文範網現代文應從高中語文教材中刪去(精選多篇)
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第一篇：現代文應從高中語文教材中刪去
把“教參”的內容充實到語文教材中去，把“教參”這根枴杖兼指揮棒交給學生，現代文的教學還用得着老師喋喋不休嗎？
有一件往事我至今仍記憶猶新。那是12年前的一天，我的一個叫劉蘭的親戚到我家來串門，她給我講了一件有趣的事。劉蘭原是某單位的辦事員，因為聰明能幹，加上勤奮好學，很得領導賞識。機會湊巧，單位有一個上中專的名額，領導就選中了她（她是國中畢業生）。劉蘭在中專讀書很是勤奮。一次上語文課，語文老師天南海北，引經據典，講得眉飛色舞，天花亂墜。同學們個個屏息靜氣，全神貫注聽講。對老師的講解，同學們是佩服得五體投地。下課鈴響，語文老師匆匆離開教室。劉蘭在擦黑板時，發現講台上有一本書。一看，原來是一本《語文教學參考書》，她便很好奇地翻閲。讀着讀着，她驚呆了。剛才老師所講，居然和“教參”上寫的一模一樣。原來如此！語文老師剛才的“精彩表現”，原來是在給同學們背書！她一下子有了一種被欺騙的感覺，她有點悻悻然了……她把“教參”放進講台抽屜裏，而沒有去還給老師，因為她不願意造成面對老師時的尷尬局面。講完這個故事後，她很鄭重地對我説：“我也能當語文老師。”我説：“未必。你連近、現代分期也搞不清，你連唐宋八大家也説不出，你連借喻、借代都分不清，你連翹舌音、後鼻音都讀不準，你怎麼當語文老師？”我給她澆了一大盆冷水。她雖啞然，但仍心有不甘地説：“我去買一本《語文教參》，就可不去聽課了。”綜上所述，高中現代文多講不是，多讀也難，何不把它從高中教材中刪去，高中語文只教古文。另外，編一本拓展性的“課外閲讀教材”（量相對大些，再大些）；並加大學校圖書室建設的投入；有條件的再開闢班級書架。總之，儘可能讓學生隨時可以得到自己所喜愛的書籍，在書山學海中恣意馳騁。假如真如古人所説：“讀書破萬卷，下筆如有神”的話，還怕學生們的文學素養不能提高，還愁學生不能從容地面對大學聯考試卷？
高中語文教材在刪掉現代文後，再適當增加些古文。中華民族古代文學中流傳千古的華美篇章實在太多了，而我們現在的中學生學習古文的量實在太少了。我們刪現代文，增古文的舉措，就能彌補這個缺失。這裏再補充一句：教古文，“講”也要適度。對此，古人也有精闢的見解。清·顏元在《顏李遺書·總論諸儒講學》一文中有言：“講之功有限，習之功無已”，説的就是教學要注重精講多練。練習什麼？練習寫作。魯迅、周作人、郭沫若、茅盾等，他們之所以能成為一代文學巨擘，還不是從誦讀“子曰詩云”開始，經受中國古代文學雨露的滋潤，在打下了極其深厚紮實的文言功底的基礎上，千錘百煉，厚積薄發的結果麼？由此可見，學好古文，加上勤於練筆，就能寫好現代文。再從大學聯考的角度講，歷年來，大學聯考語文試卷中對文言文的閲讀分析佔一定的比例，而這些文言文無一例外地選自語文教材之外。假如我們古文閲讀量少，古文底子薄，面對這一些陌生的考題就很難應付。目前，高中語文教材的現狀就是這樣——古文少，現代文多。如果刪掉現代文，然後大大增加古文的數量，從而擴展學生們古文的學習面。通過努力，學生們的古文底子就會變得厚實，相應也就增加了大學聯考語文取勝的砝碼。當然，學古文並不純粹是為了大學聯考，這僅僅是一個話題。一個人文學修養如何，很大程度上就是看他的古文修養。作為永遠的炎黃子孫，繼承和發揚我們民族的歷史文化是我們的本分。所以，我們要學好古文，寫好現代文。本文所提“把現代文從高中語文教材中刪去，高中語文只教古文”的觀點，只是一己之見。也許有失偏頗，也許甚至是一種偏激。自以為有理，不知是否真有理。真誠地希望能得到同行們的批評。第二篇：現代文應從高中語文教材中刪去
試卷？
高中語文教材在刪掉現代文後，再適當增加些古文。中華民族古代文學中流傳千古的華美篇章實在太多了，而我們現在的中學生學習古文的量實在太少了。我們刪現代文，增古文的舉措，就能彌補這個缺失。這裏再補充一句：教古文，“講”也要適度。對此，古人也有精闢的見解。清·顏元在《顏李遺書·總論諸儒講學》一文中有言：“講之功有限，習之功無已”，説的就是教學要注重精講多練。練習什麼？練習寫作。
魯迅、周作人、郭沫若、茅盾等，他們之所以能成為一代文學巨擘，還不是從誦讀“子曰詩云”開始，經受中國古代文學雨露的滋潤，在打下了極其深厚紮實的文言功底的基礎上，千錘百煉，厚積薄發的結果麼？由此可見，學好古文，加上勤於練筆，就能寫好現代文。
再從大學聯考的角度講，歷年來，大學聯考語文試卷中對文言文的閲讀分析佔一定的比例，而這些文言文無一例外地選自語文教材之外。假如我們古文閲讀量少，古文底子薄，面對這一些陌生的考題就很難應付。
目前，高中語文教材的現狀就是這樣——古文少，現代文多。如果刪掉現代文，然後大大增加古文的數量，從而擴展學生們古文的學習面。通過努力，學生們的古文底子就會變得厚實，相應也就增加了大學聯考語文取勝的砝碼。
當然，學古文並不純粹是為了大學聯考，這僅僅是一個話題。一個人文學修養如何，很大程度上就是看他的古文修養。作為永遠的炎黃子孫，繼承和發揚我們民族的歷史文化是我們的本分。所以，我們要學好古文，寫好現代文。
本文所提“把現代文從高中語文教材中刪去，高中語文只教古文”的觀點，只是一己之見。也許有失偏頗，也許甚至是一種偏激。自以為有理，不知是否真有理。
真誠地希望能得到同行們的批評。
第三篇：高中語文現代文閲讀
高中語文."近年的現代文閲讀試題，已越來越重視對文章整體感悟能重在考查學生對整篇文章融合貫通的理解和把握能力，重在考查對文中信息的篩選、整理、理解、分析、綜合能力。現代文閲讀複習最忌諱的就是盲目地一味做題。必須清楚地知道自己哪一方面的知識、能力有缺漏，然後根據自己的實際情況制定有效的複習方案。一般的複習思路是：先根考試説明"中列出的各種單元進行系統的複習，先將這些基礎知識複習透，在這基礎上，着重突破五個考點（詞句理解、文意把握、要點概括、內容探究、作品感受），可以運用課內外典型材料對這幾點進行分項訓練。從應試的角度講，這幾點訓練到位了，考生才有一定的能力應對考試閲讀題的考查。最後再進行記敍文、説明文、議論文、散文、小小説等各種文體的綜合閲讀訓練。要擴大閲讀面，增加閲讀實踐。閲讀的基礎是語感，閲讀的本質是理解，閲讀的核心是領悟，閲讀的價值是創造。現在閲讀題更注重對考題;多角度、有創意閲讀的評價"，關注考生在閲讀表達中的情感、態度、價值觀和創新意識。開放題的設置，為考生提供了思考、探索和發表獨立見解的空間，因此，我們在複習中，要將閲讀吸收和閲讀表達緊密結合。寫讀書筆記、佳作點評、讀後感、內容簡介、人物簡評之類的短文，進行不同表達方式的訓練，練就紮實的語言基本功。在自由閲讀中擴大視野，在讀寫互促中提高能力。考點透析作品賞析是對文學作品的一種審美認識，包括對藝術形象的具體感受，對作品思想的情感體驗，對文學內容的深入領悟，對作品語言的品析評點，對寫作手法的鑑別欣賞等。主要考點有：1． 體味作品的意境；1
2． 感受文章的主旨； 3． 體驗作者的情感；4． 分析人
物的形象； 5． 把握文章的結構；6． 品味語言的特色； 7． 評
論作品的內容；8． 表達自己的見解； 9． 賞析文章的美點。
知識概括 1． 從語言的角度：（1）用詞之美------找精美的動詞、
形容詞、疊詞及成語等。(作用：用詞精闢準確，把事物説得形象具
體；使用成語，為文章增色。）（2）修辭之美------找文中的比喻
句、排比句、擬人句、對偶句、反問句等。（作用：比喻使語言生動
形象；排比使語言氣勢磅礴、感情強烈；擬人使事物形象可感；對偶
使語句形式整齊、音韻鏗鏘；反問句增強語氣??）（3）句式之
美------如駢句、長短句、對偶句、也有排比句，還有運用一組關聯詞
語的句子等等。（可從語言優美、清新雋永、真摯樸實、不落俗套、
靈活多變、富有表現力等方面去品味其妙處）2． 從結構層次的角
度：一般有並列結構（顯得層次清楚）、遞進結構（論述步步深
入）、總分結構（觀點明確、內容具體）。3．從文體知識的角度：
記敍文------記敍的要素、記敍的材料、記敍的方法??
説明文------説明的對象、説明的順序、説明的方法??議論文------論點的提出、論據的運用、論證的方法??小
説------小説的要素、小説的內容、小説的主題??散文------
散文的線索、散文的主旨、散文的意韻?? 4．從表達方式的角度：
如敍議結合，寓情於景，或記敍、描寫、議論、抒情幾種表達方
式融為一體??（這樣使文章極富表現力）特別是描寫：（1）
從不同的感覺來描寫（視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺）
（2）以動襯靜，動靜結合（3）正面與側面，
直接與間接（4）人物描寫的多種方法（外貌、語
言、神態、動作、心理） 環境描寫的作用一般有：交代時代背景；
襯托人物心情；推動情節發展；渲染環境氣氛。5．從表現手法的
角度：襯托象徵、託物言志、借景抒情、抑揚結合、正反對比、側
面烘托、虛實結合、以小見大、運用第二人稱抒情??還有
卒章顯志、巧設懸念、首尾呼應、鋪墊映襯、一線串珠、明線暗線??
一、 整體閲讀，把握中心整體閲讀一篇現代文，先要做到以
下兩點：首先要了解一些非文本的相關信息，如文章的作者，寫作的
時間，及作品後面的註釋等。因為這些容易被人忽視的"細節"，往往
是解讀文章的關鍵。其次是對文本內容的整體認識，它包括：
（一）理清文章脈絡，即瞭解文理。做到知曉文章每一部分內容是什
麼，從哪些角度説的，段與段的關係，以及它們是如何彼此照應形成
一個有機的整體的。
（二）在理清文脈的前提下，跳出文章之外，博觀而約取，歸旨攝要，
把握文章的中心主旨。對於大閲讀而言，看不清文章的中心主旨，只
見樹木不見森林，就容易犯斷章取義的錯誤。
二、提取信息，綜合加工
（一）理解型試題其主要考查的要點是：一是理解文中詞語
的含義，二是理解文中重要句子的含意。1. 對詞語含義的理
解題對詞語含義的理解大致可以分三種情況：一是對指代作用
的詞語內容的理解，如“其”“這”等。對於此類試題從技術層面上講先應找到指代對象的位置、範圍，再根據語境確定指代對象、內容；最後將答案代入原文分析是否恰當。
二是對運用修辭手法詞語的理解。對於此類試題先要弄清修辭手法的自身特點，然後藉助原文界定其具體含義。
三是對術語（概念）的理解。先要從文章中找到與之相關的信息羣，之後對其進行加工整理，使之轉化為通俗的文字。2. 對文句含意的理解題對文句含意的理解題往往是針對那些內涵比較豐富，主旨比較晦澀的句子，這些句子常常有以下特點：一是結構複雜；二是在文章中起關鍵作用，如文眼句、總括句、過渡句等。三是使用修辭手法；四是信息量比較大；五是主旨含蓄或內涵豐富，如具有潛在意、引申意、雙關意、多重意的句子。對於這些語句的理解都應緊密地結合語境，首先要分析文句與相鄰語句之間的關係，如復指、比較、呼應、總分、分總、説明、闡述、解説等，之後結合文章的中心主旨挖掘其深層含意。（二）分析綜合型試題現代文閲讀中最常見的試題類型是根據試題要求對一些信息進行加工改造，重新整合的分析綜合型試題。從近年來的全國試題來看，其主要考查的要點為：第一、篩選並整合文中的信息；第二、歸納內容要點，概括中心意思；第三、分析概括作者在文中的觀點態度。這種題的實質是以信息加工為主要任務，其主要解題方法有三類：1.蚌中取珠。即答案是原文中的原句，你只要細心搜尋，將這個"原生態"的句子從文章中摘出來即可。2.沙裏淘金。 有的答案散落在文
章裏，需要我們在鎖定閲讀區間之後，從中篩選擇取關鍵詞，並對其進行簡單的緊縮、摘引、加工組合。3.百花釀蜜。 在文章中實在難以找到合適的詞句進行加工時，或是對於一些專業性較強或內容比較晦澀的語句，就需要我們對這些信息進行篩選後，再對其進行合理的轉化、整合。這裏需要指出的是，在作答時應儘量使用原文原句，故而答題以前應先分清類型，區分主次，權衡輕重，或篩選引用，或摘引緊縮，或添加補充，或轉化整理，要因題而異，根據字數要求及文本信息量而定。（三）鑑賞評價型試題所謂鑑賞評價型試題，主要考查的內容為"鑑賞文學作品的形象、語言和表達技巧"。對於此類試題首先應先了解這些手法的內涵及特點，答題時應本着"概念┼作用┼具體"的方法解題。"概念"即先説明文中所採用的是什麼樣的手法，"作用"即説明運用這種手法的作用，"具體"是指這種手法在文章中使用的意義及好處，即為什麼用的問題。
第四篇：高中語文教材中的作文論據
高中語文教材中的作文論據
“要運用腦髓，放出眼光，自己拿來”，我們要大膽吸收中外有用的文化科技遺產，大膽創新，才能跟上時代的步伐。(可用於“創新”“與世界接軌”等方面的作文)時至今日，有些人看到“鴉片”，看到“煙燈和煙槍”，看到“姨太太”，還以為是精華，愛之心切，社會上那些腐敗現象，不就是因為不辨莢醜而形成的嗎?
(可用於“選擇”“美與醜”等方面的作文)
《拿來主義》
恩格斯曾讚揚馬克思説：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。的確，襟懷坦蕩、具有崇高理想的人，都不會過多計較個人的思恩怨怨的。
(可用於“氣量”“待人接物”等方面的作文)
《在馬克思墓前的講話》
上個世紀的二十年代，我們就產生了劉和珍等勇於反抗惡勢力的女中豪傑，時至今日，面對那些醜惡現象，我們反而甘當“沉默的羔羊”嗎?
(可用於“正直”“抗爭”等方面的作文)
《紀念劉和珍》
簡筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙。《三國演義》《水滸傳》長得壯美；《陋室銘》《愛蓮説》短得精莢。文章如此，其他事也如此。世事沒有絕對的標準，答案也是豐富多彩的。
(可用於“標準”“評價”等方面的作文)
《簡筆與繁》
燭之武，孤身勸退強大的秦國軍隊，保存鄭國，何故?沒有超人的膽量，沒有豐富的常識沒有非凡的口才，試問如何可以成功?
(可用於“膽識”“口才”“説話藝術““綜合素質”等方面的作文)
《燭之武退秦師》
失敗總是令人喪氣的，有些人從此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中失敗總是難免的，積極的辦法，就是跌倒了再爬起來。春秋時的越王勾踐，他的失敗夠慘了吧，他不是卧薪嚐膽十年積聚，一朝滅吳，報了家仇國恨嗎?
(可用於“失敗”“堅持”“毅力”等方面的作文)
《勾踐滅吳》
有道是“旁觀者清，當局者迷”。我們，尤其是權貴者，往往聽不到真正的聲音，如果我們缺乏自知之明，沾沾自喜，就會以為自己真的“美於徐公”，那就危險了。
(可用於“自知之明”“讚美與批評”等方面的作文)
有的人，本來滿有道理的，但是對方並不服氣，結果鬧僵了。究其原因，這有一個説話的藝術問題。 齊王縱然再有修養，也好歹是個國君，面子大得很，鄒忌要諷他納諫，也要巧用比喻，結果皆大歡喜，齊王愉快知諫，國家強大，“戰勝於朝廷”。
(可用於“説話、辦事須講方法、藝術”等方面的作文)
《鄒忌諷齊王納諫》
趙大後因不希望兒子長安君為人質，換取齊國救兵，盛怒之下、發出誰再勸説，“老婦必唾其面”的惡毒話，在這種情形之下，觸龍依然敢於去勸説，而又居然勸説成功，何也?此無他，動之以情，曉之以理，將心比心而已。這種説話的態度，説話的藝術，恰恰是我們經常欠缺的。
(可用於“説話藝術，，(‘將心比心”“凡事看遠點”“親情”等方面的作文)
《觸龍説趙大後》
保護環境與人類的生存息息相關。兩千年前，山林湖泊該是很多吧，孟子則已提出：“數罟不人圬池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時人山林，材木不可勝用也。”他已經意識到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態平衡。
(可用於“環境與生存”等方面的作文)
《寡人之於國也》
學習要注重積累，要有恆心，要專一，這是常識，也是真理，我們有不少同學，能把苟子的《勸學》一文滾瓜爛熟，但在實踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以們心自問，自己做到“積土成山”嗎?做到“鍥而不捨”嗎?做到“用心一也”嗎?
(可用於“學習”“恆心”“説與做”等方面的作文)
《勸學》
秦可以滅六國，統一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施，攻守之勢異也。”秦的教訓，似老生常談，但對於今天，仍有借鑑作用，如果我們的政府，我們的領導幹部不為人民謀幸福，也一樣會遭到人民反對的。
(可用於“反腐倡廉”“民心”等方面的作文)
《過秦論》
面對複雜的國際環境，我們要善於應變，善於應對。忽然想起《鴻門宴》的場面：面對“人為刀組，我為魚肉”的情景，劉邦在張良的幫助下，善於應變，善於應對，結果使他逃過一劫；而項羽則是個自大而死板的人，是放虎歸山，氣得范增大罵“豎子不足與謀”。
(可用於“善於應變”“適應環境”“接受他人意見”等方面的作文)
《鴻門宴》
家，是安樂窩，是避風港，那裏有天倫之樂，有濃濃親情。不管你到了天涯海角，家都使你魂牽夢當年，陶縣令擺脱了官場的束縛，急急往家裏奔去，“舟遙遙以輕颶，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨之熹微”。到了家中，他可以“悦親戚之情話，樂琴書以消優”，可以“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”。
(可用於“家”“親情”等方面的作文)
《歸去來兮》
殘缺也有美，殘缺也是美，維納斯正是缺少了雙臂，才顯得如此秀麗迷人。不要為自己的某些缺陷難過，也許你的缺陷，會促使你奮進，促使你成功。
(可用於“缺陷、身殘志堅”等方面的作文)
《米洛斯的維納》
和平時代，我們往往麻痺大意，一帆風順時，我們很少想到困難之處。人生道路，又怎麼會平坦筆直?魏徵就告誡過唐太宗，“不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”。
(可用於“居安思危”“戒奢以儉”等方面的作文)
《諫太宗十思》
勇於並善於表現自己，是當代青年應該具備的一項素質。無必要的謙虛反而是虛偽和懦弱的行毛遂自薦，成就了大業；王勃路經騰王閣，毫不推辭，一揮而就，寫下了四座驚歎的莢文《騰王閣序》，“落霞上驁齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭登之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”。這些精彩的語句，使得他在文學史中佔有光輝的一席。
(可用於“表現自己”“勇氣”“勇氣與才氣”等方面的作文)
《騰王閣序》
互幫互學，方能共同進步。孔子當年就認為“三人行，必有我師焉”；韓愈當年也批評了“恥學於師”的風氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競爭的年代，有些人暗自發力，以為“留一手”，自己可以脱穎而出，多封閉自己，只會變成井底之蛙，你虛心求教，必有進步；你幫助別人的同時，也促使自己提高。
(可用於“學”合作“幫助”等方面的作文)
不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少有全才，更少有十全十莢的人，只要你有一技之長，你就了在這方面勝過別人。韓愈不是説過嗎，“是故無貴元賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，又説“聞道有先術業有專攻，如是而已”。
(可用於“自信自強”“能力”等方面的作文)
《師説》
六個大國，居然被地處西北的秦國各個擊破，這一歷史事實，千百年來引起歷史學家極大的興趣，論述的文章很，蘇旬的《六國論》便是一篇。其實，有一個基本事實就是六國雖然強大但不團結，甚至彼此隔岸觀火，勾心鬥角，這九不是六比一的對壘，而是一比一，甚至零點幾比一的對壘了。這種貌似強大而其實一盤散沙的現象，我們平時不是也看得多嗎?
(可用於“團結”“協作”等方面的作文)
《六國論》
最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業的頂峯，不少人還在做着這樣的白日夢。宋代王安石有句名言：“世之奇偉、瑰怪排常之觀，常在於險遠”。朋友，不要在平地觀望了，到“險遠”處去尋求一奇偉、瑰怪非常之觀“吧。
(可用於“努力”“追求高遠”等方面的作文)
自信是一種良好的素質，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次；他十分後悔的盲從，他曾與四位朋友去遊褒禪山的一個山洞，“人之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，本來還可探得奇景，但有一人害怕了，説“不出，火且盡”，結果，大家退出。退出之後，大家才發現，“力尚足以人，火尚足以明”，但已“不得板夫遊之樂也”。我們在生活中，不是也經常遇到這種令人後悔的事嗎?
(可用於“自信““盲從“等方面的作文)
志、力、物三者，可以説是我們成功的三大要素。有遠大的志向，還得有真才實學，最好還獲得某些幫助，或者良好機遇。王安石在遊褒禪山時，就悟出了這個道理；“有志矣??然力不足者，亦不能至也。有志與力廣??而無物以相之，亦不能至也。“朋友，你想想，自己主要缺了哪一樣?
(可用於“成功的要素”“志、力、物”等方面的作文)
《遊褒禪山記》
古之英雄豪傑，不少就栽倒在太平享樂之中，如後唐莊宗、李自成、洪秀全等，歐陽修感歎道：“優勞可以興國，逸豫可以亡身。”今天，不是也有不少功臣精英，同樣栽倒在燈紅酒綠、紙醉金迷之中嗎?
(可用於“反後倡康”“自律”等方面的作文)
《伶宮傳序》
“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”有調查才有發言權，不經調查即道聽途説，或瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鐘山命名的來由，“以小舟夜泊絕壁之下”，雖也未弄清真正的原因，但其精神行
為就值得讚揚。
(可用於“調查研究”“科學態度”等方面的作文)
《石鐘山記》
死有重於泰山，有輕於鴻毛，如果“五人”不是“激於義而死”，以他們“草民”“蟻民”之身，又怎會讓張溥寫出《五人墓碑記》而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為?
(可用於“愛國為民”“追求真理正義”等方面的作文)
《五人墓碑記》
推行素質教育，迫在眉睫。應試教學培養出來的“人才”，許多隻能是“高分低能兒”，是病態的苗子，如同龔自珍筆下的“病梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”，改革教育制度，推行素質教育，便是救治那些“病梅”的良方。
(可用於“素質教育”“人才培養”等方面的作文)
《病梅館記》
原以為曹操是一代奸雄，又以為只是一介武夫，讀了(更多請關注)他的《短歌行》等詩篇，才知道他的內心世界是極其豐富的。“對酒當歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。慨當以驚，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”??這是否也印證了一條真理：人是一個複雜的組合體?
(可用於“事物的複雜性”“多角度看問題”等方面的作文)
《古詩背誦篇章》
為國為民鞠躬盡瘁的人，總會受到後世景仰的。就如諸葛亮，杜甫感歎他“出師來挺身先死，長使英雄淚滿襟”，陸游讚美他“出師一表真名世，千栽誰堪伯仲間”。我們今天的英雄烈士，同樣會流芳百世的。
(可用於“愛國”“正直”“品格”等方面的作文)
《近體詩八首》
生活要講究數量，更要講究質量，就如感情吧，戀人或夫婦天天廝守在一起，未必就感情深厚。宋人秦少游已有此真知灼見，他説“金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無數”；所以，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”!蘇東坡也説得好，“但願人長久，千里共婢娟”，看來，雙方感情深厚與否，不在於距離遠近，時間多少，關鍵是看有沒有心思，有沒有責任感吧。
(可用於“感情”“友誼”“責任感”等方面的作文)
《詞七首》
我們常常覺得自己是一個倒黴的人，不幸的人，可憐的人，但往往並不知道自己是在幸福之中。對比起海倫·凱勒，你有何感想?她希望得到三天的光明，她要充分利用那三天的光明，但是，想想，我們有多少個“三天”是在瞌睡之中，是在冥想之中，是在閒聊之中，是在胡混之中度過的?
(可用於“時光”“生命”“幸福”“價值”等方面的作文)
《假如給我三天光明》
偉大的人，品格高尚的人，都會有明確的人生觀，有明確的生存目的。英國哲學家羅素就明確地表示，對愛情的渴望>對知識的追求，對人類苦難的同情，是他生存的目的。我想，能夠做到這三點，就很不錯了。捫心自問，我們自己能做到嗎，尤其是第二、第三點?
(可用於“人生觀”“做人”等方面的作文)
《我為何而生》
人生在世，要學得豁達，要活得瀟灑，個人恩怨，你把它看得很大，它會把你壓跨，不如“笑傲江湖”，
把目光放長遠些。蘇軾本在朝中做官，因政治**被貶至黃州掛個閒職，但他並沒有因此而消沉，而是盡情享受“水上之清風，山間之明月”，“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。這種樂觀曠達的情懷，也可供我們借鑑。
(可用於“樂觀”“挫折”等方面的作文)
《赤壁賦》
反對封建，提倡民主；反對迷信，提倡科學，已經整整一個世紀了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”時有所聞，滿腦子牛鬼蛇神輪迴報應的“柳媽”更隨處可見，而且“柳媽”更是年輕化、低齡化，這難道不應引我們高度的重視嗎?
(可用於“提供科學”，“反對迷信”等方面的作文)
《祝福》
墨守成規。不敢改革，不敢創新，這種人恐怕有兩類，一類是“別理科夫”，惟恐亂了現在的局面，令自己無所適從，另一類是既得利益者怕一改則失去自己已經得到的利益。無論那類人，都是改革的絆腳石。
(可用於“改革”“創新”等方面的作文)
《裝在套子裏的人》
一個國家，經濟文化落後還不是最可怕的，最可怕的，是國民愚昧麻木；當年，魯迅痛惜買人血饅頭治病的“華老栓”以及指責夏瑜“瘋了”的茶客們，今天，我們也憤慨那些見死不救、袖手旁觀、落井下石、推波助們的人們。
(可用於“社會風氣”“公民道德”等方面的作文)
《藥》
我們常常嘲笑和指責路瓦栽夫人貪慕虛榮，為了一夜風光而吃了十年的苦，但是，路瓦裁夫人有的優點我們不一定具備，你看，她知道事情不可能挽回時，毅然勇敢面對困難，辛苦十年還清債務，我們中的一些人還不一定做得到呢，這難道不值得肯定和讚揚嗎?
(可用於“失敗”“挫折”“勇氣”等方面的作文)
《項鍊》
社會在進步，觀念要更新，勤儉節約固然是美德，但不懂消費不識享受，象葛朗台那樣的“守財”，其實是浪費，於已於人於國都是不利的。
(可用於“更新觀念”“合理消費”等方面的作文)
《守財奴》
在提倡民主自由的今天，還要不要講究“等級”，還要不要“論資排輩”?我們説，在社會經濟還不是高度發達的今天，不可能沒有“等級”，不可能放棄“論資排輩”，但並不象賈府中那麼森嚴，將人們分成太君、老爺、夫人、少爺、小姐、管家以及幾等奴才。
(可用於“等級”“秩序”等方面的作文)
《林黛王進賈府》
情與法，有時會困擾和為難着人們，不知如何處置。翻翻歷史書，當年的孔明也遇到這種難堪的事。街亭失守，“孔明揮淚斬馬謖”，精彩感人都在“揮淚”二字，“斬”體現法紀；“揮淚”體現人情，不管人情如何深厚，最終還是“斬”。從一千多年前的這個歷史故事，我們不是可以悟到一點什麼嗎?
(可用於“法律”“情與法”等方面的作文)
《失街亭》
人生一世，不可能風平浪靜，不可能一帆風順，問題是如何看待逆境，如何度過逆境。司馬遷本來好端端的當他的太史令，誰知一語不慎，得罪漢武，被處官刑，他心中的悲憤，在《報任安書》中可充分體現。如果馬遷屈服於命運，則世無《史記》，他亦不會流芳史冊。
(可用於“逆境”“忍辱”等方面的作文)
《報任安書》
忍讓並非懦弱，並非無能，而恰恰是自信、堅強和識大體的表現。憑相如後來“位在廉頗之右”的官職，不一定鬥不過廉頗，但是，他深知“兩虎共鬥，其勢不懼生”的道理，於己於國都不利，因而處處忍讓，最終達到“將相和”的可喜結局。
(可用於“團結合作”“識大體”“忍讓”等方面的作文)
《廉頗藺相如列傳》
屈原以“自投淚羅以死”反抗黑暗的勢力，當然，這種方式不可取；但是，他始終保持高潔的品格，不與濁世同流合污，這又是很值得讚美的。我們有些人，正是以“潮流如此”來作藉口，放縱自己，結果身敗名裂。
(可用於“骨氣”“品格”等方面的作文)
《屈原列傳》
第五篇：高中語文教材中的人物形象
高中語文教材中的人物形象
一、《燭之武退秦師》
燭之武：深明大義捍衞國家，義無反顧奔赴敵營。胸有成竹、不卑不亢、侃侃而談、步步深入。
二、《勾踐滅吳》
1、勾踐：忍辱負重，善於總結經驗，禮賢下士，能夠團結國內各種力量。深謀善政，在戰略上英明決策，善待百姓，明恥教理。
2、夫差：親小人，遠賢臣，驕傲輕敵，剛愎自用。
三、《鄒忌諷齊王納諫》
1、鄒忌：是一位頭腦冷靜、善於思考、嫻於辭令、足智多謀、深諳君王心理的謀士。
2、齊王：是一位善於納諫、廣開言路的明君。
四、《觸龍説趙太后》
觸龍：知難而上的勇氣，縱橫捭闔的遊説技巧，赤誠的愛國之心。
五、《邊城》
1、翠翠：單純的懷春少女。情竇初開，逐步走向成熟。渴望愛情。內心紛亂躁動而孤單，從而依戀爺爺。對未來有所憧憬和嚮往。在懵懂中體驗朦朧的愛情，同時保存着自己那一份矜持。
2、祖父：在湘西拉船渡河的老船伕。對待自己的職務一絲不苟，恪盡職守，方便過渡人。時常為自己的孫女着想。希望她能有個好歸宿，過幸福的生活。也教導翠翠要堅強、獨立、成熟。是十分愛護孫女的祖父。
3、天保：船總的大兒子。理解、正視愛情，不苛求。真實、心胸寬廣、重兄弟情，成全真愛。
4、儺送：對愛情執着追求。以歌求愛，真誠真摯。嚮往愛情。
六、《荷花澱》
水生嫂：樸實、勤奮、深明大義、爽朗明快、平凡而偉大的勞動婦女。
七、《裝在套子裏的人》
1、別里科夫：懾於專制政府的恐怖統治，竭力維護舊秩序的知識分子。自覺成為沙皇政府的衞道士，極力維護沙皇的反動統治，反對一切新生事物，反對社會變革。
2、柯瓦連科姐弟：敢於衝破“套子”束縛的人。不循規蹈矩，具有新思想，充滿生命活力。給令人窒息的沉悶生活帶來了青春活力和勃勃生機，給人以衝破黑暗的希望。
八、《鴻門宴》
1、項羽：任人唯親、剛愎自用、脾氣暴躁。
2、劉邦：委曲求全、虛偽狡詐、有心計有野心。
3、張良：足智多謀、忠心耿耿、辦事得體。
4、樊噲：智勇雙全、直率粗獷。
5、項伯：知恩圖報、貪圖私利、輕信他人。
6、范增：高瞻遠矚、深謀遠慮。
九、《衞風?氓》
1、男主角：滿肚心機、急躁、粗暴，對愛情不忠貞，三心二意，庸碌無為。
2、女主角：性格開朗，痴心一片，温順勤勞，誤信情郎而命運多舛。
十、《孔雀東南飛》
1、劉蘭芝：是封建社會的一個聰明、善良、勤勞，被封建家長制度奪去生命的勞動婦女。她堅強、持重，不為威脅所屈，也不為榮華所動。她在婆婆面前不卑不亢，很有教養。阿兄逼婚，她外柔內剛，自有主意。對焦仲卿體貼諒解，忠於愛情。
2、焦仲卿：他忠於愛情，而不敢直接反抗，只能消極反抗。死守孝道，軟弱無能。
3、焦母：她是一個極端蠻橫無理的女性，對於蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情毫無認識和同情，一意獨斷專行，充分暴露了封建家長制摧殘青年的醜惡本質。
4、劉兄：他性行暴戾，趨炎附勢，見利忘義，尖酸刻薄，冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。
5、劉母：一個慈愛温和的母親，對女兒的遭遇傷心、擔憂，體現了她對女兒的愛。 十一、《記念劉和珍君》
1、劉和珍：進步青年，始終微笑，和藹，具有反抗精神、正義感和愛國精神。
2、張靜淑和楊德羣：沉勇而友愛，臨難從容，具有前赴後繼的革命精神。
十二、《阿q正傳》
（一） 壓迫者：舉人老爺、趙太爺、錢太爺
他們識字，有財產，地位高，説話牛，一般老百姓見到了都覺得氣短。他們既佔有話語權力，又擁有相當大的財力。所以，在村裏、鎮裏都是説一不二的人物。他們對於舊時代的各種禮儀、陋習都非常習慣，對任何不符合這種惡習的行為，都特別憎恨。他們代表了封建勢力的習慣性和壓迫力。
（二） 幫閒：“未莊的閒人們”
幫閒既可以是幫兇，也可以是庸眾，沒有什麼大的主見，永遠都是應聲蟲，隨大流，。他們構成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。
（三） 走狗：地保
諂媚權勢，欺侮弱小。他是趙太爺的走狗，並倚仗趙太爺壓榨百姓，從中牟利。
（四） 壓迫下的扭曲者：王癩胡、小d
一個以醜為美，一個怯懦頑固。他們是社會最底層的人，不受人尊敬，生活或低級趣味或飽受欺凌。並好靠欺負與自己同等地位的弱者獲得自尊與滿足感。
（五） 小市民：鄒七嫂
愛貪小便宜，好起鬨，愛炫耀的普通民眾形象。
（六） 弱者：小尼姑、老尼姑
飽受欺侮卻默默承受，毫不抵抗。她們從某種角度上幫助了權勢者甚至是無聊閒人的氣焰，使他們更張狂。她們也是生活在社會底層不受尊重的人。
（七） 空虛者：吳媽
好説些家長裏短打發時間，卻又瞧不起阿q，自命清高，好譁眾取寵。
（八） 造勢者：秀才、假洋鬼子
他們在羣眾間具有一定地位，對革命一無所知卻在羣眾間大肆妄談，自我誇耀。他們被迫革命，誤解革命，並始終只是擔心自我安危。他們從某一角度反映了革命並未深入百姓的實質。他們也是欺負弱小的權勢者，有一定背景。
（九） 阿q
他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，他的“欺軟怕硬”、“自我作踐”，都具有相當大的普遍性，也是一種“國民性”。他無背景甚至無姓氏，地位低下，好妄想，在長久的被壓迫下自我形成了一套方法自我安慰，是國民性格中卑劣特徵的總合。
十三、《變形記》
格里高爾：情感豐厚，愛意濃厚，追求詩意。然而在工作和生活雙重壓力下，他喪失了自由和追求，幾乎整日都在惶恐不安中過日子。他勤勉善良，膽小軟弱，安分守己，是一個不能掌握自己命運的弱者，一個完全喪失了自我的悲劇人物。
十四、《等待戈多》
兩個流浪漢——愛斯特拉岡和弗拉季米爾，是人類的象徵，劇作在荒誕背後，深刻地表
現了現代文明中的人生處境：人們生活在盲目的希望之中，遙遙無期地等待着一個模糊的希望，到頭來只是一場夢幻，只有失望；於是再等待，再失望，在期待中耗盡生命，在失望中飽嘗痛苦。
十五、《百年孤獨》
1、霍塞?阿卡迪奧?布恩地亞：他富於幻想，敢於實踐，具有驚人的毅力和智慧。他帶領人們創建了馬貢多鎮，建立了幸福的生活。他嚮往外來的科學與文明，痴迷於各種科學實驗，即使失敗或受傷，也從不氣餒，終於靠觀象儀證實了“地球是圓的，像一個橘子一樣”的科學真理。在閉塞落後的馬貢多，布恩地亞代表着馬貢多人對科學與文明的嚮往，代表着一種積極進取的精神。只是這種嚮往和進取隨着布恩地亞後來的發瘋而夭折。
2、烏蘇拉：她是一個勤儉能幹、善良寬厚的拉丁美洲勞動婦女形象。她是馬貢多的創建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅定，疾惡如仇，不僅阻止了布恩地亞的搬遷計劃，而且扭轉着一切使布恩地亞家族混亂的傾向，是家族的守護者。因此，她去世後，布恩地亞家族也迅速地走向了衰落。烏蘇拉是作者心目中的理想女性。
十六、《藥》
1、華老栓夫婦：勞動人民形象，生活艱辛，地位低下，同時又具有勤勞、善良、儉樸的品格，夫婦倆愛子心切，而正因此表現出性格中愚味、麻木的一面，華老栓的愚味無知具有典型性，是當時社會悲劇性的代表。
2、夏瑜：家境貧寒，但對革命矢志不渝，具有革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻身的精神，同時他的鬥爭具有悲劇性，即他的主張、行動、犧牲未能得到羣眾的理解和支持，有一種無人響應的孤寂和悲哀。
3、康大叔：統治階級的幫兇、貪婪、殘暴、兇殘。他對人蠻橫霸道，目中無人，行徑粗野，以殺人為職業，毫不知恥，更不知罪，對革命者極度仇恨，是個窮兇極惡，貪得無厭的劊子手形象。
4、駝背五少爺：出身於封建大家庭，整天遊手好閒，無所事事，家道破敗，反對革命。
5、花白鬍子：喜歡奉承、討好別人，只求苟且偷安，是一種閒極無聊，愚昧至極的人。
6、二十多歲的年輕人：年輕人的代表，與花白鬍子形成對比，不同的只是年齡，思想則同樣愚昧無知。
7、夏四奶奶：不理解兒子的行動，不理解革命者的行動，作為普通百姓的一員，性格中有愚昧、落後、迷信的一面。
十七、《項鍊》
1、瑪蒂爾德?路瓦栽
十年前：愛慕虛榮，善解人意，通情達理，美的動人，堅強誠實。
十年後：粗壯耐勞，成熟自信，坦然，心態平和。
2、路瓦栽：體貼妻子，與妻子共同承擔責任戰勝困難，對妻子不離不棄。
佛來思節夫人：富有美麗，誠實善良，不因為朋友的貧窮而嫌棄她。
十八、《陳奐生上城》
陳奐生：1、能幹、勤勞、炸格拉嘣脆，又香又酥的油繩，用能力改造自己的生活。2、勤儉：一想到辛苦了兩天賺來的買帽子的錢用在了高級旅館，十分心疼。3、精神滿足：在心疼之後，往大皮椅上用力地坐了坐，走前不忘在提花枕巾上擦一把。4、熱心、木訥。同時與阿q有相同之處，自欺，精神勝利法。
十九、《守財奴》
1、葛朗台：搶奪梳粧匣，表現他的惜金如命；誘騙繼承權，表現他的狡猾欺詐；看守財寶室，表現他對金錢的貪婪與執着。課文通過葛朗台翻來覆去的自我表演，深刻地揭露了
他陰險狡詐，愛財如命的卑鄙靈魂。
2、葛朗台太太：她是温順善良，恬退隱忍的賢妻良母。她對丈夫，忍讓；對女兒，疼愛。她是這個金錢至上社會的犧牲品。作者將她作為完美的形象來歌頌讚美，同時也寄予了深刻的同情。
3、歐也妮?葛朗台：她天真可愛，忠於愛情，金錢對於她既不是需要，也不是慰藉，空有大筆財產的她最終沒有得到家庭與幸福，而成為一幫利慾薰心者追逐圍獵的對象。
二十、《林黛玉進賈府》
1、林黛玉：敏感多疑，氣質脱俗，體弱多病，朦朧多情，靈秀聰慧，淡雅飄逸，充滿寄人籬下的憂愁。雖幼年喪母，孤苦無依，但細心內斂，聰明伶俐，做事小心謹慎、顧全大局，待人接物分寸得體，知書懂禮。
2、賈寶玉：厭惡功名，個性張揚，特立獨行，敢於叛逆。別人看來頑劣異常，混世魔王；黛玉看來眉清目秀，英俊瀟灑，富貴華麗，情意綿綿；《西江月》二詞對他似貶實褒，讚頌了他的率真自然。他蔑視權貴，反抗命運，追求平等，不同於一般紈絝子弟。
3、王熙鳳：出場便“只聞其聲，不見其人”，以先聲奪人的造勢體現了她的特殊地位。雖渾身珠光寶氣，卻不免俗氣。性格潑辣，卻深得賈母喜愛。懂得察言觀色，機變逢迎，精明能幹，但欺人有術。
4、薛寶釵：性格温柔，莊重嫻雅，極具大家閨秀的風範和修養。罕言寡語，安分隨時，極得他人好感。與黛玉相比，她聽話隨和，懂人情事故，八面玲瓏。
5、王夫人：上有婆婆賈母之尊，外有丈夫賈政之嚴，下有侄媳鳳姐之威，她夾在中間，周圓婉轉，頗費心機。此外，她十分寵愛兒子寶玉。
6、賈母：她是一個一生處在富貴之中而不知富貴的榮枯消長，從小受封建禮教的薰陶和影響卻不懂教子義方的上層貴族婦女。她十分喜愛排場，出奇地嬌慣孫子，是上層統治者各種矛盾集中的體現者。
7、晴雯：生來俊俏，心靈手巧，卻性格孤傲。“心比天高，身為下賤，風流靈巧招人惹，青天多因誹謗生，多情公子空牽扯念。”
8、李紈：尚德不尚才。她青春喪偶，能謹遵婦道。她身居膏樑錦繡之家，眾口紛爭之地，從不挑肥揀瘦，惟知侍親課子。她是亡夫的賢妻，稚子的良母，受姑叔尊敬的寡嫂。
二十一、《林教頭風雪山神廟》
林教頭：1、安分守己、忍辱負重、隨遇而安、委曲求全。2、正直、善良、有俠肝義膽。
3、剛猛激烈、嫉惡如仇。4、細心、縝密。
二十二、《失街亭》
1、孔明：神機妙算、深謀遠慮、知己知彼、顧全大局、用兵謹慎、部署周密、臨危不亂、
鎮定從容、賞罰分明、執法嚴明、體恤部屬、忠於蜀漢、嚴於自責
2、馬謖：目光短淺、麻痺輕敵、狂妄自大、剛愎自用、紙上談兵、死守教條、違令拒諫、
目中無人、邀功心切、貿然行事、損兵折將
3、王平：小心謹慎、熟知戰勢、建議明智
4、魏延：奮勇殺敵、衝鋒陷陣
5、趙雲：斬將立功、保全軍資、謙遜拒賞、嚴於自責
6、司馬懿：深謀遠慮、謙虛謹慎、掌握戰勢、善於指揮、明於調度
7、張頜：驍勇善戰、勇猛無敵
二十三、《杜十娘怒沉百寶箱》
杜十娘：外表美麗、內心純美、痴情執着、體貼愛人、敢愛敢恨，具有強烈的反抗精神
李 甲：懦弱無能，中道見異，負心薄悻，屈服於封建家庭勢力和金錢利益
孫 富：為富不仁，卑鄙狡詐，破人姻緣
二十四、《雷雨》
1、周樸園：他是一位既有資產階級自由平等思想，又有封建專制思想的新興資本家形象，內心深沉、陰險、狡詐、虛偽。
2、繁漪：她是一位“五四”以後的資產階級女性，聰明、美麗，有追求自由和愛情的要求，但任性而脆弱，熱情而孤獨，渴望擺脱自己的處境又只能屈從這樣的處境，最終在難以抗拒的環境中走向變態的發展。
3、周萍：敬畏他的父親，不敢面對問題，極力逃避困難，十分懦弱。
4、周沖和四鳳：單純、清澈、有對甜蜜愛情的憧憬，對未來充滿了熱情。
5、魯侍萍：雖然處境艱難，但仍擁有堅韌，頑強的性格。希冀在默默無私地為他人奉獻中得到對方的關愛與理解。
6、魯大海：較為精獷、坦誠、厭惡資本家，擁有正義感。
二十五、《茶館》
1、王利發：精於世故的茶館掌櫃，精明幹練、自私自利、委曲求全，對局勢不滿，圓滑世故、膽小怕事。
2、常四爺：豪爽耿直，有闖蕩江湖的俠氣和飽經滄桑的沉重感。有骨氣，愛國，痛恨洋人，自食其力。
3、鬆二爺：愛慕虛榮、軟弱、畏畏縮縮，不願靠自己的力量謀生。
4、宋恩子、吳祥子：狡詐奸猾、傲慢無禮、走狗模樣。
5、劉麻子：貪小便宜、涎皮癩臉。
6、崔久峯：不願面對現實，態度消極，冷漠。
二十六、《羅密歐與朱麗葉》
1、羅密歐：是一個有教養、性情温和的貴族青年，但當聽到心上人朱麗葉的死訊後，他悲痛欲絕，決心到朱麗葉墳墓前自盡時，對僕人用了一連串命令式的粗暴甚至威嚇的語言：“把那鋤頭給我”。“把火把給我。”??這突出表現了心上人的死給他帶來的巨大悲痛以及激動、暴怒的心理，而他僕人順從他以後，他的語言馬上平和起來。面對帕里斯，他雖很暴躁，但仍強忍怒氣。總而言之，他是一個忠於愛情的青年。
2、朱麗葉：當她醒來時是懷着與心上人相聚的希望的，但發現自己的心上人已經死去，她不顧長老的勸阻，果斷地拿起匕首，刺進了自己的心臟，朱麗葉本是一位温順天真的純情少女，但為了專一的愛情，她跟家庭、環境、習慣決裂，最終選擇了死亡，成為了一個為愛情獻身的女中英烈。
3、帕里斯：貴族子弟帕里斯，作者通過他與侍童的對話及在墳前為朱麗葉獻花，向朱麗葉表達自己的悲傷來表現自己對朱麗葉的愛；特別是當羅密歐想打開墓穴時，他毅然以生命捍衞自己的心愛的人尊嚴。可見他是一個心地善良而又不失尊嚴的愛情專一的血性男兒。
二十七、《三塊錢國幣》
1、楊長雄：有正義感和同情心、能言善辯、見義勇為、不畏權勢、敢作敢為，但也性情急躁、缺乏鬥爭經驗
2、吳太太：趨炎附勢、恃強欺弱、自私刻薄、蠻橫潑辣、缺乏同情心、庸俗
3、成眾：沉着穩重、幽默
4、警察：唯唯諾諾
二十八、《竇娥冤》
1、竇娥：面對清濁不辨、賢愚不分的天地，她放聲痛罵、嫉惡如仇；面對慘痛拷打，保護婆婆，她抗爭不屈，正直善良對上天狠發三願，銜冤含恨，誓願應驗。竇娥之悲感天動
地。
2、蔡婆婆：本性善良、愚拙被騙、為錢生貪、自私賣女。
3、張驢兒：貪財貪色、無情無義、圓滑狡詐、叛逆墮落。
二十九、《長亭送別》
1、崔鶯鶯
崔鶯鶯是相國小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內在的激情。長亭送別時，鶯鶯既憂慮張生考試落地，婚事終成泡影，更擔心張生考取後變心，另就高門，自己被棄置，承擔着巨大的精神壓力。課文細緻地展現了她衝破外部的壓抑、傳統的禁錮和心理的樊籠的全過程。
2、張生（張珙）
張生是《西廂記》中又一個封建禮教的叛逆者。他把愛情看得比功名重要，輕賤名利，忠於愛情。他也有軟弱的一面，比如當老夫人賴婚時，他無計可施，竟一氣之下“便索告辭”，還要在紅娘面前“尋個自盡”。總而言之，張生是一個善良、痴情、輕賤名利的書生。
3、紅娘
一場兵變，讓紅娘由小姐服侍和管制人的身份轉變為崔、張二人的傳話人。她為張生獻策，為鶯鶯傳書，辛勤勞苦，還備受老夫人指責。老夫人的賴婚，激起了紅娘極大不滿，她堅決地站在張生的立場上，為張生與鶯鶯打抱不平。紅娘所為絕不是出於熱心，而是義與勇的表現；紅娘這個人物內函也不只是一個牽線搭橋者，而是中華民族美好道德的象徵。這種道德就是：滴水之恩，湧泉相報；犧牲自己，見義勇為；以自己無私的辛勞，成全他人的幸福。這，也就是紅娘的本來面貌。
三十、《閨塾》
1、杜麗娘
杜麗娘是大家閨秀，生於名門宦族之家，長於深閨之中，是獨生女而被視為掌上明珠，從小受到嚴格的管束，以至家中有一座大花園都不知。她的性格比較複雜：外在的表現與真實的心理並不一致。她知書達禮而又嚮往自由，温順而不失個性，穩重而又不失機敏。她對塾師陳最良貌似泰而心有怨，卻春香對看似怒實為喜，嚮往高大牆院的自由天地，表現了她對封建禮教的抵制以對個性解放的追求。
2、春香
春香是小姐身邊的丫環，並伴小姐讀書，直率淳樸，天真可愛，機智潑辣的小姑娘，她思想單純，敢開先生的完笑，無視封建社教和社麗娘相比，更富反抗精神。作者主要借春香揭露陳最良的道學面貌，表現了她對封建禮教的虛偽。
3、陳最良
陳最良是一個讀了不少詩書但眼下卻落到絕糧斷炊地步的腐儒。他的“陳最良”一名，就含有作者對他的諷刺。他嚴格遵守封建教義，言談舉止充滿酸溜溜的味道，並從中可以看出他逢迎家主的一面。同時，這個人物也有一的虛偽性，此形象具有明顯的時代特徵，暴露了封建社會一此知識分子的共同弱點，體現了作者的批判精神。
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