孔子和學生【多篇】

孔子和學生 篇一

一、教學目標：

1、基礎知識：通過學習課文，使學生正確掌握本課的生字、詞語。

2、基本技能：能夠有感情地分角色朗讀課文；培養學生質疑問難的學習習慣；訓練學生聯繫上下文理解詞句的意思，能夠大膽與他人交流自己的閲讀感受。

3、思想教育：在學生的心目中樹立起孔子的高大形象，激發學生對孔子的敬佩之情。

二、教學重點、難點：

1、理解“有教無類”、“因材施教”的含義。

2、瞭解孔子的教育思想在今天仍有現實意義。

三、教具準備：多媒體電腦、課件

四、教學過程：

第一課時

一、導入新課:

1、（課件出示孔子的畫像）同學們，認識這個人嗎？（板書：孔子）你們瞭解孔子嗎？

2、學生結合資料談對孔子的瞭解。

3、教師補充資料：孔子是歷史上非常有名的大教育家，後人為了紀念他，專門修建了孔廟。（課件出示孔廟的圖片）孔廟還被列入世界文化遺產，孔子同時受到世界人民的敬仰。

4、補充課題，齊讀課題。

二、初讀課文

1、自由朗讀課文，注意讀準字音，把句子讀通順。

2、課件出示詞語，檢查讀音情況。

3、指名朗讀，要求：仔細聽，有沒有讀錯的地方；同時畫一畫課文提到了哪幾個學生。

4、課文提到了哪幾個學生？（課件出示：顏回子貢子路子張子夏）點明顏回、子貢、子路、子張是孔子得意的四大弟子。

5、快速默讀課文，畫出不懂的問題。

6、小組交流對孔子的印象。

三、學生談對孔子的初步印象。

1、通過讀課文，你覺得孔子是一個什麼樣的人？

2、教師隨機板書：（可能有以下的認識）

有愛心謙虛偉大受人尊敬瞭解學生不貪財

善於教育大教育家

四、教師因勢利導，深化對孔子的認識，激發學生對孔子的敬佩之情。

（一）、第一段的學習依據學生對孔子的初步印象進行進一步的引導。

1、你從哪部分讀出孔子有愛心的？請你給大家讀讀這個自然段。

2、説説看，你怎麼覺得他有愛心？

3、誰有和他不同的感受？引導學生結合句子説出自己的見解。課件隨機出示重點語句：

當時，只要你想跟孔子學習，哪怕是帶上一束肉乾作見面禮或學費，孔子也會樂意收做學生。

孔子從不以家境貧窮或富裕、天資聰明或愚笨來選擇學生，所以他門下的學生，包羅各種各樣的人才。

4、小結：看來孔子確實給大家留下了深刻的印象。你們再來讀讀書，書中有一個詞和大家説的意思差不多。（板寫：有教無類）為了讓學生得到一樣的教育，不管貧窮或富裕，不管聰明或愚笨，他都樂意收做學生。他的確是位令人敬重的好老師！

第二課時

（一）複習舊知

通過上節課的學習，大家回憶一下，孔子有哪些重要的教育思想？

（二）、第二、三段的學習

1、剛才同學們還談到了謙虛，你是從哪部分讀出來的？

⑴、指名讀第二自然段。

⑵、誰來説説孔子什麼地方讓你感到謙虛？

小結：一位德高望眾的老師敢於在學生面前説出自己的不足，孔子的謙虛真讓人敬佩啊！

⑶、朗讀孔子的話應該用一種什麼樣的語氣來讀？（課件出示四句話）

⑷、指名分角色朗讀孔子與子夏的對話。

2、剛才有同學談到孔子非常瞭解他的學生，你們又是從哪部分讀出來的？（第三自然段）

⑴、在閲讀這部分的時候，你們有沒有遇到不懂的問題，現在可以提出來。

引導學生弄懂“變通”、“和顏悦色”、“謙厚”等詞語的意思。

⑵、同學們，你們有沒有思考過孔子這麼瞭解每一位學生，對他教學生成才有沒有什麼幫助？

⑶、小結：的確如同學們所説，孔子這麼瞭解學生，使他有針對性地教育學生。課文第一自然段有一個詞和我們説的意思一樣，那就是“因材施教”。（板寫：因材施教）孔子正是善於把握學生的特點，發揮學生的優勢，改進學生的不足。培養出了各種各樣的人才，造就了七十二個才華超眾的賢人，創造了一個了不起的培育人才的紀錄。

3、指導朗讀第三自然段。

⑴、指導朗讀，孔子和子夏的話分別用什麼樣的語氣來讀？

⑵、指名分角色朗讀。

⑶、練習朗讀二、三自然段。

4、（課件出示句子：子夏點頭稱是，他明白這也是老師對自己的教育。）這段對話讓子夏點頭稱是，他明白這也是老師對自己的教育。那麼老師對子夏的教育是什麼呢？

5、小結：看來孔子在教育學生方面的確是位了不起的老師，他的思想和人品深深地影響了他的學生，影響了他學生的學生，影響了中國的教育。被世世代代的人們尊為先師。（板寫：萬世先師）

6、齊讀最後一個自然段。

7、（課件出示孔子的畫像）如果你是孔子的學生，你會對他説些什麼？

（三）、課外拓展。

1、（課件出示孔子的名言）

2、全班齊讀。

3、推薦學生閲讀漫畫版的《論語》和反映孔子生平事蹟的連環圖畫《孔子勝蹟圖》。

五、板書設計：

孔子和學生

有教無類

孔子

因材施教

六、教學後記：

孔子和學生 篇二

教學目標：

1、知道雖各有優點，但都還要不斷學習的道理。

2、瞭解孔子教育思想的現實意義。

教學過程：

一、複習導入

指名朗讀課文

二、分析課文，解決問題

1、在第二段中，孔子分別對他們做了什麼評價？

2、孔子的學生們各有各的優點，孔子跟他們相比，感覺自己怎樣？

3、聽到孔子這麼説，子夏很迷惑，“既然他們都各有長處，而且比您還要了不起，那他們為什麼還要跟您學習呢？” 那就讓我們跟子夏一起去問問孔老先生，看看能不能解除我們的疑惑。

4、就2、3段的內容，再進一步啟發學生，使學生們進一步理解孔子的因材施教。

三、下面請大家一起來做一個遊戲

1、出示“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

2、孔子不但受到學生的敬重，也受到後人的尊敬，被稱為“萬事先師”，他為什麼享有這麼高的盛名呢？

四、如果你是孔子的學生，你想對他説什麼？

板書設計：

孔子和學生

有教無類

“萬世先師”

因材施教

孔子和學生 篇三

今天教學《孔子和學生》，檢查學生的預習情況時問了一個問題：“孔子受到學生敬重的重要原因是什麼？”在我看來這是再簡單不過的一個問題，因為課文中就有現成的答案——有教無類，因材施教，是孔子受到學生敬重的重要原因。但學生回答卻五花八門。

驚訝之餘總結了一下有幾個原因：

1、學生對課文信息的提煉能力不高。一直以來，我很少讓學生總結文章的主要內容，在主要內容的處理上實行“模糊瞭解”。導致學生總結能力偏差。

2、學生還不能很好的聯繫文本來解決問題。思想上信馬由韁，節外生枝現象突出，“以文本為本”的意識不強。

3、學生對課文雖然進行了預習，但對“有教無類、因材施教”的意思並沒有弄懂，不知道怎樣來回答這個問題也就不足為怪了。

為了彌補這種現狀，我決定在本學期的教學中加強學生總結、提煉主要內容的訓練。要使學生整體感知的能力有所提高。

教育學生圍繞文本學習，在吃透文本的基礎上進行拓展訓練。

教學中我補充了大量的課外知識，從孔子之前的“學在官府”“官在官府”的現狀，到私塾的建立，到今天的校園。從古至今，由私塾到學校。學生總算明白了孔子教育思想對今天的影響。看着學生恍然大悟的表情，我終於鬆了一口氣。

如何在“課之外”下功夫？如何提升“課本身”？仍值得深思。

孔子和學生 篇四

《孔子世家》中記載，孔子的一位學生在煮粥時，發現有骯髒的東西掉進鍋裏去了。他連忙用湯匙把它撈起來，正想把它倒掉時，忽然想到，一粥一飯都來之不易啊，於是便把它吃了。剛巧孔子走進廚房，以為他在偷食，便教訓了那位負責煮食的學(本站☆)生。經過解釋，大家才恍然大悟。孔子很感慨地説：“我親眼看見的事情也不確實，何況是道聽途説呢？”

孔子和學生 篇五

教學目標:

1、掌握本課生字、詞語。聯繫上下文理解和積累“有教無類、因材施教、和顏悦色”等詞語。

2、能夠有感情地分角色朗讀課文，能夠大膽地與他人交流自己的閲讀感受。

3、通過學習課文，使學生了解孔子，瞭解孔子教育思想的現實意義。

教學重難點:

1、學會寫摘錄筆記。知道人雖各有優點，但都還要不斷學習的道理。

2、瞭解孔子教育思想的現實意義。

教具準備:孔子畫像掛圖

教法:導讀法

學法:小組合作交流法

課時計劃:2 課時

第一課時

教學過程:

一、導入

1、談話:上節課我們學習了劉紹棠的《師恩難忘》，孩子們上學第一天，做的第一件事是什麼？還記得嗎？對，是叩拜大成至聖先師孔夫子像。

2、為什麼要學生們拜孔夫子呢？

過渡:這麼偉大的一位思想家，萬世之師，他是如何教育學生的呢？它的魅力何在呢？今天我們就來學習《孔子和學生》。（齊讀課題）

二、初讀感知，自主學習。

1、自由讀課文，要求讀準字音，讀通句子。

2、畫出本課生字新詞，做摘錄筆記。

3、檢查生字詞。

三、默讀課文，學會質疑。

1、請同學們默讀課文，邊讀邊將自己遇到的問題標畫或是記錄下來。

2、全班彙報。

孔子和學生 篇六

冉求，魯國人，比孔子小29歲，以擅長政事列於孔門“十哲”。

有一次，孔子讓幾個弟子談志向。子路説他可以治理“千乘之國”。冉求低調一點，説只想治理一個方圓六七十里或五六十里的地方，治理三年能讓老百姓過上富足的日子；不過禮樂教化方面，自己還不行，得依靠賢德君子。夫子認可冉求有這樣的才能，曾對人説，“千室之邑，百乘之家”，冉求可以去當總管。還説，以冉求的才藝，從政是綽綽有餘。

夫子對冉求政事才能的讚賞，從他回答子路關於“成人”的一段話中，尤其昭然可見：

“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”

夫子這裏舉了四個人，前三位都是魯國的前賢，他們分別有超出常人的智慧、道德（清心寡慾）和勇敢，只有冉求是當時活着的後輩；把他和三位前賢並列，可見夫子對冉求的“藝”（才能）是何等抬舉。夫子説，有這四個人卓異的優點，再加上禮樂的修養陶冶，就稱得上是“成人”（即完人）了。

儘管對冉求的才能如此肯定和讚賞，但夫子卻又認為，冉求只是“具臣”而已——

季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”

與季氏同族的季子然問孔子，仲由（子路）和冉求是否稱得上是大臣？夫子説，所謂大臣，就是要用道義事奉君主，行不通就辭職不幹；如今的仲由和冉求，可以説是具臣（即辦事幹練的臣子）吧。很顯然，在夫子看來，“以道事君”是杆標尺，達不到它的，哪怕再有才能也稱不上大臣。這裏且不論子路，單説冉求，他有哪些表現，讓夫子覺得他沒做到“以道事君”呢？從《論語》記錄來看，有如下幾件：

一件是，季氏（指季康子，以下同此）祭泰山，孔子知道後，責問時為季氏宰（季氏的行政總管）的冉求：“你難道不能阻止麼？”冉求説“不能”。夫子很生氣。當時只有周天子和諸侯才有祭大山的資格，季氏作為卿大夫去祭泰山，分明就是“僭禮”；而身為季氏宰的冉求不加勸阻，這在夫子看來，也是有違禮制和道義的失職行為。