誡子書諸葛亮原文與譯文（多篇）

譯文： 篇一

（1）夫（fú）：語氣詞，放在句首，表示將發議論。

（2）君子：品德高尚的人。

（3）行：指操守、品德、品行。

（4）修身：個人的品德修養。

（5）淡泊（澹泊）：安靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡慾。

（6）明志：表明自己崇高的志向。

（7）寧靜：這裏指安靜，集中精神，不分散精力。

（8）致遠：實現遠大目標。

（9）廣才：增長才幹。

（10）成：達成，成就。

（11）淫慢：沉湎、怠惰。

（12）勵精：盡心；專心。

（13）險躁：狹隘、浮躁，與上文“寧靜”相對而言。

（14）治性：“治”通“冶”，陶冶性情。

（15）與：跟隨。

（16）馳：疾行，這裏是增長的意思。

（17）日：時間。

（18）去：消逝，逝去。

（19）遂：於是，就。

（20）枯落：枯枝和落葉，此指枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

（21）多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，對社會有益。有“用世”的意思。

（22）窮廬：破房子。

（23）將復何及：又怎麼來得及。

道德修養 篇二

其實，中國自古至今，從孔子、老子、孟子、荀子等哲學家、教育家，到諸葛亮及近現代的每一位偉人，均首先注重道德品行的修煉與提高，不養成良好、高尚的道德品行，則難以勝任社會的需要，更難以在社會上立足。

第一，要經常性的靜思反省。這也是我們所提倡的要經常性地自我對照檢查，要善於自己發現自己思想、靈魂深處的缺點、錯誤，徹底反省、檢查自己，防止在不知不覺中放任自己的思想道德不足的錯誤，缺點氾濫。

第二、要儉樸節約。每一個善於吃苦耐勞的人，知道“鋤禾”的道理，而如果不善於儉樸節約，或者因為一時高興而忘記了以前所遭受的痛苦，仍然會陷入不應有的錯誤境地。時刻保持儉樸節約，實際上也是保持清醒的頭腦，經常對照檢查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走向腐化、墮落。從古至今，幾乎每個朝代走向

衰亡，都是因為沒有能夠保持艱苦創業時的儉樸節約，一度揮霍無度，放鬆了思想警惕，就會犯下不可饒恕的錯誤，其後果是無法彌補的。例如戰國時期的吳國，吳王夫差整天迷戀於美貌的西施，不再理朝治和加強國防建設，結果在派兵攻打別國時，被越王勾踐乘虛發兵滅掉吳國，導致吳王夫差自殺，國人流亡的慘狀。儉樸節約，時刻警醒是多麼的重要啊！

第三，清心寡慾才能志向堅定。每個人並非生就即成為偉人、聖人，孔老夫子一生都是不得志的，雖有鴻鵠之志，然而，卻沒有能夠親自去改變國家和人民的命運，不能改變歷史進程。然而，他的儒家思想卻影響了一代又一代的中國人，對中國人民居然產生了二千多年的深遠影響。作為一個平凡的人，我們似乎沒有必要設想由自己來改變歷史，由自己的努力來控制誰、操縱誰。唯有清心寡慾，方能使自己始終保持清醒的頭腦，始終不忘自己應當樹立和已經樹立的抱負和目標，孜孜以求之，哪怕奮鬥終生亦未取得成功，起碼説明我們已經付出了努力，並非三心二意，也未朝令夕改，我們是有信仰的，是願意為理想而奮鬥的人。

《誡子書》賞析/鑑賞 篇三

諸葛亮在《誡子書》中稱，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是説，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的。才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。

作者諸葛亮簡介 篇四

諸葛亮（181年－234年），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。 劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

原文： 篇五

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！