陶行知教育名篇（精品多篇）

人物貢獻 篇一

陶行知先生畢生致力於教育事業，對我國教育的現代化做出了開創性的貢獻。他不僅創立了完整的教育理論體系，而且進行了大量教育實踐。細考陶行知的教育思想，創新猶如一根金錢，貫串於陶行知教育思想的各個部分。創新在這裏指革除不適應時代發展需要的“舊”，創立與社會、歷史進步相符的“新”。創新還具有打破偶像，破除迷信，掙脱教條的束縛，從僵化習慣性思維中走出來的含義。

陶行知教育思想的創新，也表現在培養目標上。他針對舊教育把培養“人上人”作為目標的現象，指出新教育應培養全面發展的“人中人”。早在他創辦南京安徽公學時就為這所學校提出三個教育目標：研究學問，要有科學的精神；改造環境，要有審美的意境；處世應變，要有高尚的道德修養。

人物評價

陶行知以赤子之忱表達的思想和實踐，代表了近代中國先進文化的前進方向。近代中國的危機多難，又使“教育救國”成為許多知識分子的夢想，陶行知正是其中最為傑出的人物之一。他以“捧着一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，為中國教育探尋新路。最可貴的是，他不僅在理論上進行探索，又以“甘當駱駝”的精神努力踐行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神為人所同欽，世所共仰。（人民網評）

陶行知不僅是一個很有創造力的教育家，也是一個勇敢的出色的反法西斯鬥士。（中山網評）

陶行知經典教育故事 篇二

遲到的藉口

案例背景：

現在學生們都有很強的個性，我們要去改變他們一些長期形成的壞習慣，還真不容易，這不僅僅要求我們要關心學生，更要求我們要用科學的方法，用心去分析去處理，用足夠的機智去幫助他們成長。我規定我任課班學生每節要準時到教室。上個學期遲到者屢禁不止較多，特別是早自修，通校生遲到很普遍，幾個“老油條”已經讓我無法忍受，天天行政扣分，對班級的影響非常的大，於是我決定在適當時間對學生進行有效的考勤教育。 矛盾衝突：

1.20xx學年第一學期，某天，班級三人通校生遲到，到校時間是8點20，學校早自修開始是7點20，整整遲到1小時，還有校服不穿，胸卡不掛，一共扣行政分4.5分，天哪這對班級考核是致命的打擊，雖然班級不怎麼好，但是這樣下去肯定不行，中午三人叫到我辦公室詢問情況，一人無話可説確認遲到是自己的事，一人（張某）説電瓶車壞了，一人（餘某）説起牀遲了，我對這三人進行了批評教育。

2. 第二天，其中兩人（張、餘）又遲到了，詢問情況後的藉口，一人（張某）説昨天回家感冒了，早上起來遲了，一人（餘某）説公交車誤點了。我通知家長，詢問情況，但是家長由於不在家，他們所説的情況是否屬實不能確定。我對這兩人進行了批評教育，並且讓他們寫了保證書。

3、第三天，校門口沒有扣分。但是據學生説學生到班級早自修時間是在7點40分左右，詢問兩人情況後得知，學生進校門時已經遲到，為了避免不扣行政分，他們是爬牆進來的。這使我感覺這兩人以前可能天天遲到，只是沒有扣行政分，他們有可能是爬牆或者別的途徑進來的。

4、第四天遲到，藉口：張某去電瓶車帶餘，但是餘某起來遲了，到等候的地點遲了，導致兩人一起遲到。學校對電瓶車帶人是嚴格禁止的，但是他們這樣做完全不對，對他們兩人進行嚴肅的批評教育。

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整整一個月裏，這兩人的藉口是五花八門，而且遲到是沒有任何的提高，我對於兩人措施也是做了很多，有適當罰站，幫着同學們做值日，有背弟子規，有寫保證書，有叫家長到學校來一起進行教育，有科辦直接處分等等，但是效果不是很明顯。

20xx學年第二學期第一週週三早自修，我7點30到教室時，還有2位學生未到，於是一團燃燒的怒火在我心中產生，這兩位學生已經是遲到的常客，開學後已經教育了很多次了，但是居然把我的話當耳邊風，我的臉色是非常難看的，我走進教室，詢問了班長他們兩人到位情況，確定兩人還未到過班級。此時兩位男生走進了教室，他們給我的理由有是在上廁所。當然我是不會相信的，其中一人還揹着書包呢，我強壓着胸中的這團怒火，因為當着學生的面大罵的效果不會有很好的效果，他們已經是老油條了。“你們到我辦公室吧，我有事和你説，其他 學生繼續早自習。”説完我帶着兩個學生去辦公室了。

解決過程：

1、對於這兩個學生，我首先讓他們到辦公室門口站會兒，反思一下遲到的嚴重後果，然後叫學生講給老師聽，然後我也沒有罵學生，拿出一本弟子規，讓學生背第一段，並且要能夠講出裏面所涉的故事。學生講到遲到會給班主任增添很多麻煩，班主任天天必須打電話詢問家長，遲到要給班級考核致命的打擊，遲到容易和其他學生作不好的榜樣等。學生在背了半個小時的弟子規後，順利背出。我還表揚了他們，並且告訴他們如果下次遲到還要背後面一段，並且還要寫思想彙報。

2、第二次這兩個學生又遲到了，我叫他們做了同樣的事，但是這次他們被弟子規用了一個小時，寫了500字的思想彙報。並且告訴他們如果下次遲到還要上繳手機一週。

3、第三次，他們背弟子規怎麼也背不了，又寫了500字的思想彙報，又要保管手機一週，但是學生始終不肯交出手機，最後在我的退讓下，同意可以暫緩交手機，但是如果下次再遲到，那上繳兩週，並且這次的弟子規還是要抽時間到我處來背。

4、這兩位學生很少遲到，已經改了這個壞習慣。

案例反思：

當我看到竟然有學生不把班級的規定當回事，遲到，並且理由是隨便瞎編的上廁所時，作為班主任真的是很有一種挫折感，可以説是滿腔怒火。但仔細想想，如果只是發一下脾氣，即使學生表面上承認了錯誤，但心裏可能還是不平衡，覺得班主任在小題大做。另外，如果在全班同學面前批評教育除了會影響到學生面子外，最主要的是還會使他們和老師對着幹。所以思量再三我帶學生會辦公室解決比較好。並且要適當懲罰，慢慢加重，特別是後來讓學生上繳手機和背弟子規，找到了學生的難受點，由於學生自己都感覺犯錯多次，自己也感覺難為情，自然願意受懲罰。這樣就讓學生剋制了壞習慣的養成，其實許許多多煩瑣的小事，都需要我們用心去分析去處理，哪怕再小的事，首先要重視，並且要始終關注和處理，讓學生感覺如果再下去，可能自己也要吃不了兜着走了，也就會起到很好的效果了。

學習陶行知心得體會 篇三

偉大的教育家陶行知先生在《創設鄉村幼稚園宣言書》一文中指出：“自從蒙台梭利畢生研究幼兒教育以來，世人漸漸地覺得幼稚園之效力；自從國小注意比較家庭送來與幼稚園升來的學生性質，世人乃漸漸地覺得幼兒教育實為人生之基礎，不可不趁早給它建立得穩。兒童學者告訴我們凡人生所需之重要的習慣，傾向，態度多半可以在六歲以前培養成功。換句話説，六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養得好，以後只需順着他繼長增高的培養上去，自然成為社會優良的分子；倘使培養得不好，那麼，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態度決了不易變。這些兒童升到學校裏來，教師需費盡九牛二虎之力去糾正他們已成的壞習慣，壞傾向，壞態度。”從這段話中我們可以看出，幼兒教育在人生教育中佔有重要的地位。

第一，生活即教育，在生活中培養幼兒良好的生活、學習習慣。

陶行知先生根據我國的國情，提出“生活即教育”。陶行知先生認為：“要先能做到‘社會即學校’，然後才能講‘學校即社會’；要先能做到‘生活即教育’，然後才能講到‘教育即生活’。幼兒教師要樹立生活即教育的教育理念，在生活中滲透、培養幼兒良好的生活、學習習慣。

在生活中向幼兒滲透感恩他人的習慣，在遊戲中培養幼兒講文明、有禮貌的習慣。幼兒園小班幼兒大多在三歲左右，幼兒入園的第一個星期我們就教育他們怎樣説“謝謝”、“對不起”等文明用語。早晨小朋友吃早餐、中午小朋友吃午飯時，我們都教小朋友説“謝謝老師！”讓小朋友在享用別人的勞動時學會感恩他人，到中班、大班時，我們就嘗試着讓孩子自己輪流分飯、分菜，培養他們獨立生活能力。幼兒園遊戲很多，但在遊戲中我們始終滲透文明禮貌的概念，讓幼兒從小在心靈裏就播種文明禮儀的種子。

第二，讓幼兒在活動中學習做人，培養幼兒獨立的精神。

陶行知先生在《學做一個人》一文中指出：“做一個整個的人，有三種要素：（一）要有健康的身體——身體好，我們可以在物質的環境裏站個穩固。（二）要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。（三）要有獨立的職業。”在兒歌、故事中培養幼兒獨立精神。剛剛開學，大多幼兒不願意上學，出現厭學情緒。我們就給他們耐心講故事、教兒歌、做遊戲吸引他們。我們幼兒園從小班到中班、大班，始終把培養孩子的獨立精神放在最重要的位置上。例如小班學生，在上幼兒園的第一個星期，我們就教兒歌：“爸爸媽媽去上班，我上幼兒園，也不哭，也不鬧，叫聲老師好”。幼兒園小朋友在歌唱中就會萌發獨立意識，中班、大班的小朋友，我們就講故事，寓教於樂，我們認為只有從小就具有獨立精神的人，長大後才會有出息。

第三，在學習活動中培養幼兒創造精神。

在幼兒教育中避免死記硬背，着重培養幼兒的思辨能力。在幼兒教育中，讓幼兒大膽地説自己想説的話，在活動中鼓勵幼兒創新，表揚有創新精神的小朋友。

陶行知先生在《創造宣言》一文中指出：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”。怎樣培養幼兒的創造精神呢？陶行知先生提出解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴、解放兒童的時間，解放兒童的時間，解放兒童的空間。要多多鼓勵小朋友，愛的教育是兒童教育的基本原則和方法。

如今的幼兒園課程講究活動遊戲化，在20-30分鐘內將教育目標以遊戲等多種形式實現，讓孩子在活動中快樂的學習。變幼兒的被動地位為主動地位，鼓勵幼兒大膽表達的自己的想法，教師對幼兒的任何想法給予肯定，肯定他們內心快樂的童話世界。

在一日活動及區角活動中，我們教師經常會面對幼兒各種想法和問題，有些問題在成人的眼光看來是不可能的，這是我們大人思想的客觀定式。幼兒不一樣，在他們的眼中一切都是充滿好奇和可以改變的，面對這樣的幼兒，這樣的創意提問，教師該做的還有很多，鼓勵，表揚之外，變成幼兒的好夥伴，一起去探索這個世界。

陶行知先生的“愛滿天下”之愛的教育是我們每一位教師終身堅持的原則，必將愛的思想發揚光大。

學習陶行知心得體會 篇四

時間過的很快，轉眼自己走進了教育這個行業七八年，其實作為一位年輕老師，更多的是要用心去學、去體會、去實踐，這樣才能得到進步。陶行知理論從“教學合一”、“學生自治”“生活即教育” “創造的教育”“小孩子有不可思議的力量”等各個方面集中體現了陶行知先生的獨特教育思想。

陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發 。“生活即教育”是陶行知先生教育思想的精髓所在。陶行知認為，教育的目的在於解決問題，實際生活是我們的指南針，向我們提供無窮的問題，要求不斷的解決。什麼是 “生活教育”？生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什麼，我們就教什麼。“社會即教育”，生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，要把籠中的小鳥放到大自然裏，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然裏，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脱離實踐的知識是虛的，不實用的。

教育是從生活中來的，“是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是認真的生活就是認真的教育，是馬虎的生活就是馬虎的教育；是合理的生活就是合理的的教育，是不合理的生活就是不合理的教育；不是生活就不是教育……”這些話聽起來很簡單，可就是這些簡單的話語卻揭示了教育的真諦。這不禁讓我想起了我們的美術教學，不正是這樣嗎？讓課堂迴歸生活，讓濃郁的生活氣息充滿課堂，密切學生與現實生活的聯繫，結合學生的生活經驗和已有的知識，來設計富有情趣和有意義的活動，使學生體會到學習與自然及人類社會密切聯繫，體會知識的價值，增進學生學習的信心，並會用學習到的知識美化生活，培養學生的創新精神和實踐能力，這些無不體現了陶行之先生的教育思想。例如在學習《畫汽車》一課時，請同學們把自己的汽車玩具帶到課堂，並向同伴介紹自己的玩具車，並一起觀察汽車的外形、色彩，探索汽車的功能。有的同學家裏有汽車就説的津津有味，不瞭解地同學也聽的很專注，同學們説着，討論着，最終老師將話題引向高科技的汽車，以“假如以後你自己擁有了汽車，你最希望你的汽車是什麼造型？什麼顏色？具有什麼樣特殊的功能？同學們學習的興趣非常濃厚。教學不再是枯燥的形色，而就在熟悉的生活中，產生了要探究學習的情感與認知需要。

讓生活走進美術，讓美術貼近生活。課堂教學只有與現實生活緊密聯繫，才能煥發出勃勃生機，才能讓學生感到確實是“學有價值的知識”。

作者簡介編輯 篇五

方明，1970年1月生，1992年畢業於天津大學建築系城市規劃專業，中國建築設計研究院城鎮規劃院院長、總規劃師，小城鎮發展研究中心主任。 獲獎作品： 1 《融情村——華人學者聚會中心設計競賽》獲首屆中國建築作品大賽二等獎，1991年 2《湖州東白魚潭住宅小區》獲聯合國改善人居環境最佳範例(迪拜)獎，2001年；獲第三屆詹天佑土木工程大獎，2003年；獲建設部建設試點部級獎規劃設計一等獎，1999年；獲全國第九屆優秀工程設計金獎，2000年。 3 《浙江省湖州市南潯鎮總體規劃》獲“建設部優秀工程勘察設計村鎮項目”二等獎，2001年。 4《北京平谷區將軍關村新村規劃》獲“建設部優秀工程勘察設計村鎮項目”二等獎，2005年；獲“北京市第十二屆優秀工程設計獎”一等獎，2005年；獲“第十一屆首都城市規劃彙報展”優秀規劃設計獎，2004年；社會主義新農村科研課題；參與國家和建設部建設社會主。

陶行知的教育故事 篇六

著名的人民教育家陶行知先生教育師生有一句名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”他希望自己的學生除了在學業上不斷進步，還要多學本領，追求真理，成為國家需要的人才。無論在學校還是在家裏，他都以身作則教育孩子：“寧為真白丁，不做假秀才”。為人處世，不假、不虛、不滑，做個“真人”，做個“實人”，將“誠信”作為立身之本。誠信既是無形的力量，也是無形的財富。誠信是人生永遠最美好的品格。

在一個小鎮上，有個鎖匠，修鎖技藝高超，並且價格公道，童叟無欺，大家都喜歡到他店裏修鎖。每次他修完鎖都會説：“我修過的鎖，若是不滿意或有任何問題，隨時等候你們來換。”他的正直和誠信贏得了人們的敬重。

鎖匠經營的小店規模越來越大，鎖匠也漸漸老了。為了把自己的修鎖技藝傳下去，他培養了兩個徒弟。

兩個徒弟性格各異，大徒弟性格外向，腦子也很靈活，老鎖匠教給他的技巧，他一學就會。小徒弟呢，平時不喜歡説話，有時候，反應也有些慢，不過師傅教給他的知識，他一直很認真地學習。

老鎖匠有些為難了，兩個徒弟，他都很喜歡，但是隻有一個人能得到真傳。後來，他想到一個辦法，準備對他們進行一次考驗。 老鎖匠在兩個房間各放了一個加鎖的箱子，讓兩個徒弟去開鎖。很快，大徒弟把鎖打開了，小徒弟卻用了半個小時，大家都以為大徒弟是勝利者。老鎖匠問大徒弟：“箱子裏有什麼？”頓時，大徒弟眼

睛中放出了光亮，“師傅，裏面有很多錢啊。”老師傅轉向小徒弟，小徒弟支吾了半天説：“師傅，我沒注意裏面有什麼。”

片刻之後，老鎖匠鄭重宣佈，小徒弟為他的惟一接班人。大徒弟很不服氣，老鎖匠微微一笑説：“做我們這一行，要講究一個信字。我收徒弟，不僅僅是要把他培養成一個高超的鎖匠，還要有高超的職業道德——誠信。”

老鎖匠接着説：“一個成功的鎖匠，必須做到心無私念，對錢財視而不見，心中裝的只有鎖。否則，一念之差，用修鎖的技法去打開門鎖易如反掌，最終只能害人害己。”

誠信，是人生的一大考題。在考試中，我們能否拒絕作弊，撿到錢財，我們能否堅持還給失主┉┉

而你想怎樣在你的人生考卷上作答呢？

近年來，很多人失去了誠信。欺騙隱瞞多了，社會上的假冒偽劣也氾濫了。但是我們要堅信，社會中還是有誠信，在你我他身上都可以看到誠信的影子。畢竟，人之初，性本善。我們倡導並和千千萬萬善良的正直的人在一起。呼喚誠信，讓我們身邊共同種植培育起誠信的森林，讓這個世界變得更美好。

人生，漫長路遠，面對的誘惑也很多，在人生的考卷面前，擁有誠信，做最真誠的自己。

沒有信，沒有德，惟有能力，是修不成正果的，還極有可能誤入歧途。在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，心中才能有一把永遠打不開的鎖。

陶行知的教育故事 篇七

拜人民為老師

早在辦曉莊師範學校的時候，陶行知就提出了‚生活即教育‛、‚社會即學校‛和‚教學做合一‛等理論，教導師生們與勞動人民相結合，‚教人民進步者，拜人民為老師‛。

山海工學團剛成立的時候，農民的孩子有了讀書的地方，燒香拜佛的紅廟成了教室，可是沒有孩子們用的桌椅。上課的時候，同學們帶來自己的凳子，有大有小，高低不一。一星期以後，學校請來了木匠師傅，他悶着頭做凳子，一天能做好幾個。陶行知走過來，看見木匠師傅滿身是汗，就遞給他一杯水，説：‚我們不是請你來做凳子的。‛木匠疑惑地望着陶行知：‚那叫我來做什麼？‛

‚我們是請你來做‘先生’的。‛

‚我可不識字。‛木匠慌了。

陶行知笑着説：‚我是請你來指導學生做木工的。你如果教會一個人，就可得一份工錢。如果一個也沒教會，那麼就算你把凳子全做好了，還是一文工錢也得不到。‛木匠顯出為難的樣子。陶行知親切地説：‚不要緊，你不識字我們教你。我們不會做木工，拜你為先生。我第一個向你學。‛説着，陶行知拿起一把鋸，對準木板上劃好的線就‚吭哧‛‚吭哧‛地鋸起來。

第二天，廣場上擺着木匠工具，老師帶着孩子們來學做凳子。有個小朋友嘟囔着：‚我們是來讀書的，不是來做木匠的。‛一個大人看見孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皺起眉直搖頭。這時，陶行知笑着説：‚我有一首詩讀給大家聽聽：‘人生兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天闢地的大好佬。’你們看寫得如何？‛小朋友都拍手説好，那個大人也不好意思地笑了。

從此，每天孩子們都學做凳子，他們也當‚小先生‛，教木匠師傅認字。3個月後的一天，教室裏的50個孩子，都坐着自己做的凳子。講台上還有孩子們自己製作的槓桿、滑車等玩具和儀器。家長們擠在窗口、門外，信服地點頭叫好。陶行知在講台前，念起了一首剛寫好的詩：‚他是木匠，我是先生。先生學木匠，木匠學先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。‛孩子們看看坐在他們身邊一起聽課的木匠，大家都笑了。

姚文采是陶行知的同鄉，陶行知請他到曉莊學校教生物課。第一次上課，陶行知就讓他先把書本擺到一邊去，要‚隨時教育、隨地教育、隨人教育‛。姚老師教了10多年生物課，從來沒有不帶書本去上課的時候，他弄不懂陶行知是什麼意思。傍晚，他看見陶先生與兩個叫花子在親熱地交談。陶先生和那兩個人談完話，就叫學生領他們去洗澡，然後告訴姚文采：‚這是我從南京夫子廟請來的兩位老師，來教大家捉蛇。曉莊附近有許多蛇，經常咬傷人，讓蛇花子來教大家捉蛇，你看怎麼樣？‛姚文采沒説話。

‚只要擊中要害，蛇並沒有什麼可怕呀！‛大家還懂得了蛇沒有腳為什麼跑得快，蛇沒有耳朵怎麼聽得見聲音，以及蛇是老鼠的剋星等知識。姚老師終於理解了陶先生的用心。他帶領學生採集辬本；把挖草藥的老農請來教認草藥；請種花木的花匠來教種植花木的方法；請中國科學社的專家來教怎樣辨別生物科別及定學名。曉莊附近的花草樹木都掛起了學名牌，生物課從此上得生動活潑。

陶行知身為高等學府的教授、全國著名的教育家，卻沒有一點架子，時時注意拜普通的勞動人民為老師，他是我國千百萬教師的楷模，更是知識分子最早和勞動人民相結合的先驅。

學習陶行知心得體會 篇八

書，像一位充滿智慧的老人，是我們的長者——不斷啟迪我們；它又像是一位真誠的朋友、一位知心的朋友，跟我們面對面地交流，教給我們怎樣做人、怎樣育人。風華正茂的我們，擁有飛揚的教育激情和實現自我價值的人生抱負。而讀書，正是教師專業成長最方便、最快捷、最有效的手段。我深深地感受到：書是我永遠的老師，讓我不斷地成長，不斷地前進，不斷地自我完善！

記得有人曾説過：是陶行知老先生讓中國教育事業向前邁了一大步，他堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育，是我們學習的楷模。利用暑假，我好好研讀了《陶行知教育名篇》，其彙集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑑價值和指導意義。

回想十幾年前，自己剛踏上工作崗位，一心想成為一名優秀教師，我認為憑藉着學生時自己優秀的表現，成為優秀教師也不會太遙遠。但在實際教學中我卻常常遇到意想不到的困難。通過對《陶行知教育名篇》的仔細研讀，我深深地折服於先生偉大的教育思想和精神，主要有這麼兩點感受：

一是教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。

這就意味着教師不以“權威”自居，不搞“一言堂”，與學生共同探討真理、共同進步；這就意味着教師要“眼睛向下”，放下架子；這就意味着教師要有豁達的心胸，真誠的態度，熾熱的情感；這就意味着教師不再把學生分為三六九等，一視同仁，公正地對待每一個學生，不因學生家庭的文化、經濟、政治等背景以及學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。

我們在日常的教育教學活動中，要積極營造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統習慣，真心誠意地與學生平等交往與交流，“蹲下來和學生説話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學任務。為學生提供一個寬鬆、民主的學習環境。把課堂由教師的“講堂”變成學生的“學堂”，讓學生在更多的時間自主學習、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發揮學生的創造性思維。

二是師生都在教育活動過程中不斷成長，教師要虛心向周圍的人、乃至學生學習，以此來完善自己。

人是教育的對象，是教育這塊陣地的主人，陶行知先生認為：“真正的教育必須培養講道德、能思考、會創造的人”。人的發展是教育的出發點和歸宿點。在教育教學過程中，要把人的因素放在第一位來考慮，把人的發展作為首要目標來追求。

學生是學習的主人。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須強調學生主動性、積極性為出發點，引導學生主動探索，積極思考，自主實踐，生動活潑地發展。課堂教學活動中應該充分體現教中有學，學中有教，教與學相互作用，即所謂“教學相長”。在教育活動中，要引導學生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發展方式；自主地、生動活潑地發展自我，促使受教育者成為教育的主體、發展的主體。

陶行知先生的理論給我的啟示還有很多，我會在今後的教學工作中盡最大的努力去踐行這些先輩的指引，從而讓自己更好的完成教師的責任。

書籍是教師創新的源泉，書籍是學校中的學校，讀書能讓教師超凡脱俗，讓“經師”成為“人師”，讓“庸師”成為“高師”。我常常覺得，我們很可能一輩子平庸，但只要我們能努力追求，就能成長為一個優秀教師或教學專家甚至是出色的教育家。

“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”，在今後的日子裏，我會繼續與書同行，讓專業化成長早日駛向理想的彼岸！

基本信息編輯 篇九

出版社： 教育科學出版社； 第1版平裝 ISBN: 7504130540 條形碼： 9787504130549 商品尺寸： 20.2 x 13.8 x 2.6 cm 商品重量： 422 g 品牌： 教育科學出版社 ASIN: B0011AULSY

創造教育的方法——“六大解放” 篇十

在創立生活教育理論過程中，陶行知又提出了創造教育思想。他的“六大解放”觀點對我們培養兒童的創造力有重要的借鑑意義。

1，解放兒童的雙眼

解放兒童的眼睛，就是要摘掉兒童眼睛上的“有色眼鏡，使眼睛能看事實”，要破除封建教育使兒童脱離社會實際生活的做法，應培養兒童對自然和社會進行觀察和分析的能力，培養他們發現和解決問題的能力，使兒童的性情得到陶冶，意志得到鍛鍊。

2、解放兒童的大腦

解放兒童的大腦就是把兒童的頭腦從固有的迷信、成見、曲解、幻想中解放出來，讓兒童用自己的大腦去思考問題，分析問題。

3、解放兒童的雙手

解放兒童的雙手，給孩子以動手的機會，讓兒童自己動手操作，使他們在手腦並用中發展創造力。為此，必須打破封建教育不讓兒童動手、摧殘兒童創造力的舊傳統。

4、解放兒童的嘴

解放兒童的嘴，是要讓兒童言論自由，要讓他們自由發表自己的看法，允許他們對事情有疑問。疑問是人類發明創造的起點。兒童只有有了問的自由，才能充分發揮其創造力。1924年，陶行知在《每事問》一詩中寫道：“發明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問的巧，愚者問的笨。人工勝天工，只有每事問。”

5、解放兒童的空間

解放兒童的空間，就是給兒童提供廣闊的創造舞台，為他們進行創造活動打下基礎。為此，必須反對鳥籠式的學校，反對導致兒童營養缺乏的教科書，要讓小孩子“去接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會中之士、農、工、商、三教九流，自由地對宇宙發問，與萬物為友，並且向古今中外三百六十行學習”，只有“解放了兒童的空聞，才能蒐集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發揮其內在之創造力”。

6、解放兒童的時間

一般的學校把兒童的時間排得滿滿的。各種考試使得兒童沒有時間去接觸自然和社會，結果就使得兒童失去學習人生的機會，形成無意創造的傾向，到成人時，即使有時問，也不知道怎樣去發揮其創造力。因此，“創造的兒童教育首先要為兒童爭取時間之解放，時間的解放，可以使兒童有時間從容地消化、思考所學知識，去接受自然和社會的

寶貴知識，積極去創造”。