列子二則的原文及翻譯新版多篇

《列子》成語故事誦讀 篇一

八年級語文·《列子》成語故事誦讀

（一）高山流水

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而歎曰：‚善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾於何逃哉？‛

【譯文】伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。當伯牙彈唱高山之聲時，鍾子期説：“妙啊！巍峨的樣子好像泰山一樣（好像看到巍峨的泰山一樣）。” 當伯牙奏起流水之音時，鍾子期説：“妙啊！流動奔湧的樣子好像江河（好像江河在眼前流動奔湧）。” 伯牙所想的，鍾子期一定都能理解。伯牙在泰山南部遊玩，突然遇到暴雨，停在山崖下，心裏感到悲傷，於是取出琴鼓起來。開始是演奏‘小雨’的聲音，後來則是‘山崩’之音。樂曲每次奏起來，鍾子期都能理解他的意思、意趣。伯牙於是放下琴感歎道：“奇妙啊，奇妙啊，你聽我演奏！是用如我一樣的心（思）在想像。我往哪裏逃呢？”

【含義】比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。

（二）杞人憂天

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：‚天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？‛其人曰：‚天果積氣，日、月、星宿，不當墜耶？‛曉之者曰：‚日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，不能有所中傷。‛其人曰：‚奈地壞何？‛曉者曰：‚地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？‛

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

【譯文】杞國有個人擔心天地會崩塌，自身失去依存的地方，（於是）不吃不睡的了。又有一個擔心他因為那擔心而出問題的人，因此就去勸他，説：“天啊，是聚集在一起的氣體，氣往哪裏崩潰呢。你身體曲伸和呼吸，一直在天中進行，幹嗎要擔心它崩潰嗎？”那個人説：“天確實是聚集的氣體，太陽、月亮、星星呢，它們就不會掉下來嗎？”勸導他的人説：“太陽、月亮、星星，也是氣體中發光的氣體，就算它們掉下來，也不可能傷到誰。”那人説：“地塌了怎麼辦呢？”勸導他的人説：“所謂地嗎，就是很多土塊聚集，它填充了四方所有的角落，它還往哪裏塌土塊啊。你走路跳躍，終日是在這地上進行，幹嗎還要擔心地會塌呢？”

於是那人釋然而開心，勸導他的人也釋然而開心。【含義】比喻不必要的憂慮。

（三）餘音繞樑

曹娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而餘音繞樑，三日不絕。左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。曹娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍而舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人，至今善歌哭，放娥之遺聲。

【譯文】曹娥向東到了齊國，因為缺少糧食。在經過雍門的時候通過賣唱、表演來餬口。雖然（已經）離開了歌聲的餘音彷彿仍然繞着樑（房屋的結構），三天歌聲都沒有消散。附近的人都以為她還沒有離開。（曹娥）離開（雍門）以後，經過旅店時，旅店裏面的人侮辱了她。曹娥於 是拉長聲音悲痛的哭泣。方圓一里無論年長或年幼的人都傷悲愁苦，紛紛相對着流眼淚。三天都不吃飯。於是立刻去追（曹娥），曹娥回來以後，重新放聲高歌。方圓一里無論年長或年幼的人都歡喜雀躍跳起舞來，不能夠控制自己。忘記了（先前)的悲傷愁苦。於是就送給她豐厚的財物。因此雍門一帶的人至今善於吟唱哭泣，大約都是學了曹娥留下的唱法吧。【含義】形容歌聲或音樂優美、餘音迴旋不絕。也比喻詩文意味深長，耐人尋味。

（四）多歧亡羊

楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：‚嘻！亡一羊何 追者之眾？‛鄰人曰：‚多歧路。‛既反，問：‚獲羊乎？‛曰：‚亡之矣。‛ 曰：‚奚亡之？‛曰：‚歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。‛

楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：‚羊賤畜，又非夫子之有，而損言笑者何哉？‛楊子不答。

心都子曰：‚大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！‛

【譯文】楊子的鄰人走失了一隻羊。那人央請了許多親戚朋友一道去尋找（丟失的羊），又請楊子的家童也一同去追捕。楊子説：“唉！走失了一隻羊，何必要這麼多人去尋找呢？”鄰人説：“因為岔路太多了！”楊子的家僮回來後，楊子問：“找到羊了嗎？”鄰居説：“丟掉了！”楊子問：“怎麼會讓羊走失呢？”鄰居説：“每條岔路的中間又有岔路，我們不知道要往哪條路走，所以只好回來了。” 楊子聽了，臉色變得很憂傷，過了些時還不説話，整天悶悶不樂。他的學生覺得很奇怪，便請問楊子説：“羊不過是隻賤畜，而且又不是老師的，為什麼為了這事整天都不笑呢？”楊子沒有回答他們。

心都子就説：“大路因為岔路多了而走失了羊，學者則因為不能專心一致而葬送了一生。” 【寓意】比喻事物複雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。也比喻學習的方面多了就不容易精深。因情況複雜多變而迷失方 向，誤入歧途。引申為泛而不專，終無所成。

（五）齊人攫金

齊人有欲得金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰：‚人皆在焉，子攫人之金，何故？‛對吏曰：‚取金之時，不見人徒見金。‛

【譯文】從前齊國有一個想要金子的人，（有一天）清早，他穿好衣服戴好帽子就去了集市。他去賣金子的地方時，正好看見別人買了金子，於是搶了那人的金子離開。衙役把他逮住了，當官的審問他：“人都在那兒，你還搶別人的金子，這是為什麼？”齊人回答他説：“我搶金子的時候，沒有看見人，只看見金子罷了。”

【含義】只知道利益，盲目去做，見錢眼開。

列子經典故事 篇二

杞人憂天

杞國有個人擔憂天會塌下來，地會陷下去，自己的身體無處可藏，因而睡不着覺，吃不下飯。又有一個擔憂那個怕天塌地陷之人的人，於是前去向他解釋，説：“天是氣的積聚，無處沒有氣。就像你彎腰挺身、呼氣吸氣，整天在天空中生活，為什麼要擔憂它崩塌下來呢？”那人説：“天果真是氣的積聚，那日月星辰不會掉下來嗎？”向他解釋的人説：“日月星辰，也是積聚起來的氣中有光輝的物體，即使掉下來，也不會傷害什麼。”那人説：“地陷下去怎麼辦呢？”解釋的人説：“地是土塊的積聚，充滿了四方空間，無處沒有土塊。就像你停走踩踏，整天在地上生活，為什麼要擔憂它陷裂下去呢？”那人放下心來，十分高興；那個為他擔心的人也放下心來。長廬子聽説後笑着説：“虹霓呀，雲霧呀，風雨呀，四季呀，這些是氣在天上積聚而形成的。山嶽呀，河海呀，金石呀，火木呀，這些是物質在地上積聚而形成的。知道它們是氣的積聚，是土塊的積聚，難以觀測，難以認識。擔憂它會崩陷，確實離正確的認識太遠；説它不會崩陷，也是不正確的。天地不可能不毀壞，最終總會毀壞的。遇到它毀壞時，怎麼能不擔憂呢？”列子聽到後，笑着説：“説天地會毀壞的意見是荒謬的，説天地不會毀壞的意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；來不知道去，去不知道來。毀壞與不毀壞，我為什麼要放在心上呢？”

尹生學道

列子拜老商氏為師，以伯高子為友，把兩人的所有本領都學到了手，然後乘風而歸。尹生聽説了，便來跟列子學習，並和列子住到一起，好幾個門都下回去看望家人。他趁列子閒暇時，請求學習他的法術，往返十次，列子十次都沒有告訴他。尹生有些生氣，請求離開，列子也不表態。尹生回家了。幾個月後，尹生心不死，又去跟列子學習。列子問：“你為什麼來去這麼頻繁呢？”尹生説：“以前我向您請教，您不告訴我，本來有些怨恨您。現在又不恨您了，所以又來了。”列子説：“過去我以為你通達事理，現在你的無知竟到了如此程度嗎？坐下！我打算把我在老師那裏學習的情況告訴你。自從我拜老商氏為師、以伯高子為友，三年之內，心中不敢計較是與非，嘴上不敢談論利與害，然後才得到老師斜着眼睛看我一下罷了。又在兩年之內，心中（比學道前）更多地計較是與非，嘴上更多地談論利與害，然後老師才開始放鬆臉面對我笑了笑。又在兩年之內，我順從心靈去計較，反而覺得沒有什麼是與非；順從口舌去談論，反而覺得沒有什麼利與害；老師這才叫我和他坐在一塊席子上。又在兩年之內，我放縱心靈去計較，放縱口舌去談論，但所計較與談論的也不知道是我的是非利害呢，也不知道是別人的是非利害呢；並且也不知道老商氏是我的老師，伯高子是我的朋友；這時身內身外都忘得一乾二淨了。從此以後，眼睛就像耳朵一樣，耳朵就像鼻子一樣，鼻子就像嘴一樣，沒有什麼區別了。心靈凝聚，形體消失，骨肉全部融化了；感覺不到身體依靠着什麼，兩腳踩着什麼，隨風飄遊四方，就像樹葉與乾燥的皮殼一樣。竟然不知道是風駕馭着我呢，還是我駕馭着風啊！現在你在老師的門下，還不到一個時辰，便怨恨了好幾次。你的一片膚體也不會被元氣所接受，你的一根肢節也不會被大地所容納。腳踏虛空，駕馭風雲，又怎麼能辦得到呢？”尹生非常慚愧，好長時間不敢大聲出氣，也不敢再説什麼。

列子射箭

列禦寇為伯昏無人表演射箭。他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手的肘上，然後射出箭去，一箭連着一箭，前一箭剛射出，後一箭已拉滿弦。在這個時候，他全身貫注，像木偶一樣一動也不動。伯昏無人説：“你這是有心的射箭，而不是無心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的巖石上，面臨着萬丈深淵，你還能射嗎？”

於是伯昏無人便領他登上高山，走在搖晃的巖石上。當臨近萬丈深淵時，他背對着深淵往後退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請列禦寇上來。列禦寇早已嚇得趴倒在地，汗水流到了腳後跟。伯昏無人説：“道術最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉，他遨遊八方，精神和真氣都不會改變，現在你全身發抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！”

津人操舟

顏回問孔子説：“我曾坐船渡過像酒壺一樣陡的深淵，渡船的船伕掌船十分神妙。我問他：„掌船可以學嗎？‟他説：„可以。能游泳的人可以教會，善於游泳的人不需要學習自己就會。至於那些能在深水中潛泳的人，即使從未見過船，拿起舵也能掌船。‟我問他原因，他不告訴我。請問這怎麼講呢？”

孔子説：“唉！我和你在書本上討論這件事已經很久了，卻並沒有明白它的實際內容，又何況要了解道術呢？能夠游泳的人可以教會他，是因為他不怕水；善於游泳的人不需要學習自己就會，是因為他忘了那是水。至於那些能在深水中潛泳的人，即使從未見過船，拿起舵也能掌船，這是因為他把深淵看成是山陵，把翻船看成是車子從山坡上後退了。千萬件翻船、退車一類的事擺在他面前，他也不放心上，幹什麼事不自由自在呢？用瓦片投擲的人很有技巧，用銀鈎投擲便有些害怕，用黃金投擲就昏昏沉沉了。技巧是一樣的，而有所顧惜，是因為看重身外之物了。凡是看重身外之物的人，心裏的素質一定很拙劣。”

呂梁觀瀑

孔子在呂梁山遊覽，看見瀑布有幾十丈高，流水的泡沫濺出三十里，黿鼉魚鼈也不能遊動，卻看見一個男人在那裏游泳，以為他是因痛苦而想自殺的人，便叫弟子順着水流去救他。誰知這個人遊了幾百步又出來了，披着頭髮唱着歌，在塘埂下漫步。

孔子趕上去問他説：“呂梁瀑布有幾十丈高，流水的泡沫濺出三十里，黿鼉魚鼈也不能遊動，剛才我看見你在水裏面遊，以為是有痛苦而想自殺的人，便叫弟子順着水流去救你。你出來後披着頭髮，一面走一面唱歌，我以為你是鬼怪。但仔細看你，仍然是人。請問游泳有道術嗎？”那人説：“沒有，我沒有什麼道術。我從這裏的水的流勢起步，順着水有本性起伏，不知不覺就成功了。與漩渦一起進入水流的中心，與湧出的流水一起浮出水面，順從水的流動方向而不另出已見，這就是我游泳的方法。”

孔子問：“什麼叫從這裏的條件起步，順着水的本性成長，不知不覺就成功了？”那人説：“我生在山區就安心住在山上，這就是從這裏的條件起步；長在水邊就安心住在水邊，這就是順着水的本性成長；不知道我為什麼會成功卻成功了，這就是不知不覺的成功。”

痀僂承蜩

孔子到楚國去，經過一片樹林，看見一位駝背老人在粘蟬，就像撿東西一樣容易。孔子問：“您真巧啊！有道術嗎？”那人答道：“我有道術。經過五六個月的訓練，我把二個泥丸摞在竹竿頭上而不會掉下來，粘蟬失手的次數就很少了；摞三個而不會掉下來，粘蟬失手的次數只有十分之一；摞五個而不會掉下來，粘蟬就像撿東西一樣了。我站在地上，像殘斷的樹樁；我伸出手臂，像枯槁的樹枝。雖然天地很大，萬物很多，而我只知道蟬的翅膀。我心無二念，不用任何事物分散我對蟬的翅膀的注意力，為什麼會粘不到呢？”

孔子回頭對弟子説：“心志專一而不分散，就會達到神妙境界。説的就是這位駝背老人吧！”老人説：“你這個穿長袍大褂的儒者，怎麼想起來問這件事呢？好好研究你的仁義之道，然後把這些事記載下來吧。”

漚鳥知言

海邊有個喜歡鷗鳥的人，每天早上到海上去，跟鷗鳥玩耍，鷗鳥來玩的有成百隻以上。他父親説：“我聽説鷗鳥都愛跟你遊玩，你抓一隻來，我玩玩。”

第二天他來到海上，鷗鳥都在空中飛翔而不下來。所以説：“最好的語言是沒有語言，最高的作為是沒有作為。同別人比試智慧的想法，那是很淺陋的。

朝三暮四

宋國有個飼養猴子的人，很喜歡猴子。他養了一羣猴子，能理解猴子的想法，猴子也懂得他的心意。他還減少家裏人的生活費用，以滿足猴子的需要。

不久家裏貧困起來，他打算限制猴子的食物，又怕猴子不聽自己的話，便先欺騙它們説：“餵你們橡子，早上三個，晚上四個，夠嗎？”眾猴子都跳起來發了怒。

過了一會兒，他又説：“餵你們橡子，早上四個，晚上三個，夠嗎？”猴子們聽了，都趴在地上十分高興。

動物之間以智慧與否互相籠絡欺騙，都像這個樣子。聖人用智慧來籠絡欺騙那些愚笨的人，也就像養猴人用智慧籠絡欺騙那些猴子一樣。名義與實際都沒有虧損，卻能使它們時而高興，時而發怒啊！

列子好遊

列子原來喜歡遊覽。壺丘子説：“禦寇喜歡遊覽，遊覽有什麼可喜歡的呢？”列子説：“遊覽的快樂，是因為所欣賞的東西沒有陳舊的。別人遊覽，欣賞的是所見到的東西；我遊覽，欣賞的是事物的變化。遊覽啊遊覽啊！沒有人能分辨不同的遊覽方法。”壺丘子説：“禦寇的遊覽本來與別人相同嘛，他還要説本來與別人不同呢！凡是見到的東西，必然會同時見到這些東西的變化。欣賞外物的變化，卻不知道自身也在不停地變化之中。只知道欣賞外物，卻不知道欣賞自己。欣賞外物的，希望把外物都看遍；欣賞自己的，也應把自身都看遍。把自身都看遍，這是最高的遊覽；把外物都看遍，並不是最高的遊覽。”

從此列子終身不再外出，自己認為不懂得遊覽。壺丘子説：“這是最高的遊覽啊！最高的遊覽不知道到了哪裏，最高的欣賞不知道看到了什麼。任何地方都遊覽了，任何事物都欣賞了，這是我所説的遊覽，是我所説的欣賞。所以我説：這是最高的遊覽啊！這是最高的遊覽啊！”

愚公移山

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高八千丈，原來在冀州之南、河陽之北。山北面有位愚公，年紀將近九十歲了，面對着大山居住。苦於大山堵塞了山北往山南的去路，出入都要繞着山走，於是召集全家商議，説：“我和你們用畢生精力削平險峻，使道路直通豫州之南，到達漢水之陰，行嗎？”全家異口同聲地表示贊成。他的老伴提出了疑問，説：“憑你的力氣，連一個小小的土丘也動不了，又能對太行山、玉屋山怎樣呢？而且挖出來的土塊石頭又安放到哪裏呢？”大家紛紛説：“倒到渤海的海邊，隱土的北邊。”愚公於是就帶領兒孫中能挑擔子的三個人，敲石挖土，用簸箕運到渤海的海邊。

鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛到換牙齒的年齡，蹦蹦跳跳地也跑來幫忙。冬夏季節變換一次，才能往返一趟。河曲一位叫智叟的人笑着勸阻他們，説：“你愚蠢得也太厲害了！以你快要死的年紀，剩下的一點力氣，連山上的一根毫毛也毀不掉，又能對土塊和石頭怎樣呢？”北山愚公長歎道：“你的思想太頑固，頑固得無法説通，連寡婦和小孩都不如。即使我死了，有兒子在。兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又有兒子，兒子又有孫子，子子孫孫，沒有窮盡，而山卻不會再增高，為什麼要擔心挖不平呢？”河曲智叟無話回答。操蛇的山神聽説了，怕他們真的挖個不停，便報告了天帝。天帝被他們的誠心所感動，命令誇娥氏的兩個兒子背起這兩座山，一座放到了朔州的東面，一座放到了雍州的南面。從此，冀州之南、漢水之陰再沒有山丘阻塞了。

夸父逐日

夸父自不量力，要追趕太陽的影子。追到太陽隱沒的隅谷的邊上，口渴了想喝水，便跑到黃河與渭水邊喝水，黃河、渭水不夠喝，準備到北方大澤去喝。還沒有走到，就渴死在半道上了。他扔掉的手杖，由於屍體中血肉的浸潤，生長成了一片樹林，叫鄧林。鄧林寬廣，方圓達數千裏。

兩小兒辯日

孔子到東方遊覽，看見兩個小孩在爭辯，便問他們為什麼爭辯。一個小孩説：“我認為太陽剛出山時離我們近，而中午時離我們遠。”另一個小孩説：“我認為太陽剛出山時離我們遠，而中午時離我們近。”一個小孩説：“太陽剛出山時像車蓋那麼大，到了中午，就像小盤子那麼大了，這不正是離人遠的看來小，而離人近的看起來大嗎？”另一個小孩説：“太陽剛出山時又寒又冷，到中午像手伸進熱水裏一樣，這不正是離人近時熱而離人遠時涼嗎？”孔子不能裁決。兩個小孩笑着説：“誰説你知識豐富啊？”

高山流水

伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽音。伯牙彈琴時，心裏想着高山，鍾子期説：“好啊！高大莊嚴地像泰山！”心裏想着流水，鍾子期説：“好啊！浩浩蕩蕩地像江河！”伯牙想到什麼，鍾子期一定能領會到。伯牙在泰山北面

遊覽，突然遇到暴雨，停留在巖石下，心中悲哀，於是拿起琴彈了起來。先彈《霖雨之操》，又彈《崩山之音》，每彈一曲，鍾子期都能領會它的旨趣。於是伯牙放下琴歎道：“你聽琴的本領真是太高了，太高了！你心中想的簡直和我想的一樣，我哪裏逃得掉你對聲音的識別能力呢？”

子列子窮

列子窮困，容貌有飢餓之色。有人對鄭國宰相子陽説：“列禦寇是個有道德學問的人，住在您的國家裏而受到窮困，您難道不喜歡有道之士嗎？”鄭子陽立即命令官吏給列子送去糧食。列子出來接見使者，兩次拜謝並拒絕接受，使者只好走了。列子進屋後，他的妻子拍着胸脯埋怨説：“我聽説做有道德學問的人的妻子都能得到安佚快樂。現在我們捱餓，君王派人來給你送糧食，你卻不接受，難道不是我們的命嗎？”列子笑着對她説：“君王不是自己知道我的，而是根據別人的話才送給我糧食的；等到他要加罪於我時，又會根據別人的話去辦，這就是我所以不接受的原因。”後來，百姓們果然作亂殺掉了子陽。

楊布打狗

楊朱的弟弟叫楊布，穿着白布衣服外出，天下雨了，脱下了白布衣服，換上了黑布衣服回家。他的狗不知道，迎上去汪汪叫。楊布很惱火，準備打它。楊朱説：“你不要打了。你也是一樣。如果讓你的狗白顏色出去，黑顏色回來，你難道不奇怪嗎？”

齊人攫金

過去齊國有個想得到金子的人，清早穿上衣服戴好帽子到了集市上，走到了賣金子的地方，趁機拿了金子就走。官吏抓到了他，問道：“人都在那兒，你為什麼要拿別人的金子呢？”回答説：“„我拿金子的時候，看不見人，只看見了金子。”

列子兩則文言文翻譯 篇三

下面請閲讀列子的兩篇文言文，杞人憂天和楊布打狗，以及其譯文，希望可以幫到您！

杞人憂天原文

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當墜耶？”

曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”

其人曰：“奈地壞何？”

曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

杞人憂天譯文

古代杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處存身，便吃不下飯，睡不着覺。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，説：“天不過是氣體在一起聚積起來的。你的一舉一動，一呼一吸，整天都在空氣裏活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？”

那人説：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？”

開導他的人説：“日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。”

那人又説：“如果地陷下去怎麼辦？”

那人説：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心地會陷下去呢？”

那個杞國人才放下心來，很高興；開導他的人也放了心，也很高興。

楊布打狗原文

楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而返。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。曏者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”

楊布打狗譯文

楊朱的弟弟叫楊布，他穿着件白色的衣服出門去了。遇到了大雨，楊布便脱下白衣，換了黑色的衣服回家。他家的狗沒認出來是楊布，就迎上前衝他叫喚。楊布十分生氣，想要打它。楊朱説：“你不要打狗，如果換做是你，你也會像這樣做的。假如剛才你的狗離開是白的而回來變成了黑的，你怎麼能不感到奇怪呢？”

列子二則 篇四

張村田

導 學平台 課 標 要 求

1．瞭解《列子》一書。

2．掌握文言詞語的含義，結合課下注釋和上下文理解文章內容。3．培養我們的環保意識和認識事物的正確方法。4．理解內容，把握文章的寓義。5．掌握解讀寓言的方法。[學 法 點 悟]

結合註釋及工具書疏通文意，把握內容，在必要時請老師做適當的指導；對難點的突破可通過與同學討論探究解決，也可以利用輻射閲讀的方式來完成。[整 體 感 知] 《杞人憂天》通過對課文的學習，讓我們認識了一位似乎是“傻子”的杞人。但從現在看來他卻是一位多麼有遠見的人，讓我們為今天的環境貢獻出自己的一份力量吧！《楊布打狗》行文雖短，但詞語不重複，富於變化。故事雖小，卻讓我們認識了一個普遍存在的社會現象，讓我們能夠正確地對待人和事。[疑 難 解 析] 質疑：《杞人憂天》的寓意是什麼？

解惑：比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。質疑：《楊布打狗》的寓意是什麼？

解惑：這篇寓言故事説明：若自己變了，就不能怪別人對自己另眼相看。別人另眼看自己，首先要從自己身上找原因，不然的話就像楊布那樣：一身衣服變了，反而怪狗不認識他。自 主 探 究 探究前期導引

學習寓言，應以分析寓意為主，寓意也不可拘泥於一點，仁者見仁，智者見智，不可用一固定答案限制自己的思維，應從不同角度分析。[基礎鞏固集練]

一、文學常識填空

《列子》相傳 著，列禦寇，相傳 時道家，國人。

二、字音字義

1．請為加點的字注音。

杞（）崩墜（）躇步呲蹈（）舍然（）緇衣（）2．説出加點字的意思：(1)身無所寄，廢寢食者：(2)若屈伸呼吸：(3)奈何憂天崩墜乎：(4)因往曉之：

（5）曏者使汝狗白而往黑而來：

三、語 言 積 累

説出下列句子的意思。

（1）天，積氣耳，無處無氣。

答：(2)天果積氣，日月星宿，不當墜耶。

答：(3)奈地壞何？

答：(4)其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

答：(5)衣素衣而出。

答：

四、問 題 探 究

1、你是如何看待杞人的行為的？“曉知”者的話你贊成嗎？

（提示：結合生活實際來深入評析杞人的行為。）2、思考 ①“杞人憂天”現在是什麼意思？

②聯繫你的生活，你認為杞人的擔憂是可笑的嗎？談你的看法。、③對於戰國時的環境，杞人在擔憂，面對我們今天的環境，杞人的行為

對你有什麼啟發？

（提示：聯繫周圍環境談自己的認識，表達自己的觀點。）

3、杞人尚且知道憂天，作為現實環境中的你，將對我們目前的環境做點什麼呢？談談你的看法。調查你周圍的環境，有哪些環境污染的現象？你能否對此提出點合理性的建議。

（提示：結合實際談現象，建議要言之有理。）

4、你的生活中有類似楊布之狗這樣的現象嗎？你是如何看待這一普遍現象的？學了本文對你有什麼啟發嗎？

（提示：聯繫生活，聯繫實際，暢所欲言，提倡有個性的觀點。）

五、欣 賞 評 價 《列子》是先秦時著作集，內容多記民間故事、寓言和神話傳説，如愚公移山、紀昌學射等，形象鮮明，含義深刻，直到現在，仍有較高的文學意義及思想寓義。

《杞人憂天》頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來；腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去。這則寓言辛辣地諷刺了那些胸無大志，患得患失的人。“天下本無事，庸人自擾之擾之。”我們決不做“現代的杞人”，而要胸懷大志，心境開闊，為了實現遠大的理想，把整整個身心投入到學習和工作中去。寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學的，只能代表當時的認識水平，但他那種關心他人的精神、耐心誘導的做法，還是值得稱讚的。今天看來，杞人的行為似乎並不能看成傻子行為，從新的宇宙觀、從環保的觀點來説，還是有理由的。

六、課 內 閲 讀

閲讀《楊布打狗》回答問題

楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。曏者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”

1．下列句中沒有通假字的一項是（）A．衣緇衣而反 B．甚矣，汝之不惠 C．之虛所賣之 D．予默然無以應

2．下列句中加點詞的解釋有誤的一項是（）A．衣表衣而出（穿）B．天雨（下雨）

C．子無撲矣（孩子）D．子亦猶是也（好像）3．將文中劃線句譯成現代漢語。

曏者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？ 翻譯： 4．從這則小故事中，你領悟到了一個什麼道理？

答：

七、拓 展 閲 讀

閲讀《歧路亡羊》回答問題

楊子之鄰人亡羊，既率其黨；又請楊子之豎（豎：童僕）追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”（《列子•説符》）1．解釋下面加點的“之”字。

①楊子之鄰人亡羊：

②又請楊子之豎追之： 2．補出省略成分。

既反，（)問：“獲羊乎？”(）曰：“亡之矣。” 3．翻譯“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

翻譯： 4．本文告訴了我們一個什麼道理？ 答： 作者

列子二則 篇五

【原文】

杞人憂天

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當墜邪？”

曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”

其人曰：“奈地壞何？”

曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

楊布打狗

楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣注而反。

其狗不知，迎而吠之。

楊布怒，將撲之。

楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。曏者使汝狗白而往，黑而來，豈能無怪矣？”

【譯文】

杞人憂天翻譯：

杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，説：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空裏活動，怎麼還擔心天回塌下來呢？”那個人説：“天果真是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？”開導他的人説：“日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。”那個人又説：“如果地陷下去怎麼辦？”開導他的人説：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動，怎麼還擔心會陷下去呢？”(經過這個人一解釋)那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。

楊布打狗翻譯：

楊朱的弟弟叫楊布，他穿着件白色的衣服出門去了，遇到了大雨，楊布便脱下白衣，換了黑色的衣服回家。他家的狗不知道是認不出來楊布，就迎上前衝他叫喚。楊布十分生氣，想要打它。楊朱説：“你不要打狗，你也會是這樣做的。假使你的狗出去是白的而回來變成了黑的，你怎麼能感到不奇怪呢？”