《多數人死於貪婪》讀書筆記(精選多篇)

第一篇：《生於憂患死於安樂》羣眾路線讀書活動讀後感

讀《生於憂患，死於安樂》有感 《生於憂患，死於安樂》的主題是提倡艱苦奮鬥精神。開篇列舉了一些古聖先賢的故事。“舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。”這些人才都是來自基層，經過艱苦磨練。文章接着論述了成功的途徑和方法：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”意思是説要成功，先要使其遭受心理和生理上的困難和挫折，使性格堅韌起來，能力增強起來，知識豐富起來，才能成為國家的棟樑。最後提出“生於憂患，死於安樂”，説明如果人在安樂中生存，那他就會失去對外界誘惑的抵抗，對生活真諦的領悟，最後會像“温水效應”中的青蛙一樣，在安逸中不思進取，進而一步步精神墮落。

安逸享樂能使人得到精神上的滿足，物質上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦，但卻也是催人奮進的精神食糧。中國歷史上一個個封建王朝的灰飛煙滅，世界歷史上許多龐大帝國的土崩瓦解，當今國際舞台(更多好範文請關注：)上一些長期執政的大黨老黨悽然垮台，都印證了這個道理。古往今來，因成績而滋長驕傲自滿，由舒適而滋生享樂奢靡，忘乎所以，玩物喪志，遭受挫折乃至滅亡的事例不勝枚舉。例如，明朝末年，李自成率領浩浩蕩蕩的農民大軍挺進北京城，以摧枯拉朽之勢一舉推翻統治時間長達276年之久的明王朝。然而，農民軍將領進城後驕傲自滿，享樂成風，喪失民心，僅一個多月就被入關的清兵趕出北京城，落荒而敗。

古人説：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”從歷史中，我們可以學習到經驗教訓。當前，我國已經進入了全面建成小康社會的發展階段。在大好形勢面前，一些黨員幹部開始產生驕傲自滿、急於求成的情緒，甚至滋生不思進取、頹廢享樂的思想。還有一些黨員幹部理想信念動搖，人生觀、價值觀發生扭曲，拜金主義、享樂主義和極端個人主義滋長，甚至以權謀私，走上腐化墮落、違法犯罪的道路，這些問題都不容忽視。

而目前正在全黨深入開展的“為民務實清廉”為主題的黨的羣眾路線教育實踐活動，要求所有黨員幹部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，規定嚴格落實中央八項規定精神，落實《黨政機關厲行節約反對浪費條例》等，特別是反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。

“四風”問題是當前人民羣眾深惡痛絕、反映最強烈的問題。“四風”問題嚴重損害了黨在人民羣眾中的形象，嚴重損害了黨羣幹羣關係，特別是距離羣眾最近的基層幹部。我們務必要警醒起來、行動起來，認真反思，深刻檢討。一是要在查找“四風”中真正把自己擺進去，找準自己在作風上和工作中存在的主要問題，用嚴格的尺子衡量自己，進行深刻的自我剖析，深挖根源，分清是非，總結經驗教訓。二是要敢於拿起批評與自我批評的武器，讓黨員和羣眾向我們聚焦，幫我們查找問題、揭短亮醜，用羣眾的評判照鏡子，找準作風之弊、行為之垢的靶子。三是要正視查擺出來的問題，正視自己身上的毛病，不迴避矛盾，真正拿出改正的誠意和決心，以改進作風的實際行動和

成效提高自己，帶動和取信於羣眾。

作為基層幹部，我們必須始終保持居安思危的憂患心態和艱苦奮鬥的良好品質，不斷改進工作作風，密切聯繫羣眾，始終把維護人民羣眾利益放在首位，從而凝聚各方面的力量，為實現中華民族偉大復興而努力奮鬥，讓每一位中華兒女都共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。

第二篇：多數人的暴政

多數人的暴政

托克維爾在《美國的民主》寫道：

存在着這樣一條普遍的律法，為全世界的多數人所制定或至少為他們所接受，而不僅僅得到哪個或哪幾個國家多數的承受。這條律法就是公正。

一個國家就如同一個陪審團，代表整個社會來維護公正這一社會的律法。那麼，代表社會律法的陪審團有權凌駕於社會之上嗎？

如果我拒絕服從一項不公正的法律，我並不是在否定多數的領導權，而只是相信人類的主權高於人民的主權。

曾經有些人大放厥詞，説人民在只跟其自身利益相關的事務上，不可能完全不顧及公正，不可能完全喪失理性，因此我們不應害怕將全部權利交至代表人民的多數手裏。然而，這是奴隸的論調。

如果你承認一個擁有全權的人可能濫用權力來傷害對手，那麼你為什麼不承認多數派也可能對少數派做出同樣的事？難道人們聚在一起之後性格就會發生改變嗎？在困難面前，人們的毅力會隨着力量的增強而增長嗎？我拒絕賦予任何一位同胞為所欲為的權力，同樣我也拒絕將其賦予任何一個團體。

人世間沒有哪個權威能因其本身足夠值得尊重，或因其本身就擁有無比神聖的權力，使我可以接受它可以不受任何約束地行動和不受任何阻礙地進行統治。因此，當我見到某個權威被賦予決定一切的權力和能力時，無論這個權威的名字是人民還是國王，是民主政府還是貴族政府，也無論這個權威是在君主國還是共和國發號施令，總之我都要説：這播下了暴政的種子，我會設法離開，到別的法制下生活。

這樣的“暴政”現象在我們的日常生活中並不是鮮見的，多數人的暴政只是多數人受了欺騙,在實行暴政,但他們中的大多數卻享受不到暴政的實惠,實暴者自己也是受害者.暴政的得利者,永遠也只會是少數人。很多事情依靠“少數服從多數”的原則做決定，似乎一切顯得順理成章，十分代表集體意願，這樣一種行為是社會中的某個羣體憑藉數量上的優勢對少數人的權利和自由的壓制，絲毫不會減少暴政的性質，少數人的合法權利無法得到保證，因而我在這裏説，那些憑藉“少數服從多數”原則來侵犯少數人基本利益的行為是一種不折不扣的“暴政”。

第三篇：貪婪的狒狒

葬送生命的聰明

非洲土人抓狒狒有一絕招：故意讓躲在遠處的狒狒看見自己，然後，將其愛吃的食物放進一個口小“肚子”大的洞中。等人走遠狒狒就歡蹦亂跳地來了。它將爪子伸進洞裏，緊緊抓住食物，但由於洞口太小，它的爪子握成拳後就無法從洞中抽出來了，這時人只管不慌不忙地來收穫獵物，根本不用擔心它會跑掉。因為狒狒捨不得那些可口的食物，而且越驚慌急躁，就越是將食物抓得緊，爪子就越無法從洞中抽出。

第四篇：讀書筆記

安豐初級中學教師讀書心得

《問題學生診療手冊》讀後感

安豐國中 趙 嵩

自從上學期學校安排了教師讀書活動，我從圖書室借閲了幾本自認為適合自己閲讀的圖書，有《給年輕班主任的建議》、《問題學生診療手冊》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閒暇時打開閲讀，卻又不一樣的感受。對《問題學生診療手冊》這本書，我特別喜歡，因為我們都知道我們學生的生源質量，在他們身上，或多或少都存在着這樣那樣的問題。那麼，如何面對這些問題，解決這些問題，這都是我們無法迴避的問題。

從這本書的書名就已經告訴我們，應該將教師與醫生放在一起聯想。醫生看病的原則首先是“望、聞、問、切”，即要實事求是，再結合自己的專業知識刨根問底，進而具體問題具體分析，開出藥方治病救人。

王老師的這本書實際上就是這樣在引導我們的教師應該更加專業一些，不是簡單的一刀切，或是僅憑經驗來處理問題。誠然經驗對教師有一定的作用，但是經驗引來的思維定勢，逐漸懶惰的思維方法有時卻有致命的危險，或者説對於教師個人的成長是很不利的。

人們都説“人心隔肚皮”，很少有人能夠對每一個人都能洞察心機，再加上可能出現的代溝，國中生當中的一些想法簡直可以用匪夷所思來形容，看似簡單幼稚的問題在他們眼中卻顯得至關重要，反而需要引起教育者的深思。

教育是什麼？是考試？是成績？是升學？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕於教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問有多少老師能夠真心去教每一個學生？在這種“目的”的引導下，問題生就真成問題了，很多本不該劃為問題生的也變成問題生了，也許原因很簡單，就因為他的學習成績上不去。這應該是每個教育者都不願看到的。

那麼，我們究竟該如何面對我們的學生呢？這本書除了告訴我們具體問題具體分析，要透過現象看本質，多問幾個為什麼以外，就是要我們關心學生的需求。現在有太多的學生被家長當做白板從而複製或打印出自己想要的模板了，學生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長看來的白板，實際上經過學校及社會的影響，學生這塊板上並不是隨意能刻畫的來的。比如書中分析學生去網吧的原因時就很透徹，説到底就是學生把自己在家在學校以及和同學朋友間未能發泄的東西 1

安豐初級中學教師讀書心得

在虛擬世界裏尋找天堂的過程。 而且處於青春期的學生，越是直接跟他説不要去做某事，他反而越想去做一樣，因為這種教導與他內心的真實想法所產生的矛盾更成為了一種催化劑。不問青紅皂白，只問是非對錯，到頭來真不知道到底孰是孰非，孰對孰錯了。

對於老師來講，這本書堪稱工具書，特別適合任課老師閲讀，它比較全面地羅列出了學生在青春期所出現的一系列典型問題。對這些問題進行了分析以及對應方法，現在很多老師在處理學生問題時，往往只看到表面現象，沒有從更深層次去研究學生的心理，因此時常是頭痛醫頭，腳痛醫腳，本書告訴我們，遇到問題時應該首先問：為什麼會出現這樣的問題，想清楚後再進行處理，而不是想當然地馬上批評教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問題不僅沒有解決，反而出現更多的問題。老師僅靠學校裏學到的心理學知識是很難對付現在的學生的。

如果你還在為問題生而煩惱，建議你讀一讀《問題學生診療手冊》，相信你您在教學過程中會更加得心應手！

第五篇：讀書筆記

讀書筆記：《國王的演講》

《國王的演講》，乍看之下彷彿是一個勵志故事，當然，這麼認為也沒有任何的問題，一個患有語言障礙的王室公爵在皇室，國家的緊迫情勢之下，努力克服自己的缺陷，積極去改變，在最終逃出了缺陷的陰影，而終於讓那些質疑，擔憂，譏諷等等的公眾輿論煙消雲散，最終也不失為一位偉大的國王。

這個故事的勵志意義另一部分也因另一個人所為對比昇華：george的兄弟edward，本是一個風度翩翩的皇室公爵，王位的理所應當的繼承人，卻因人生機遇和風流個性，逐漸放棄了對王位的追逐，也從一個側面説明了，天賦如果不被後天善用，也會逐漸被磨滅，被荒廢，而對於george來説，一個對於王位繼承者來説有相當阻礙的缺陷，，如果有去改變，不停地嘗試，最終也會得到糾正，獲得真正的自信。

如果george是個平常的人，或許他有口吃，或於他的發育有問題，這都沒有什麼，他可以選擇成為作家，他可以選擇出賣體力維持生計，他可以儘量避開交際，獨門獨户，這都沒什麼，他自己和別人都不會覺得這是多麼有問題的一件事，然而他卻成為一個有語言缺陷的國王，一個小問題也許就成為大困難，就像edward一樣，一個花花公子其實沒什麼，但是因為出身背景和責任，就顯得有些失大體，不成器之感，其實都是位置造就的，因為人並不能選擇自己的出身。

很多人也許都在羨慕另一種生活，其實所有的生活都是一座圍城，除非你可以擁有每一座城門的鑰匙而自由進入，否則，並不要輕

易先忙活着盲目追求另一種生活，除非你已經想得透徹，或者你是個永不思悔的人。