《關雎》的原文及解析【精品多篇】

解析 篇一

《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第一篇。古人把它冠於三百零五篇之首，説明對它評價很高。《史記·外戚世家》曾經記述説：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美釐降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏雲：“匹配之際，生民之始，萬福之原。。.。

中心思想

這首詩通過一個男子在河邊遇到一個採摘荇菜的姑娘，併為姑娘的勤勞、美貌和嫻靜而動心，隨之引起了強烈的愛慕之情，在夢裏也會夢見那位姑娘的一系列追求過程，充分表現了古代勞動人民內心對美好愛情的嚮往和追求，突出表達了青年男女健康、真摯的思想感情。本篇是詩經的首篇，更加表明了關雎在古代人。.。

寫作手法

這詩的主要表現手法是興寄，《毛傳》雲：“興也。”什麼是“興”？孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中説：“‘興’者，起也。取譬引類，起發己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也。”所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄託。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鳩。.。

閲讀訓練 篇二

關雎

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

7．這首詩表現了我國古代勞動人民怎樣的思想感情？（2分）

8．詩中有許多句式相同相似的重章疊句，這種表達方式有什麼作用？（2分）

譯文 篇三

關關鳴叫的水鳥，

棲居在河中沙洲。

善良美麗的姑娘，

好男兒的好配偶。

長短不齊的荇菜，

姑娘左右去摘採。

善良美麗的姑娘，

醒來做夢都想她。

思念追求不可得，

醒來做夢長相思。

悠悠思念情意切，

翻來覆去難入眠。

長短不齊的荇菜，

姑娘左右去摘採。

善良美麗的姑娘，

彈琴鼓瑟親近她。

長短不齊的荇菜，

姑娘左右去摘取。

善良美麗的姑娘，

敲鐘擊鼓取悦她。

參考答案： 篇四

7．（2分）表達了古代勞動人民對愛情（對美滿生活，對幸福生活）的追求。

8．（2分）（1）可以充分表達詩人思想感情（1分）。（2）增加詩歌節奏感和音樂美（1分）。

譯文 篇五

雎鳩關關在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小夥殷切的追求。

長長短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。

追求沒能如心願，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。

長長短短鮮荇菜，兩手左右去採摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。

長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來她笑顏。

《關雎》公開課教學實錄 篇六

《詩經 關雎》教學實錄 導 入 語 ：

朝 吟 風 雅 頌 ， 暮 唱 賦 比 興 ， 秋 看 魚 蟲 樂 ， 春 觀 草 木 情 。

回 溯 華 夏 文明 的 源 頭 ， 從 《 詩 經 》 開 始 。

當 代 作 家 王 安 憶 曾 這 樣 説 的 ：

“《 詩 經 》 本身 就 是 一 條 河 ， 一 條 文 字 之 河 。

我 們 永 遠 生 活 在 《 詩 經 》 的 下 遊 ， 感 受其 芬 芳 ， 接 受 其 哺 養 。

”翻 開 《 詩 經 》 ， 首 卷 便 是 那 流 傳 千 年 的 詩 句 :“關關 雎 鳩 ， 在 河 之 洲 ”。

今 天 我 們 一 起 溯 洄 《 詩 經 》 之 畔 ， 聆 聽 《 關 雎 》 的愛 情 箴 言 。

板 書 《 關 雎 》 學習目 標 ：

魯 迅 先 生 著 述《 漢 文 學 史 綱 要 》，提 出 “三 美 ”——音 美 以 感 耳 ，形 美以 感 目 ， 意 美 以 感 心 。

告 誡 我 們 學習詩 歌 要 善 於 體 會 詩 歌 的 美 。

所 以 我們 學習本 課 。

目 標 有 三 個 ：

讀 詩 ， 讀 出 節 奏 音 韻 之 美 ； （ 節 奏 美 、音 韻 美 ； 重 章 —疊 句 ） 解 詩 ， 解 出 故 事 畫 卷 之 美 ； （ 畫 面 美 ） 品 詩 ， 品 出 意 境 內 涵 之 美 。

（ 意 境 美 、形 象 美 、內 在 美 ； 行 為 美 ；品 德 美 ） 教 學 過 程 ：

板 塊 一 ：

讀 詩 ， 讀 出 節 奏 音 韻 之 美 。

師 ：同 學 們 ，“書 不 厭 頻 讀 ，詩 須 放 淡 吟 。”請 大 家 捧 起 書 來 ，高 聲 朗讀 ， 讀 準 字 音 、讀 對 節 奏 。

學 生 ：

關 關 雎 鳩 ， 在 河 之 洲 。

窈 窕 淑 女 ， 君 子 好 逑 。

…… 教 師 ：

誒 ？ 我 剛 才 聽 到 有 同 學 讀 錯 了 一 個 字 。

PPT 上 有 顯 示 ， 這 裏它 應 讀 “hâo”還 是 “hào”？

你 來 説 ， 嗯 ， 説 得 有 理 有 據 。

他 説 ：

“逑 ”這 裏 指 “配 偶 ”， 前 面 的 “好 ”是 修 飾 “配 偶 ”，作 形 容 詞 ，應 該 讀 成 三 聲 。“好 逑 ”，合 在 一 起 指 美 好 的 配偶 。

( 解 讀 真 細 心 ， 請 坐 。

) 師 ：

讀 準 了 字 音 ， 讓 我 們 帶 着 自 己 的 理 解 齊 讀 一 下 這 首 詩 。

師 生 ：

關 關 雎 鳩 ， 在 河 之 洲 。

窈 窕 淑 女 ， 君 子 好 逑 。

……( 一 讀 ：

讀準 字 音 ) 教 師 ：

同 學 們 的 聲 音 可 真 清 悦 。

《 詩 經 》 ， 這 出 自 中 原 大 地 最 厚 重的 沃 土 、最 能 體 現 先 民 真 實 性 情 的 歌 唱 ， 這 漢 民 族 傳 統 的 基 巖 縫 中 汩 汩流 出 的 清 泉 ， 總 是 在 不 經 意 間 撥 動 我 們 的 心 弦 ， 召 之 即 來 ， 揮 之 不 去 ，才 下 眉 頭 ， 卻 上 心 頭 。

請 同 學 們 用 四 字 詞 ， 説 説 你 初 讀 《 關 雎 》 時 的 內心 感 受 。

老 師 舉 一 個 例 子 ：

生 ：

內 容 簡 短 ， 浪 漫 唯 美 。

好 ！ 這 位 同 學 舉 手 了 。

生 ：

句 式 整 齊 ， 對 仗 工 整 。

( 不 錯 ， 你 發 現 了 詩 經 的 結 構 。

) 同 桌 ：

音 調 悠 然 ， 語 言 優 美 ； ( 真 好 ， 不 僅 關 注 到 了 語 音 語 調 ， 還關 注 到 了 文 字 本 身 。

) 後 面 的 同 學 説 一 説 。

你 説 ：

朗 朗 上 口 ， 富 有 韻 律 ； ( 你 找 到 的 是 節 奏 ， 嚶 嚶 成 韻 ， 有 金石 之 聲 。

抓 住 了 詩 歌 的 精 髓 之 一 —音 樂 美 。

) 師 ：確 實 如 此 ，《 關 雎 》出 自《 詩 經 ·國 風 》，兩 字 一 拍 ，琅 琅 上 口 ，節 奏 鮮 明 （ 節 奏 美 ） 板 書 。

另 外 ， “鳩 、洲 、逑 ”以 及 “流 、求 、友 ”韻 腳 相同 ； 而 “輾 轉 ”一 詞 雙 聲 疊 韻 ， 讀 來 ， 意 味 悠 長 ， 音 韻 和 諧 。

（音 韻 美 ）板 書 師 ：

同 學 們 ， 《 關 雎 》 篇 之 前 ， 有 一 段 序 言 ， 我 們 通 常 稱 之 為 《 毛詩 序 》 。

《 毛 詩 序 》 在 談 到 《 詩 經 》 創 作 緣 起 時 曾 這 樣 説 ：

“詩 者 。

情 動於 中 而 形 於 言 ， 言 之 不 足 ， 故 嗟 歎 之 ， 嗟 歎 之 不 足 ， 故 永 歌 之 。

”可 見 ，

《 詩 經 》 在 古 代 是 可 以 合 樂 而 唱 的 ， 下 面 請 同 學 們 隨 着 音 樂 來 誦 讀 《 關雎 》 。

師 生 ：

關 關 雎 鳩 ， 在 河 之 洲 。

窈 窕 淑 女 ， 君 子 好 逑 。

（ 伴 樂 朗 讀 ） 板 塊 二 ：

解 詩 ， 解 出 古 詩 畫 面 之 美 。

師 ：

餘 音 繞 樑 ， 三 月 不 知 肉 味 。

如 聞 其 聲 ， 如 臨 其 境 。

陶 醉 之 餘 ，誰 能 用 簡 潔 的 語 言 概 括 一 下 詩 歌 的 內 容 呢 ？ 來 ， 你 笑 了 ， 你 來 説 。

哦 ， 你 説 ：

這 首 詩 寫 的 是 一 位 君 子 對 一 位 淑 女 的 愛 慕 。

同 桌 迫 不 及 待 地 補 充 ：

愛 慕 、追 求 卻 求 而 不 得 的 過 程 。

( 你 倆 可 真是 珠 聯 璧 合 ， 心 有 靈 犀 。

請 坐 ) （ 像 這 樣 在 詩 中 敍 事 ，在《 詩 經 》中 ，我 們 把 它 叫 作 “賦 ”（ 板 書 ））。

引 導 語 ：

“賦 ”即 為 鋪 陳 直 敍 。

詩 歌 作 為 傳 情 達 意 的 文 學 題 材 ， 它 有着 “詩 言 志 ”、“詩 緣 事 ”、“詩 言 情 ”的 獨 特 功 能 。

《 關 雎 》 ， 用 它 那 質 樸 生動 的 文 字 講 述 了 一 個 纏 綿 悱 惻 的 故 事 ， 同 時 ， 也 用 它 那 清 新 明 麗 的 筆 調勾 勒 出 一 幅 幅 和 諧 美 麗 的 畫 卷 。

那 假 如 現 在 讓 你 把 《 關 雎 》 拍 成 一 個 短視 頻 ， 你 準 備 拍 幾 個 場 景 來 展 現 這 首 詩 呢 ？ 宣 傳 委 員 已 經 站 起 來 了 ， 果 真 是 術 業 有 專 攻 啊 。

她 説 要 拍 四 個 場 景 。

兩 只 雎 鳩 鶴 立 洲 頭 ； 窈 窕 淑 女 採 摘 荇 菜 ； 翩 翩 君 子 追 尋 淑 女 ； 慘 遭 拒 絕 夢 中 相 遇 。

教 師 ：驚 才 絕 豔 吶 ，你 真 是《 關 雎 》的 知 音 哪 ，遠 景 ，近景 ，特 寫 ，虛 實 結 合 ， 如 此 看 來 ， 《 詩 經 》 確 實 經 久 不 衰 ， 斑 駁 的 歲 月 未 使 它 鋥 亮的 意 象 生 出 銅 綠 ， 無 涯 的 空 間 未 使 它 豐 富 的 思 想 消 失 殆 盡 。

你 勾 勒 出 瞭如 此 唯 美 的 畫 面 ，我 們 再 來 讀 一 讀 ，讀 出 它 的 畫 面 美 吧（ 畫 面 美 ）板 書 。

師 ：

好 詩 不 厭 百 回 讀 。

這 一 遍 讀 ， 大 家 的 感 情 進 去 了 。

板 塊 三 ：

品 詩 ， 品 出 詩 經 內 涵 之 美 。

引 導 語 ：

同 學 們 ， 《 關 雎 》 ， 《 詩 經 》 之 首 ， 《 詩 三 百 》 之 首 ， 魅力 獨 特 ，內 涵 深 邃 。請 大 家 在 “密 詠 恬 吟 ”之 餘 ，説 説《 關 雎 》除 了 富 有 節奏 美 、音 韻 美 和 畫 面 美 之 外 ， 它 到 底 還 美 在 哪 兒 ？ ( 提 示 ：

從 詩 歌 內 容和 人 物 形 象 等 方 面 分 析 。

) 五 分 鍾 後 ， 請 小 組 代 表 發 言 。

好 。

第 一 小 組 已 經 舉 手 。

這 位 同 學 説 ， 《 關 雎 》 美 ， 美 在 意 境 。

（ 板 書 ） 她 説 ：

雎 鳩 鳥 、碧 水 ， 小 洲 ， 淑 女 ， 君 子 ， 人 和 自 然 和 諧 共 處 ， 美不 勝 收 。( 真 是 明 眸 善 睞 。而 且 只 “關 關 ”二 字 領 銜 ，靈 動 地 展 現 出 了 一 對雎 鳩 鶴 立 洲 頭 ， 未 見 其 形 ， 先 聞 其 聲 。

此 種 筆 法 開 後 世 詩 人 無 數 法 門 。杜 甫 的 詩 句 “綠 垂 風 折 筍 ，紅 綻 雨 肥 梅 。”這 兩 句 也 是 倒 裝 句 ，譯 為 ：風 吹折 了 綠 意 濃 濃 的 竹 筍 ，雨 催 肥 了 色 如 胭 脂 的 梅 子 。這 樣 特 地 將 “綠 ”和 “紅 ”兩 字 置 於 句 首 ， 意 象 鮮 活 ， 意 境 優 美 ， 給 讀 者 以 深 刻 的 印 象 。

我 們 再 來讀 這 句 ，關 關 雎 鳩 ，關 關 ，關 關 ，有 沒 有 餘 香 滿 口 ，餘 音 裊 裊 的 味 道 呀 ？中 國 的 漢 字 ， 才 是 世 界 上 最 美 麗 的 文 字 ， 含 情 ， 達 意 ， 藴 藉 ， 風 流 。

每一 個 字 都 是 力 重 千 鈞 ， 擲 地 有 聲 。

) 第 二 小 組 説 ， 哦 ， 你 説 《 關 雎 》 美 ， 美 在 淑 女 的 形 象 。

（ 板 書 ） “窈 窕 ”一 詞 盡 得 風 流 。

師 ：

不 錯 ， 善 於 發 現 課 下 注 釋 ， 你 果 真 有 一 顆 慧 心 。

其 實 ， 《 詩 經 》 採 集 廣 泛 ， 涉 及 人 物 形 象 也 頗 多 ， 其 中 女 性 形 象 最為 豐 富 。《 詩 經 》中 不 僅 有 “窈 窕 淑 女 ”身 姿 之 優 雅 ，也 有 “舒 窈 糾 兮 ；舒優 受 兮 ；舒 夭 紹 兮 ”體 態 之 風 騷 。當 然 還 有 “巧 笑 倩 兮 ，美 目 盼 兮 。”以 及 “‘美目 揚 兮 ’、‘美 目 清 兮 ’、‘清 揚 婉 兮 ’”意 態 之 韻 味 。

同 學 們 ， 我 們 讀 《 詩 經 》

呀 。

能 讀 出 太 多 活 潑 潑 女 性 形 象 ， 今 後 ， 你 們 肯 定 還 要 走 更 遠 的 路 程 ，還 要 讀 更 多 的 書 本 ， 還 要 見 識 到 更 美 好 的 人 物 形 象 ：

倔 強 獨 立 的 簡 愛 小 姐 ， 狡 黠 靈 動 的 伊 麗 莎 白 ， 美 豔 絕 倫 的 艾 斯 美 達拉 ， 精 明 強 悍 的 斯 嘉 麗 ， 他 們 各 自 有 動 人 之 處 ， 但 是 ， 每 當 你 回 想 起 我們 那 窈 窕 淑 女 ， 心 中 總 會 激 起 一 陣 漣 漪 ， 柔 腸 百 轉 ， 這 是 我 們 最 中 國 的女 性 ， 她 之 後 是 劉 蘭 芝 ， 是 木 蘭 ， 是 羅 敷 ， 是 嬰 寧 ， 是 小 倩 ， 是 黛 玉 ，是 湘 雲 ， 是 無 數 的 無 數 ， 那 些 女 子 ， 那 些 花 兒 ， 是 我 們 中 國 的 ， 健 朗 ，明 快 ， 向 上 ！ 第 三 小 組 ， 這 位 同 學 也 要 發 言 ：

她 説 淑 女 除 了 形 象 文 靜 美 好 ， 還 很勤 勞 。

她 圈 點 勾 畫 了 詩 中 反 復 出 現 的 “採 荇 菜 ”“左 右 流 之 、左 右 採 之 、左 右芼 之 。

”可 以 看 出 淑 女 勤 勞 持 家 、嫻 雅 有 度 。

師 ：

( 眼 光 真 獨 道 ， 已 經 讀 到 了 文 字 深 處 。

大 家 仔 細 看 “採 ”這 個 字 ，是 不 是 像 一 幅 畫 一 樣 無 言 地 訴 説 着 它 最 初 的 含 義 ，沒 錯 ，它 是 個 象 形 字 。採 蓮 南 塘 秋 ， 江 南 可 採 蓮 ， 上 山 採 蘼 蕪 ， 採 採 芣 苢 ， 中 國 的 文 學 史 ， 就這 麼 在 採 採 中 延 續 下 來 。

) 課 代 表 也 要 補 充 ， 你 來 接 着 説 。

你 説 ， 《 關 雎 》 美 ， 美 在 淑 女 的 內 涵 。

（ 板 書 ） 師 ：

淑 女 不 僅 亭 亭 玉 立 、勤 勞 持 家 ， 她 還 很 有 內 涵 。

何 以 見 得 ？ 生 七 嘴 八 舌 。

師 ：對 ，她 對 愛 情 不 隨 便 ，當 男 子 對 她 求 愛 之 後 ，她 卻 拒 絕 了 男 子 。由 此 可 以 看 出 ， 淑 女 自 尊 自 愛 ， 內 外 兼 修 。

真 好 ！ 所 以 ， 我 們 女 孩 子 就應 該 要 像 淑 女 那 樣 ， 自 尊 自 愛 ， 做 一 個 秀 外 慧 中 的 女 子 。

其 實 ，《 毛 詩 序 》在《 關 雎 》開 篇 就 提 到 :“關 雎 ，後 妃 之 德 也 ，風 之始 也 ， 所 以 風 天 下 而 正 夫 婦 也 ……” 可 見 《 關 雎 》 將 生 命 意 義 上 的 男 女 戀情 升 華 和 規 範 為 倫 理 意 義 上 的 夫 婦 之 德 ； 而 漢 儒 對 《 關 雎 》 則 具 有 “風 天

下 而 正 夫 婦 ”之 政 教 意 義 的 肯 定 ， 不 僅 與 早 期 儒 家 夫 婦 倫 理 觀 念 相 一 致 ，而 且 與 早 期 儒 家 《 詩 》 學 觀 一 脈 相 承 ；我 們 恰 當 理 解 《 關 雎 》 詩 旨 ， 才 能有 效 解 讀 其 藴 涵 的 禮 樂 教 化 與 美 善 之 德 。

這 位 男 生 很 急 切 ，你 來 説 ，哇 ，你 的 想 法 很 獨 特 ，你 説 君 子 想 得 美 。哪 裏 想 得 美 了 ？ 啊 ， 他 愛 淑 女 ， 但 是 求 婚 卻 慘 遭 拒 絕 ， 只 好 在 夢 中 花 好月 圓 。

唉 ！ 你 的 觀 點 立 即 就 有 人 反 駁 。

哦 ， 我 聽 見 旁 邊 的 男 生 説 ：

這 明 明是 克 制 的 愛 ， 他 愛 淑 女 ， 但 是 將 這 種 愛 在 被 拒 絕 之 後 ， 埋 在 了 心 裏 ， 藏在 了 夢 裏 。所 以 ，這 位 男 生 説 ：《 關 雎 》美 ，美 在 君 子 的 行 為 。（ 板 書 ） 你 説 的 對 ， 克 制 的 愛 ， 真 的 愛 你 ， 就 是 寶 玉 對 黛 玉 的 發 乎 情 ， 止 乎禮 。

萬 般 憐 惜 ， 心 心 相 印 ， 讀 過 紅 樓 夢 嗎 ， 寶 玉 和 黛 玉 兩 小 無 猜 ， 共 讀西 廂 ， 嬉 笑 故 事 ， 寫 詩 作 賦 ， 但 寶 玉 從 不 敢 對 黛 玉 有 輕 慢 唐 突 之 處 ， 越是 深 愛 ， 越 是 小 心 啊 。

這 僅 僅 是 行 為 美 嗎 ？ 如 果 我 們 的 境 界 再 高 遠 一 些呢 ？ 對 ， 《 關 雎 》 美 ， 美 在 君 子 的 品 德 。

（ 板 書 ） 這 樣 的 男 子 ， 堪 稱 “君子 ”呀 。

而《 關 雎 》就 是 通 過 詩 歌 的 方 式 闡 釋 “君 子 ”與 “淑 女 ”的 內 涵 。孔 子 將其 編 在《 詩 經 》之 首 ，意 在 通 過 它 為 男 男 女 女 樹 立 一 個 美 好 愛 情 的 標 準 ，以 “風 天 下 而 正 夫 婦 ”———在 詩 一 般 的 理 想 境 界 中 ，什 麼 樣 的 女 子 可 稱 為“淑 女 ”，而 值 得 你 去 追 ；什 麼 樣 的 男 子 可 稱 為 “君 子 ”，而 值 得 你 託 付 終 身 。大 家 都 清 楚 了 吧 ？ 當 然 《 關 雎 》 還 告 訴 我 們 ， 不 管 愛 或 者 是 被 愛 ， 都 要 講 究 美 德 ， 講究 嘉 言 懿 行 。

最 後 一 個 小 組 要 總 結 陳 詞 了 。

你 説 ……《 關 雎 》 之 美 ， 美 在 形 式 。

一 唱 三 歎 ， 回 環 往 復 。

對 ， 這 樣的 手 法 ， 我 們 把 它 叫 做 “重 章 疊 句 ”（ 板 書 ）

總 結 語 ：

同 學 們 ， 奇 文 共 欣 賞 ， 疑 義 相 與 析 。

《 關 雎 》 還 有 很 多 的美 ，像 她 的 藝 術 手 法 ：“賦 、比 、興 ”；她 的 豐 富 含 義 “後 妃 之 德 ”， 她 的 愛情 觀 “樂 而 不 淫 ， 哀 而 不 傷 ”。

這 些 也 使 整 首 詩 變 得 特 別 有 韻 味 ， 有 美 感 。尤 其 是 “賦 、比 、興 ”作 為 詩 歌 表 達 的 基 本 手 法 ，有 其 獨 特 所 指 。古 人 認 為 ：“賦 ”即 為 “鋪 陳 其 事 ”；“比 ”即 為 “借 物 譬 物 ”；“興 ”即 為 “託 物 起 興 ”。聚 焦 賦比 興 手 法 的 運 用 ，這 個 是 難 點 ，我 們 下 節 課 還 要 做 專 題 研 究 。少 年 讀 詩 ，杯 中 窺 月 ， 一 首 好 詩 ， 我 們 需 要 用 一 生 去 解 讀 。

以 後 你 長 大 了 ， 再 讀 詩經 ， 再 見 《 關 雎 》 ， 定 會 有 故 人 重 逢 的 喜 悦 。

我 們 為 什 麼 會 甘 心 情 願 拼 上 一 生 的 時 間 徜 徉 在 詩 經 中 呢 ， 因 為 它 美 呀 ：

美 ， 美 在 音 韻 和 諧 ； 美 在 意 境 高 遠 ； 美 在 內 涵 深 邃 ；讀 着 它 ， 就 會 生 發 一 種 滿 血 復 活 的 、滿 滿 的 幸 福 感 啊 ！ 同 學 們 ， 詩 歌 因 其 形 式 內 容 的 特 有 美 感 和 藴 含 情 緒 的 深 沉 豐 富 ， 成為 優 美 、細 膩 、豐 富 、浪 漫 的 代 名 詞 ， 成 為 一 種 具 備 無 線 延 展 性 的 藝 術形 式 。有 其 獨 特 的 美 感 ，請 大 家 再 來 看 老 師 的 板 書 ，學 完 這 首 詩 歌 之 後 ，這 麼 多 的 美 ， 就 在 我 們 心 中 留 下 了 一 個 大 大 的 “美 ”字 。

人 生 自 有 詩 意 ， 詩 歌 浸 潤 人 生 ， 願 《 關 雎 》 厚 美 ， 永 存 心 間 。

我 的 分 享 完 畢 ， 謝 謝 大 家 ！

《關雎》原文及賞析 篇七

原文

關雎

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

譯文

關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。

參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。

追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，教人翻來覆去難睡下。

參差不齊的荇菜，從左到右去採它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。

參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悦她。

註釋

⑴關關：象聲詞，雌雄二鳥相互應和的叫聲。雎鳩（jū jiū）：一種水鳥名，即王鴡。

⑵洲：水中的陸地。

⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態美好的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。

⑷好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

⑸參差：長短不齊的樣子。荇（xìng）菜：水草類植物。圓葉細莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。

⑹左右流之：時而向左、時而向右地擇取荇菜。這裏是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，這裏指摘取。之：指荇菜。

⑺寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩傳箋註通釋》説：“寤寐，猶夢寐。”也可通。

⑻思服：思念。服，想。 《毛傳》：“服，思之也。”

⑼悠哉（yōu zāi）悠哉：意為“悠悠”，就是長。這句是説思念綿綿不斷。悠，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語氣助詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。

⑽輾轉反側：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉，即反側。反側，猶翻覆。

⑾琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟，皆絃樂器。琴五或七絃，瑟二十五或五十弦。友：用作動詞，此處有親近之意。這句説，用琴瑟來親近“淑女”。

⑿芼（mào）：擇取，挑選。

⒀鐘鼓樂之：用鍾奏樂來使她快樂。樂，使動用法，使……快樂。

2、朱熹．詩經集傳．上海：上海古籍出版社，1987：1-2．參考資料:

駱玉明等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：1-6．@朱熹．詩經集傳．上海：上海古籍出版社，1987：1-2．

簡析

《關雎》是一首意思很單純的詩。大概它第一好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”亂，便是音樂結束時候的合奏。它第二好在意思。《關雎》不是實寫，而是虛擬。戴君恩説：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時一段，寫個牢騷憂受的光景；又翻出已得時一段，寫個歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’一句耳。若認做實境，便是夢中説夢。”牛運震説：“輾轉反側，琴瑟鐘鼓，都是空中設想，空處傳情，解詩者以為實事，失之矣。”都是有得之見。《詩》寫男女之情，多用虛擬，即所謂“思之境”，如《漢廣》，如《月出》，如《澤陂》，等等，而《關雎》一篇最是恬靜温和，而且有首有尾，尤其有一個完滿的結局，作為樂歌，它被派作“亂”之用，正是很合適的。然而不論作為樂還是作為歌，它都不平衍，不單調。賀貽孫曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側’，此四句乃詩中波瀾，無此四句，則不獨全詩平疊直敍無復曲折，抑且音節短促急弦緊調，何以被諸管絃乎。忽於‘窈窕淑女’前後四疊之間插此四句，遂覺滿篇悠衍生動矣。”鄧翔曰：“得此一折，文勢便不平衍，下文‘友之’‘樂之’乃更沉至有味。‘悠哉悠哉’，疊二字句以為句，‘輾轉反側’，合四字句以為句，亦着意結構。文氣到此一住，樂調亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”雖然“歇拍”、“前腔”云云，是以後人意揣度古人，但這樣的推測並非沒有道理。依此説，則《關雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經由一番思索安排的功夫“作”出來。其實也可以説，“詩三百”，莫不如是。 “關關雎鳩，在河之洲”，毛傳：“興也。”但如何是興呢，卻是一個太大的問題。若把古往今來關於“興”的論述統統編輯起來，恐怕是篇幅甚巨的一部大書，則何敢輕易來談。然而既讀《詩》，興的問題就沒辦法繞開，那麼只好敷衍幾句最平常的話。所謂“興”，可以説是引起話題吧，或者説是由景引起情。這景與情的碰合多半是詩人當下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是實景，後者則是心象。但它僅僅是引起話題，一旦進入話題，便可以放過一邊，因此“興”中並不含直接的比喻，若然，則即為“比”。至於景與情或曰物與心的關聯，即景物所以為感為悟者，當日於詩人雖是直接，但如旁人看則已是微妙，其實即在詩人自己，也未嘗不是轉瞬即逝難以捕捉；時過境遷，後人就更難找到確定的答案。何況《詩》的創作有前有後，創作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括帶着興義的句子，後作者現成拿過來，又融合了自己的一時之感，則同樣的興，依然可以有不同的含義。但也不妨以我們所能感知者來看。羅大經説：“杜少陵絕句雲：‘遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。’或謂此與兒童之屬對何以異，餘曰不然。上二句見兩間莫非生意，下二句見萬物莫不適性。於此而涵泳之，體認之，豈不足以感發吾心之真樂乎。”我們何妨以此心來看《詩》之興。兩間莫非生意，萬物莫不適性，這是自然予人的最樸素也是最直接的感悟，因此它很可以成為看待人間事物的一個標準：或萬物如此，人事亦然，於是喜悦，如“桃之天天，灼灼其華”（《周南·桃夭》），如“呦呦鹿鳴，食野之苹”（《小雅·鹿鳴》），如此詩之“關關雎鳩，在河之洲”；或萬物如此，人事不然，於是悲怨，如“雄雉于飛，泄泄其羽”（《邶風·雄雉》），如“習習穀風，以陰以雨”（《邶風·穀風》），如“毖彼泉水，亦流於淇”（《邶風·泉水》）。《詩》中以純粹的自然風物起倡的興，大抵不出此意。總之，興之特殊，即在於它於詩人是如此直接，而於他人則往往其意微渺，但我們若解得詩人原是把天地四時的瞬息變化，自然萬物的死生消長，都看作生命的見證，人生的比照，那麼興的意義便很明白。它雖然質樸，但其中又何嘗不有體認生命的深刻。 “鐘鼓樂之”，是身分語，而最可含英咀華的則是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者，親愛之意也。”輔廣申之曰：“以友為親愛之意者，蓋以兄友弟之友言也。”如此，《邶風·穀風》“宴爾新昏，如兄如弟”的形容正是這“友”字一個現成的註解。若將《鄭風·女曰雞鳴》《陳風·東門之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”並不是泛泛説來，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋時代以歌詩為辭令，我們只認得當日外交之風雅，《關雎》寫出好婚姻之一般，這日常情感生活中實在的諧美和欣欣之生意，卻是那風雅最深厚的根源。那時候，《詩》不是裝飾，不是點綴，不是隻為修補生活中的殘闕，而真正是“人生的日用品”（顧頡剛語），《關雎》便好像是人生與藝術合一的一個宣示，栩栩然翩翩然出現在文學史的黎明。關雎，是《詩經》的開篇之作，向來有讚譽。為什麼用關雎作為這篇充滿愛意的詩的題目呢？在孔子編輯《詩經》時，分為風雅頌三部分，其中雅又分為大雅和小雅。風，為民間傳唱的詩，《孟子見梁惠王》中有關於民間的歌曲的記載，風，大體相當於現在的流行歌曲。雅，中的部分來自民間，部分來自貴族的歌頌詩。頌，便是貴族用來祭司時歌頌上天，先祖的詩。所以，大部分的詩是沒有名字的，而編輯一部書，為了讓人們便於查閲必將為每部分添加題目。當然，孔子比較謙虛採取了取詩每句開頭的詞作為詩的題目。《關雎》取自關關雎鳩，“關關”是指雎鳩的叫聲，擬聲詞。後世多用這種的命名方法，如唐李商隱的《無題》，因為有多首，所以採取了孔子發明的命名方法，如《錦瑟》取自：錦瑟無端五十弦。

原文 篇八

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

拓展 篇九

關雎鑑賞

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之

寫翻譯

注音、註釋及譯文

關雎

[1] 關關雎（jū）鳩（jiū）

[2]在河之洲。

[3] 窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女

[4]君子好（hǎo)逑(qiú）

[5] 參差荇(xìng)菜

[6]左右流之

[7]窈窕淑女，寤（wù）寐(mèi)[8]求之。

相關賞析

寫賞析

解析

《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第一篇。古人把它冠於三百零五篇之首，説明對它評價很高。《史記·外戚世家》曾經記述説：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美釐降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏雲：“匹配之際，生民之始，萬福之原。。.。

中心思想

這首詩通過一個男子在河邊遇到一個採摘荇菜的姑娘，併為姑娘的`勤勞、美貌和嫻靜而動心，隨之引起了強烈的愛慕之情，在夢裏也會夢見那位姑娘的一系列追求過程，充分表現了古代勞動人民內心對美好愛情的嚮往和追求，突出表達了青年男女健康、真摯的思想感情。本篇是詩經的首篇，更加表明了關雎在古代人。.。

寫作手法

這詩的主要表現手法是興寄，《毛傳》雲：“興也。”什麼是“興”？孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中説：“‘興’者，起也。取譬引類，起發己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也。”所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄託。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鳩。.。

簡析

《關雎》是一首意思很單純的詩。大概它第一好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”亂，便是音樂結束時候的合奏。它第二好在意思。《關雎》不是實寫，而是虛擬。戴君恩説：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時一段