酒的歷史典故精品多篇

酒的歷史典故 篇一

孫皓繼位之初是釋放宮女，很快走向反面，開始大肆選美。

孫皓規定：東吳凡是20xx石(大致相當於現在部級)以上的官員，家中有女兒要上報。女孩到了15歲，必須讓孫皓先挑選一遍，看不上的。，才能出嫁。他的後宮有數千人，但他還是嫌少，又派親信到各地選美。

偶爾碰到個美女會當個寶。真正滿眼絕色，也就不值錢了。後宮之中，遍是佳麗，孫皓怎麼可能珍惜她們呢？棄之如草芥。他在宮中引入水流，環繞殿堂，每天在後宮晃悠，看到哪個美女不順眼，馬上殺掉，扔到水中。美女們嚇得魂飛魄散，躲在宮中不敢出來。

女人多了，總要安排個宮室。孫權建的太初宮就顯得太小氣了，孫皓在太初宮東邊新建了一座昭明宮，位置大致相當於現在的成賢街及偏東一帶。

官職在20xx石以下的，都要參與這個浩大的工程。老百姓到山上砍木材當苦力，官吏到山中做監工。太初宮周長約700多米，建成後的昭明宮約1200多米，宏偉壯觀，富麗堂皇。

宮中有數以千計的各種首飾，孫皓讓美人們戴上首飾，看她們追逐打鬧。經常早上戴下午就壞，工匠們也趁機偷盜，國庫揮霍一空。

酒的歷史典故 篇二

中國最早詩歌總集《詩經》有許多篇都寫到了酒。屈原的辭賦中也同樣歌詠到酒。歷代詩人莫不與酒結緣。中國文學史上成就最高的《紅樓夢》，寫飲酒的場面最多，也最精彩。這緣於作者本人也是嗜酒如命，自稱"燕市酒徒"。酒成為中國古典文學的永恆主題。

建安三曹，無一不喜歡飲酒作詩，曹丕在《與吳質書》中，就説自巳是"出則連輿，止則接席……酒酣耳熱，仰而賦詩"，他的《秋胡行》;"朝與佳人期，日夕殊不來。佳餚不尚，旨酒停杯"，表達了他盼望的"佳人"未到，不能舉杯盡歡的急切心情。曹植也有"置酒高堂上，親友從我遊"，"公子敬愛客，終宴不知疲"的詩句。到於曹操，作為政治家他主張禁酒，而作為詩人他很喜歡喝酒。他的"對酒當歌，人生幾何""何以解憂？惟有杜康"表達了他慨歎人生，寄情於酒、於詩的心境。

東晉詩人陶淵明曾在《五柳先生傳》中自我介紹説："性嗜酒，而家貧不能恆得。親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不各情去留"。他早年作過祭酒、縣令等小官，後因不堪"心為形役"而辭官歸隱，終生不仕。他生活一直很貧困，但即便斷炊，也少不了酒，友人賙濟他的錢，也拿去買酒喝，就連他的詩作也"篇篇有酒"。

唐代是中國詩歌繁盛的年代，詩人多，嗜酒者也多。李白、杜甫、白居易都是海量、賀知章、王之渙、元稹等個個喜歡，且都飲酒而詩興大發，創作出不朽之作。有人説："白樂天多樂詩，二千八百首，飲者八百首"。王安石評李白的詩道："十句九句婦人、酒耳"。其實，李白的詩除《樂府詩》外，言婦人的少，言酒的多。他一生寫飲酒的就有一百七十首，著名的酒詩有《將進酒》、《把酒問月》、《月下獨酌》、《對酒》等等。詩人們的許多優秀作品是靠酒激發出的靈感，在微醉中創作出來的，白居易那首膾炙人口的長詩《琵琶行》就是在醉酒之後，聽了歌伎裴興奴演奏琵琶，訴説她的身世後，產生"同是天涯淪落人"的共鳴，連夜寫成的'。李白醉後賦詩的佳話就更多了。杜甫在《飲中八仙歌》中説"李白一斗詩百篇"，對詩人創作與酒的關係的理解和高度概括。

酒催詩發，詩助酒興。酒使人大腦興奮，使人的情緒和思維進入高度活躍狀態。這是酒的魅力所在。對詩人來説，酒能產生異常的創作衝動和豐富的聯想，催化出靈感。

“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，這是李白《將進酒》裏的詩句。詩仙李白，不但是位詩人，還是一位酒仙。酒成就了他的豪放不羈、灑脱樂觀的詩情和張揚自我的浪漫主義情懷，他的飲酒詩歌在中國古代文學發展史中永遠散發着不容忽視的芬芳。

想必，李白當年定是一襲白衣，於青山綠水間，把酒臨風，於酒酣之際，引出一首首千古絕唱。起吟之時必是抑揚頓挫，長髯亦隨清風搖動。是李白的豪邁給酒增添了幾分魅力，還是酒的清冽越顯了李白的幾分放蕩。不飲酒的李白，我無法想象。李白肩負了太多華夏的文明，沒有他，便沒有中國詩歌的全盛。而沒有酒，便沒有李白。

李白的一生是矛盾的、也是痛苦的，儒家的用世濟時與道家的神遊求仙，縱橫家的汲汲於功名與俠士的不矜其功，高遠的理想與殘酷的現實，一對對矛盾左右着詩人的命運，真是“行路難，難於上青天！”也因此，詩人飲酒當歌、對抗命運，這種激烈的碰撞是驚心動魄的。

詩人可以在酒的世界裏忘記傷痛，得到片刻滿足。於是我們看到了“舉杯邀明月，對影成三人”的自得；看到了“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的灑脱；更有“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”的狂放；然而看到的更多的是他“與爾同銷萬古愁”和“舉杯消愁愁復愁”的壓抑給內心的苦悶。他知道醉酒之樂是短暫的，於事無補的，可是如果不醉，就連這短暫的快樂也會成奢侈。詩人就這樣在理想與現實，酒醉與清醒之間徘徊。

現在馬鞍山採石磯風景區內，佇立在江邊的李白雕像的位置傳説正是李白醉酒後入水撈月亮溺水而死的地方，酒把他浪漫的一生推到了最高潮。他那“大鵬飛兮”的情狀彷彿在採摘天上的月亮，又似在“舉杯邀明月”。詩人是痛苦的，於是他便在醉酒的世界裏，把如月般的理想化為了水中的月亮，他為此付出了生命。

詩人走了，乘着一葉扁舟，蕩着滿波清流，浩然歸去，留給我們的是他那如酒般清醇剛烈的詩歌，還有詩人那浪漫如酒的人生傳奇。試想，歷史的長空中，詩人是不是還在推杯換盞、邀月對歌？

酒的歷史典故 篇三

貴妃醉酒

貴妃醉酒歷來被公推為中國傳統四大美人圖之一。在此次酒局中，楊貴妃美中見醉，醉中見美，與太監宮女們演了一出好戲。這是十大酒局中唯一的美人酒局，而且是唯一以女子為主角的酒局，所以不可不選。

卻説這天傍晚，皇宮院內涼風****，皓月當空。唐玄宗與楊貴妃本來相約在百花亭品酒賞花，屆時玄宗卻沒有赴約，而是移駕到西宮與梅妃共度良宵。良辰美景奈何天，雖然景色撩人慾醉，楊貴妃也只好在花前月下悶悶獨飲，喝了一會不覺沉醉，邊飲邊舞，嘴裏唸叨着“李二郎你枉為人君，説話不算數……” 萬般**，此時竟難自排遣，加以酒入愁腸，立時便醉。一時**萌動不能自持，竟至忘乎所以，面對高力士等一干太監宮女，楊貴妃頻頻作出種種**猥褻狀，倦極才怏怏回宮。

《貴妃醉酒》是出著名的京戲。據説《貴妃醉酒》最早的版本是崑曲。原曲目中楊貴妃大醉後自賞懷春，輕解羅衣，春光乍瀉。當然高力士們不解這種風情，倒也無傷大雅。後來梅蘭芳同志親自出手，以霹靂手段對這部作品做了“去污化處理”，所有少兒不宜內容統統被切掉了。於是，《貴妃醉酒》也就從當初的**變成了今日8歲以上孩童也可觀賞的。正劇。

酒的歷史典故 篇四

1.文君當壚：

據《史記·司馬相如列傳》記載，富家卓王孫有個女兒叫文君，剛守寡不久，非常愛慕司馬相如，相如就同文君私奔來到臨邛，把自己的車馬全部賣掉，買下一家酒店，做賣酒生意。並且讓文君親自主持壚前的酌酒應對顧客之事，而自己穿起犢鼻褲，與僱工們一起操作忙活，在鬧市中洗滌酒器。

這個故事後來成為夫妻愛情堅貞不渝的一段佳話，臨邛也成為釀酒之鄉。

2.王羲之蘭亭流觴：

王羲之素有“書聖”之稱， 他最為後人所稱道的《蘭亭集序》更是被譽為“天下第一行書”。

東晉永和九年三月三日，王羲之和一些文人相聚會稽山陰蘭亭，曲水流觴，飲酒賦詩，王羲之揮毫書寫詩序，既著名的`《蘭亭集序》，王羲之適逢酒酣，趁興揮筆，瀟灑自如，寫下這絕代書法佳作。

3.清聖濁賢：

三國魏初建時，曹操嚴厲禁酒，人們只好私下偷着飲酒，但諱言酒字，故用"賢人"作為"白酒"(或"濁酒")的隱語，用"聖人"作為"清酒"的隱語。清聖濁賢演變成一個典故。還有一個"青州從事，平原督郵"的成語，也是美酒和惡酒的隱語。南朝人劉義慶在《世説新語》中記載，桓温手下的一個助手善於辨別酒的好壞，他則把好酒叫做"青州從事"，青州是一個地名，青州的轄境內有個地方叫齊郡，"齊"喻"肚臍"，好酒叫做"青州從事"，是因為好酒喝下去後，酒氣可以通到臍部；他把壞酒稱做"平原督郵"，是因為平原的轄境內有個地方叫鬲縣，"鬲"喻"膈"，意思是説壞酒喝下去，酒氣只能通到膈部。

酒的歷史典故 篇五

貴妃醉酒歷來被公推為中國傳統四大美人圖之一。在此次酒局中，楊貴妃美中見醉，醉中見美，與太監宮女們演了一出好戲。這是十大酒局中唯一的美人酒局，而且是唯一以女子為主角的酒局，所以不可不選。

卻説這天傍晚，皇宮院內涼風習習，皓月當空。唐玄宗與楊貴妃本來相約在百花亭品酒賞花，屆時玄宗卻沒有赴約，而是移駕到西宮與梅妃共度良宵。良辰美景奈何天，雖然景色撩人慾醉，楊貴妃也只好在花前月下悶悶獨飲，喝了一會不覺沉醉，邊飲邊舞，嘴裏唸叨着“李二郎你枉為人君，説話不算數……” 萬般春情，此時竟難自排遣，加以酒入愁腸，立時便醉。一時春情萌動不能自持，竟至忘乎所以，面對高力士等一干太監宮女，楊貴妃頻頻作出種種求歡猥褻狀，倦極才怏怏回宮。

《貴妃醉酒》是出著名的京戲。據説《貴妃醉酒》最早的版本是崑曲。原曲目中楊貴妃大醉後自賞懷春，輕解羅衣，春光乍瀉。當然高力士們不解這種風情，倒也無傷大雅。後來梅蘭芳同志親自出手，以霹靂手段對這部作品做了“去污化處理”，所有少兒不宜內容統統被切掉了。於是，《貴妃醉酒》也就從當初的**變成了今日8歲以上孩童也可觀賞的。正劇。

酒的歷史典故 篇六

典源出處《漢書·楚元王傳》：“初，元王敬禮申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常為穆生設醴 (li)。及王戊即位，常設，後忘設焉。穆生退曰：‘可以逝矣！ 醴酒不設，王之意怠，不去，楚人將鉗我於市。’稱疾卧，申公、白生張起之曰：‘獨不念先王之德與？ 今王一旦失小禮，何足至此！’穆生曰： 易稱“知幾其神乎！ 幾者動之微，吉凶之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。”先王之所以禮吾三人者，為道之存故也，今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可與久處！ 豈為區區之禮哉。’遂謝病去。申公、白生獨留。王戊稍淫暴，二十年，為薄太后服私奸，削東海，薛郡，乃與吳通謀。二人諫，不聽，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂於市。”

釋義用法漢高祖劉邦分封其弟劉交為楚元王，劉交少時與魯地穆生、白生、申公一起學詩，劉交封楚王后，以穆生、白生、申公為中大夫，很尊重他們，因為穆生不飲酒，每次宴會，都特地為穆生準備甜酒。及到其子劉戊繼位，漸漸忘了為穆生備甜酒。穆生説，可以離開了，不備醴酒，王已無尊敬之意，不去，會把我鉗在市上。申公、白生不願走，穆生自己稱病離去。後來申公、白生諫阻劉戊謀反，劉戊不聽，將兩人鎖在一起，罰他們在市上舂米。後以此典指人明事見機， 全身遠禍； 也以“置醴”等指受到禮遇。

用典形式

【市鉗】 金·元好問：“瓢飲不甘顏卷樂，市鉗真有楚人憂。”

【置醴】 宋·劉筠：“食魚齊上客，置醴漢元王。”宋·陳師道：“向來置醴蒙殊遇，此日彈冠愧少留。”

【申公鉗】 宋·陸游：“方逃申公鉗，已取卞和刖。”

【忘設醴】 宋·辛棄疾：“暫忘設醴抽身去，未曾得米棄官歸。”清·嚴啟煜：“豈類穆生忘設醴，自傷伍員久吹簫。”

【畏楚鉗】 宋·陸游：“老人本是山中客，掃跡無非畏楚鉗。”

【楚人鉗】 宋·陸游：“拙宦雖無齊虜舌，早歸亦免楚人鉗。”

【穆生機】 宋·蘇軾：“寂寞申公謝客時，自言已見穆生機。”

【穆生醴】 宋·蘇軾：“哀哉若魚竟坐口，遠愧知幾穆生醴。”

【楚筵辭醴】 唐·杜甫：“楚筵辭醴日，梁獄上書辰。”

【穆逃楚難】 唐·李白：“穆逃楚難，鄒脱吳災。見機苦遲，二公所咍。”

【古人稱逝矣】 唐·杜甫：“古人稱逝矣，吾道卜終焉。”