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古文觀止讀後感600字(精品多篇)

古文觀止讀後感600字(精品多篇)

古文觀止讀後感600字(精品多篇)

《古文觀止》讀後感 篇一

看過千萬的'風景,是否能感受到大自然的鬼斧神工呢?“大自然是變幻莫測的,大自然是和藹可親的,大自然更是位偉大的藝術家。”

我為大家推薦的書目是《不可不知的100處自然奇觀》這本書是五年級上冊等二單元的推薦書目。裏面的內容引人入勝、十分精彩。有黃山飛來石、珠穆朗瑪峯、雅魯藏布大峽谷、長江三峽……但最令我震撼的“自然奇觀”是——雅魯藏布大峽谷。

在語文書中大家也曾認識到雅魯藏布大峽谷,知道它的大山巍峨,大江怒吼、峻險美……它是世界上最晚被人類足跡踏上的神祕之境。是世界上最壯觀的峽谷風光,有中國唯一不通公路的縣。雅魯藏布大峽谷是由喜馬拉雅造山運動和江水沖刷形成的。除了着稱於世的自然風光,還有最古老的民族——門巴族。它是人類最後的祕境,還有很多不為人知的祕密,等着我們去探索、去挖掘……

當我看完這本書後,知道了大自然造就的奇觀無處不在,知道了什麼才是天寬地廣!人類可以建起那巍峨的萬里長城,但和大自然相比之下,人類的力量真是微不足道。在人類生活的世界,大自然將大山移為海洋,變滄海為桑田,將世界點綴的更加壯麗、璀璨。書中除了介紹各類奇觀,還提供了100處自然奇觀的交通、位置、門票價格、周邊景點。

如果想去遨遊各類奇觀,那麼請帶上這本書吧;如果想了解自然,那麼請翻開這本書吧!

《古文觀止》讀後感 篇二

《古文觀止》按照時間順序分成:先秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文以及明文,其以散文為主。《古文觀止》收錄的每一篇文章都是每朝每代最富盛名的文章,例如我們所熟知的《陳情表》、《出師表》、《滕王閣序》等。書中的每一篇古文都不算長,但每一個字每一句話都值得我們反覆思考,仔細琢磨其中的道理。愛國,百善孝為先,民貴君輕,寄情山水陶冶情操等等,都是《古文觀止》篇篇文章中的真知灼見。劉禹錫的《陋室銘》寫出了一種淡泊名利,志趣高潔的高尚品質,這讓我們後人讚歎連連,也激勵着我們。一個人的成就並不完全等於他金錢的多少,住處的好壞,而是由他的志趣和品德成就的,“斯是陋室,惟吾德馨”。

陶淵明的《桃花源記》描寫了一個漁人打魚的時候偶然進入了一個與世隔絕的桃花源,這裏一片祥和寧靜,富足的景象。桃花源裏的百姓與世無爭,不過問世間事事。桃花源裏自由美好的生活,是作者是每個人對理想生活的追求。也許是人們對現實生活有諸多不滿才會更渴望桃花源真的存在吧,但這終是夢一場……

《古文觀止》中還有很多流傳千百年仍被人們所熟知的文章,它的思想深度,文學造詣都高,值得我們後人閲讀,分析。《古文觀止》中的文章都多少表達了作者的無奈,而這些無奈又何嘗不在困擾着我們,經歷了千百年人們的煩惱或者問題是亙古不變的,藉助前人的經歷和思考解決我們自己的問題,消除我們的愁。我希望有更多的人可以閲讀這本書,體會它的魅力,它所藴含的價值是不菲的珍寶。

古文觀止讀後感 篇三

在這個寒假裏,我閲讀了由曾帆主編的《古文觀止》,全書分為7卷:周文、周秦文、漢文、六朝唐文、唐宋文、宋文、明文。收錄了共166篇文章。這本書中所選的文章,上至先秦、下至明末,反映了先秦至明末,古文發展的大致輪廓和主要面孔。其中我最喜歡的兩篇是唐代詩人柳宗元寫的《捕蛇者説》和北宋詩人范仲淹寫的《岳陽樓記》。

《捕蛇者説》,是柳宗元被傳頌不衰的著名篇章之一。本文通過捕蛇者蔣氏對其祖孫三代為免交賦税而甘願冒着死亡威脅捕捉毒蛇的自述,反映了中唐時代我國勞動人民的悲慘生活,以襯托、對比的寫法尖鋭、深刻地揭露了封建統治階級對勞動人民的殘酷壓迫和剝削,表達了作者對勞動人民的深切同情,反映了當時“苛政猛於虎”的社會現實。閲讀完了《捕蛇者説》,我看到了當時人們因為各種苛政雜税被壓得喘不過氣的悲慘命運,我為我能生活在現在這樣一個幸福的社會而感到幸運。

《岳陽樓記》以作記為由,書寫了范仲淹個人的濟世情懷與政治抱負。全詩立意高遠,構思巧妙,實為千古名作。其中流傳千古的名句“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”更是表達了范仲淹把國家和人民的利益放在優先考慮的位置,他一心想要為國家和民族分擔憂愁。文章環境描寫之多,大部分是以景喻人,表達了范仲淹強烈的愛國品質,以及他想要報國的精神。

書中的文章皆語言精煉、短小精悍、便於誦讀,特別適合作為古文學習的入門讀物。經過閲讀這本書,我也掌握了一些文言文翻譯技巧,逐漸的對文言文產生了興趣。

《古文觀止》讀後感 篇四

在這個充滿意外的寒假裏,我接觸了一本古文書,名字叫做《古文觀止》。

剛開始的時候,我是與父親一起看的,有些句子我父親也不懂,我們還是看着譯文才理解文章的意思,到現在我能獨自看懂幾句了,這也是一個小小的進步吧!

《古文觀止》這本書裏面有分先秦、秦漢、六朝、唐朝、宋朝和明朝幾個部分。

而我最喜歡唐朝的一篇文章,名叫《雜説四》,他是韓愈寫的,主要説的是這樣的:

世界上有伯樂,有了這樣的人之後,才有千里馬。千里馬很常見,但是伯樂卻不常見,而這裏是指有伯樂才能認出千里馬,其他人都不行。正因如此,有些千立馬就混在了普通的馬中,而普通人根本就認不出來,所以這些千里馬吃的是普通馬的份量,而千里馬每天都跑很遠,就這樣,千里馬天天吃不飽,天天都要跑很遠,最後他只能死在馬廄中。

本文是採用的比喻和擬人的修辭手法,表現出人們對千里馬的無知,正因為人們的無知,千里馬才死在了馬廄中。這便是讀書少、觀察不仔細引發的悲劇。

看《古文觀止》這這樣的書可以明顯感受出文言文與現代文的區別,還可以看到古代詩人是怎麼寫文章的。在這本書裏,一個字就可以有許多種意思。

《古文觀止》裏有許多個古文小故事,我覺得很有意思,每當我翻開這本書的時候,就覺得別有一番風味,每看一遍就好像是在看一本新書一樣。

《古文觀止》讀後感 篇五

就拿先秦文來説吧,它主要講了一些古代人説的很有説服力,很有見地,很有哲理的話。有目光長遠的宮之奇,有敢於反駁昏庸襄公的子魚,又不重名利的介之推,有在獄中能説服樑孝王的鄒陽……各種各樣的賢人都在展示自己非凡的口才。看了這本書我才知道處以宮刑之後對自己非常的不自信,甚至是自卑,他在《報任安書》裏説:“故禍莫?於欲利,悲莫痛於傷心,行莫醜於辱先,詬莫大於宮刑”,意思是:所以,禍害沒有比貪利更悲慘了,悲哀沒有比傷心更痛苦了,行為沒有比祖先受辱更難堪了,而恥辱沒有比遭受宮刑更巨大了。受過宮刑的人,不能同正常人相提並論。在如此環境下司馬遷而能著出《史記》,那我們健全的人更應該發奮圖強了,不説為社會做出多大的貢獻,至少也要不愧於活在世上的每一天,不讓人生的旅途留下遺憾啊。

我還知道了虔誠遵循“禮“而一絲不苟的態度。曾子卧病於牀,病勢已經很沉重了,家童看到曾子在牀上的牀蓆,問道:“華而?,大夫之簀與?”曾子聽到後,吃驚地睜大眼睛説:“然,斯季孫之賜也。”然後要求換掉牀蓆,因為他認為自己是士,不能睡在大夫用的牀蓆上死。家人不同意,曾子曰:“君子之愛人也以德,細人之愛人也姑息。”堅持要求換掉它,結果換掉沒多久,曾子就死了。人都要死了還堅持不能破禮,要遵循道德。而現在社會的人有些簡直是以無恥為榮,和古代人的堅守禮的思想簡直是一個天上一個地獄啊。

古文觀止讀後感 篇六

《古文觀止》。其實一開始,我對古文是厭惡的,這種厭惡來自另一本書,它叫做《五年大學聯考,三年模擬》。原先以為大學聯考以後,我就永遠和這些艱澀的文字説再見了,沒想到,陰差陽錯,我成了一個語文老師,今天在此和大家一起分享一點自己對這本書的體會。

《古文觀止》清代吳楚材、吳調侯編選。清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本。二吳均是浙江紹興人,長期設館授徒,此書是為學生編的教材。而這本由兩位鄉村教師選編的“教材”300年來流傳極廣、影響極大,在諸多古文選本中獨樹一幟,魯迅先生評價《古文觀止》時認為它和南朝太子蕭統組織文人共同編選《昭明文選》一樣,“在文學上的影響,兩者都一樣的不可輕視”。

《古文觀止》,二百二十二篇古文,不能和大家一一分享,簡單的談一點自己的收穫。

作為教師,要讀的相關內容首當其衝是〈〈師説〉〉。師者,所以傳道、授業、解惑也。讓我知道了教師站在三尺講台上每日必備的基本工作。韓愈説:“弟子不必不如師,師不必賢於弟子。”的言論一開始使我難以接受。但是逐漸的發現,我們的知識會不斷老化,不加以學習,就會不如弟子。我們該怎樣面對這一尷尬?這就激勵我要不斷的學習。

同時我也覺得,當學生出難題“考考你”時,我們要放寬心,即使請教於學生,也不是什麼可恥的事,無知才是我們所要禁忌的。不要覺得自己是大人,面子上過意不去。要知道:“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存。”

《古文觀止》讀後感 篇七

文章千古事,《古文觀止》不過200餘篇,但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡,概述了百朝更替的盛衰興亡,記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。讀書讀人,要讀經天緯地大文章,也要讀氣壯山河真丈夫。我鍾愛這些流芳百世的名篇,但更痴想和這些偉丈夫走得近些更近些,想從中探知為什麼在往事逾千年的今天每當我們讀起這些篇章的時候心絃總是跟着大家的撥瑟而抖動。

李密的《陳情表》,字字入理,句句動情。一個父親早喪,母親改嫁的頑童,一個體弱多病的老嫗。李密此時被舉孝廉,家裏的老祖母已經是年逾九旬,猶是風中之燭,搖搖欲墜。樹欲靜而風不止,恩欲報但親不在,最為人生憾事。儒風自漢武一朝已經吹拂了幾百年, “百善孝為先”的思想早已經在知識分子心中生根,更何況烏鴉尚能反哺。可以想象李密接到晉武帝任命的當天晚上一定是輾轉反側,難以入眠。從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿後出仕的表現來看,李密不是一個隱者,但如果此時棄老祖母而去又於情何以堪?於心何以忍?另一方面,當時實行的是九品中正制,其中一個很大的特點就是舉孝廉,讓道德上的優者來管理國家。如果欣然赴命的話,是孝還是不孝?於理何以問?治國平天下是每一個知識分子的理想,幾千年後的今天我們不能斷定當時李密的心情和想法,但一點可以肯定:李密是一個克己的光輝典範。

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