城市文化讀後感

第一篇：城市文化讀後感

城市文化讀後感

全書芒福德作為一個規劃師，用建築和藝術來展現城市的發展，深刻討論了城市問題。《城市文化》一出版就獲得了整個評論界的讚譽，將它評價為關於城市的具有里程碑意義的最優秀的文獻，芒福德的照片也登在《時代》週刊的封面上。（來自中文版序）但是作為知識尚淺的大學生我沒有深刻了解到本書的觀點，就“城市文化”這四個字，可以得出：城市的文化運行產生出人類文明，因而城市是文明社會的孕育所。文化則是城市和新人類間的介質，不同質量的城市產生不同文化，而不同文化最終培育出不同的人類。文明出了毛病，表明城市文化結構有問題。（來自譯者的話）

結合現今社會，從文化入手討論城市問題，我覺得有許多值得一提的地方，下面我針對城市文化遺產保護和我國城市文化現狀來論述。

中國是世界文明古國，歷史源遠流長，文化遺產作為民族凝聚力的根本要素，對國家社會生活的各個方面，有着巨大的作用力和影響力。2014年韓國江陵端午祭申遺成功，似乎像是結束了中韓端午之爭，但中國對傳統文化的保護仍沒有停止。2014年中國端午節申遺成功。韓國把傳統文化注入了新元素後成功實現轉型，並得到國際認可，個人覺得是一個成功的做法。申報的目的肯定是為了保護，但是真正能保護的城市文化遺產要靠每個國家和地區。

當今社會是信息化社會，網絡加快了現代化信息的傳播，同時也面臨着文化缺失。全球化進程的加快導致文化多樣性發展，像是“物競天擇，適者生存”似得，不得不淘汰掉許多傳統文化。很擔心很多年之後，我們應該怎麼樣讓孩子去理解中國傳統文化。《中華文化傳統故事》將中國一年各節慶、習俗的來歷放入動畫片中，以動畫的形式傳播中華傳統習俗文化。多年之後會不會有更多的傳統文化只能通過記錄的方式保存值得我們深思。

“千城一面”也是病大高樓、大廣場、大馬路是多數城市的“標配”。西部城市一幢幢高樓拔地而起，一些城市的規劃成了“牆上掛掛”，面子工程、政績工程成了城市建設的主力，甚至有些幹部認為現代化就是新房子、大高樓，不惜拆舊城建新城，不少地方特色的老建築毀於一旦。

第二篇：城市文化

?城市傳奇

??南京，作為一個王朝的都城，無論在六朝，還是在南唐，都只是以偏安一隅的形象出現。從明朝開始，南京才第一次成為大一統王朝的帝國首都，成為全國的政治、經濟和文化中心。 ??正式定都南京之前，朱元璋和他的大臣也曾考慮過在其他城市建都，比如汴梁（今開封）、洛陽、長安（今西安）等。那麼是什麼吸引了朱元璋，讓他把首都定在南京的呢？

??從財政經濟方面來看，宋元時期中國的經濟中心和重心已經逐漸南移，“天下財富出於東南，而金陵為其會”。其次，宋元以後，中國的文化中心也已經轉移到南方來。然而南京偏於東南，又有長江之隔，對控制全國極為不利。為解決南京地域上的缺陷，朱元璋開始考慮在南京北邊臨近中原的地方建座都城。

??此時的朱元璋想到了自己的家鄉鳳陽。洪武二年九月，朱元璋正式下詔以鳳陽為大明的中都。但到洪武八年，朱元璋突然宣佈停止中都的營建。關於停建原因，歷來莫衷一是。《明史》中説是劉伯温認為鳳陽地理形勢不佳，實際的原因可能是，朱元璋在中都的營建中看到了鄉黨勢力對皇權的潛在威脅。在營建中都的決策過程中，贊成的幾乎都是跟隨朱元璋從鳳陽一帶出去打天下的文臣武將，朱元璋感到，一旦正式在這裏建都，這些淮西功臣們就會利用家鄉盤根錯節的宗族、鄉里關係拼命地擴大其個人勢力，從而對他和他的皇權構成威脅。 ??洪武十一年，朱元璋正式下詔，以南京為京師。然而都城一事並未塵埃落定。時隔十多年，也就是洪武二十四年，朱元璋又開始考慮遷都。

??南京雖定為都城，但中國的政治中心一直在北方，建都南京有偏安性質；二是元朝殘餘勢力仍虎視中原，伺機南下，建都南京有鞭長莫及的感覺；三是明故宮是填燕雀湖而成，地勢下沉，朱元璋認為這對子孫後代不利。

??洪武二十四年，年近古稀的朱元璋派太子朱標前往關中地區，考察長安。然而朱標太子一路車馬勞頓，回來以後竟一病不起，第二年就病死了。悲痛欲絕的朱元璋打消了遷都的念頭。在太子去世的那年，朱元璋在《祭光祿寺灶神文》中，表達了自己萬般無奈的心情：“朕經營天下數十年，事事按古就緒。惟宮城前昂後窪，形勢不稱。本欲遷都，今朕年老，精力已倦，又天下初定，不欲勞民。且興廢有數，只得聽天。惟願鑑朕此心，福其子孫。”

??雖然沒有遷都，朱元璋在位期間，對定都南京可能帶來的負面影響，還是作了適當補救。例如針對歷代北方少數民族的南下問題，朱元璋作了一系列的佈置和預備：明軍北伐，趕跑了元順帝，讓大將徐達鎮守在北京。徐達死後，朱元璋又派自己的四兒子朱棣駐守在北京。 ??令朱元璋萬萬沒有想到的是，在他死後，四兒子朱棣密謀造反，用了4年的時間打到南京，最終將大明王朝的都城遷到了北京。

第三篇：城市文化

城市文化——開封趙林威 20145131113 體育學院體育教育1班

開封是河南省省轄市，中國首批公佈的24座歷史文化名城之一。古稱汴梁、汴京、東京，簡稱汴，七朝古都，迄今已有2700餘年的歷史。開封之名源於春秋時期，因鄭國莊公選此地修築儲糧倉城，取“啟拓封疆”之意，定名“啟封”。漢代景帝時（公元前156年），為避漢景帝劉啟之諱，將啟封更名為開封。自公元前364年至公元1233年，先後有戰國時期的魏，五代的後梁、後晉、後漢、後周，北宋和金七個王朝在此建都，歷經千年夢華。北宋時期，開封（史稱東京）為宋朝國都長達168年，歷經九代帝王。東京城周闊30餘公里，由外城、內城、皇城三座城池組成，人口達到150餘萬，是一座氣勢雄偉，規模宏大，富麗輝煌的都城。為中國政治、經濟、文化中心和繁華的世界大都會，而顯赫於世。北宋畫家張擇端繪製的巨幅畫卷《清明上河圖》，生動形象地描繪了東京開封城的繁華景象。北宋也是繼唐代以後科技、文化、藝術發展的又一鼎盛時期，創造了一代燦爛輝煌對後世影響深遠的宋文化。清正廉明的包公，滿門忠烈的楊家將，圖強變法的王安石，民族英雄岳飛等歷史名人，都曾在開封留下光輝的足跡，他們的豐功偉績，作為民族文化，至今仍在海內外廣為傳頌。 七朝都會、文化名城、大宋故都、菊城之盛名開封是中原地區黃河沿線重要的旅遊城市，2014年被國家旅遊局命名為中國優秀旅遊城市。悠久的歷史，深厚的文化積澱，使開封享有七朝都會、文化名城、大宋故都、菊城之盛名。遍佈市縣的名勝古蹟，依稀可尋的古城風貌，特色濃郁的民俗文化，絢麗多姿的秋菊，顯示了古都的風韻和魅力。目前，開封擁有名勝古蹟景點213處，其中，國家重點文物保護單位13處；省重點文物保護單位28處；旅遊景區（點）22個。開封旅遊突出宋代特色。宋都御街、清明上河園、龍亭、開封府、鐵塔、繁塔、大相國寺、包公祠等觀光景點古樸典雅，與碧波盪漾的包公湖、龍亭湖、鐵塔湖和雄偉的城門樓、古城牆交相輝映，形成了以宋代建築風格為主，宋文化氛圍濃郁，具有北方水城美譽的宋都旅遊景區。開封市政府積極實施“旅遊帶動戰略”，把旅遊業確立為優先發展的支柱產業，以建設國際化旅遊名城為目標，在旅遊資源開發、城市旅遊功能建設、旅遊管理服務、創建中國優秀旅遊城市等方面，取得了顯著的成就，旅遊業呈現出迅猛的發展勢頭。04年接待中外遊客1398萬人次，

帶動相關產業實現旅遊總收入40.3億元，09年接待中外遊客總量更是一舉超過3000萬人次，旅遊業正在為開封經濟的騰飛發揮着重要的帶動作用。

擁有較完善的旅遊配套服務體系

現有星級飯店28家，其中，五星級飯店3家，四星級1家，三星級飯店12家，二星級飯店11家，一星級飯店1家；旅行社43家。目前，規劃再建旅遊度假村1家。著名的金明池重建工程；州橋遺址、古城牆遺址開發工程及內河水系疏浚工程已納入旅遊規劃。這些工程完成以後，開封市將會出現景在城中、城在景中、景區相接、河湖相通的壯觀景象。地上有“懸河” 地下“城摞城”

地下，歷次黃河水患使開封數座古城池深深淤埋於地面之下；地上，則因黃河泥沙淤積使河牀不斷抬高，形成了河高於城的“地上懸河”。古都開封地下3米至12米處，上下疊壓着6座城池，其中包括3座國都、2座省城及1座中原重鎮，構成了“城摞城”的奇特景觀。

第四篇：城市文化與城市文化的建設

城市文化與城市文化的建設

摘要：

本文主要討論的是城市文化的建設。在文章的前段是從城市的物質和精神文化兩個方面介紹城市的文化。在城市文化建設方面主要關注點在於建設過程中的一些問題，以及一些觀點和想法。

在談論現代化的城市時城市文化是不可缺少的重要元素。城市本身就是文化的產物，是文化的結晶。我們認識一個城市首先是從它的外觀開始，但走到最後另我們最深刻的卻是這個城市的文化。可以説城市文化才是這個城市的精髓。廣義的城市文化指的是城市物質財富和精神財富的總和。而狹義的理解城市文化則認為它是城市羣體意識、價值觀念、思維方式、行為模式以及生活方式等文化現象的總和。城市是文化的產物，但文化是由城市社會成員創造出來的。“只有當自然存在的物經過加工、改造、創造，作為社會的對象、化為人的對象的時候，我們才稱之為文化現象”。 所以文化與人息息相關。城市的魅力在於它的文化，因為每個城市的文化都是不同的。正是因為這多姿多彩的文化，才有了我們所看到的形態各異的城市形象。我們不妨從城市的物質和精神兩方面來了解城市的文化。

一、 城市的物質文化

城市的物質文化就是城市的外表，是我們可以用眼睛等感官去感受到的文化。包括城市佈局、城市建築、城市道路、城市通訊設施、公共住宅、水源及給排水設施、垃圾處理設施以及市場上流通的各色商品以及行道樹、草地、花卉等人工自然環境。我們認為物質和精神是分不開的。其實這些物質也正是這個城市精神文化的外在形式。我們多少可以從一個人的穿着打扮上看出這個人的某些精神特質。城市也一樣。城市的物質文化就好比人的外衣，我們瞭解了這個城市的外貌，也就多少可以體會到這個城市的精神。城市的建築風格可以反映出一個城市的文化特色；城市的歷史遺蹟可以反映出這個城市的傳統風格；城市的環境建設則可以反映一個城市的文化風貌。我們看外國的建築時會説這個建築充滿了異國風情，其實最根本的是我們的文化不同。北京的四合院可以説是北京的代表，它不同於歐洲的哥特式建築。這兩者我們最直觀的感受是形態的不同，但我們知道：這兒是北京，所以四合院的存在是合理的；同樣，那兒是歐洲，哥特式風格曾經是主流。其實我們也可以説這是城市文化的地域性造成的。

二、 城市的精神文化

城市的精神文化是城市文化的內核或深層結構，它是狹義的城市文化。從一個城市的精神文化上可以看出這個城市發展的潛力。我們看一個人時，膚淺的只是去觀察他的外表。其實我們更需要看重的是這個人的內涵。城市的精神文化就是這個城市的內涵。一個有內涵的城市是一個具有廣闊發展前景的城市。

我們認為發達的城市是具有先進思想觀念，開放的思維方式，高尚的道德風尚和融洽的人際氛圍的城市。一個城市物質上可以暫時不發達，但這個城市的精神文化不能缺失。一般而言，具有積極、進取、開放、樂觀、健康的文化觀念的城市是最具發展潛力的城市。所以，如果要想實現可持續發展，城市精神文化建設是必不可少的一環。

總的來説，城市文化是一個城市的名片，人們認識一個城市就得先認識這個城市的文化。它也是一個城市的特色，喜歡一個城市其實也就是喜歡這個城市的文化。同時它還是一個城市的精髓，融入這個城市就要融入它的城市文化。當你有機會去重新認識這個你熟悉或不熟悉的城市時，你會記住它的高樓和小巷，它當中的風土人情等這些讓你映像深刻的，其實讓人們映像深刻的就是這個城市的文化。

城市的現代化建設中城市文化建設也是重要的組成部分。城市在努力發展經濟的同時也

要努力的發展文化建設。因為城市文化的發展促進經濟的發展，這點是毋庸置疑的。社會需要發展生產力，增加社會財富。但城市的文化建設才是經濟發展的精神動力。城市文化建設一方面滿足人們的物質和精神需求，另一方面又不斷提升着人們的精神境界，使人們不斷的產生更高層次的需求，從而進一步促進經濟的發展。

城市的文化建設包括社會成員素質的培養，城市形象的建設，文化產業的發展，歷史文化資源的發掘和利用還有就是城市羣眾文化的建設。這當中社會成員素質的培養是最根本的。社會成員是一個城市的主體，城市是由每一個人組成的，每一個人的素質提高了這個城市的整體素質也必將提高。但事實是單純的提高社會成員的素質並不是一件容易的事。社會成員素質的提高其實是離不開後三者的協助的。也就是説城市文化建設的這幾個部分是相輔相成的。城市文化的建設是與經濟發展平行的，不可忽略的。它不是達到某種目的的手段，而是城市建設使命中不可或缺的一部分。有的城市就是單純的為了發展經濟而粗糙的發展了城市的文化。這時發展城市文化就被當成了實現經濟發展的目的，這本身就是是錯誤的觀念。比如好多城市出現了舉辦某某節的不好的風氣，龍蝦節楊樹節等等。可以説這是樹立城市形象的手段，是城市形象建設的一部分，它可以作為這些城市的名片。但這些城市的最終目的並不是為了建設城市文化，而是為了招商引資，是為了經濟的發展。我們任然會看到市民的文化缺失，精神缺失等現象。一邊是風風火火的節日活動，一邊卻是精神缺乏的看客。這樣的城市文化建設顯然是不能真正提高城市文化的。

與之相通的還有城市在文化建設過程中有重視文化產業的建設而忽視其他文化建設的傾向。文化產業的建設誠然很重要，它不僅對城市的文化建設有貢獻還對這個城市的經濟有一定的支持。它的發展不僅能滿足社會成員的精神需求，還能對其他經濟活動產生一種“乘數效應”但單純的只重視文化產業的建設也就像前文提到的一樣，根本目的是為了經濟的發展。不誇張的説只是順便協助了一下文化的建設。有的城市文化由於種種因素的限制不能夠形成產業化就被忽視了，這是錯誤的文化建設。所有的城市文化都是這個城市的縮影，區分開產業和非產業化，所有的城市文化都應當得到平等的對待。

川菜館是一種文化，麥當勞也是一種文化。如何處理好傳統文化和現代文化、本土文化和外來文化的關係是城市文化建設中面臨的重要課題。城市中不可缺少現代化的高樓大廈也不能忽視對文物古蹟等歷史遺產的發掘和利用。現代化是城市發達的標誌，而歷史文化資源則是反映了城市發展的歷史軌跡和文化地位。文化從來都是多元化的，單一的文化只能説是殘缺的文化。現代化是城市發展的必然趨勢，它不是以推到歷史文化為基礎的，而是和歷史文化共同發展起來的。北京的科技大樓不可能是在四合院的地基上建造起來的，當你的mp3裏播放着歐美歌曲時在大街上仍舊可以聽到京劇的唱段。這其實正是多元文化下城市的縮影。在城市文化的發展中不必存在一味的“西化論”或者是一味的“傳統論”。中國傳統文化是城市文化建設的基石，而西方近現代的文化則是作為激發現代活力的異體文化。牢牢把握住根基，發展出現代化、多樣化的城市文化才是城市文化建設的主要目標。

前文提到過，城市中的社會成員才是城市的主體。所以城市文化的建設必然也少不了社會成員的努力。文化建設是由政府倡導並主要負責，但參與到其中的是每一個城市中的人。城市修建了圖書館、博物館等文化場所後並不意味着就能提高城市的文化素養，古城南京擁有的歷史文化並不就是因為它曾今是六朝故都。如果城市中舉辦了文化展覽等文化活動，卻發現參與到其中的人寥寥。那隻能説這個城市的文化建設不夠成功。政府在建設中是處在主導地位，政府推動文化建設，但社會成員的參與是關鍵。文化本身就是由社會成員創造的，這樣的城市文化才是自然的城市文化。所以，城市應當廣泛的開展歷史文化教育、城市特色文化宣傳來提高城市市民的綜合文化素質。讓每一個城市中的人對城市有強烈的認同感，在文化建設中出一份力。同時也要注重城市文化建設人才的發現和培養，這樣城市的文化建設才會有源源不斷的動力和活力。

參考文獻：1、向德平.《城市社會學》 武漢大學出版社

2、馬海霞.文化經濟論與文化產業研究綜述[j].思想戰線，2014

3、司馬雲傑著. 文化社會學 . 中國社會科學出版社，2014

4、朱鐵臻主編. 中國城市手冊 . 經濟科學出版社，1987

5、張文奎編著. 人文地理學概論.東北師範大學出版社，1987

第五篇：淺談城市文化建設

淺談城市文化建設

全國政協副主席、文化部原部長孫家正在其著作中寫道：?有一個哲學家講過‘一個人在餓肚子的時候只有一個煩惱，吃飽飯以後便會生出許多煩惱。’第一個煩惱是生存的煩惱，在生存當中食品非常重要；第二個煩惱是發展的煩惱，解決發展的煩惱，文化很重要?。

改革開放30年來，我國大部分地區居民都已經解決了吃飽飯前的煩惱，卻又迎來了吃飽飯後的又一煩惱，即精神文化生活的空虛，這種?煩惱?不是?向錢看?能夠解決的，這時候我們會發現?文化很重要?。

2014年後，我國東部很多的城市人均gdp超過了3000美元，經濟學研究指出，人均gdp3000美元是一個重要的發展臨界點，也是城市發展的關鍵時期，它標誌着城市經濟已經達到中等收入國家的水平，且預示着城市發展開始發生結構性的變化並進入轉型期。這一時期，城市居民的需求層次由發展型向享受型過度，住房消費、私人購車出現爆發性增長，消費結構升級勢頭強勁，然而，在享受的同時，越來越多的城市居民缺少了對美好的期待和憧憬，生活在比拼中顯得無聊、乏味。這時，唯有精神的充實才能讓人們感受到?生活充滿意義?。這就要求城市的管理者在加快城市建設的同時，更加註重文化的建設，讓城市不僅是人們身體的棲居提供物質的場所，還要成為人們心靈的棲息提供精神 1

的空間。近年來，蘇州、廣州等越來越多的城市，都已經把文化建設作為城市建設的中國要組成部分，這也是這些先進發達城市幸福指數連年飆升的重要原因。

我們必須清醒的認識到城市文化建設在城市化發展中的重要作用，這不僅是對市民的文化意識的培養、對環境中的文化內涵的打造，還要從歷史着手，挖掘培育傳統物質文化和非物質文化，並加以提煉昇華，形成武清城市特有的現代文化形象。

針對城市文化建設，幾點建議：一是積極挖掘傳統非物質文化遺產，把特有的民間文化完整的保留，使之成為對外宣傳的軟名片。二是在拆遷改造的同時，加大對傳統文化建築的修繕和保護力度，可不拆即不拆、可轉移的即轉移、可修復的快修復。三是在地名選取時，優先選取該地段原始地名，增加現代街區的歷史文化韻味。