竹林七賢的歷史典故（精品多篇）

劉伶 篇一

“親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰當卿卿？”

多麼靈動精巧的話。有妻如此，王戎是有福的，更不難看出，他同他妻子一樣，是個靈動精巧的人。

身為高級知識分子，王戎選擇的不是加官晉爵、爭取功名，相反他做了個商人。巧妙而矛盾：一邊是社會頂端的知識分子，受人尊敬；一邊又是社會底端的商賈之輩，受人鄙薄。甚至連娶妻也不娶書香門第的女兒，反娶商賈之女。我忍不住要猜測這是不是他對整個世俗的嘲諷。以這樣尖鋭的矛盾完成這樣巧妙的諷刺，這怕在中國史上難尋其二。

説起來他是竹林七賢中最遭後人詬病的——因為愛財。但想必他自己是不在意別人的諷語的，他愛財愛得坦蕩蕩，更不掩其吝嗇，賣李子要鑽核，嫁女兒還討債，侄子結婚送件單衣婚後又要回來。每每想到他和他妻子，一個老翁，一個老嫗，挑燈夜戰銅板，津津樂道地籌數家資，我就忍不住要樂上一把。《世説新語》中9篇《儉嗇篇》，他一人就佔了4篇。不怪阮籍酒正酣時要罵他：“你這個俗物中途又來，真是掃人雅興。”

但換個視角來説，王戎也很有意思的。你看阮籍那般罵他，他還不愠不怒，摸摸鼻子自找台階：“你們這幾個雅士的興致也未免太容易被人敗壞了。”詼諧的動作加上幽默的語氣，到底還是個可愛的人，壞就壞在太吝嗇，從小時就精怪、不厚道，弄得聲名狼藉，貶為俗物。但若無這吝嗇，也自然沒這精細的怪與可愛。

——若是不怪又何必作那竹林七賢？

阮咸 篇二

始終不能忘記阮籍吐的那數升血。每一滴都是痛心，每一滴都是傷懷，每一滴都是真情，每一滴都是對那濁世的洗禮和反諷。

阮籍的逸事很多，每一件均是至情至性。

送嫂子歸家，別人笑他不懂禮法，他不在意，只説：“禮法豈為我輩所設耶？”淡淡的語氣，連不屑都是漫不經心的，這是對司馬氏所謂以名教治天下的虛偽的一種對抗。

《晉書》中記載他“性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然後臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性。”

有的人看的不全，只道他喪母還與人下圍棋，不顯傷心之色，詬病他不孝。

當母親逝亡的消息傳於阮籍之耳，不是不悲傷，只是棋局未完酒未盡。他的悲傷藏得很深，是下到棋裏去的了，飲酒是為澆愁。是因為在座多俗人，所以他才不肯流露真情？許是吧！本性裏的驕傲清高在潛意識裏阻止他在那麼多俗人面前痛苦的，他默默壓抑這傷痛，連後來的大食酒肉也是壓抑，用我們現代的説法是以暴飲暴食消除悲傷。然，終不可抑，吐血數升。

這種隱匿而真切的悲慟是與那些人前盡喪悲泣、人後瓜分遺產的偽君子形成的鮮明對比。也許正是因為這樣對比反襯出那些偽君子的道貌岸然，所以更不容見於那些只拘禮法的俗士和小人吧？才有了指責他不孝的言論。

可以説阮籍是孤獨而寂寞的，鮮少有人真正理解他，這種不被人理解的孤獨他雖面上若不在意，但這孤獨是蛀進骨子的痛。所以當嵇康抱琴攜酒而來，“籍大悦，乃見青眼”。當嵇康為他奏曲、陪他飲酒時，他心中的感動和震撼是無以言説的，所以結了這忘形之交。可以説嵇康是他這一生惟一一個真正的朋友，在嵇康死後，孤獨加上失落，一起砸回，阮籍是受不住的。

阮籍死前曾對自己的兒子説：“阮咸已經入了我這一流，你不要再學我了。”我不知道這是要有多大的無奈才説得出的話，所有難言之苦經這一句全部道出，否定了他那一生。

如同歷史上的文人，阮籍是矛盾的。雖然在最後他否定了自己一生，但同樣可以肯定的是——他，不悔！

阮籍 篇三

看到劉伶就會想到左思，兩人都是相貌極醜卻也兼負才情，還放情肆志，同樣有魏晉名士之風，同樣行趣事萬千。很不謙虛地説，劉伶絕對算得上最愛酒之人，只怕酒量在文人之中也是無人能出他其右。這種人，是為了酒可以連命都不要了的。《晉書？列傳十九？劉伶》記載劉伶常駕鹿車，攜美酒，一路痛飲。還帶了個僕人，讓僕人扛把鋤頭，吩咐僕人道：“死便埋我。”愛酒至斯，如此放浪形骸，可見其灑脱。

記得前些日子與人爭論竹林七賢之事，他評之“無稽”，還引了劉伶來客不着衣之事——其時值劉伶任建威參軍，一日於家中一絲不掛地飲酒，有客人來訪，他也不迴避穿衣，還狂笑道：“我以天地為棟宇，屋室為褲衣。諸君何為入我褲中？”

當時尚未找到駁斥之語，如今細細想來，不由要贊劉伶聰明。

劉伶此行難免有荒唐之嫌，但若來客是友，必然不會以此驚乍，老友瞭解劉伶，自也是習慣於他的“荒唐”之舉；便是生人，若能釋懷，也必是可結交一番的友人。若來客非友，這一句就成了絕妙的諷刺，是漂亮的逐客令。

——事是逸事，問是巧問，自然也只為趣人所設，不是讓俗子來攪和的。

何必説他無稽下流？倒應問問自己是不是他眼中俗子。

向秀 篇四

終於寫到我最喜歡的嵇康，卻不知道從何下筆，明明已經是爛熟於心的故事卻理不出頭緒，生怕寫得俗了，配不上這個男子，反倒辱沒了。

——康早孤，有奇才，遠邁不羣。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。

《晉書？嵇康傳》這樣描繪他。

最開始時覺得他應是着一身白衣，在微光中散出一種白新的鋭意，是他清高的氣韻，隱隱中帶一抹孤傲；後來又覺得白衣應是舊的，洗了多篇，以至不再發亮，還泛了些舊舊的黃，很淡很淡，淡出一抹光暈，像是從那逸中開出了朵朵白菊，柔和並給人舒適之感。

思來想去，猛然醒悟，人家嵇康是在打鐵——哪裏有人打鐵時着一身儒裝？更何況以嵇康的隨意，又哪裏會於此斤斤計較？

倒是我自己糊塗了。

不知道怎麼説嵇康的收稍。看他站在刑台上而無畏懼，還有三千太學生為之請命，從這一面上來説，是風光的。但還是忍不住的心疼心酸。

——他生命的盡頭，手中不是他的筆，不是他的琴，不是他的酒，不是他的鐵錘，只有一根鐵鏈銬住他空空如也的手，握着抓不住的空氣，貫過去的'風，飄逸輕靈而迅捷，像他的一生。

不知他看到三千太學生為他請命，心中會是何等滋味。應該有欣慰吧，有了這麼多的肯定，他最後一段路走得那麼堅定而平靜。似乎不忍《廣陵散》那樣的名曲一落，他“手揮五絃”遺名曲。

樂音起伏，有些雜亂。

——那日小人鍾會前來拜訪，喧囂混雜，他眉頭微蹙，不理不睬，不留面子就問：“何所聞而來？何所見而去？”鍾會拂袖而去。

樂音迴盪，清泠動人。

——是他和向秀、呂安與林間把酒，琴音泠泠，迴繞於翠竹之間，久久不去。

樂音高昂，微帶怒顏。

——那日聽聞呂巽奪弟之妻還反誣呂安，他當即怒起，與巽絕交，不料反遭禍端，但他又何懼？

樂音低沉，哀傷淒冷。

——為什麼他愈是珍惜朋友反愈易失？山濤是，呂巽是。他落筆去寫那絕交書時心中是何等之痛？

樂音婉轉，漸至收稍。

——他眼望三千太學生，指微顫。

音竭，曲終，他長歎起身：“《廣陵散》如今絕矣！”

都落幕了，竹林把酒之閒，路邊打鐵之樂，友人相交之歡，從完美的開端到完美的收稍。嵇康摔琴，從容赴死——如何？你司馬氏自以為掌上權便可令我七尺男兒折腰？如何！不過一死，我又何懼。

許是三千太學生中有精通音律之人，聽曲記譜，湊成一殘曲，得後人修理，終得以流傳，但其間只怕已遺韻味萬千。便是一模一樣的譜子，除了嵇叔夜，誰彈得出那般風骨氣韻？

——《廣陵散》如今絕矣！

千年歷史長河彼岸，那個翩翩濁世佳公子仰天長歎，而於今世，我們以仰望的姿勢去看去聽去想像，也不得不同歎——《廣陵散》如今絕矣！

王戎 篇五

山濤字巨源，似乎這名字就設定好了他一生，無論是文化造詣上，還是官場政治上，他都是當得上“巨”之一字：身處竹林列七賢，近居廟堂為高官。就連識度——見識氣度也絕配那“巨”字，他的妻子在把他和阮籍、嵇康比較時便説過：“你的才氣不及他們，但識度勝之。”

他是竹林七賢中第一個真正走出竹林和司馬氏合作的人。毋庸置疑，他受到的壓力絕非常人所能接受。嵇康當時便寫了《與山巨源絕交書》，指名道姓，直接把山濤貶為一介屠夫，説他自己的手佔滿了血腥污穢還要拉別人一起操刀。朋友的不理解和怒責無疑是巨大的打擊，但想必更痛苦的還是山濤他自身的掙扎和矛盾。畢竟能和阮籍、嵇康這般人走到一起的必然不是那隻顧追名逐利的俗子。

應該説山濤是掙扎過的，是選擇那些隱逸的生活和出色的好友，還是選擇民生、國家和功名？山濤最終選擇了後者，這個選擇要求他必須放低自己的原則，無論是君子還是小人，都要能與之融合而處，不復竹林中把酒閒散的情調，也不及與好友揮琴長嘯的自在。官場之中有太多爾虞我詐，他小心翼翼的同時要掙扎着接受那些骯髒。

對於山濤，我們是不夠資格責難他的。他雖終向濁世妥協，但他不同流合污，小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝，他做到了；雖然嵇康罹難，官居高位的他為求自保而沉默，但嵇康死後卻能將嵇康之子視為己出，不管是不是出於愧疚，都是難得的。就連嵇康自己都對嵇紹説了“有山濤在，你就不是孤兒”這樣的話，可見他最後終究是原諒了並瞭解了山濤。連嵇康都已釋然，我們又何必總是耿耿於懷？

總是會把山濤和薛濤弄混，不過這兩人均是有才，又同為無奈屈協於濁世，一個是可愛的男子，一個是可愛的女子，有時候會想，他們若生在同一時代，可否作令人羨煞的比翼，連“洵美且異”的連理？又是怪念頭。

嵇康 篇六

阮咸雖然是阮籍的侄子，但他和阮籍卻有着不同的性格，他是豪爽而幽默的。

如同歷代的世家，阮家也有貧富之分。一邊是富麗堂皇、閣樓水榭，一邊卻是磚瓦不齊、破屋破院。阮咸雖屬貧者，但性情格調之高，又豈非常人可及？

當盛夏七月，富人們忙着曬衣物以炫耀時，阮咸也不急不忙地晾曬了一條粗布褲頭於街邊，末了，別人驚問，還不以為然地聳肩攤手道：“未能免俗，聊復爾兒。”

未能免俗？好一句“未能免俗”！是未能免俗還是已經破俗？

世人糊塗，偏發俗問。還不聰明，沒聽明白，阮咸在笑他呢！

阮咸的豪爽和幽默從他的“與豬共飲”中也是可以看出的：諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復用常杯斟酌，以大甕盛酒，圍坐，相向大酌。時有羣豬來飲，直接去上，便共飲之。（《任誕篇》）。

阮咸是妙人。以大甕盛酒，見其豪爽；時有羣豬來飲，直接去上，便共飲之，見其幽默灑脱。人豬同好酒，人是妙人，豬是趣豬，人豬同好酒，共飲又何妨？倘若換作那般凡夫俗子，只怕阮仲容反倒還要不樂意了。