸去來兮辭原文及翻譯（新版多篇）

序文註釋 篇一

（1）耕植不足以自給：耕：耕田。植：植桑。以：來。給：供給。自給：供給自己生活。

（2）幼稚盈室，瓶無儲粟：幼稚：指孩童。盈：滿。瓶：指盛米用的陶製容器、如甏（bèng），甕之類。

（3）生生所資，未見其術：生生：猶言維持生計。前一“生”字為動詞，後一“生”字為名詞。資：憑藉。術：這裏指經營生計的本領。

（4）長吏：較高職位的縣吏。指小官。

（5）脱然：不經意的樣子。有懷：心有所動（指有了做官的念頭）。

（6）靡途：沒有門路。

（7）會有四方之事：剛巧碰上有出使到外地去的事情。會：適逢。四方：意為到各處去

（8）諸侯：指州郡長官。

（9）家叔：指陶夔（kuí），當時任太常卿。以：因為。

（10）見：被。

（11）**：指軍閥混戰。靜：平。

（12）憚：害怕。役：服役。

（13）彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。

（14）眷然：思戀的樣子。歸歟（yú）之情：回去的心情。

（15）何：什麼。則：道理。

（16）質性：本性。矯厲：造作勉強。

（17）切：迫切。違己：違反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。

（18）嘗：曾經。從人事：從事於仕途中的人事交往。指做官。

（19）口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅使自己。

（20）悵然：失意。

（21）猶：躊躇、猶疑。望：觀望。一稔（rěn）：公田收穫一次。稔，穀物成熟。

（22）斂裳：收拾行裝。宵：星夜。逝：離去。

（23）尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。

（24）情：弔喪的心情。在：像。駿奔：急着前去奔喪。

（25）仲秋：農曆八月。

（26）事：辭官。順：順遂。心：心願。

（27）乙巳歲：晉安帝義熙元年。

古今異義 篇二

悦親戚之情話

親戚

古：指包括父母兄弟在內的內外親屬

今：指跟自己家庭有婚姻關係或血統關係的家庭或成員

情話

古：指知心話

今：指男女間談情説愛的話

農人告餘以春及，將有事於西疇

有事

古：指農事

今：泛指

既窈窕以尋壑

窈窕

古：幽深曲折的樣子

今：指女子文靜而美好

覺今是而昨非

是

古：正確

今：判斷詞

非

古：過錯、錯誤

今：不

恨晨光之熹微

恨

古：埋怨、遺憾

今：仇恨、怨恨

教學教案 篇三

這篇文章的寫作經過，序（見“有關資料”）裏已有説明；《宋書·陶潛傳》則特別提到作者辭官的近因：“郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛歎曰：‘我不能為五斗米，折腰向鄉里小人！’即日解印綬去職，賦《歸去來》。”從序和這段記錄都可以看出，這篇文章作於作者辭官歸田之初，是一篇述志的作品，文中着重表達了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，讚美了農村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸隱的決心。

本文的敍事線索:辭官——歸途——抵家——室內生活——涉園——外出——縱情山水——如何度過餘生

本文的抒情線索：自責自悔——自安自樂——樂天安命

全文可分三部分：

第一部分（第1段）表示辭官歸田的決心。含兩層：前一層是自責之詞。詩人想到“田園將蕪”，故應歸家，但心為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊！ 表明詩人已有歸意。後一層是自恕自我安慰之詞。詩人已知過去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠，還來得及回到正道上來，因而深感欣慰。這兩層點明瞭全文主旨，表達了詩人鄙棄官場、嚮往田園的感情。

第二部分（第2、3段）寫作者回到田園後的愉快生活。可分三層：第一層寫歸途和初抵家時的情況，含三節：前一節寫乘舟返家途中既輕鬆又渴望抵家的心情；中間一節寫望見家門時欣喜若狂的心情，這跟在官時“惆悵而獨悲”的心情形成了鮮明的對比；後一節寫家中景況，有鬆，有菊，有幼兒，有居室，有酒，有樽，差足自我安慰。第二層寫回家後的日常生活，也含三節：前一節寫飲酒自遣，這是室中之樂；後兩節寫涉園觀景，留連忘返，這是園中之樂。這是真正的隱者之樂，跟遷客們的閒適心情絕不相同。第三層寫詩人在農村的出遊經歷。含四節：第一節重申辭官歸田之志，以“息交以絕遊”進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄；第二節寫跟鄉里故人和農民的交往，為下文寫出遊張本；第三節寫出遊方式，“窈窕以尋壑”應上“或棹孤舟”，“崎嶇而經丘”應上“或命巾車”；第四節寫出遊中所見，前兩句寫農村初春生機勃鬱的景象，後兩句觸景生情，為結尾述人生觀張本。

第三部分（第4段）抒發詩人“樂天安命”的情懷。含三層：前一層緊承上文“吾生之行休”而自問，這是一種委婉的表達方式，有振起下文的作用；下面兩層是作者自答，“富貴”兩句從反面作答，重在説“富貴”而以 ua “帝鄉”為陪襯，中間四句從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足於隱居生活，最後上升到哲理的高度，點出“樂天安命”的思想，卒章顯志。

説教材： 篇四

1、自讀法。《歸去來兮辭》是一篇自讀課文，相對於本單元其他篇目，它的詞句理解難度較低。因此，這堂課可以學生為主，由學生自己完成疏通課文的任務，然後提出自己難以理解的文句，學生之間相互解答，然後師生共同歸納總結本課的文言常識。

2、研討法。對於文章體現的作者的思想感情，可結合時代背景進行分析，學生大多能得到陶淵明是個高風亮節的文人，作者樂於田園的隱居生活等結論，針對其複雜情感的流露，教師可根據學生的回答情況給予點撥提示，促使學生往深一層想。

3、誦讀法。古文，必須通過誦讀才能培養出一種古文的語感，尤其是這篇文章是講求音韻的辭賦。只有通過反覆的吟誦，學生才能愈來愈深刻的瞭解文章的內涵。

此外，在教學過程中我還會使用到多媒體課件輔助教學，在介紹文體，歸納重點文學常識時，直接的投影展示，便於學生迅速掌握知識點。

文章題旨 篇五

陶淵明從29歲起開始出仕，一直厭惡官場，嚮往田園。 陶淵明於東晉義熙元年（405年）41歲時，最後一次出仕，做了85天的彭澤令。據《宋書。陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》雲，陶淵明歸隱是出於對腐朽現實的不滿。當時郡裏一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地説：“我不願為五斗米折腰向鄉里小兒！”即日掛冠去職，並賦《歸去來兮辭》，以明心志。

這篇賦就是其在迴歸田園之初激動欣喜之情的自然流露。

説教法： 篇六

1、預習法。學習一篇課文，預習是必不可少的。文言文，知識量大，所需掌握的內容多，不經預習直接聽課，學生很可能會不知老師所云者何，聽課效果大打折扣。反之，做好課前預習工作，初步瞭解文章大意，聽課時對文章重難點的把握就會事半功倍。

2、自讀法。“受之以魚，不如授之以漁”，教學生學文言文，實際上就是為了讓學生學會自己讀懂文言文。《歸去來兮辭》表情達意，筆到意隨，音韻和諧，文辭流暢，天然無飾，便於學生理解品讀。藉此提高學生的文言文閲讀能力是再好不過了。

3、探究法。學生在學習過程中，充分發揮其主動性，針對文章內涵提出自己的觀點看法，一來可以鍛鍊學生的思辨能力，二來可以激發學生的積極性。

賞析 篇七

一、關於辭的體裁特點

辭是戰國後期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內容又跟楚地的社會生活、山川風物有關，故稱楚辭。形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節，兩句為一組；以六字句為主，間有長短句，好用語氣詞“兮”（不包括在六字之內），虛詞置於句腰（第四、五字）上，也可以不計在字數之內，每句三拍，例如屈原《離騷》中的：

路──漫漫（其)──修遠(兮），

吾將──上下(而)──求索。

到了西漢，在辭的影響下又產生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統稱為辭賦，但二者仍有顯着的區別：賦的句式進一步散文化，常用關聯詞語，長短句明顯增多，內容則以詠物説理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上儘管後來也有若干變化，但四句一節、每句三拍的格局還是保持了下來。

瞭解辭的體裁特點，對我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節的形式沒有變，全篇共15節，每節表達一個完整的意思，讀後可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約佔全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悦耳動心之效。

應注意的是：①有些七字句中出現了虛詞，仍可作六字句讀，如“（既)自以心為形役”“寓形宇內(復）幾時”等。②“歸去來兮”（出現兩次）“已矣乎”當作一句讀，適當地延長讀末字的時間。③“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富貴”兩句為五字句，讀時節奏自當變化。

辭是有韻的，也跟誦讀有關，這一點要放在後面講。

文體介紹 篇八

本文是晉安帝義熙元年（公元405年）作者辭去彭澤令回家時所作，分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”説明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田後的樂趣。通過對田園生活的讚美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助詞。

《歸去來兮辭》賞析 篇九

《歸去來兮辭》是一篇脱離仕途迴歸田園的豪邁宣言，陶淵明以詩心慧眼來透視生活，用生花妙筆來點化景物，通過無拘無束的鄉間生活的再現和雲淡風清、明淨如洗的自然景物的描寫，展示了詩人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出詩人厭惡官場、遠離世俗的孤傲之態。人們談論《歸去來兮辭》習慣於稱道陶淵明的田園之樂和隱逸之歡，而忽視了潛藏在字裏行間的人生悲涼。我在研讀文本時，發現一個有趣的現象，那就是在詩人抒寫歡快喜樂的同時，總是有意無意地使用一些容易引發人們聯想到他的酸心隱痛的詞句，揣摩、品味這些詞句的深層內涵，我覺得，《歸去來兮辭》在某種意義上説也是一篇吐露隱痛，舒展苦悶的心靈悲歌。下面結合文章內容對此稍作分析。

（一）、心為形役之悲。文章第一段交待詩人歸隱的原因和決心。陶淵明是晉安帝義熙元年歸隱的。關於歸隱的原因，《宋書？陶潛傳》説是“郡遣督郵至縣，吏自應束帶見之。潛歎曰：‘我不能這五斗米折腰向鄉里小人。’即日解印綬去職，賦《歸去來》。”陶淵明自己説的，則與此略有不同。他在《歸去來兮辭》小序中説是“餘家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室， 缸無儲粟。生生所資，未見其術。”在親友勸告下，“脱然有懷”，入於仕途，求得彭澤縣令一職。但未過多久，便“眷然有歸歟之情。”“何則？質性自然，非矯厲所得；飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。”但他仍打算做一年官再“斂裳宵逝”。恰恰這時，他的一位妹妹去世，他也就“自免去職”，寫了這篇《歸去來兮辭》。不管是他傳還是自序，都不難看出，陶淵明歸隱田園的真正原因是“心為形役”，即心志被形體役使，做了許多違心悖情而又無可奈何的事情，想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做。結合《宋書》和小序來分析，“心為形役”含義有二：一是詩人為口腹之計，羈身宦海，折腰事人，寄人籬下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧視，深感屈辱和厭倦。二是詩人質性自然，與俗相違，矯厲不得，不容於世。逆情悖性，違心違己，在詩人看來是玷污心性，扭曲靈魂，因而深感慚愧，惆悵悲傷。一旦醒悟，便覺得“往者不可諫”而“來者猶可追”；覺得“迷途未遠”，“今是而昨非”，因而決計棄官歸田。這中間固然有亡羊補牢、為時未晚的慶幸，更有陷身官場、鑄成大錯的沉痛。大夢初醒、瞭然徹悟的“歸田”宣言中更有痛徹心肺、追悔莫及的自責自悔。

（二）、居家涉園之痛。文章第二段直寫自己想象中的歸途情景和歸隱後閒適自在的家園生活，這中間，有“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的焦急迫切，也有終於衝破“塵網”、掙脱“樊籬”的歡欣鼓舞；有久別重逢、安享天倫的歡暢喜悦，也有閒庭信步、觸目成趣的'寧靜安逸；有飲酒寄傲、與世隔絕的孤高自許，也有策杖流憩、矯首遐觀的自然情趣。總之，一句話，寧靜淡泊的日常生活，温馨樸實的家鄉親情和清新素雅的自然景觀令詩人留連忘返，沉醉不醒。我們品讀文章，也會感同身受，靈犀相通。不過，值得注意的是，這一自然段中也出現了一些刺人眼目、動人心魄的詞句，逼人沉思，耐人尋味。“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。”寫藍天白雲，高蹈塵外，任意東西，天馬行空，無拘無束。“無心”喻指白雲飄浮不定，了無心機，自自然然，順順當當。寫山林飛鳥，朝出暮歸，遠近覓食，行於當行，止於所止。“厭倦”暗示飛鳥奔波勞碌，歸林投巢，安於靜謐，自得其樂。無論是白雲還是歸鳥，它們都自由自在，無憂無慮，逍遙閒適，生意盎然，這實際上反襯出詩人淪落塵網，陷身官場，與世沉浮，受人羈絆的不自由不自在，這份扭曲心靈，壓抑性情，失去自由而又無可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的，只是不易覺察罷了。詩人在另一首詩《始作鎮軍參軍經曲阿作》中寫道：“目倦川途異，心念山澤居。望雲慚高鳥，臨水愧游魚。”也表達了相同的感受。“景蘙蘙以將入，撫孤鬆而盤桓”，寫夕陽晚照，光景暗淡，渲染悲涼情懷；寫蒼松兀立，孤獨無靠，更隱喻詩人孤高傲世、形景相吊的落寞和悲愴。一個人孤獨到象李白看山一樣，“相看兩不厭，只有敬亭山”，其內心的寂寞、痛楚是可想而知的，真可謂“知音世所稀，撫松獨徘徊”啊！“引壺觴以自酌”流露出詩人自酌自斟，無以為伴的孤獨和苦悶。“倚南窗以寄傲”頗有幾分出塵傲世，孤憤不平之意。“門雖設而常關”更是直截了當地揭示出詩人與世隔絕，獨立自足的清高和冷寂。這些文句，貌似逍遙閒談，實則憂憤滿懷，我們讀到了陶淵明隱隱作痛的心。