莊子于丹心得多篇

莊子于丹心得篇1

?外物》篇裏有這麼一個故事：

莊周家裏很貧困。有一天，家裏窮得實在是揭不開鍋了，等米下鍋。他就去找監河侯借米。監河侯是當時專門管水利的一個小官，看河的，生活比他要好一點。

這個監河侯對他非常熱情，説：“好啊，我馬上要去采地收税金，你等着我，一旦把税金全收上來，我一下就借給你三百金。”這個話説得很漂亮，三百金，這是多大的一筆錢啊!

莊子一聽，“忿然作色”，氣忿得臉色都變了，但他卻給這個監河侯講了一個故事：昨天我也從這個地方過，路上忽然聽到有人叫我的名字。我四下看了一下，發現在路上大車壓出來的車轍裏面，有一條小鯽魚，在那兒跳呢。

我就問鯽魚，在那裏幹什麼呢?小鯽魚説：“我是東海的水官，現在你要有一斗一升的水，就能救了我的命。”

我説：“好啊，我這就要去吳越那個地方，引來西江的水來救你。”

這小鯽魚説：“你要這麼説，不如早一點去賣魚乾的鋪子裏找我吧!”

你看，莊子雖然幽默而有涵養，但並不是一個衣食無憂、生活富足的人。他還要處處求人，等米下鍋。

大家可能就奇怪了：這樣一個人有什麼資格逍遙遊呢?一個人，當他衣食不足、難保温飽的時候，他怎麼還能有更高的追求呢?

莊子是怎麼看待自己的貧困的呢?在《山木》篇他又講了一個故事：

有一天莊子去見魏王。他穿着補丁摞補丁的破衣裳，鞋子也沒有鞋帶，隨便拿根草繩綁着，一副邋遢相。

魏王説：先生,你怎麼這般困頓啊?

莊子回答説：這是貧窮而不是困頓啊。讀書人有道德理想而不能實行,這才是困頓啊。大王你沒看見過跳躍的猿猴嗎?它們在楠樹、梓樹和樟樹這樣的大樹上攀援跳躍,惟我獨尊,自得其樂，連善於射箭的后羿和蓬蒙對它們也沒有什麼辦法;但讓它們身處荊棘叢中,就只能小心翼翼,膽戰心驚，不敢亂跑亂跳了。這不是它們身體不靈便，而是處在不利的情勢下，施展自己的才能啊。我現在就是生不逢時,要想不困頓，怎麼可能呢?

可見，莊子對自己身處的環境是有清醒認識的。真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。

一個人可以困窘於貧困，但是他的內心是不是真正在乎這種貧困，對一個“利”字看得有多重，會決定他面對貧困的態度。

莊子自己對這個“利”字看重嗎?他周圍有的是有錢的人啊!他在《列禦寇》篇又講了一個故事：

就在他們宋國，有一個叫曹商的人。有一次他很榮幸地為宋王出使秦國。那個時候秦國是西部最強大的國家。

他走的時候，宋國只給他配備了幾乘車馬。曹商到了秦國，不辱使命，特別得到秦王的歡心，回來的時候，秦王浩浩蕩蕩送了他上百乘的車馬。

曹商回國以後，趾高氣揚，對莊子説：我這樣一個人啊，要讓我住在陋巷的破房子裏，窘困地每天織草鞋度日，人也餓得面黃肌瘦的樣子，要我這樣生活，我估計我沒有那能力。我的能力是什麼呢?見到大國強國的國君，討得他的歡心，換來百乘車馬這樣的財富，這是我的長處啊!

他誇耀完以後，莊子是什麼態度呢?他淡淡地對曹商説：我聽説這個秦王有病，遍求天下名醫給他治病。能夠治好他的膿瘡的人，就可以賞他一乘車馬;能為他舔痔瘡的，就可以賞他五乘車馬。給他治的病越卑下，得到的車就越多。曹商啊，你去秦國給秦王治痔瘡了吧?要不然你怎麼能帶回這麼多車馬啊?

莊子的話，可謂極盡辛辣諷刺之能事。同時也説明，“利”這個字是困不住莊子的心的。莊子的追求，已經遠遠超越了“利”，儘管他很貧窮。

莊子于丹心得篇2

這本書是媽媽放假前就跟我和爸爸買的裏面又許多的故事，和一些我看不懂的古文。但是媽媽説看了後面的解釋，我就懂得了。

比如説“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”意思是，人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個字應該説，大家首先面臨的就是利益和紛，應為在這個世界上，人人都會面臨經濟問題生存的困窘，莊子也不例外。還是聽不懂……

不過，這裏面又有許多的故事。有些是現代寓言還有些是古代的事情，我到是很喜歡看這些故事，不過，我覺的這些故事不重要，重要的是後面的道理。我把這本書翻來覆去，翻到最後幾頁是，我看到了《莊子》這本書原文，我幾乎全部都看不懂，就有幾個我能猜出來。《莊子》這本書是誰寫的呢?我想：可能是想論語一樣是被學生記載起來的還是莊子自己寫的?

我每天晚上都會想，人的一生太短暫了，如果人死了是什麼感覺呢?肯定回答：沒有知覺了。又問：沒有知覺是怎麼樣的呢?肯定回答：就像打了永遠都醒不過來的麻醉針那麼，打了麻醉針是什麼感覺呢?再這麼問下去，恐怕沒有一個人能回答出來。書上説，莊子對於生命的態度，第一，他不怕死，第二，他絕不找死。莊子之所以能夠談笑生死是因為他悟出了生死的真諦，那就是，生和死，不過是一個形態的變化。沒什麼好怕的。

弟子規裏面説：非聖書 屏勿視。我想，我這應該就是再看所謂的“勝書”吧。

莊子于丹心得篇3

無意中在書攤買了<于丹莊子心得>一書，讀來感到相當有趣，覺得很舒服。那是一個遙遠又近在咫尺的世界;那隻一種難以理解的豁達。他包容萬千，將一切化為烏有。有人説年輕人讀了<于丹莊子心得>會受到不求上進的影響，但在我認為恰恰相反，其實<莊子>裏面的精神，在今天這個社會，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。

莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學派的創始人。

莊子是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和發展者。代表作<莊子>(又被稱為<南華經>)闡發了道家思想的精髓，發展了道家學説，使之成為對後世產生深遠影響的哲學流派。

他的學説涵蓋着當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。

<莊子>共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者説是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的情形就要複雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如<盜跖>、<説劍>等。

但是我認為在這本書中我最喜歡的是“覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結合起來，你所到達的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟。”

覺悟是一個佛家語。用現在的話就是“看見我的心”。我曾經覺得“覺”很重要，但是看過書之後反而覺得“悟”更為重要。“悟”才是人生中的經歷。當我80歲時，回想這一生的點點滴滴，時光流逝，腦子裏的每段篇章，可能那還是一個過程。但是他是我的經歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財富。而“覺”是瞬間，好像一點過程都沒有。有些不勞而獲的意思。

同樣在我的工作中也應該多“悟”而不是“覺”。只有在工作中積累經驗，才能有機會或是有資本“覺”的。古人説:“機會總是留給有準備的人的。”同樣，我認為“覺”是在“悟”的基礎上的。不論是什麼，人只有在自己努力的基礎上才可以成功的。

莊子于丹心得篇4

閒暇之餘，我隨手拿着《于丹莊子心得》，隨着于丹教授的引導去體會那逍遙，無為的世界。

莊子的逍遙世界都圍繞着名與利的糾葛去詮釋世界。通過《于丹莊子心得地教誨我們》，知道了世人都被名利所迷惑着，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無法逃脱，終身拖着那疲憊的身子。

而莊子卻對名與利絲毫不眷戀，他那充滿智慧的眼看破世間一切的名利。他是一個乘物以遊心，可以獨以天下精神往來的人。他説：“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個人可以窮窘於貧困，但他的內心是否真正在於這種貧困，他對於一個利字看得究竟有多重，這就決定了他面對貧困的態度。”

我們這些平凡人啊，對待莊子這種無為逍遙的處世精神，是何等的困難。我們在這世界上相互的拼鬥，爭奪，面對四處的勾心鬥角與背叛親離，為的僅是那張張的紙錢。

唉!我感歎與羞愧着，我們為何要為了世間的種種所拼，為了人慾所強迫自己做不願做的事。

?莊子心得》中，莊子用小故事講大道理，簡淺地教誨我們看破名利，可是我們又怎麼去了解那虛無的世界呢?

于丹教授説，網上流行一段話“人生無非就是為了那幾張紙。為錢，就是為了那幾張人民幣。名呢，就為了那幾張獎狀、文憑、檔案。人死後，為了墓誌銘，為了燒錢紙。一輩子，就是為了那幾張紙而已。”

這真是我們的陣時寫照。從小時候，我們便為了有面子，光宗耀祖而去勞累筋骨地拼命學習，爭那鮮紅的獎狀，可憐的我們卻失去了童年那快樂的時光。長大後又失去了青春年華。可悲啊!我們!我們無法像莊子那樣逍遙地享受那精彩的世

界。

我們試圖解脱，可是已定的局勢，名與利實在太重要了，它們代表了我們生活中許許多多，我們無法釋懷。

名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領下，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無為的世界。

可是細細想想，我們爭奪乙炔，目的是為了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何，逍遙面對，那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以遊心，獨以天地精神往來的人。做到齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤。可是何等的困難。

試想一下，人的潛能無限，只需自己做到，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無的世界乘物以遊心，與天地精神往來。

莊子于丹心得篇5

莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學派的創始人。莊子是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和發展者。代表作《莊子》(又被稱為《南華經》)闡發了道家思想的精髓，發展了道家學説，使之成為對後世產生深遠影響的哲學流派。他的學説涵蓋着當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。《莊子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者説是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的情形就要複雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《説劍》等。

?于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結合現代社會的現象，引導我們用莊子的思想來指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為“悟”本身是一個過程。在大境界的指引下，我們就會逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現象所惑，不知不覺地浪費我們寶貴的生命。于丹用內心、自然流露的語言，借尊者、名人之口説出自己的觀點看法，並用那些虛擬的、寄寓於他人他物的寓言小故事詮釋着人生的'哲理，那就是：寬容感恩於外在世界，融合於一切自然規則，清醒地認知自己的內心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態和快樂的生活狀態。

莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。於己於人，無論你在何種崗位上，環境只是一種需要你去順應的外在世界，卻需要你堅持自己內心的秉性而不隨波逐流，並讓自己盡力把自身的潛能激發到最佳狀態，那何嘗不是一種超越自我的成功;無論在家庭還是社會，你充當的任何一個角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經盡心盡力。作為一名教師，更是如此，我們的快樂，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子裏，看見他們對你的喜愛，夫復何求!

莊子于丹心得篇6

莊子在書當中多次提到“心遊萬仞”，多次提到“獨與天地精神往來”，這不就是磅礴萬物嗎?所以，連叔説：“之人也，物莫之傷。”外物傷害不了這個神人。洪水滔天可以吞沒一切，但是淹不死他;大旱可以讓金石熔化、土山烤焦，他也不覺得熱。為什麼呢?因為他的心有這樣的定力，這樣的功力，這樣的境界。

其實，這樣的一個神人，顯然是莊子杜撰出來的神話人物。莊子最終的落點不是給你講神話，而是跟你談人生。人生的經歷不同，稟賦各異。經歷和悟性最終決定了你的眼界。反過來説，一個人的生活完全是可以由態度來改變的。一個人先天的性格、後天的機遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運。我們經常説，命運這個東西太客觀了，完全依附於機遇。其實，你自己有什麼樣的價值觀，就會決定你的取捨。

我們需要一種清明的理性。這種理性是在這個嘈雜的物化世界中拯救生命的一種力量。同時，我們也需要一種歡欣的感性。這種感性之心可以使我們觸目生春，所及之處充滿了歡樂。關於這兩個意象，在宋代的筆記當中有一個特別有意思的記載——

蘇東坡和佛印經常共同出遊，看到很多的事物情景，但是他們各自有自己的解讀。有一天，兩個人結伴出遊，見到一個木匠鋪，看見木匠自己在那兒正在做傢俱。木匠拿出一個墨盒，“啪”一彈墨線。佛印見了，馬上就拿起這個墨盒來，做了一首詩：

吾有兩間房，一間賃與轉輪王。

有時拉出一線路，天下邪魔不敢當。

這詩是拿墨盒做比喻。墨盒有兩個墨池，就是“兩間房”;墨盒裏面不有一個輪子嗎?墨盒的一頭通過輪子把這個墨線拉出來，叫做“賃與轉輪王”。這個墨線彈出一條筆直的線，就是正直與準則。在這樣正直與準則的標準制衡之下，所有的妖魔鬼怪是不能抵禦的。這就是説，人的心中要有一把尺子，做人要有底線，不能超越這個世界上行為的守則。這就是理性。

蘇東坡也做了一首詩：

吾有一張琴，五條絲絃藏在腹。

有時將來馬上彈，盡出天下無聲曲。

蘇東坡説，我也有一樣東西，不是墨盒而是一架琴，五條琴絃都藏在我的肚子裏。我自己隨興所至的時候拿出來就彈，但曲聲是你們別人聽不到的，只有我的心智可以聽到，“盡出天下無聲曲”。

這無聲的音樂是至極的天籟，這琴就是人心中感性的歡欣。每到一處地方，每見一個風景，心中便有一種悲憫之情自然生髮，一種歡欣之意自然流露。其實，蘇軾與佛印分別代表了我們人格理想上的兩個支點，叫做“依於仁，遊於藝”。“依於仁”，指一個人內心要有仁愛的準則。這是一種標準，就像墨盒彈出墨線一樣，清清楚楚，不容置疑，定為標準。“遊於藝”，就是人的自由境界，就是蘇東坡心中的那架琴，可以自由演奏內心的音樂。一個人擁有了這樣的一種心遊萬仞的境界，擁有了這樣一種自由歡暢的心靈，他在這個寂寞的世界上還會不果敢嗎?他面對所有的紛紜萬象時，還不能超越嗎?

不同價值觀念的人，在經歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。莊子提出，道法自然，道無所不在。那麼，怎麼樣才算是道法自然了呢?“遊”是個動詞。“遊”告訴我們，人想要體驗逍遙，必須要有一種動態的系統，也就是説，讓你生活有更多的靈動，不要讓它僵死，要善於打破常規。因為在這個世界上，有這樣一種辯證的關係，真正穩當的東西都處在動態之中。

比如陀螺旋轉，這是一個特別有意思的現象。真正會抽陀螺的人，總是不停地讓陀螺旋轉着，旋轉就是它的價值。等陀螺一旦靜止下來，就失衡了，就倒地了。所以動態是最好的平衡。我們都會騎自行車。自行車如果靜止擺在那兒的時候，得靠車支子才能立住，兩個輪子是立不住的。但是騎起來以後，兩個輪子就可以行進，為什麼呢?因為它在動態中保持了平衡。這在靜態中做不到。我們今天的生活中，有太多人應對挑戰的時候，感到失去了心理的平衡，那是因為世界在動，而你不動。

時代在變遷，一個人真的能做到與時俱進，真的能做到取捨自如，以一種清楚的眼界給自己確定準則，並且以這樣心遊萬仞的心態去調整自己的生活秩序，永遠保持動態中的平衡，你就永遠不會倒，你永遠是行進中的自行車和旋轉着的陀螺。只有當你靜止下來，你才會真正倒下。你倒下來是沒有外力可以拯救的。

每個人看見的世界大體相同。但每個人得出的經驗與道理卻大相徑庭。這關係到兩點，第一是智慧，第二是慈悲。我們有沒有能力從一草一木中得到啟發?能不能夠以一種善良在一花一葉上體現關懷?莊子對於一個葫蘆、一棵樹、一隻小狸貓、一隻小鳥，都抱有慈悲。他會自然而然地尊重它們先天的物性，從來不以一種人為的標準去刻意地要求改變。莊子説過這麼一個故事——

有個宋國人想到越國去賣帽子。這個宋國商人按照自己的認識和理解，覺得越國地處蠻荒之地，沒見過帽子，我要去那兒賣的話肯定生意興隆。可是到了那裏才知道，越國人“斷髮文身”，就是剪了頭髮，身上刺着花紋，風俗習慣和中原地區完全不同，根本用不着帽子。

莊子的這個故事告訴我們，不要以自己想當然的價值觀去評估這個世界。我們在很多時候都會感到憤憤不平，説，為什麼會這樣?為什麼會那樣?這是因為我們的心帶有成見。

莊子于丹心得篇7

暑假期間，我仔細品讀了于丹的《莊子心得》，有太多太多的感受，《于丹莊子心得》讀後感1000字。于丹超越聖人與凡人的時空界限，解讀當下社會和生活，讓我坦然微笑、掩卷沉思……

聯繫現實生活，就想談一點：做人，一定要做坦坦蕩蕩的君子，不要做心胸狹窄的小人。因為君子講道義，小人講勢利;君子愛講正理，小人總説歪理;君子言行一致，小人陽奉陰違;君子追求和諧，小人存心搗亂;君子嚴責自己，小人暗算他人;君子總在明處，小人常在暗處;君子不記人過，小人與人交惡;君子唯理是求，小人拉幫結派;君子顧全大局，小人只顧已私;君子顧及臉面，小人不計影響;君子老實做事，小人弄虛做假;君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸;君子適可而止，小人揪住不放;君子温和如三春暖風，小人陰險如冬日嚴霜。

寬容別人是君子之為。有位心理學家曾説：“人類要開拓健康之坦途，首先要學會寬容。”寬厚待人，容納非議，乃事業成功、家庭幸福美滿之道。“寬容是在荊棘叢中長出來的穀粒。”能退一步，天地自然寬。

心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強的人，有時候是因為比自己強的人會妨害自己的地位和利益，狹窄的心胸使他們不能吃一點點虧，會想方設法消滅對手。一個心胸狹窄的人就像是一株小草，微風拂過，也能讓他們前俯後仰，方寸大亂。對別人一些無心的舉動，一些隨意的言談，都很敏感，在心裏形成揮之不去的陰影。所以很多時候他們對別人的報復是與別人的能力無關的，只是因為別人不經意傷害了他們，他們卻無法釋懷。他們只想着怎樣讓別人也受到更大的傷害，只有別人受到的傷害遠勝於自己，他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起，會有一種防不勝防的感覺，因為你不知道什麼時候就會得罪到他們，也不知道什麼時候，會對你進行報復。太可怕了!

于丹告訴我們，一個人永遠不要去羨慕他人，我們要腳踏實地，用自己的汗水，收穫自己的成功，這份成功才會有意義。

當然，芸芸眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。所以，看問題要多角度，學會換位思考。慢慢就會理解別人的處境，不會認為只有自己是對的。改變生活態度不是容易的事，如果有決心，就要與身邊樂觀開朗的人多交流，慢慢體會。另外，要了解任何事情都有好壞兩面，選擇積極的心態就會變得心胸開闊。每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。順應外界，與外界相處要通達，而內心又要有所堅持，這樣才能在複雜社會中不迷失自己。道家提倡，活在當下。也就是説，儘可能地做好現在的事情，把每一個當下活得更好。

讓我們珍惜眼前的一切，從每一天中總結人生的意義，不斷地增強自己的能力;在人生之旅中不斷提高自身修養，不斷培養寬容這種良好的品質。

常用寬容的眼光看世界，用寬容的態度對待別人，自己就一定會幸福、快樂。

做人，一定要做君子，不要做小人!