《野火集》讀書筆記摘抄

第一篇：假期《野火集》讀書筆記

《野火集》讀書筆記

物流管理專業邱技華2302100229

認真算起來，用了大概近7小時的時間看完了這本書。篇幅不大，也正是暑假回去沒買的原因，書店時翻了兩頁，覺得借或直接在圖書館看了也便夠了。名字麼，不是《野火集》，是《野火集二十年紀念版》，算是精選，且後面多加了些學者和作家的文字和感悟，總體感覺，不錯。

龍應台，聽她的名字你會覺得她是個在書房裏啃古語和文化史的禿頂男人，看到野火集的人也會很自然地以為她是個男人，只不過事實和想象的有些出入，她是個秀氣的男人，有着濃厚的書生氣，楊澤她她是“天真女俠”，這樣你就驚訝的發現，原來這是個女人。龍應台應該是個讓人驚訝的女人，她的筆觸平和卻寫出台灣天空下的醜陋，那些藏在最隱晦角落裏的黑色都會被這個女人有意無意的扯出來，所以那把野火才會把台灣的天空燒的透亮。

龍應台曾長期旅居海外，對於她這種喝過洋墨水的人，回國之後對於社會上見到的種種都會有種超脱的感覺，她是那種脱離了棋盤的旁觀者，而不是對弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不會有對於任何一方的偏頗。《野火集》是龍應台在報紙上評論文章的集合，對於這種收集型的書刊，龍應台讓它做到在20天內再版24次的奇蹟。《野火集》就着台灣的春風，一下就染紅了那個小島上的善良民眾，幾乎成了人手一本的必讀期刊。

龍應台的評論不會用堆壘的典故和文化專業術語做評述，她以身邊的例子為出發點，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民裏的，她説的現實是真實的，人們可以觸碰到那些事實的質感，鈍的讓人心痛。她問“中國為什麼不生氣?”她評“幼稚園大學”，她説“機器人中學”，她還説台灣是“生了梅毒的母親”，可是她還是那個生她養她給她生命和家的人。

龍應台是盜火的米羅普休斯，那個被眾神放逐的人，可是她卻把火種帶給人間，那些藉着春風的野火被龍應台盜出來之後就有無限的熱量，炙熱的火苗舔舐着台灣政治每根被隱藏的脆弱神經。龍應台的火燒的那些脆弱的制度岌岌可危，多虧了龍應台。

從某種意義上來説龍應台應該是個啟蒙者，相較於上一代啟蒙者，從魯迅到賴合，從柏楊到李敖，龍應台是温和的，卻不是怯弱的，她是多吃無害的正氣散，魯迅刺客型的筆鋒是冰冷的，是讓人心寒的冰冷，他是那種剜肉去瘡的猛藥。年青的龍應台和年青的魯迅一樣，天真的抱着火熱的救國心去國外求學，回國後她才發現，制度壞了，可以修補;思想壞了，卻是外力無法挽救的，所以她選了和魯迅一樣的路，或者説冥冥中有着某種必然。

龍應台的野火燒了二十年，龍應台在自己固守的部落格里都快要忘記了，《野火集》都二十年了，她和堂吉訶德一樣，守護着那個沒落的時代，和守舊的存在價值觀作鬥爭。夕陽裏，堂吉訶德，瘦馬，破槍，鏽了的甲胄，影子被拖得很長。龍應台在早上升旗的陽光裏被裹着，影子被踩在腳下。

我認為，《野火集》和《醜陋的中國人》的性質是一樣的，都是希望用文章來喚醒人們。《醜陋的中國人》喚醒中國人進行自我反省、取長補短，而《野火集》喚醒的是中國人的良知（好難解釋啊）。

《野火集》告訴我們要敢於揭發真相；告訴我們大學生應該擁有理智。

這本20多年前的書放到現在一點也不過時，她反映了當時政治黑暗的台灣。現在的台灣已經有了很大的改變，但是改變還不夠。但是這二十年間的改變則是對《醜陋的中國人》的一個答覆，對那些曾經、現在擔心過中華民族未來的人一個答覆——我們可以改變。

龍應台以她學院的理性與邏輯訓練，加上她熱愛鄉土的赤誠，再加上率直的個性、敢言的勇氣、善言的技巧、無畏的氣魄，將一把把狂飈的野火燒向了社會上、人心中那些污穢腐敗的暗角：污染曰趨嚴重的環境、假冒的嬰兒奶粉、混亂的交通、威權的政府、泯滅的良知、淪喪的道德、被鉗制的媒體、磨滅個性的教育、被壓力壓迫得暴躁不止的普通人……

《野火集》是台灣80年代的啟蒙，20多年過去了，現在讀下來，如同在講今天的大陸，我們現在所面臨的種種社會問題不也正如當年的台灣嗎？很佩服龍女士道德批判的勇氣、膽略、氣魄、深度，贊同有人稱龍女士為“女魯迅”，的確讀龍女士的《野火集》能感受到她如魯迅一般“橫眉冷對千夫指”時的逼人寒氣，能感受到她字裏行間的刀光劍影，當然也能感受她那份愛之深、恨之切的摯誠，能感受到她強烈的社會責任感與拳拳愛國心……“ 野火”的精神就是要燒掉腐朽和醜陋，去除不義和不公，打破權威和教條，以此清出一片乾淨的地方來。我們現在不正也需要這樣狂飈的野火嗎？

龍應台曾長期旅居海外，對於她這種喝過洋墨水的人，回國之後對於社會上見到的種種都會有種超脱的感覺，她是那種脱離了棋盤的旁觀者，而不是對弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不會有對於任何一方的偏頗。《野火集》是龍應台在報紙上評論文章的集合，對於這種收集型的書刊，龍應台讓它做到在20天內再版24次的奇蹟。《野火集》就着台灣的春風，一下就染紅了那個小島上的善良民眾，幾乎成了人手一本的必讀期刊。

龍應台的評論不會用堆壘的典故和文化專業術語做評述，她以身邊的例子為出發點，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民裏的，她説的現實是真實的，人們可

以觸碰到那些事實的質感，鈍的讓人心痛。她問“中國為什麼不生氣？”她評“幼稚園大學”，她説“機器人中學”，她還説台灣是“生了梅毒的母親”，可是她還是那個生她養她給她生命和家的人。

龍應台是盜火的米羅普休斯，那個被眾神放逐的人，可是她卻把火種帶給人間，那些藉着春風的野火被龍應台盜出來之後就有無限的熱量，炙熱的火苗舔舐着台灣政治每根被隱藏的脆弱神經。龍應台的火燒的那些脆弱的制度岌岌可危，多虧了龍應台。

從某種意義上來説龍應台應該是個啟蒙者，相較於上一代啟蒙者，從魯迅到賴合，從柏楊到李敖，龍應台是温和的，卻不是怯弱的，她是多吃無害的正氣散，魯迅刺客型的筆鋒是冰冷的，是讓人心寒的冰冷，他是那種剜肉去瘡的猛藥。年青的龍應台和年青的魯迅一樣，天真的抱着火熱的救國心去國外求學，回國後她才發現，制度壞了，可以修補；思想壞了，卻是外力無法挽救的，所以她選了和魯迅一樣的路，或者説冥冥中有着某種必然。

龍應台的野火燒了二十年，龍應台在自己固守的部落格里都快要忘記了，《野火集》都二十年了，她和堂吉訶德一樣，守護着那個沒落的時代，和守(小編推薦你關注好範文 網：)舊的存在價值觀作鬥爭。夕陽裏，堂吉訶德，瘦馬，破槍，鏽了的甲胄，影子被拖得很長。龍應台在早上升旗的陽光裏被裹着，影子被踩在腳下。

毫無疑問的是龍先生是將帶有美式價值觀的東西放在了自己的評判標準之中的，先不提是否它完全適合中國，在當前的情況下，的確歐美的發展和發達是顯而易見的，可惜的是，中國人貌似學西方的東西一直學不全，學的有些片面，骨子裏的中國腐氣沒被時代的浪潮沖刷乾淨，總是令人鬱悶的。而也使夾雜在其中找不到平衡的我們顯得有些狼狽，拿希臘先哲的名字講，人本來一個英文名，到了台灣來了幾個譯音的中國命，到大陸又來幾個，於是儘管台灣先生a和大陸先生b都在談scorates，結果他們都認為對方在談另一個人，除了加……我想沒什麼好寫的了。本來內陸民族本已精神是內向的，再經過百年的打擊和愈發內自省般的自我否定，這樣的民族性格是十分難以改變的，而我們的教育又因為客觀和一些主觀的扭曲難以對此有更為有效的改善，於是這轉變就顯得愈發緩慢，包括社會道德的總體的大幅度的上升，和朋友聊過，可能會很久吧，依舊是……撇開政治制度不談，大陸和台灣的文化根源以及其所決定的民族的文化屬性其實是幾乎一樣的，比如再過百年也始終去不掉的中國式官僚主義，而平民則永遠把自己當作是虛弱的、沒有力量的，請注意是自己認為！即使是新文化運動後的近百年，這一點幾乎是以根深蒂固的姿態佔據在中國人的主流意識中的，而所謂的學習來的自由民主真心是很淺薄的，學了個形式吧，也可以説是那個時代的思想變革不夠深刻，與春秋戰國近550年的全方面的變革還是相距很遠的。

第二篇：野火集

漢語0912

0920144205

陳婷

盜火的米羅普休斯

————讀《野火集》有感

龍應台，聽她的名字會覺得她是個在書房裏啃古語和文化史的男人，並

且看到野火集的人也會很自然地以為她是個男人，只不過事實和想象的有些出入，她是個秀氣的男人，有着濃厚的書生氣，楊澤先生評價她是“天真女俠”，這樣你會驚訝的發現，原來這是個女人。她的筆觸平和卻寫出台灣天空下的醜陋，那些藏在最隱晦角落裏的黑色都會被這個女人有意無意的扯出來，所以那把野火才會把台灣的天空燒的透亮。

龍應台曾長期旅居海外，對於她這種喝過洋墨水的人，回國之後對於社

會上見到的種種都會有種超脱的感覺，她是那種脱離了棋盤的旁觀者，而不是對弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不會有對於任何一方的偏頗。。

《野火集》裏對社會的評論不是用堆壘的典故和文化專業術語做評述，而是以身邊的例子為出發點，在平常中道出那部分不平常，人們可以觸碰到那些事實的質感，鈍的讓人心痛。她問“中國為什麼不生氣?”她評“幼稚園大學”，她説“機器人中學”。

龍應台是盜火的米羅普休斯，那個被眾神放逐的人，可是她卻把火種帶

給人間，那些藉着春風的野火被龍應台盜出來之後就有無限的熱量，炙熱的火苗舔舐着台灣政治每根被隱藏的脆弱神經。從某種意義上來説龍應台應該是個啟蒙者，相較於上一代啟蒙者，從魯迅到賴合，從柏楊到李敖，龍應台是温和的，卻不是怯弱的，她是多吃無害的正氣散，而魯迅刺客型的筆鋒是冰冷的，是讓人心寒的冰冷，是那種剜肉去瘡的猛藥。

龍應台的野火燒了二十年，她和堂吉訶德一樣，守護着那個沒落的時代，和守舊的存在價值觀作鬥爭，像是小紅帽闖入野狼昏昏欲睡的森林，温和卻不怯弱。

在《中國人，你為什麼不生氣》以及《生氣，沒有用嗎？》這兩篇文章

中，龍應台談到了對於七十年代台灣的“髒亂差”現象，當時的國人根本不予理睬，從眾性使得他們漠視了這個滿身污垢，卻被他們稱之“家”的台灣。所以，當她“生氣”時，卻受到了以白眼和辱罵作為“先鋒”的“回報”。對於這一點，我是敬佩卻又自責。當我面在公交車上面對扒手時，有多少人能勇敢的大聲説：“抓小偷。”；當我們看見老人摔倒在地時，又有多少人能勇敢的攙扶起老人；當我們面對乞討者，又有多少人能真正去相信他們是真正需要幫助的人羣。我像一個小丑，缺乏“生氣”的勇氣，但是龍應台告訴我們講道德勇氣，不是可恥的事；説社會良知，也並不膚淺。”而且“在一個法制上軌道的社會裏，人是有權利生氣的。”

中國有句俗話“忍字頭上一把刀”，可見國人講隱忍，是出了名的。只要別人不危害自已的利益；只要自已不做害人利己的事情，就可以了。太多國人“根深蒂固”地相信這個“理念”。所以，鳥兒找不到茂盛的樹林了；老人倒地也沒有人幫忙送醫了；世博護照被偷找不到小偷了??這些都是身邊確實發生的。太多隻顧自己利益的人一邊埋怨“人心不古”一邊理所當然地繼續自已的無動於衷。但是龍應台先生告訴我們“要維持一點基本的人的尊嚴，就不得不仰靠一個合理的社會秩序。這不僅要求我們自己不去做害人利己的事，還要制止別人做害人利己的事。”而且我們“不應該迷信逆來順受”。

同時龍應台以智者的睿智揭示直指國人的道德劣根性“我們不敢正視自已的缺點，反而一味地掩藏。拿上海世博會來説，當電視上播出了哪個廣場舉行盛會時，鏡頭遠處，説不定你就能看見幾個孩子爬到建築上打鬧；一羣人擁上公交車，把幾個外國人擠在門外；一個女士偷偷地快速掀起隔離帶鑽進了隊伍裏??這些盛會中的敗筆，都被掩蓋了。所以當看到《野火集》裏鍼砭的社會弊端時，我的感受好像就是發生在我身邊的點點滴滴，中國人重形式、做表面的習性到處可見。但是龍應台告訴我們“不要以為你是大學教授，所以做研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話；也不要以為你是一個學生，不夠資格管社會的事。”因此我們不做大人物，總可以做個有點用的小人物吧？一個渺小的個人，如你，如我，還是可以發光發熱。

《目送》這類親情散文，感悟很多，特別是《目送》中的：“我慢慢地，慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看着他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”人在生命的路途中，很多時候都是這樣：平靜中透露着的哀痛，讓人不甘又無奈。永遠記得兒子在第一次拿到學習成績單時的情景，手拿獎狀，在人羣中急切地尋找我地樣子，那時的我就是他的天；大學四年，每次打電話時，即便是在腳骨折卧牀時，他的聲音是歡快的語調，第一句話永遠都是“媽媽，我很好！”我很感謝兒子的孝順，但心裏也明白，兒子長大了，能自己擔待所有的傷痛，對父母的依戀會越來越少，每每想到這，那種酸楚而又心存喜悦的無奈，瞬間會填滿我整個胸膛。讀《目送》會我又一次地感受到送父親走時的那種撕心裂肺的哀痛，也會想到了每次回家看母親時，母親那歡愉的目光和不停叨嘮的話語。世間大小小起起落落的事，最後還是沉寂於生活中的點點滴滴，《目送》所描寫的都是人們所經歷的，所以能引起人們的共鳴。讀《目送》總有想流淚的感覺，為逝去的或正在遠去的親情，挽留不住的是匆匆的生命腳步，能留下的就是記憶；讀《目送》懂得了對於生命，最好的態度不是挽留，而是珍惜；讀《目送》有些更深的感悟：再多的遺憾不捨都不過是生命的過程，我們只能往前走，用現在來填補過去的空白和傷口，帶着愛和釋懷與生命和解。

正如序言中楊澤先生的評價：龍應台的文字如野火，照亮台灣全民民主時代前的不成熟，尚未啟蒙的狀態。這樣的書，即使今天讀了，仍然會野火般點燃人沒有死亡的思想。一頁頁的翻過，似乎就是現在我們身邊發生的事，恍若親身經歷，環境污染，教育桎梏，官僚主義，關於屈從，關於權威，關於崇洋，一些是我們曾經做過的羞愧臉紅事，一些是我們受過的窩囊委屈氣，於是，終於有人意識到“忍耐”的危害，站出來説話了。龍應台的《野火集》一出版，就有很大反響。但由於“忍耐”已滲透到中國人的骨子裏了，很多人雖表示贊同，卻很難將這些觀點付諸行動，還需要更多的人來“傳遞這把野火”，自覺地約束自己，監督別人，並把它作為自己應負的責任。星星之火，可以燎原，我希望《野火集》可以燎遍整個中國大地，帶去龍應台以及所有愛國之人的心聲，關注我們的家、我們的中國，從小我出發改變這些不美好的現狀。我相信，只要有更多的人一起努力，有朝一日，每個中國人面對“壞人”、“壞事”時，都可以勇敢地説一聲：“我很生氣！”就像文中龍應台先生所呼籲“過程會很困難，沒錯；有些人會被犧牲，沒錯。但是在你沒有親身試過以前，你不能説不可能！在你沒有努力奮鬥過以前，你也不能談無力感。”

因此當我讀完《野火集》後，並沒有對名人的膜拜，有的只是對一個文化理

念與公民意識先驅者的崇敬，感謝她用筆喊出了很多人不敢、不屑、不願説出的話，感謝她這樣一個平凡卻勇敢的中國人。我想正因為有了這樣前輩的指引，所以我才會變得更堅強與勇敢。

第三篇：《昆蟲記》讀書筆記摘抄

在許多的科學書裏，我最喜歡《昆蟲記》。

《昆蟲記》也叫做《昆蟲物語》、《昆蟲學札記》和《昆蟲世界》，是法國傑出昆蟲學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它不僅是一部文學鉅著，也是一部科學百科。它融合作者畢生研究成果和人生感悟於一爐，以人性關照蟲性，又用蟲性反觀社會人生，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文，這本書以忠實於法文原著整體風貌及表達特色為選擇原則，讓世界讀者首次領略昆蟲們的日常生活習性以及特徵的描述等。《昆蟲記》是法布爾以畢生的時間與精力，詳細觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進行的鬥爭，然後以其觀察所得記入詳細確切的筆記，最後編寫成書。《昆蟲記》十大冊，每冊包含若干章，每章詳細、深刻地描繪蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蠍子、蟬、甲蟲、蟋蟀、蒼蠅等一種或幾種昆蟲的生活。

我從書裏看出法布爾對昆蟲的喜愛和他仔細的觀察。從他的文字中可以看出，昆蟲是可愛的，是有感情的，他們是大自然的生靈，是人類的朋友，而不是令人憎恨、厭惡的對象。在法布爾的書中，昆蟲演繹着大自然的經典故事，扮演着主角。它們的一舉一動都被賦予人的思想感情。法布爾的精神也是值得大家學習的。

要寫完十卷<<昆蟲記>>是何等困難，這不僅需要耐心與毅力，還要堅持不懈，持之以恆。法布爾他卻做到了，他觀察某種昆蟲，一觀察就是幾個小時，幾天，或更長的時間，這還不夠説明他的耐心與毅力嗎?他遇到困難時堅持不懈，用一生的時間寫完<<昆蟲記>>，他的這種可貴的精神難道不值得我們學習嗎?我們只有用心去品味這本書的精華，才能對他所研究的昆蟲有更深一層次的認識。

第四篇：《人生》讀書筆記摘抄

近日借的書都還不錯，每天做點兒開卷有益的事。不知怎的，有本書自從書名印入我腦海就一直接忘不了了。路遙的《人生》幾次都想借來看，但在圖書館都沒找到。算了，在網上百來了一本電子的.感動着加林和巧英的愛情也感動着感情與理智之間的抉擇。結局雖然不那麼完美，但是總覺得人生或許就該是這樣的。人活着，就要對自己的選擇有所擔當。

書中有幾段風景的描寫，很傳神，看着彷彿身臨其境。

外面的陽光多刺眼啊!他好像一下子來到了另一個世界。天藍得像水洗過一般。雪白的雲朵靜靜地飄浮在空中。大川道里，連片的玉米綠氈似的一直鋪到西面的老牛山下。川道兩過的大山擋住了視線，更遠的天邊瀰漫着一層淡藍色的霧靄。向陽的山坡大高分是麥田，有的已經翻過，土是深棕色的;有的沒有翻過，被太陽曬得白花花的，像剛熟過的羊皮。所有麥田裏複種的糜子和蕎麥都已經出齊，泛出一層淡淡淺綠。川道上下的幾個村莊，全都罩在棗樹的綠蔭中，很少看得見房屋;只看見每上村前的打麥場上，都立着密集的麥秸垛，遠遠望去像黃色的蘑菇一般。

太陽剛剛落山，西邊的天上飛起了一大片紅色的霞朵。除過山尖上染着一抹淡淡的桔黃色的光芒，川兩邊大山濃重的陰影已經籠罩了川道，空氣也顯得涼森森的了。大馬河兩岸所有的高稈作物現在都在出穗吐纓。玉米、高粱、穀子，長得齊楚楚的。都已冒過了人頭。各種豆類作物都在開花，空氣裏瀰漫着一股清淡芬芳的香耒。遠處的山坡上，羊羣正在下溝，綠草叢中滾動着點點白色。富麗的夏日的大地，在傍晚顯得格外寧靜而莊嚴。

他們默默地偎在一起，像牽牛花繞着向日葵。星星如同亮閃閃的珍珠一般撒滿了暗藍色的天空。西邊老牛山起伏不平的曲線，像誰用碳筆勾出來似的柔美;大馬河在遠處潺潺地流淌，像二胡拉出來的旋律一般好聽。一陣輕風吹過來，遍地的谷葉響起了沙沙沙的響聲。風停了，身邊一切便又寂靜下來。頭頂上，婆娑的、墨綠色的葉叢中，不成熟的杜梨在朦朧的月下泛着點點青光。

雖然這書寫的是改革開放初期，並且還是農村的故事，但是對現在依然很有教育意義。有多少人不被物質迷惑，有多少人不是活在別人的眼神裏。加林知道自己想要的是什麼，但是對自己想要的是否是正確的缺乏判斷。在別人的眼裏，他找到了自己。這個被認為是“自己”的人，是否是真正的自己他是迷失了。準確的説，他迷失在別人的眼神裏。人生的價值體系到現在也沒有建立起來。我為什麼而活，這個命題沒有被深刻的思考。甚至連榜樣的力量也沒有。我們看到的是紛繁無非是 “名”、“利”二字，雖然誰都明白這個道理，卻沒有人脱的開。我們比從前更羨慕別人的權、錢、勢、優越，我們比從前活的更自卑。甚至自卑到猥瑣。

我們不能正視生活帶給我們的苦難，不能正視貧窮帶給我們的無奈。我們的哀怨蓋過了坦然。熱情沒了，勇氣都沒了，甚至連心都沒了。我們選擇了盲從，選擇了隨波逐流。我們忘了自己還有熱忱，忘了去改變，忘了躍出雲層我們就都看到曙光。位置決定我們的眼界，前面的主語被忽略了，那是我們心的位置決定了我們的眼界。可是沒了心又怎能看遠?

《人生》結尾處有幾句話，讓我格外感動：

對待社會，我們常説要向前看，對一個人來説，也要向前看。生活總是這樣，不能叫人相處都滿意。但我們還要熱情地活下去。人活一生，值得愛的東西很多，不要因為一個方面不滿意，就灰心。

本來想多寫些的，但是，撩撥人的感動處處都有而人的心越來越麻木。我們越來越不能感動，所以不在寫的多少，有時間再看一遍原著吧。

第五篇：《童年》讀書筆記摘抄

每個人都有各自不一樣的童年。在大家的心理，童年都是很美好的，可自從我讀了《童年》這本書我明白了每個人的童年並不一定都是美好快樂的。

小説所寫的是19世紀沙俄統治時期作者童年經歷的苦難。我喜歡阿遼紗。彼什科夫這個人物，他是個可憐的孩子。三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家，期間，他得到外祖母的疼、呵護，愛到外祖母所講述的優美童話故事的薰陶，同時也親眼目睹兩個舅舅為爭奪家產爭吵、打架以及在生活瑣事中表現出來的自私、貪婪。這種現實生活中存在善與惡，愛與恨已經在他幼小的心靈上留下深刻的印象。十一歲，阿遼紗母親去世，外祖父也破產可，他無法繼續過寄人籬下的生活，便走上社會、獨立謀生。他曾當過鞋店裏的夥計，輪船上的洗碗工人，也曾在任繪圖員的親戚家裏和聖像作坊裏當過名日“學徒”的小傭人。無論在哪兒，他都要擔負着一個孩童難以勝任的苦役般的勞動，而且受盡屈辱，飽嘗辛酸，切身體會到可低層勞苦大眾的非人般的奴隸的生活，開始模糊地認識到沙皇專制制度的反動本質，進一步瞭解並更加痛恨包圍着他的市儈生活，同時也發現了勞動人民具備純樸善良、吃苦耐勞等優良品質。我應該向他學習吃苦耐勞的精神。

從小我就生活在幸福快樂的家庭，家人都很疼愛我，給我一切最好的東西，我的童年是無憂無慮的。我花着爸爸媽媽辛苦賺來的錢，不會省吃儉用，我的生活物質條件很好，但不會好好利用這樣的條件。我沒有挨餓受凍過。阿遼紗在11歲的時候就開始走上社會獨立謀生了，靠自己的努力去奮鬥。而我卻享受着家人的呵護，不努力的學習，只知道玩，不懂得怎麼省吃儉用，不懂得怎麼去努力學習。我是生在福中不知福啊!

我不能辜負爸爸媽媽這麼多年來對我的栽培，不能，浪費爸爸媽媽辛苦賺來的一分一毛。我要努力的學習，我要更懂事點，將來要好好的孝順他們。

它講述的是主人公阿廖沙悲慘的成長故事。阿廖沙三歲時，失去了父親，母親把他寄養在外祖父家。阿廖沙來到外祖父家時，外祖父家業已經開始衰落，變得也愈加專橫暴躁。阿廖沙的兩個舅舅為了分家不斷地爭吵、鬥毆。一天，他把一塊白桌布染成了藍色，結果被外祖父打得失去了知覺。他的母親由於不堪忍受這種生活，便丟下了他，離開了這個家庭。阿廖沙的生活從此失去了原本就不多的光彩。但在這種污濁的環境裏，外祖母的善良公正，熱愛生活，給阿廖沙很深刻的影響，讓他在悲慘的環境中依舊保持着正直，善良的心。

這部作品取自於作家的真實生活經歷，不但再現了作者幼時的悲慘生活，也是當時社會殘暴統治的縮影，反映了當時資本主義殘酷的剝削與壓迫與社會的腐-敗。

《童年》的語言生動形象，栩栩如生，將人物的神態、動作、心理鮮明的表現出來，給人一種身臨其境的感覺。它讓我看到了憧憬美好生活、正直善良的阿廖沙;兇惡殘暴、冷酷無情的外祖父;勤勞善良、樂觀的外祖母;堅強美麗的母親;兇狠的繼父;自私殘暴的舅舅們…讓我在讀書的過程中體會到作者的喜怒哀樂，將一幅幅生動的畫面展現在我的眼前，使我的心靈受到強烈的震撼。

跟阿廖沙比起來，我們的童年可是幸福得多，擁有美滿的家庭，幸福的生活，每個人都能完成學業，得到家長的疼愛…有些人卻身在福中不知福，不停對身邊的種種不滿抱怨。其實我們擁有的已經足夠，一味的要求更多，不滿足於現狀的人永遠得不到快樂。每當對環境抱有不滿時，請想想阿廖沙吧，想想那雙明亮的眼睛，想想那雙勤勞的手，想想那顆善良的心，想想那段在逆境中永不屈服，奮力向上的成長經歷，你還有什麼理由怨天尤人呢?

所以，請珍惜現在的生活，珍惜眼前的幸福，珍惜擁有的一切!