關於杜甫詩詞（多篇）

杜甫的古詩 篇一

石壕吏

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾牆走，老婦出門看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。

賞析:

這首詩寫的是一個真實的故事，情節其實並不簡單，但詩人僅用120字就栩栩如生地再現了情節發展的全過程，精煉到了無以復加的地步。這歸功於詩人構思的巧妙。從詩題來看，主要人物應是差吏，但詩人對他用了暗寫，一出場只用“吏呼—何怒”來點出他的威勢，此後就讓他轉入“幕後”。對老婦則用明寫，把她所説的那些話寫成了一篇“抒情獨白”。其實呢，用心品味一番就會發現老婦的話句句都是差吏逼出來的。原來的情形很可能是這樣：差吏一進門就問“汝家有男丁否”，老婦答以“三男鄴城戍……”；再問“尚有他人否”，又答以“室中更無人……”；最後是差吏仍逼着要人不已，老婦只好“請從吏夜歸”。總之，差吏的“怒”“呼”貫穿在老婦陳情的全過程中，其兇橫殘暴不言而喻。

杜甫的古詩詞 篇二

絕句

唐。杜甫

其一

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

譯文

兩隻黃鸝在翠綠的柳樹間鳴叫，一行白鷺直衝向蔚藍的天空。

坐在窗前可以看見西嶺千年不化的積雪，門前停泊着自萬里外的東吳遠行而來的船隻。

其二

遲日江山麗，春風花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

譯文

江山沐浴着春光多麼秀麗，春風送來花草的芳香。

燕子銜着濕泥忙築巢，鴛鴦睡在沙上。

其三

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年？

譯文

江水碧波浩蕩，襯托水鳥雪白羽毛，山巒鬱郁蒼蒼，紅花相映，便要燃燒。

今年春天眼看就要過去，何年何月才是我歸鄉的日期？

杜甫

杜甫（712年—770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。原籍湖北襄陽，後徙河南鞏縣。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

杜甫少年時代曾先後遊歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應舉不第。三十五歲以後，先在長安應試，落第；後來向皇帝獻賦，向貴人投贈。官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。天寶十四載（755年），安史之亂爆發，潼關失守，杜甫先後輾轉多地。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心繫蒼生，胸懷國事。杜甫創作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三別”等名作。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。

杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。

大曆五年（770年）冬，杜甫病逝，時年五十九歲。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫的古詩詞 篇三

1、讀書破萬卷，下筆如有神。——《奉贈韋左丞丈二十二韻》

2、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。——《蜀相》

3、朱門酒肉臭，路有凍死骨。——《自京赴奉先縣詠懷五百字》

4、正是江南好風景，落花時節又逢君。——《江南逢李龜年》

5、感時花濺淚，恨別鳥驚心。——《春望》

6、留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。——《江畔獨步尋花七絕句（其六）》

7、五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。——《閣夜》

8、細雨魚兒出，微風燕子斜。——《水檻遣心二首（其一）》

9、嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！——《茅屋為秋風所破歌》

10、花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。——《客至》

11、致君堯舜上，再使風俗淳。——《奉贈韋左丞丈二十二韻》

12、繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開。——《江畔獨步尋花七絕句》

13、畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。——《詠懷古蹟五首》

14、昔別君未婚，兒女忽成行。——《贈衞八處士》

15、萬里盡征戍，烽火被岡巒。——《垂老別》

16、浮雲終日行，遊子久不至。——《夢李白二首》

17、邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。——《兵車行》

18、昔聞洞庭湖，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。——《登岳陽樓》

19、清新庾開府，俊逸鮑參軍。——《春日憶李白》

20、霍如羿射九日落，矯如羣帝驂龍翔。——《觀公孫大娘弟子舞劍器行並序》

21、新鬆恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。——《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首（其四）》

22、生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草！——《兵車行》

23、星垂平野闊，月湧大江流。——《旅夜抒懷》

24、紈絝不餓死，儒冠多誤身。——《奉贈韋左丞丈二十二韻》

25、朱門九肉臭，路有凍死骨。——《自京赴奉先縣詠懷五百字》

26、隨風潛入夜，潤物細無聲。——《春夜喜雨》

27、林花著雨燕支濕，水荇牽風翠帶長。——《曲江對雨》

28、風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。——《登高》

29、會當凌絕頂，一覽眾山小。——《奉贈韋左丞丈二十二韻》

30、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。——《聞官軍收河南河北》

客堂 篇四

[唐] 杜甫

憶昨離少城，而今異楚蜀。舍舟復深山，窅窕一林麓。

棲泊雲安縣，消中內相毒。舊疾甘載來，衰年得無足。

死為殊方鬼，頭白免短促。老馬終望雲，南雁意在北。

別家長兒女，欲起慚筋力。客堂序節改，具物對羈束。

石暄蕨芽紫，渚秀蘆筍綠。巴鶯紛未稀，徼麥早向熟。

悠悠日動江，漠漠春辭木。台郎選才俊，自顧亦已極。

前輩聲名人，埋沒何所得。居然綰章紱，受性本幽獨。

平生憩息地，必種數竿竹。事業只濁醪，營葺但草屋。

上公有記者，累奏資薄祿。主憂豈濟時，身遠彌曠職。

循文廟算正，獻可天衢直。尚想趨朝廷，毫髮裨社稷。

形骸今若是，進退委行色。

杜甫的古詩詞 篇五

《武侯廟》

遺廟丹青落，空山草木長。

猶聞辭後主，不復卧南陽。

《八陣圖》

功蓋三分國，名成八陣圖。

江流石不轉，遺恨失吞吳。

《規雁》

東來千里客，亂定幾年歸。

腸斷江城雁，高高正北飛。

《登高》

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

《望嶽》

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

《登岳陽樓》

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關山北，憑軒涕泗流。

《客至》

舍南舍北皆春水，但見羣鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。

陪王侍御同登東山最高頂，宴姚通泉，晚攜酒 篇六

[唐] 杜甫

姚公美政誰與儔，不減昔時陳太丘。

邑中上客有柱史，多暇日陪驄馬遊。

東山高頂羅珍羞，下顧城郭銷我憂。

清江白日落欲盡，復攜美人登彩舟。

笛聲憤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。

燈前往往大魚出，聽曲低昂如有求。

三更風起寒浪湧，取樂喧呼覺船重。

滿空星河光破碎，四座賓客色不動。

請公臨深莫相違，回船罷酒上馬歸。

人生歡會豈有極，無使霜過沾人衣。

杜甫的古詩 篇七

《望牛頭寺》

唐代：杜甫

牛頭見鶴林，梯逕繞幽深。

春色浮山外，天河宿殿陰。

傳燈無白日，布地有黃金。

休作狂歌老，回看不住心。

《望牛頭寺》譯文

牛頭山上見到鶴林禪師，禪機如同山路蜿蜒幽深。

春色浮滿山中，山高寺遠，連銀河似乎都宿在大殿影中。

傳燈不是一件容易的事，但眾生長處黑夜，故施慈悲，於世間遍佈遠比黃金更貴的佛法。

我年紀已老，別再作狂吟之事了，是該收收心，靜心下來好好修心養性了。

《望牛頭寺》註釋

牛頭：牛頭寺。鶴林：鶴林禪師，一説為附近的鶴林寺。

逕(jìng)：同“徑”，山路。

天河：銀河。

傳燈：佛法像燈一樣，能夠照破世間冥暗，所以佛門把傳法稱為“傳燈。”

不住心：猶無住心，即空靈禪心。

《望牛頭寺》創作背景

此詩大約是唐代宗廣德元年（763年），杜甫遊梓州郪縣西南牛頭寺時所作，時年五十二歲。這一年間，杜甫因陪一些官員遊賞蜀國山水，曾到閬州（四川閬中），遊牛頭、兜率、惠義諸寺。

《望牛頭寺》賞析

該詩是杜甫往牛頭山拜訪鶴林禪師後，下山回望的記述。

“牛頭見鶴林，梯徑繞幽林。”詩人拜見禪師後，感覺到禪機深奧高妙，猶如上山來的山經，盤旋曲折，穿雲繞霧，難見真面目。描寫牛頭寺的景色，表示詩人對禪居生活及心境的嚮往。

“春色浮天外，天河宿殿陰。”待詩人更上一層樓，頓覺所要尋者，原來睹面就是。浮動在遠山上的春景、晚上的銀河，無一不是。在這裏，衲子們不捨夜晝，佈道傳燈，嚮往那黃金敷地的琉璃世界。至此，詩人法喜充滿，禪悦遍佈。

“傳燈無白日，布地有黃金。”詩人接着感歎傳播佛法並不容易，但禪師仍然慈悲傳法。

“休作狂歌老，回看不住心。”理解到此，詩人對佛法與鶴林禪師充滿了尊敬和感激之情，但也不執着於此，所以説“回看不住心”。是啊，如此清修淨境，詩人很嚮往之。詩人年紀也大了，不適合再作狂吟之事了，是該收收心，靜心下來好好修心養性了。其實，收住自己的妄心而安住清涼界也會更加自在。

杜甫寫有禪詩數十首，中多論禪禮佛之句。從此可看出杜甫於佛法確有所得，領會《金剛經》“應無所往，而生其心”的義理。從他的一生雖困苦不堪，但始終“哀而不傷”的中庸境界來看，詩人的確是從佛法中得到了利益，同時也表現出詩人心繫禪悦的心跡。

《望牛頭寺》作者介紹

杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩聖”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。