《陋室銘》精品教學設計

《陋室銘》優秀教學設計1

學習目標：

1.瞭解什麼是託物言志;領悟短文所表現的作者的志趣和情操。 2.體會語言特色及多種表達方式綜合運用的寫法。 3.理解本文獨特新穎的結構方式。 4.感受到文學

的美，學會怎樣欣賞抒情散文

。

教學過程：

一、解題

1.陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據説是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書陋室銘

三個字，現在安徽和縣仍保存着。

2.銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，後來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。

二、作者簡介(

板書：劉禹錫)

劉禹錫，是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞

散文，受到同時代大詩人白居易

的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色(板書：學習目的：賞析寫作特色)

三、課文

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分析

1.出示膠片(與本文有關的山水畫)，齊讀課文兩遍。

2.提問：這篇短文可分為幾個層次?

回答：可分為三個層次。第一層：山不在高一惟吾德馨;第二層：苔痕上階綠一無案牘之勞形;第三層：南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)

3.教師講解 文章的題目是《陋室銘》，但是作者並沒有直接寫陋室，而是從什麼寫起呢?

回答：山水寫起。

4.教師講解 山不在高，有仙則名，是説山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。水不在深，有龍則靈，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳説中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山;水中常有蛟龍隱現，興雲作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。斯是陋室，惟吾德馨，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。馨本意是發散很遠的香乙這裏比喻道德高尚，名聲傳播很遠。

5.提問：這裏詩人用有仙之山、有龍之水具體比什麼呢?山和水來比?

(回答)室。

用不在高不在深來比 ? (回答)陋。

用仙和龍來比 ? (回答)德。

用名和靈來比 ? (回答)馨。

6.教師講解 作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼，室之陋與不陋，也就不在於它是否富麗堂皇，而在]：/臼的主人之德是否高尚。也就是説，儘管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，馨字畫龍點睛，統領全篇，是全文的文眼。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因惟吾德馨。

那麼，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與草色入簾青相吻合的山水畫)。

苔痕上階綠，草色入簾青。台階上已經長滿了綠苔可見房子常年失修，極為簡陋;窗前門旁長滿青草居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境(板書環境)。作者寫陋室的環境採用什麼修辭方法呢?

回答：對偶。(板書：對偶)

7.提問：苔痕 相對? 回答：草色。

提問：階綠 相對? 回答：簾青。

提問：上 相對? 回答：入。

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除了對偶還用了什麼方法呢? 回答：擬人。

8.教師講解 上、入採用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，苔蘚也想從台階爬到陋室，聽聽主人在説些什麼;草色也想從窗户窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的環境宜人，而與陋室主人來往的都是什麼人呢?

9.教師講解 談笑有鴻儒，往來無白丁是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這裏指沒有學問的人，在這個陋室裏.常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。

這兩句也是工整的?

回答：對偶。

10.提問：談笑相對 ? 答：往來。

有相對 ? 回答：無。

鴻儒相對 ? 回答：白丁。

11.教師講解 作者並沒有寫自己是什麼人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話説，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是説，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在於襯托(板書：襯托)。主人德才兼備，表明主人高雅脱俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形説的是主人的生活情趣(板書：生活)。調，彈奏;素琴，沒有裝飾的琴;金經，佛經

;絲竹，管絃樂器，這裏指代不健康的音樂;案牘，指官府的公文。這幾句是説，在陋室裏，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁宂的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。

12.提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：可以調素琴，閲金經。

提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

提問：可以調素琴與哪一句相呼應?回答：無絲竹之亂耳。

提問：閲金經與哪一句相呼應?回答：與無案牘之勞形相呼應。

13.教師講解 這樣，正反對照、虛實相生，表現了作者恬淡閒適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯惟吾德馨，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

經過作者反覆描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已經寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)

14.教師講解 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬;子云亭是指西漢

3 / 8 學者揚雄住過並寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是説我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者採用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由於他們的主人德才兼備而聞名天下，那麼我的陋室不也會如此麼?

15.提問：作者在這裏用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在説明陋室不陋嗎?

回答：不是，而是已隱含着自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。

教師肯定：很對。(板書：暗含、志向)

16.教師講解 前有古人後有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被後人所稱道;我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被後人所敬仰。文章添了這麼一筆，再生一層波瀾，內容更豐富，主題更鮮明。寫到這裏，我們感覺到作者的意思已經表達得夠完美了，可以收筆子。

但是作者是一個弄墨的高手，在全文最後一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峯：孔子云，何陋之有?孔子的原話是：君子居之，何陋之有?引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，迴應德馨言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他説，那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢?孔子回答説：君子居之，何陋之有?孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的後一句何陋之有。

17.提問：劉禹錫為什麼隱去前一句君子居之呢?

回答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。

18.教師肯定：回答正確。

這是作者有意設置的弦外之音。明眼人看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣(板書：態度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在於君子居之惟吾德馨。文章結語引經據典(板書：引經據典)，力發千鈞，託作者的思想推到了高峯。

四、學生教師共同完成板書

19.根據老師的板書，請在橫線上填一個字，表明作者運用修辭力法的目的。學生上台給板書填空。

陋室銘 劉禹錫

山水 比興 引 陋室

對偶 擬人 描 環境

襯托 對仗 誇 朋友

虛實 對比 話 生活

類比 暗含 立 志向

引經據典 表 態度

20.學生齊讀板書。

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21.在板書的每一句後面，再填寫一個確切的字，體現本句的中心填寫中心詞。

陋室銘 劉禹錫

山水 比興引陋室 馨

對偶 擬人描環境青

襯托 對仗誇朋友雅

虛實 對比話生活靜

類比 暗含立志向高

引經據典表態度樂

22.學生齊讀。

五、總結全文

通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。

《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經久不衰。它的顯著特點就是語言精闢。採用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行雲流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。

景色清幽

陋室不陋 友人博學 惟吾德馨

情志高尚

《陋室銘》優秀教學設計2

【教學目標】

1.感悟作者不慕榮利、安貧樂道的情懷。2.學習比興、對偶等修辭手法。

3.領略韻文語言優美，音調鏗鏘的妙處。

【教學重難點】

1.不慕榮利、安貧樂道的生活態度的現實意義。

2.掌握文言常用實詞，翻譯全文以及瞭解韻文的語言特點。

【課時安排】一課時

【教學流程】

一、導入

1、文學聖地一日遊

閲讀下面兩副對聯，説出其中的兩位歷史名人分別是誰?這裏有兩處文學聖地，你知道嗎?分別在哪裏?

草堂起宏願，杜工部病體寒衣不失天下之懷。 (杜甫)

陋室有德馨，劉夢德安貧樂道不改高潔之志。劉禹錫

2、課外拾趣

劉禹錫因參加王叔文政治革新，失敗後被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙裏住三間三廂的房子。可和州知縣故意刁難，先安排他在城南面江而居，劉禹錫寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道後很生氣，把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

那位知縣見其仍然悠閒自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一牀、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。

千百年後那位勢利眼的狗官已化為塵土，而這篇銘文則成為“天下第一銘”名垂千古。

二、知識抽查

1、你知道嗎：銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

2、速讀全文並圈出本文韻腳是什麼?所押的韻是什麼?

本文韻腳：名ing，靈ing，馨in， 青ing，丁ing，經ing，形ing，亭ing

押的是ing 和in韻

3、“座右銘”，本指古人寫出來放在座位的右邊的格言，後泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。歷，中外許多名人都有自己的“座右銘”。

中國現代無產階級文學家、軍事家葉挺的座右銘——三軍可奪帥，匹夫不可奪志。

中國現代傑出畫家徐悲鴻的座右銘——人不可有傲氣，但不可無傲骨。

中國當代美學家朱光潛的座右銘——恆、恬、誠、勇。

世界傳染病學家巴斯德的座右銘——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。

偉大的無產階級革命導師馬克思的座右銘——思考一切。

近代電磁學的奠基者法拉第的座右銘——拼命去爭取成功，但不要期望一定會成功。

你的座右銘是什麼?

4、古代詩人被稱為詩豪的是誰? 劉禹錫

5、作者介紹

劉禹錫(772—842)，字夢得，唐代洛陽(現在屬河南省)人，詩人。唐順宗時，曾參加王叔文集團的政治革新運動，不久失敗，被貶為朗州司馬。後又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛陽任太子賓客,世稱劉賓客。作品有《劉賓客集》。

三、初讀課文

以自己喜歡的方式熟讀課文。並完成下列探究任務。

1、圈出文中你所不熟悉的字詞。

2、劃出朗讀的節奏。

1.辨音識字：德馨(xīn) 苔(tái)痕 案牘(dú) 鴻儒(hónɡ rú) 西蜀(shǔ) 何陋(lòu)調素琴(tiáo)

2、節奏：山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/調素琴，閲/金經。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有?”

3、欣賞名家朗誦 ，並試揣摩朗誦的技巧，注意朗讀的節奏、重音，感情的投入等。

4、各組推選一位實力的一位，代表本組進行朗誦比賽，朗誦內容《陋室銘》。

四、質疑探究

再讀課文圈出文中你不熟悉的字詞和句子。提交全班討論。看誰提的問題數量多而質量高!

1、有仙則名：有龍則靈：斯是陋室： 惟吾德馨：苔痕上階綠：草色入簾青：談笑有鴻儒：

往來無白丁：可以調素琴， 閲金經：無絲竹之亂耳： 無案牘之勞形：

2、何陋之有?是有何陋的倒裝句，

意思是：有什麼簡陋的呢?

效果檢測

1.一詞多義：

名：有仙則名 遂以名樓 卷卷有爺名

是：斯是陋室 是吾劍之所從墜

之：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 (助詞，取消句子獨立性不譯)

孔子云：何陋之有 (賓語前置的標誌，無義)

馬之千里者 (定語後置的標誌)

2、對偶句 (1)、山不在高，有仙則名。 水不在深，有龍則靈。

(2) 、苔痕上階綠， 草色入簾青。 (3)、談笑有鴻儒， 往來無白丁。

(4)、調素琴， 閲金經。 (5)、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

(6)、南陽諸葛廬， 西蜀子云亭。

3、譯句

(1)斯是陋室，惟吾德馨。 (2)苔痕上階綠：草色入簾青：

(3)可以調素琴，閲金經。 (4)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

五、研讀課文

1、作者怎麼樣引出陋室的?

2、第一、二句與第三句有什麼關係呢?中心句是哪句?

3、在作者看來，陋室真的簡陋嗎?

4、從哪些方面看得出來?

5、諸葛、子云分別指誰，他們是怎樣的人?

6、作者在本文提到他們有何作用?

自比古代賢人，表明自己的心願，希望像他們一樣因為自己的高雅脱俗獲得別人的尊敬與景仰。

7、“孔子云：(君子居之，)何陋之有?”作者為什麼只引用下句?

前面直接用諸葛亮與揚雄自比為君子，所以下句直接引用下句，反詰點題。

8、作者借山水有仙人、神龍比喻陋室主人有好的品德是為了表明什麼心跡呢? 安貧樂道，高潔偉岸

9、這種借他物來表明心跡的手法叫什麼? 託物言志

10小結課文

六、遷移拓展

學完陋室銘之後，你的同桌傳了一個紙條給你內容如下，針對他的這種思想，你將怎樣來勸告他。

新陋室銘

分不在高，及格就行;學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閒情。

小説傳得快，雜誌翻得勤，琢磨打籃球，尋思遊戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。

無書聲之亂耳，無複習之勞心，自習説閒話，講課聽不進。

心裏説，混張文憑。

“× ×你好，我覺得你這個銘文寫得很有文采，看出你語文基礎功非常好，這一點我真是自愧不如，不過這種對待學習的思想我卻不敢苟同，我們學習既不是為文憑、也不是為別人學，而是為自己的將來有一個更大的發展空間……

《陋室銘》優秀教學設計3

一、教學目標：

1.學習託物言志的寫作技巧。

2.讓學生了解押韻及其作用，朗讀、背誦全文。

3.體會作者安貧樂道、淡泊名利的高尚品質。

教學重點 ：

1.疏通文言語句，分析文章內容。

2.朗讀、背誦文言課文。

教學難點 ：

1.理解作者在文中所寄寓的思想感情。

2.學習託物言志的寫法。

課時安排 ——1課時

二、課文字詞(分發，不然教學進度來不及)(按其在課文中出現的順序)(板書出字詞)

山不在高，有仙則名。 在：在於。 名：、出名。

水不在深，有龍則靈。 則：就。 靈：靈異，神奇。

斯是陋室，惟吾德馨。 斯：這。 是：判斷動詞。 惟：只，只是。吾：陋室主人。

苔痕上階綠，草色入簾青。 上：長到。 入：映入。苔痕碧綠，長到階上，草色青葱，映入簾中。正常語序應為：苔痕綠上階，草色青入簾。

談笑有鴻儒。 鴻：大。鴻儒：博學的人。

往來無白丁：指沒有什麼學問的人。

可以調素琴：彈奏。素：不加修飾的。

閲金經：這裏指佛經

無絲竹之亂耳：指琴瑟、簫管等樂器，這裏借代奏樂的聲音。

無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。

南陽諸葛廬、西蜀子云亭：諸葛廬和子云亭都很簡陋，卻因為居住的人有名而受到人們的敬仰。

孔子云：“何陋之有?” 雲：説。 之：賓語前置的標誌，無義。“何陋”是“有”的賓語，前置了。正常語序應為：有何陋?有什麼簡陋的呢?

三、課文朗讀：

四、課文導語：

五、常識(分發)

銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來成為一種文體。如：墓誌銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。

介紹：表現文體的字有説、記、序、銘……。

本文選自《全唐文》。劉禹錫：唐代詩人、哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗後，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。有研究者指出：當年劉禹錫被貶到安徽和州當通判，受到和州知縣的百般刁難，讓他在半年時間，連搬三次家，住房一次比一次小，最後僅是斗室(僅能容下一牀一桌一椅的房子)。劉禹錫因此起筆寫了《陋室銘》一文，並請人刻在石頭上，立在門前，以此明志。

六、課內問題--串講：(含語言分析)(板書出題目)

1、這裏詩人用有仙之山，有龍之水具體比什麼?

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。這裏，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。

作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼，室之陋與不陋，也就不在於它是否富麗堂皇，而在於主人之德是否高尚。看來“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的文眼。

2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什麼作用?深刻含義是什麼?

“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由於人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由於人的品德高尚為陋室增光添採。

3、陋室不陋具體表現在哪些方面呢?

A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫環境的清幽、雅緻。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。這是寫陋室的環境，用的是對偶、擬人的修辭方法。

對偶還用了什麼方法呢? 回答：。

上、入”採用擬人的方法，以動寫靜，採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從台階爬到陋室，聽聽主人在説些什麼;“草色”也想從窗户窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。

B、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，寫朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。除了對偶，還有襯托。作者沒寫自己是什麼人，而是寫與他交往的朋友。俗話説，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備，表明主人高雅脱俗的情懷。

C、“可以調素琴，閲金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫生活的高雅脱俗(陋室主人的情趣)，反映出室主人不為瑣事縈懷的心態。有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閲金經”;也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閲金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閒適、安貧樂道的情趣。

陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看來，陋室其實不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

4、文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什麼又寫諸葛廬、子云亭呢?

運用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比 ，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

▲、歷或現實生活中有哪些陋室不陋的例子?請舉例。

牀頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。

5.提問：文章結尾引孔子的話“何陋之有”，有什麼含義?

教師點撥：孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他説：“那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢?”孔子回答説：“君子居之，何陋之有?”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引後一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在於“君子居之”“惟吾德馨”。文章結尾引經據典，力發千鈞，把作者的思想推到了高峯。

6、賞析誦讀——欣賞形式美

本文是一篇駢文。字數相同、意思相對的兩個相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現之一。押韻指在句末或聯句之末用韻母、聲調相同的字。

文中名、靈、馨、青、丁、經、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象;同時便於吟誦和記憶，有聲調和節奏之美。

7、“託物言志”：

是指通過描寫客觀事物，寄託、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依託在某個具體之“物”上。於是，這個“物”便具有了某種象徵意義，成為作者的志趣、意願或理想的寄託者。如“鬆、竹、梅”歲寒三友，常用於表示高潔的志向;“泥土”常用於抒發謙遜的情懷;“蠟燭”常用於頌揚無私奉獻的精神。

8、仿寫：

分不在高，及格就行;學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閒情。小説傳得快，雜誌翻得勤，琢磨打籃球，尋思遊戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無複習之勞心，自習説閒話，講課聽不進。心裏説，混張文憑。

分不在高，及格就行。學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閒情。小説傳的快，漫畫翻得勤。琢磨追星去，尋思看電影。可以睡大覺，作鼾聲。無書聲之亂耳，無複習之勞形。雖非籃球場，好似遊戲場。心裏雲：“混張文憑。”

七、中心思想：

這篇銘文通過讚美簡陋的居室，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。

八、課文引申：——名言等

九、擴展資料(分發)——課外閲讀

劉禹錫的詩《烏衣巷》，

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

烏衣巷地處金陵南門朱雀橋附近，為東晉王導、謝安等世家巨族聚居之處。

夕陽斜矣，暮氣逼人，在這種冷情調中，野草撒野地開花，似乎在以鮮麗的顏色和蓬勃的生機，反諷着世事的變遷。又似乎在以自由的生命，暗示着曾經繁華蓋世的這片地方，已是門庭冷落，車馬稀疏，荒草沒徑了。詩人一點靈感，借一隻燕子閲盡世事滄桑。它奇思獨具地以一隻燕子的飛翔，把王謝巨族聚居之處，及唐朝已變成平常百姓雜居之處，進行了雙時空的疊印，從而對如此名門望族的煙消雲散發出了充滿命運感和廢墟感的深長歎息。

十、習題講解：

十一、作業設計：

1、抄寫解釋字詞及摘句(造句)

2、背誦《陋室銘》。

3、文意理解：

A、能概括《陋室銘》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

B、描寫陋室的自然環境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。

C、表現陋室主人生活情趣的句子有：談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

D、與“時人莫小池中水，淺處無妨有卧龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

E、文章寫“孔子云：何陋之有?”的目的是什麼?

語見《論語?子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裏，就不簡陋了。此處引用孔子的話證明“陋室”“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。

F、作者的 “德馨”可以在他的詩作《酬樂天揚州初逢席上見贈》中找出見證： 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

十二、文章總結：(有考內容總結)(知識點)

託物言志、押韻、駢文、類比、正面描寫、反面描寫、對偶，襯托、擬人、比喻。

十三、一個優美段(語言)

十四、激趣內容(上課調整)

十五、教學效果檢查：(早讀或自修課進行)

字詞檢查、常識檢查、朗讀檢查、課後問題檢查、知識點檢查、中心思想檢查、

十六、教學反思：

十七、提供的圖片：

十八、音頻選擇：

十九、鳴謝單位:至誠感謝語文出版社、古田教育局網站、無憂無慮語文網等網站及相關人員。(若沒有寫古田教育局網站則説明該網站上沒有材料)

二十、教案訂正：(已訂正)

二十一、練習冊評講：

二十二、推薦背誦：——背中心思想、常識等。

背課文。

二十三、字音、字詞訂正。

二十四、文言文翻譯：

山不一定要高，有了仙人就了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。青苔碧綠，長到台階上，草色青葱，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閲讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子説：“有什麼簡陋的呢?”

二十五、佳作選登：

推薦學生閲讀以下篇目：陶淵明《飲酒》、梁實秋《雅舍》、李樂薇《我的空中樓閣》。

二十六、課文附文選讀。

二十七、課文存疑。(論文材料)

二十八、推薦講解。

學法指導：

文言文是古代的書面語體。其特點：簡潔、典雅。學習的意義在於繼承文化、瞭解歷史、豐富語言。翻譯古文，主要有兩個要求：正確、通順。正確是指內容而言，要如實表達本意，不曲解、不缺漏、不濫增;通順，是指表達而言，要使譯文符合現代漢語的語法習慣。具體翻譯古文時，我們要遵循兩個基本原則。一：詞不離句，句不離篇。文章的詞、句都是在具體的語言環境之中的。翻譯古詞、句，必須瞭解它們所處的語言環境，然後才能正確翻譯。二：直譯為重，意譯為輔。直譯，是依據原文的詞語、句子，逐一翻譯，還要求保持原句的句式和語氣等。

掌握六種技法：

錄：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如“山”、“火”、“車”等，也無需翻譯。

釋：這是用得最多的一種手段;運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯繫上下文，選準它的確切解釋。

理：調整、理順譯文的詞序。大多數文言詞句的詞語排列次序和現代漢語是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛於虎也’”(《捕蛇者説》)，原次序譯作“苛酷的統治兇狠比老虎”，這不符合現代語習慣，應把“比老虎”調整到“兇狠”之前。

添：在原文有省略的地方，增添必要的內容，使譯文通順、明確。如“忽然撫尺一下，羣響畢絕”(《口技》)，其中“撫尺”和“一下”之間缺一個動詞“響”，翻譯應加上。又如“嘗貽餘核舟一”(《核舟記》)，譯文時，句前應加主語“王叔遠”，“一”字之後應加量詞“枚”。

刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。如“夫大國，難測也”(《曹劌論戰》)中的“夫”，“何陋之有”(《陋室銘》)中的“之”，“學而時習之”(《論語》六則)中的“而”都屬於這一類。

縮：文言文有些句子，為了增強氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可將其意思凝縮。如：(秦)有席捲天下,包舉宇內,囊括四海之意，併吞八荒之心。(現代漢語中很難找到四種不同説法來譯“席捲天下”“包舉宇內”“囊括四海”四個短句，在翻譯時可凝縮為“秦有併吞天下、統一四海的雄心”)

二十九、教學建議：(教學靈感)

三十、板書設計。

三十一、下輪備課使用的材料——語文教參

《陋室銘》優秀教學設計4

一、教學目標：

1.朗讀、背誦全文，讓學生了解押韻及其作用。領會作者在文中所寄寓的思想感情。學習託物言志的寫作技巧。

2.疏通文意以學生運用輔導資料自己把握為主，教師適當指導。解讀課文時，學生理解課文與教師點撥結合：

3.體會作者安貧樂道、淡泊名利的高尚品質。 二、教學重點 ：

1.疏通文言語句，分析文章內容。 2.朗讀、背誦文言課文。 三、教學難點 ：

1.理解作者在文中所寄寓的思想感情。 2.學習託物言志的寫法。 四、課時安排 ——1課時 五、教學步驟

(一)、導入：同學們，這座破舊簡陋的房子，雖然沒有流光溢彩的屋檐，也沒有金碧輝煌的陳設，更沒有珠光寶氣的點綴，但是它卻成就了唐代詩人和哲學家劉禹錫的千古名篇《陋室銘》，正如清代書畫家、文學家鄭板橋所説：“花香不在多，室雅何須大”。今天就讓我們一起走進他的陋室，共同感受作者超越世俗的志趣和情懷。出示課題

(二)、作者簡介：作者劉禹錫，當時他被貶到和州做刺史時，按當時規定，他應住衙門裏的三間的屋子。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。半年之內讓他搬家三次，住房一次比一次小，最後讓他住進了一所非常簡陋的小房子。他在憤激之中，一氣呵成，寫成了《陋室銘》，並請有名的書法家柳公權刻寫在碑上，豎在門外，以明心志。

(三)、板題並解題：陋室，意為簡陋的房子。“銘”古代是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。

(四)、朗讀並感知課文：

1、學生自讀課文：熟悉生字讀音，揣摩停頓、語速、語調，感知文章內容。 2、檢查學生掌握生字情況。：下列生字怎麼讀?

德馨(xin) 苔痕(tái)

鴻儒(rú)案牘(dú) 調素琴(tiáo)

3、讓一名學生試讀全文，師生評價優劣(評價停頓、語速、語調、感情處理是否得當)。 4、聽名家朗讀課文，師生欣賞評價。這篇銘文不僅押韻而且運用了許多對偶句，請找出韻腳和對偶句。

5、學生同桌結合練習朗讀，把握好停頓、語速和語調。 6、再讓一名學生朗讀，師生評價、指導。

7、全班齊讀。(師：這篇銘文，由於多數句子押韻，讀來琅琅上口，現在我們全班同學一起帶着感情再讀一遍，好嗎?)

(五)、理解字詞、疏通文意

1、學生先自個默讀課文，結合註釋理解文意，把重點字詞和不理解的詞句做上不同的標記。

2、讓學生把小組內沒有理解的字詞句提出來全班共同解決。 3、通過練習，檢查學生理解程度。(讓學生不看書回答) 惟吾德馨：惟，只;馨，散佈得遠的香氣。這裏指品德高尚。 鴻儒：博學的人

白丁：

沒什麼學問的人

絲竹：絲，指絃樂器;竹，指管樂器。這裏泛指樂器發出的聲音。 案牘：官府的公文

4、由一名學生口頭翻譯全文。

山不在於高，有仙人(居住)就能天下聞名;水不在於深，有龍(居住)就靈異了。這(雖然)是間簡陋的房子，只是因為我品德高尚，(也就不感到簡陋了)。苔蘚的痕跡蔓延到台階上，現出碧綠，芳草的顏色映入簾內，顯得青葱。(在這裏)談笑的有淵博的學者，往來的沒有無知的庸人。可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有(嘈雜的)音樂擾亂耳鼓，沒有官府的公文勞累身心。(它好比) 南陽諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的草亭。(正如)孔子所説：“(雖然是陋室，但只要是君子住在這裏)有什麼簡陋的呢?

(六)、整體感知

1、這裏詩人用有仙之山，有龍之水具體比什麼?

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。這裏，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。

作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼，室之陋與不陋，也就不在於它是否富麗堂皇，而在於主人之德是否高尚。看來“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的文眼。

2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什麼作用?深刻含義是什麼? “陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由於人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由於人的品德高尚為陋室增光添採。

3、陋室不陋具體表現在哪些方面呢?

A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫環境的清幽、雅緻。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。這是寫陋室的環境，用的是對偶、擬人的修辭方法。“上、入”採用擬人的方法，以動寫靜，採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從台階爬到陋室，聽聽主人在説些什麼;“草色”也想從窗户窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。

B、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，寫朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。除了對偶，還有襯托。作者沒寫自己是什麼人，而是寫與他交往的朋友。俗話説，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備，表明主人高雅脱俗的情懷。

C、“可以調素琴，閲金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫生活的高雅脱俗(陋室主人的情趣)，反映出室主人不為瑣事縈懷的心態。有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閲金經”;也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閲金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閒適、安貧樂道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看來，陋室其實不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

4、文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什麼又寫諸葛廬、子云亭呢?

運用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

▲、歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子?請舉例。 牀頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。

5.提問：文章結尾引孔子的話“何陋之有”，有什麼含義?

教師點撥：孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他説：“那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢?”孔子回答説：“君子居之，何陋之有?”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引後一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在於“君子居之”“惟吾德馨”。文章結尾引經據典，力發千鈞，把作者的思想推到了高峯。

6、賞析誦讀——欣賞形式美

本文是一篇駢文。字數相同、意思相對的兩個相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現之一。押韻指在句末或聯句之末用韻母、聲調相同的字。

文中名、靈、馨、青、丁、經、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象;同時便於吟誦和記憶，有聲調和節奏之美。

7、“託物言志”：

是指通過描寫客觀事物，寄託、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依託在某個具體之“物”上。於是，這個“物”便具有了某種象徵意義，成為作者的志趣、意願或理想的寄託者。如“鬆、竹、梅”歲寒三友，常用於表示高潔的志向;“泥土”常用於抒發謙遜的情懷;“蠟燭”常用於頌揚無私奉獻的精神。

8、仿寫：

分不在高，及格就行;學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閒情。小説傳得快，雜誌翻得勤，琢磨打籃球，尋思遊戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無複習之勞心，自習説閒話，講課聽不進。心裏説，混張文憑。

分不在高，及格就行。學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閒情。小説傳的快，漫畫翻得勤。琢磨追星去，尋思看電影。可以睡大覺，作鼾聲。無書聲之亂耳，無複習之勞形。雖非籃球場，好似遊戲場。心裏雲：“混張文憑。”

(七)、總結：

這篇銘文通過讚美簡陋的居室，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。

《陋室銘》優秀教學設計5

一、教學目標

1.瞭解“銘”這種文體的特點，理解文章內容。

2.掌握託物言志的寫法。

3.體會作者安貧樂道的生活情趣。

二、課型

新授課

三、教學重點

1.背誦課文

2.理解文章內容，掌握託物言志

四、教學難點

理解作者是如何借陋室表達自己的節操和情趣的。

五、教學課時

一課時

六、教學方法

1.講授法

2.討論法

3.誦讀法

七、教學步驟

(一)導入

曾經有一位文人因政治革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當時的規定，他應住衙門裏三房三廂的屋子就是我們如今所説的三室三廳;可是當地的知縣是個趨炎附勢的小人，他見文人是被貶而來，便多方刁難他。知縣強迫這位文人在半年的時間內搬了三次家，這住房是一次比一次小，最後成了一間只能容納一牀一桌一椅的陋室。如果同學們是這位文人，你們會怎麼辦呢?

我們的文人用了一種意想不到的方式，他選擇寫了一篇文章，立於房門前。那今天呢，我們就要來學習這篇立於房門前的文章《陋室銘》，一起了解這位文人是怎麼想的，請大家翻到書本第173頁。

(板書：陋室銘 )

(二)教師活動：作者及文體介紹

同學們知道這位文人是誰了嗎?

是的，就是劉禹錫。

(板書：劉禹錫)

那哪位同學能告訴老師他所瞭解的劉禹錫呢?

明確：劉禹錫，字夢得，晚年自號廬山人，唐代文學家、哲學家、政治家。

陋室，是作者給自己的居室取的名字，意思是簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。這在書上註釋一中有解釋，同學們注意勾畫。

(三)教師活動：範讀

現在呢，老師先讀一遍課文，請大家注意：①聽清字音。不熟悉的字音要標註。②聽清斷句，停頓的地方也要進行標註。

好了，現在該同學們來展示了。(起讀)

同學們讀的很好，請注意以下幾個字。 苔(tái)痕 案牘(dú) 鴻儒(rú) 吾(wú) 德馨(xīn) 西蜀(shǔ)(或：連這幾個比較難的字也讀得很準確，我們再來着重看看

苔(tái)痕 案牘(dú) 鴻儒(rú) 吾(wú) 德馨(xīn) 西蜀(shǔ))

(四)教師活動：翻譯課文

根據同學們課前的預習，老師在這想先考考大家。誰能為老師解釋一下“惟吾德馨的‘馨’， 談笑有鴻儒的‘鴻儒’， 往來無白丁的‘白丁’， 無案牘之勞形的‘案牘’”。

明確：馨：香氣，這裏指品德高尚。鴻儒：博學的人。白丁：平民。案牘：官府的公文。

同學們都解釋的非常準確，看來有很認真的預習。這些字詞，在我們第174頁課文下方，都是有解釋的。學習文言文，就要學會將文言文翻譯成我們今天所用的現代漢語，我們來回憶一下原來老師所説過翻譯文言文的方法，首先，要幹什麼呀?(生：字字譯)然後呢?(生：補差漏)最後呢?(生：變雙變序)，大家都記得非常清楚，那現在老師就想先請同學們按照這個方法將課文翻譯一遍。

明確：山不在於高，有仙人就能天下有名。水不在於深，有龍就能成為靈異的水。這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。

苔痕碧綠，長到階上;草色青葱，映入簾裏。(這位同學把長翻譯為長到，入翻譯為映入，非常好)和我談笑的有博學的人，和我往來的沒有平民。可以彈不加裝飾的琴，閲讀佛經。(這裏呢，老師要稍微説一下，“亂耳”和“勞形”這裏我們翻譯為使兩耳擾亂，和使身體勞累，那這裏我們就可以翻譯為)沒有奏樂的聲音使我的兩耳擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。

(這好比)南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子説：“有什麼簡陋的呢?”(這地方老師發現這位同學把“有”字翻譯在最前面，翻譯為：有何陋之。稍微給同學們説一下這裏是賓語前置的句型，“之”是賓語前置的標誌，以後我們只要看到“何……有”我們就要知道這是賓語前置。

同學們都翻譯的很好，在我們對文章有了一定理解之後呢，老師現在想請同學們再一次的朗讀課文，這次要帶上你們的理解。(起讀)

(五)教師活動：分析課文

這一次讀課文後你們是不是覺得文章朗朗上口呢，這個就是老師剛剛所説銘文的特徵了，是用韻的，現在你們快速的找找文中哪些字是用韻的。

明確：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭

同學們都找的非常準確。

那現在就讓我們一起走進陋室銘。

文章的題目是《陋室銘》，但是作者並沒有直接寫陋室，而是從什麼寫起呢?

明確：山和水

那哪一句描寫的是山呢?

明確：山不在高，有仙則名。

那哪一句是描寫的水呢?

明確：水不在深，有龍則靈。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”這些都是古人的俗語。古代傳説中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山;水中常有蛟龍隱現，興雲作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。作者沒有直接寫陋室，而是先寫山和水，以有仙之山和有龍之水來比喻陋室，這種寫作手法叫做比興。

(板書：比興 山和水)

我們瞭解山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼我們的陋室，陋與不陋在於什麼呢，哪位同學用文中的話回答一下老師。

明確：斯是陋室，惟吾德馨。

“斯是陋室，惟吾德馨。”那也就是説明室之陋與不陋，也就不在於它是否富麗堂皇，而在於主人之德是否高尚。這裏“馨”字就是畫龍點睛之筆，它統領全篇，是全文的文眼。

説陋室陋，可到底是怎樣的陋呢，我們就一起繼續看一看文章。

“苔痕上階綠，草色入簾青。”台階上已經長滿了青苔，可見房子是怎麼樣的。

明確：常年失修，極為簡陋。

房子已經常年失修，窗前門旁都長滿青草，這居住的環境也是荒涼冷落。這一句呢，我們可以看出是在描寫陋室的環境。

作者寫陋室的環境採用什麼修辭方法呢?

明確：對偶。

(板書：對偶 描環境)

對偶是指用數字相等，結構相同、意義對稱的一對短語或句子來表達兩個相對應或相近意思的一種修辭手法。

“苔痕”相對? “草色”。“階綠”相對?“ 簾青”。“上”相對?“入”。

陋室的環境是古樸，而與陋室主人來往的都是什麼人? 哪位同學能用文中的話告訴老師一下呢?

明確：談笑有鴻儒，往來無白丁。

我們可以知道來他這做客的都是博學的人，沒有學問平平的人。俗話説，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是説，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就明白了。這兩句用了襯托，襯托我們屋主是怎樣的人?

明確：德才兼備

是呀，襯托出屋主是一個德才兼備，具有高雅脱俗情懷的文人。時有鴻儒來往，常同高朋談笑。

(板書：襯托 誇朋友)

知道了主人的朋友，我們再一起看看他們的生活是怎樣的?“可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”他們在陋室裏很隨性，彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁宂的公文勞累身心。我們可以看出這句在話生活。這裏呢，老師發現作者又用了一種寫作手法，同學們告訴老師是什麼手法啊?

明確：對比

作者用了對比的手法，表現出作者怎樣的情趣呢?

明確：恬淡閒適、安貧樂道的情趣。

(板書：對比 話生活)

總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。作者所寫的這一切呼應開頭表明了我們的文章主旨，我們這篇文章的主旨是什麼啊?

明確：斯是陋室，惟吾德馨。

我們可以看出正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。經過作者反覆描寫陪襯，“斯是陋室，惟吾德馨。”這一主旨已經很突出了，感覺意思似乎已經寫盡，可為什麼又寫諸葛廬、子云亭呢，哪位同學能告訴老師為什麼呢?

明確：諸葛廬和子云亭都很簡陋，但因為主人很有名，所以受到人們的景仰。作者也想以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

前有古人後有來者，作者這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被後人所稱道，作者也要像諸葛亮和揚子云一樣被後人所敬仰。似乎到這我們感覺文章要結束了，可作者又引用了孔子的話。“孔子云：‘何陋之有?’”大家肯定有疑問了，為什麼又要引用孔子的這句話呢?其實呢孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他説：“那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢?”孔子回答説：“君子居之，何陋之有?”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引後一句，哪位同學能告訴老師為什麼劉禹錫只引用的最後一句呢?

明確：前一句的意思已包含在文章中。

哦，因為前一句的意思已包含在文章中，作者前面所寫的那麼多，就是把自己比作和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸和不隨世俗的志趣和抱負。這呢，就是用了類比的手法來立志向了。

(板書：類比 立志向)

到這我們可以再一次的感受到：斯是陋室，惟吾德馨。劉禹錫的陋室一點也不陋。

(板書：陋室不陋)

同學們，讓我們帶着剛才所看到的景色，體會到的那些志趣，感受到的那些情感，用心地再一次讀一遍課文，也嘗試這將這篇文章背誦下來。

同學們真是讓老師感受到詩人飽滿的情感啊。現在我們回想老師在課前説的那個故事，我們的這位文人劉禹錫，經歷三次的搬家，房子一次比一次小，他沒有和我們一樣氣憤找知縣理論，而是寫了《陋室銘》立於自己房門前，這表達了劉禹錫的什麼情操呢?

明確：高潔傲岸，不求聞達，安貧樂道。

他用他的陋室這一“物”來表達他高潔傲岸，不求聞達，安貧樂道的“志向”。

(板書：物→志)

這個就是“託物言志”。託物言志：是指通過描寫客觀事物，寄託、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依託在某個具體之“物”上。於是，這個“物”便具有了某種象徵意義，成為作者的志趣、意願或理想的寄託者。

(板書：託物言志)

(六)教師活動：總結

同學們，身居陋室，心憂天下，自古以來就是多少仁人志士推崇的高風亮節。劉禹錫憑藉《陋室銘》這篇傳世之作，發表了他響亮的人生宣言。在這篇只有81個字的短文裏，我們可以清晰地解讀出這樣達觀而充滿哲理的人生態度：生活的清貧絕不妨礙精神的富有，只要擁有高尚的情操和寬廣的胸襟，就擁有了豐富多彩的精神廣場。清貧的物質世界頓時會向我們展開異樣的色彩:一片青苔，一抹草色，一縷清風，一陣蛙鳴，都有了幾分聖潔的意味。達到了這層境界，我們就可以坦然反問：一個脱離了低級趣味的人，何陋之有?

最後，讓我們懷着對劉禹錫的深深敬仰齊讀課文，再次體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

(七)課後作業

1.背誦全文

2.預習《愛蓮説》

(八)板書

陋室銘

劉禹錫

比興 山和水

對偶 描環境 陋 物 託

襯托 誇朋友 室 物

對比 話生活 不 言

類比 立志向 陋 志 志