思想道德自我評價(精選多篇)

第一篇：思想道德自我評價

思想道德自我評價

1.在樹立正確堅定的理想信念方面取得的收穫和進步

一直以為，所謂理想，便是那些泡沫一樣的東西，是很好看但是很脆弱的東西。所以，從小的時候，就不喜歡説理想。理想，每個人都有的，不過區別就在不是每個人在將來，都實現了那個或早或晚存在於他心底的那個夢想。我不喜歡失敗，所以沒有花太多時間，去思考這些。

一直以為，不能實現的理想沒有存在的意義，不過是空中樓閣而已；而能實現的，又僅僅如同你手中握着的一瓶可樂一樣簡單；從兩方面説，都是可有可無的。我個人的觀念裏，仍然認為你做到的是最重要的，而不是你能做到的。很多因素影響了我們的腳步，或好或壞，或者不能作出評價。我們到底應該報有什麼樣的態度，我們是否應該一直都要有一個平靜的心態去看待。

但是人總不能沒有理想，很多情況下都不能，你需要一個支撐你的信念，不管是否你認為需要。記得很早看過一個試驗，蒙上一個人的眼睛，讓他向前走，他走不成直線。原理我不想深究，但是有一點和我們的狀態總是想像的，大部分人還是不能預言到10年以後發生的事情，很多時候，我們也看不到明天，下一個時刻，甚至下一秒所發生的事情，我們稱之為“意外”。

所以我的哲學理論在受到考驗，我在考慮每一步的意義，但是總體上，長久而言，我究竟會不會走彎路，我是不是在圍繞一個燈塔作着徒勞的繞圈行動。理想，在這個時候突現出其存在的實際意義。每走一步，你可以看到，你距離你的最終目標是否更近了一步，還是你在遠離，奔向了其他方向。

在解決了為什麼之後，怎麼做就有了意義。作為跨世紀的一代，我們絲毫沒有優越感，比較將來，比較過去，作為一個青年，對於國家對於民族的責任，我們的肩膀依然沉重。我們是八十後孤獨的一代，我們是被衝擊的一代，但無論客觀的條件如何，每個人在這個時代都被賦予了時代的責任。不管你是否刻意的去承擔或者回避，作為一個在這個時代下成長的人，我們肩上有振興中華的責任，我們有讓這個輝煌了千年的民族繼續他輝煌的義務。無論一個人的個人目標如何，他都有這個責任。

2.在培養愛國主義精神方面取得的收穫和進步

2.1愛國主義

中國的愛國主義我一直以為是很成功的。當然持反對意見的人也很多。我的依據很簡單，隨便找個bbs，以日本人的名義發一篇日本如何如何好的文章就好了，如果你的文章沒有被版主刪掉的話，看看後面的回帖就能感受到中國國民的愛國主義情懷了。很多人會説這是狹隘，但我想説，即使這是狹隘的愛國主義，他依然是愛國主義。

我也很狹隘。即使是現在，仍然對於日本，我們這個強大的鄰國報有很狹隘的抵制情緒。前幾天，世界盃被澳大利亞最後十分鐘扳進三個球引起的波動也不小，我不看球，但是我想當時那十分鐘，對於很多人而言，是非常令人激動的十分鐘。但是僅僅狹隘是一點沒有用處的。我們不得不正視的是，日本的強大，確切的講，是經濟上的強大，政治上的強硬，和軍事上的囂張。對於這個鄰國，我們這個寬容的民族依然不能原諒其不正視歷史的態度。從個人而言，如果説是愛國，狹隘沒有用處，抵制日貨也沒有用處。我們真正需要的是祖國的強大，這個是實在的問題，這個責任，我在前面也説過了，是這個時代的人不能迴避必須貫徹終生的責任。

2.1五愛精神

五愛精神（“愛祖國、愛國防、愛航空、愛航天、愛北航”），不能光説，還得有實際行動的。平時我是非常關注這方面的消息的。神5時期，我跟同學還在如心樓現場觀看了它的回收過程，當時所有人都很激動，作為中國人當時很有自豪感。經歷這些歷史性時刻的你，不可能不產生強烈的愛國之心。

3.在遵守社會主義基本道德規範方面的收穫和進步

3.1樹立為人民服務的意識和集體主義的觀念

我們生活在一個社會中，我們在面對各種各樣的人羣，我們每天看到的都是一個社會的一部分。如何生存在一個社會中，這是我們從小沒有開設課程但是卻需要你自學成才的技能。

每個人都有生存的權利。你有選擇自己如何生存的權利，但是作為一個無愧於心的人，作為一個共產黨員，自由的選擇恐怕不是一個明智的選擇。

作為一個社會中的個體，我們的存在不能僅僅侷限於個人的世界裏。而應該樹立為人民服務的意識和集體主義觀念，應該時刻注意自己的一言一行，並且牢記心中的責任。

3.2遵紀守法遵守校規校紀

我一直自覺遵守國家各項法律和校規校紀，沒有違反過各項紀律，沒受過任何處分。

4.在提高自身全面素質方面的收穫和進步

人本身就是一個複雜的個體，人的發展也是多重性的。在整個大學期間，我們不但要學習相應的專業知識，而且也要從各方面發展我們的能力。在整個大學期間，我培養自己各方面的興趣，拓寬自己的視野，讓自己不僅僅侷限於校園中。

在大學四年間我也積極發揚勇於創新、敢為人先，艱苦奮鬥、百折不撓，篤行誠信、嚴謹求實，團結奉獻，愛國榮校”的北航精神，在學習和生活上都嚴格要求自己，艱苦奮鬥。並且在認真學習的同時，也不忘積極地參與社會活動和社會實踐，做到知行合一。曾經先後到航天二集團的北京一五九廠參加實習，在創新實習中也有良好表現。而為期一個月的軍訓則培養了艱苦奮鬥、百折不撓的精神，這對我今後的生活、工作都有極大幫助

第二篇：職業道德自我評價

“健康所繫，性命相托??”在莊嚴的醫學生誓詞中，我們走進了神聖的醫學殿堂。從此，我們叩開了懸壺濟世的大門，踏上了救死扶傷的征途，開始與病魔鬥爭，與死神賽跑，為肩上沉甸甸的生命而努力!

從入學的第一天，老師就淳淳地告誡我們：要想成為一名優秀的醫生第一步得先成為一名優秀的醫學生。總的來説，醫生的優秀不僅體現在能夠牢固地掌握專業知識和技術上，還體現在具有較高的職業道德和職業操守上，對於醫生也是如此。作為一名醫生，掌握專業知識和技術是我們的首要任務，也是成為一名優秀醫學生的根本前提。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。學習醫學，講究的是實幹加方法。面對浩瀚的醫學海洋，自身的勤奮刻苦是有力的槳，積極主動是張滿的帆，老師的引導是指引我們前進的燈塔。在臨牀工作上，我們應該充分發揮自己的主觀能動性，充分利用每一個機會，熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法，通過臨牀應用，幫助自己進一步加深對專業知識的理解並將所學的知識在實踐中運用，從而提高自己的專業水平。

如果説專業知識和技術是優秀醫生的硬實力，那麼職業道德和職業操守就是優秀醫生的軟實力。眾所周知，“大醫必大儒”。一位優秀的醫生必然具備高尚的職業道德和良好的職業操守。從西方的先哲希波克拉底到東方的藥聖孫思邈，從國際戰士白求恩到現代醫生的楷模林巧稚，無一不是如此。而對於絕大多數醫學生來説，從事醫療工作是我們將來的主要職業生活，優秀醫生的品質就是我們所應具備的品質。因此要成為一名優秀的醫生，還得提高自身的軟實力，即醫德和醫風。應該利用課外時間閲讀一些文、史、哲等人文學科的書籍，提高自己的人文素養。同時還應掌握心理學，社會學，倫理學等邊緣學科的相關知識，優化自己的知識結構。注重培養自己對病人的責任感以及對社會的使命感，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，將外在的道德要求轉化為自我認識，進而將內在的認識轉化為外在的行為和習慣，塑造“止於至善”的完美醫德醫風。激揚青春，縫中的幼苗正在茁壯成長;激揚青春，繭中的蛹兒將會幻化成蝶;激揚青春，海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索，一路前進;我們激揚青春，立志弘醫!

第三篇：大學生思想道德評價

大學生思想道德評價

從古到今，關於人性的討論從未停止。有人認為人類天性善良，所謂“羞惡之心，人皆有之”。有人認為，“人性本惡，其善者偽也”。他們舉例説基督教裏就認為人類具有原罪，有經常做錯事的根源。也有人認為人性是亦善亦惡的，比如休謨説：仁慈是存在的，不管它有多麼地少。在人性中除了狼的兇殘，蛇的歹毒，總還有鴿子的善良。

歸總起來，人們爭論的關鍵在於人性是利己的還是利他的。文藝復興時期意大利學者彼特拉克之所以會認為人性自私，就是因為他看到個人會為了自己的利益而不惜損害他人，為了 求得個人的幸福而不受一切道德規範和社會義務的約束。

但我覺得彼特拉克的觀點很值得商榷。首先，人當然有利己的天性，人只要活着有各種的需要。按照馬斯洛的理論，人的需要由低到高可分為：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要。只有需要滿足了，人們才有可能獲得幸福。追求幸福是天經地義的，是人們不可被剝奪的一項權利。被馬克思稱為“第一個人權宣言”的美國《獨立宣言》就宣佈：“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉讓的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。”——在人性本惡的理論下，自私行為似乎是被定義為那些對個體有益，或者是個體感到愉快的行為。這實際上是認為人類所有的行為都是功利性的，追求個體的幸福是可恥的。顯然，這於理不合。彼特拉特批評的行為在我看來，只是某些

人在追求自己幸福的時候侵犯了其他人追求幸福的權利。損害踐踏他人的權利，是惡的行為，但並不代表惡的人性。第二，人有利己的天性是人類能生存、發展的重要特性，是求得人類幸福的人性基礎。人類社會的全體幸福，並不是鏡中花，水中月，抽象模糊，高高在上，虛無飄渺，它應該是落實到每一個人的身上的。所有的個體幸福才能組成全體的幸福。個體的幸福，首先要由該個體來追求，而不能由他人給予。只有個體本身才最能體會到自身的需要，最有去滿足個體需要的動力，因此他會用各種辦法來滿足自己。別人的給予雖然也是需要的，但不是首要條件。

總得來説，我不認為人具有利己的天性利的天性就是“性本惡”；同理，我也不認為人有利他的天性就是“性本善”，單憑人有母性、友情和感恩等利他的本性就認為人性本善，顯得過於武斷，不嚴謹。我更願意這樣去看：人是具有各種各樣的需要的生命，為了追求自己的幸福，他（她）必須不斷滿足自己的需求。

當然，人們在追求自己的幸福的過程中的確出現了很多問題，我們看了許多爾虞我詐，不折手段的卑鄙行為，我們還看到追求個體幸福中出現了許多極端個人主義的行為。當代美國學者尼斯説，在美國，個人主義使社會組織瓦解，社會已不再是人們由共同利益、共同志趣所匯合凝聚成的團體，而是演化到了這樣一個地步：這裏至多是個沙礫場；若從壞的方面説，則是孤單兇狠，靠掠奪而生的人們活動的熱帶草莽。這確實令人深思，這是一個從以個人主義和自由主義為理想

建立的現代西方社會發出的聲音。我們常常説解放人性是進步，但在美國是不是已經到了放縱的地步呢？個人主義，是不是真的使社會瓦解呢？

應該説，尼斯看到了個人主義帶來的弊病，但觀點未免有片面之處。最大的組織是什麼？是政府。在今天來看，政府的權力並沒有削弱，而是加強了，對公共利益不是淡漠了，而是重視了。最典型的例(更多內容請訪問好範 文網：)子是財產權原則的改變。在自由資本主義時代，強調的是絕對自由。“私有財產神聖不可侵犯”意味着財產權益是一種絕對的所有權，即所有權人完全可以任意地使用和處分自己的財產，其他任何人包括政府都不得干涉。但是20世紀以來，情況發生了改變，資本主義法律在肯定私有財產權的同時，重視了社會利益和公共福利服務，“私有財產的絕對權利”原則改為了“所有權行使的限制”原則。顯然，個人自由受到了限制，在社會公平面前低了頭，向公共利益作出了一定的讓步。而且，國家在住房、醫療衞生、最低工資標準、失業救濟等方面採取了一系列福利措施。這一切不能不説是一個進步。

另外，我們還可以通過制度設計，使人們在滿足自己的需要，追求自己的幸福時，達到個人與社會雙贏的局面。具體來説，好的體制至少要做到：1人們只為社會提供了某種服務，滿足了社會上的某種需求，才能使自己的私利得到滿足。從而實現為私的行為能達到增進公益的目的。2使社會上每一個有利他之心的人都有機會去施善，促進社會道德的提高。比如建立為社會公益或慈善事業捐款的制度。這

樣，我們就可以盡力避免尼斯所説的情況出現，將個人主義的不良後果降到最低。

基於對人性和與人與社會關係的分析，我認為，在追求幸福的過程中，可以這樣處理人我關係。

人人生而平等，都有追求幸福的權利，所以我們在追求幸福的過程中，必須相互尊重對方追求幸福的權利，不能把自己的幸福建立在別人的痛苦之上。“己所不欲，勿施於人”，這是人際交往中的黃金規則。這樣做即便不能增進他人的幸福，至少也不會增加他人的痛苦。

人人都追求自己的幸福，並不是註定我們要進行生存爭鬥式的競爭，而是提供了相互合作，攜手齊進的機會。我們應該抦棄損人利己的觀念，建立利己利人的信條。世界之大，人人都有足夠的立足空間，人人都有享受生活的資源，他人所得不必視為自己所失。假如我們每天都生活在永無休止的競爭中，必然會陷入永無休止的焦慮和痛苦之中，那時生命將是多麼的可怕。因此，我們應該用互助與合作增進幸福。 人人都有愛與被愛的需要，愛是使我們感到幸福的一大因素，有愛情的生活是幸福的，有親情的生活是温暖的，有友情的生活是愉快的。人不是一座座被大海分割的孤島，而是密切聯繫的。如羅素所言，“美好的人生是為愛所喚起”的，有了愛，生活才不會像一潭死水，暮氣沉沉，也不像一台機器，重複單調。有了愛，我們才能更體會到

人生的意義，生活裏的幸福。有了愛，我們會朝生活這一面鏡子微笑，看到微笑，看到幸福，樂觀而快樂地活着；而不會板着臉，盡是看見生活裏冷漠的面孔。追求個人的幸福似乎是個人的事情，具有個人主義的色彩，但是誰又能夠單獨地獲取幸福呢？無論是愛情、親情、友情還是博愛之情，都是要與其他人聯繫起來的。這樣，個人主義和愛就達到了和解，要求我們用智慧去把握好兩者的關係。

人人都需要社會的幫助，而每一個人要為社會肩負起自己的一份責任。社會應該為我們追求個人幸福提供條件，具體來説就是為我們提供受教育機會、生活保障等等。而我們也應該感恩於社會，為公共利益貢獻自己的力量。倡導適當的個人主義和個人奮鬥，並不與提倡為社會作貢獻相沖突。個人美好的生活除了愛，還必須“由知識引導”（羅素語）。我們學習鍛鍊，使自己變得更有能力、知識和智慧，這似乎是個人的事情。但是如果每一個人的素質提高了，社會的總體素質也必然會提高，國家和民族也會更具活力，更有希望。司馬遷説：“天下之患在土崩不在瓦解，古今一也。”國家的文明水平不是一兩個人就能夠代表的，極少數人的腐敗墮落並不要緊，最重要的是民眾總體素質。而無論是社會財富還是精神文明，最終只能落實到每一個人身上，這就是所謂“藏富於民，藏智於民”。

於是，人性、社會與人我關係得到了統一，基於對人性的分析，我們建立起能夠健康地滿足人們需求的制度，並樹立良好的道德觀和

價值觀與他人進行交往，從而令每一個人都有獲取幸福的可能。這樣，個體得到了幸福，社會也會更加繁榮昌盛

鄧世益

08級環藝四班

第四篇：道德與公民自我評價

道德與公民自我評價一

我衷心擁護中國共產黨的領導，熱愛蒸蒸日上、邁着改革步伐前進的社會主義祖 國，用建設有中國特色的社會主義理論武裝自己，積極參加黨章學習小組，逐步 提高自己的政治思想覺悟，並向黨組織遞交了入黨申請書。作為班長，我能以身作則，嚴於律己，在同學中樹立了好榜樣，並能團結好班委，處理好班級的一切 事務，是老師的得力助手。

道德與公民自我評價二

本人愛國愛鄉、誠實守信、是非分明、富有責任 ;尊重國旗，國徽，會唱國歌，認真參加升旗儀式;熱愛祖國，熱愛集體，有着強烈的責任感;誠實善良，不説謊話，不弄虛作假，不抄襲作業，考試不做弊;言而有信，助人為樂，許諾別人的正當事情總是盡力去做;有一定的分辨是非能力，為人正直，有正義感 ;正直坦白，辦事認真，責任感很強。

道德與公民自我評價三

我一直以來都關心國家大事，關心家鄉建設，並參加力所能及的公益活動;對違反社會公德和違規、違紀、違法行為能進行勸阻和及時報告;遵守社會公德，注意保護環境，講究公共衞生，不亂丟垃圾，尊重他人勞動;愛護公共設施。不浪費糧食、水電、不破壞公物;尊敬老師，正確對待師生間的不同意見，能用恰當的方式與老師交流看法 ;珍愛生命，不吸煙、不喝酒。慎交網友，不進入營業性網吧;勤勞儉樸，孝敬父母，生活上不向父母提過份的要求。

第五篇：道德與公民自我評價

我衷心擁護中國共產黨的領導，熱愛蒸蒸日上、邁着改革步伐前進的社會主義祖 國，用建設有中國特色的社會主義理論武裝自己，積極參加黨章學習小組，逐步 提高自己的政治思想覺悟，並向黨組織遞交了入黨申請書。作為班長，我能以身作則，嚴於律己，在同學中樹立了好榜樣，並能團結好班委，處理好班級的一切 事務，是老師的得力助手。

道德與公民自我評價二

本人愛國愛鄉、誠實守信、是非分明、富有責任 ;尊重國旗，國徽，會唱國歌，認真參加升旗儀式;熱愛祖國，熱愛集體，有着強烈的責任感;誠實善良，不説謊話，不弄虛作假，不抄襲作業，考試不做弊;言而有信，助人為樂，許諾別人的正當事情總是盡力去做;有一定的分辨是非能力，為人正直，有正義感 ;正直坦白，辦事認真，責任感很強。

道德與公民自我評價三

我一直以來都關心國家大事，關心家鄉建設，並參加力所能及的公益活動;對違反社會公德和違規、違紀、違法行為能進行勸阻和及時報告;遵守社會公德，注意保護環境，講究公共衞生，不亂丟垃圾，尊重他人勞動;愛護公共設施。不浪費糧食、水電、不破壞公物;尊敬老師，正確對待師生間的不同意見，能用恰當的方式與老師交流看法 ;珍愛生命，不吸煙、不喝酒。慎交網友，不進入營業性網吧;勤勞儉樸，孝敬父母，生活上不向父母提過份的要求。