莊子的心得體會多篇

莊子的心得體會篇1

在一個偶然的機會拜讀了于丹的《莊子心得》，這本書對於充滿誘惑當今社會，具有一定的現實意義，我們可以從中清醒認知自己的內心世界，超越追名逐利之心，用健康的人生態度投入到工作生活中。

超越的大境界不等於消極無為。《莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結合現代社會的現象，引導我們用莊子的思想來指導人生，人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，追根究底是一種精神生活。許多人在現實生活中常被一些小事所困，被有形有象的名利所擾，在工作中被五顏六色、紛紛紜紜的表面現象所惑，不知不覺地浪費了寶貴的生命。我覺得對於一名共產黨員所要取的精華就是在於不斷反省內心，摒棄私念，牢記黨的宗旨，全心全意投入到工作中去，要有積極進取為人民謀利益這樣的大境界，這樣就不會為名所困，為利所累。

做人要堅持無私秉性不隨波逐流。莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態，合乎自然，超越利祿功名和自我。現實的環境紛紛擾擾，需要超越外在的環境，始終保持一顆無私的心，在工作中，堅持原則，情繫羣眾，不為名利所惑，不為無原則的強權而動搖。

做事要努力奮鬥真抓實幹。無論在何種崗位上，在堅持自己內心無私秉性的基礎上，充分調動自身的潛能，使其發揮到最佳狀態，這就是我認為的超越境界。這需要我們首先牢記全心全意為人民服務的宗旨。其次增強踐行宗旨的使命感和提高自己的服務能力，能力來自學習，在學習中提高自身駕馭各項工作的.水平。要增強責任意識，每一項工作都要有為民意識，樹立良好的工作作風和形象，責任出力量，責任出智慧，有了責任心，再大的困難也可以克服。此外還要有克難攻堅的氣魄，想方設法發揮自身的潛能和利用好各種有利條件，克服各種各樣的困難。

學習《莊子心得》，重在提高思想認識，要志存高遠，用心面對，真心付出，等到再回首時，我們才可以無怨無悔。

莊子的心得體會篇2

抽空閲讀了《于丹莊子心得》，很享受這種邊閲讀邊思考人生的過程，同時收穫頗豐。于丹的莊子心得，説的通俗些，其實也可以算作是《莊子》的讀後感。我是讀讀後感而感。而於丹這篇讀後感，與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》，然後用自己的語言和思想來將《莊子》現代化。就像是一條再肥美的鱸魚，如果就這麼活生生地擺放在你的面前，你是不會有想吃它的慾望，但在經過廚師一道道工序細心烹飪之後，展現在你面前，它就會讓你垂涎欲滴。從某種程度上説，于丹就是那個出色的廚師。

其實于丹講的這些道理，有一定閲讀經歷的我們是極易理解的。而她舉的一些例子，我們也未必沒有聽説過。應該説她是根據《莊子》一書比較系統地、全面地將其一一呈現在我們面前，循序漸進，不失歸整。她給予了我一種立體的思維空間，從莊子到人生，從人生到我的現實生活。我現取書中第二章——境界有大小的部分觀點談談我的一些想法和感受。

其一，莊子在《逍遙遊》裏，講到了這樣一個“堯讓天下於許由”的故事。堯想把天下讓位給許由，許由卻拒絕了：你治理天下已經治理得這麼好了，那麼，我還要天下幹什麼?我代替你，難道就圖個名嗎?然後又説了一個很經典的比喻：“鷦鷯(jiāoliáo)巢於深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。”他説，一個小小的鳥在森林裏面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能築巢的也只有一根樹枝。一隻小小的偃鼠在河裏飲水，即使有一條泱泱大河讓它暢飲，它頂多喝滿了它的小肚子而已。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨，睡覺也只需要一張牀。你的人生所需要的，其實就這麼些。這個道理，每個人都懂，可是真正能夠將名利看穿的人，又有幾個呢?反觀我們的生活，常常被各種各樣的急功近利衝得支離破碎。忙忙碌碌一天之後，有否想過為什麼而忙碌了一天，也許最終得到的結果早已偏離你的初衷，你卻毫無察覺。在工作、生活中，與周遭的人難免有些小疙瘩、小摩擦。可一個人細細想來，其緣由無非是為了一些蠅頭小利，有時甚至只是為了逞一時之快，於是不再執着於此，釋然。

其二，于丹在書中講到了一個動態平衡的問題。我們都會騎自行車。自行車如果靜止擺在那兒的時候，得靠車支架才能立住，兩個輪子是立不住的。但是騎起來以後，兩個輪子就可以行進，為什麼呢?因為它在動態中保持了平衡。這在靜態中做不到。

其實動態平衡是物理學中的一個名詞。從理論上來説，即使沒有支架，自行車也是能夠達到靜平衡的。但現實生活中，這種可能卻幾乎不存在，而動態平衡卻極易達到。我們今天的生活中，有太多人應對挑戰的時候，感到失去了心理的平衡，那是因為世界在動，而你不動。

與時俱進應該成為我們的一種常態。無論你處於一種什麼樣的生活狀態或是從事何種職業，你都應該不斷的學習。這種學習不拘泥於某一種形式，你可以去讀一本書或者看一份報;也可以去聽一次課或者上一次網;可以是接受新的信息，也可以是習得一種新的模式。

感謝這本《于丹莊子心得》，讓我靜靜品味人生哲理。悠然自得，妙處難與君説。

莊子的心得體會篇3

這本書是媽媽放假前就跟我和爸爸買的裏面又許多的故事，和一些我看不懂的古文。但是媽媽説看了後面的解釋，我就懂得了。

比如説“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”意思是，人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個字應該説，大家首先面臨的就是利益和紛，應為在這個世界上，人人都會面臨經濟問題生存的困窘，莊子也不例外。還是聽不懂……

不過，這裏面又有許多的故事。有些是現代寓言還有些是古代的事情，我到是很喜歡看這些故事，不過，我覺的這些故事不重要，重要的是後面的道理。我把這本書翻來覆去，翻到最後幾頁是，我看到了《莊子》這本書原文，我幾乎全部都看不懂，就有幾個我能猜出來。《莊子》這本書是誰寫的呢?我想：可能是想論語一樣是被學生記載起來的還是莊子自己寫的?

我每天晚上都會想，人的一生太短暫了，如果人死了是什麼感覺呢?肯定回答：沒有知覺了。又問：沒有知覺是怎麼樣的呢?肯定回答：就像打了永遠都醒不過來的麻醉針那麼，打了麻醉針是什麼感覺呢?再這麼問下去，恐怕沒有一個人能回答出來。書上説，莊子對於生命的態度，第一，他不怕死，第二，他絕不找死。莊子之所以能夠談笑生死是因為他悟出了生死的真諦，那就是，生和死，不過是一個形態的變化。沒什麼好怕的。

弟子規裏面説：非聖書 屏勿視。我想，我這應該就是再看所謂的“勝書”吧。

莊子的心得體會篇4

“獨與天地精神往來”，與天地精神溝通，再沒有什麼能夠束縛思想，所謂隨心所欲了。

在於丹的《<莊子>心得》中，感觸較深的有兩個方面，一是內方外圓，一是“一個人的境界決定了他的思維方式”。

莊子託孔子説，“古之人外化而內不化，今之人內化而外不化。”外化而內不化，要隨着外界的變化而變化，而自己的內心卻要一直堅持原則。這解決了一個問題，堅持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關係，而不是相對關係。只有能隨外界變化而變化才能適應環境，如果不能適應環境，就會與環境衝突，而在無力瞬間改變環境的情況下，只能被環境慢慢侵蝕，被環境同化或者拋棄。而隨外界變化並不是無原則的變化，而是在堅持內心原則的變化，適應環境才能更好的生活，即使要改變環境，也是體會到環境的基礎上再做出的改變，而不是盲目的改變。對內堅持原則是不變的原則，否則就失去了自我。在堅持自我的基礎上主動適應環境。

一個人的境界決定了他的思維方式。人的思想是有限的，而世界/宇宙是無限的。用有限的思想去思考無限的世界，本身就是有侷限的。有了廣闊的境界，才能有更廣闊的思想，才能用更廣闊的思想去思考這個世界。莊子中舉的例子就是以常人的思想無法去想象一個巨大的葫蘆會有什麼作用，因為他的思想侷限在小葫蘆的作用，去套用思考大葫蘆的作用，當然無法找到合適的作用，而認為它是無用的。而我們不也是在用自己有限的思想去武斷這個無限的世界，以為自己見識廣闊，其實不過是井底之蛙。不斷擴大自己的境界，才能認識到更廣闊的世界。例如人生、宇宙……

于丹更多的心得講到的是做人，沒有擴及到世界觀，也許不能在公眾面前唯心吧，不過唯心和唯物可能都不全面，或者殊途同歸，以我們的認知還沒有辦法理解

莊子的心得體會篇5

經典書籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時，不能擁有良好的心態，總想一口吃成大胖子，結果一無所獲，還讓心態陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來，不求速度，只求質量。一天只讀那麼兩三頁，三十三個章節，共四百多頁，分付幾個月時間。這期間裏，多寫讀書筆記，加深認識和記憶。

這兩天我讀的只是第一篇《逍遙遊》，收穫很大。瞭解到莊子思想的一個很重要的方面，那就是逍遙地逃開名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地遊蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷於無所羈絆的自由。他可以做到無視世俗的一切偏見或者只是意見，舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，無論世人如何讚譽還是誹謗自己，都不會改變自己對個性的堅持。這一點真的很難得。一個人生活於世，就要堅持自己認為對的東西，不能以別人的意志為轉移，否則或者不過是傀儡。正所謂至人無己，神人無功，聖人無名，一個人不能受制於任何外在的東西，比如功業、名利等，要活得灑脱、坦蕩與無比自由。

莊子的逍遙的人生價值觀，或許在某些人眼裏有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業揚名於世的人，他只是追求君子窮則獨善其身的價值觀念。在戰亂頻仍的年代，個人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脱苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個因素，而莊子睿智、豁達、富有遠見卓識的個性，亦是很重要的一個原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因為它能夠引起廣大人們的共鳴。其實每個人身上都有熱愛自由、無所顧忌的品性，只不過是有的由於種種外在環境的影響，而被社會規範、人生準則、忠於名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類最原始的最無華的價值觀念，可以企及每一個人的內心深處，觸動軟肋。

我們不妨在行走於人生困頓的時候，或是感覺到人生勞累的時候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰。當然更可以依從於莊子，實踐體會他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕鬆愉悦和無所擔憂的人生體驗。

在我的眼裏，莊子的'逍遙遊思想並沒有什麼缺陷，被所謂的正統思想觀念所排斥，是不可思議的。道家思想與儒家思想，誰是誰非，本沒有什麼明確的界限。思想的天空，就應該是百家爭鳴、異彩紛層的，後人可以從中汲取到豐富而不單一的思想養料。人生、國家和社會，需要博採眾長，才能實現優質，否則就會朝向不健全的方向發展。一邊孔子，一邊莊子，我認為是必須的。

莊子的心得體會篇6

莊子與老子都是我十分崇敬的兩位神人，這致使我對道教產生了極大的興趣。他們兩人的著作《南華經》與《道德經》都是道教中的經典。這兩本書我大多在一兩年前背過，儘管有些章節記得不甚真切，但精髓似乎還是抓住了的。抱着虔誠之心，我不敢對此兩本經發甚議論，因為我不敢説我真懂了，但似乎參考別人的見解還是可取的，於是就讀了于丹的《莊子心得》。

我以為莊子的精髓在於寓言，因為實際上《莊子》整本書可以説是一本寓言集。于丹的這本書的特點就在於它將現實生活和這些寓言結合在了一起，看似使莊子的思想顯得更接地氣。但我以為作對比閲讀的心得會比她這種方式收穫的更多。我就舉幾個例子談談我的淺見。

比如關於“小大”的觀念，莊子在《逍遙遊》中是這樣闡述的：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?”這段話説明了世間萬物的屬性都是相對的，有比較才有高下。這種小大之辯在《秋水》《齊物論》等章節中也都有體現。老子説“天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”此二人講的是同一道理。

有用與無用的論辯也是老莊愛説的。莊子關於這個話題打的比喻是十分的多，而且多數都與樹有關。如《逍遙遊中》中：“子謂莊子曰：‘吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。’莊子曰：‘子獨不見狸狌乎?卑身而伏，以候敖者;東西跳梁，不避高下;中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢卧其下，不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉。”同樣的，這樣的無用之用的論調也可以在老子中找到理論依據。老子説：“三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”

這些只是莊子著作中的冰山一角，每個故事都那麼耐人尋味。讀過《道德經》的人會覺得《南華經》中的一切都是那麼熟悉。我想如果於丹從這個角度入手，可能會寫出更好的書。至於她現在寫的這一本，我並不看好。