鳧鷖原文翻譯及賞析【新版多篇】

鳧鷖原文翻譯及賞析 篇一

原文

鳧鷖在涇，公屍來燕來寧。爾酒既清，爾餚既馨。公屍燕飲，福祿來成。

鳧鷖在沙，公屍來燕來宜。爾酒既多，爾餚既嘉。公屍燕飲，福祿來為。

鳧鷖在渚，公屍來燕來處。爾酒既湑，爾餚伊脯。公屍燕飲，福祿來下。

鳧鷖在潀，公屍來燕來宗，既燕於宗，福祿攸降。公屍燕飲，福祿來崇。

鳧鷖在亹，公屍來止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公屍燕飲，無有後艱。

譯文

野鴨鷗鳥河中央，公屍赴宴多安詳。你的美酒清又醇，你的菜餚味道香。公屍赴宴來品嚐，福祿大大為你降。

野鴨鷗鳥沙灘上，公屍赴宴來歆享。你的美酒好又多，你的菜餚美又香。公屍赴宴來品嚐，助你福祿長安康。

野鴨鷗鳥在洲諸，公屍赴宴來居住。你的美酒已濾清，你的菜餚有幹脯。公屍赴宴來品嚐，為你降下大福祿。

野鴨鷗鳥港汊中，公屍赴宴位居尊。已在親廟設酒席，福祿降臨你家門。公屍赴宴來品嚐，福祿不斷降你身。

野鴨鷗鳥在峽門，公屍赴宴醉醺醺。美酒飲來欣欣樂，燒肉烤肉香噴噴。公屍赴宴來品嚐，從此太平無艱辛。

註釋

⑴鳧（fú）：野鴨。鷖（yī）：沙鷗。涇：直流之水。《集傳》：“鳧，水鳥，如鴨者。鷖，鷗也。”《傳疏》：“涇，水中也。”

⑵屍：神主。燕：宴。寧：享安寧。《傳疏》：“燕，燕飲也。”

⑶來成：《通釋》：“來成，猶言來崇，成亦重也。”

⑷宜：順，安享。《通釋》：“凡神歆其祀通謂之宜。”

⑸為：助。《鄭箋》：“為猶助也。助成王也。”

⑹渚（zhǔ）：河流湖泊中的沙洲。

⑺處：安樂。這裏指坐。

⑻湑（xū）：過濾。《傳疏》：“爾酒既湑，猶云爾酒既清矣。”

⑼伊：語助詞。脯：肉乾。《説文·肉部》：“脯，乾肉也。”

⑽潀（cóng）：港汊，水流會合之處。《毛傳》：“潀，水會也。”

⑾宗：借為“悰”，快樂。一解為尊敬，尊崇。《毛傳》：“宗，尊也。”李樗、黃壎《毛詩集解》：“來居尊位也。”

⑿宗：宗廟，祭祀祖先的廟。

⒀崇：高，此作動詞，加高，增加。《毛傳》：“崇，重也。”

⒁亹（mén）：峽中兩岸對峙如門的地方。《集傳》：“亹，水流峽中，兩岸如門也。”

⒂熏熏：同“薰薰”，香味四傳。一解為和悦的樣子。何楷《詩經世本古義》：“熏熏，當依《説文》作醺醺，謂屍醉也。”俞樾《古書疑義舉例》以為當與下句之“欣欣”互易，謂“古書多口授，誤倒其文耳”。

⒃旨：甘美。欣欣：《毛傳》：“欣欣然，樂也。芬芬，香也。”

賞析

此詩是《大雅·生民之什》的第四篇。關於此詩的主旨，《毛詩序》在解《生民之什》的第一篇《生民》為“尊祖也”，解第二篇《行葦》為“忠厚也”，解第三篇《既醉》為“大平也”之後，解此篇為“守成也”，雲：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂之也。”孔穎達疏雲：“《鳧鷖》詩者，言保守成功不使失墜也。致太平之君子成王，能執持其盈滿，守掌其成功，則神祇祖考皆安寧而愛樂之矣。故作此詩以歌其事也。”似未為探本之言。宋範處義《詩補傳》雲：“《既醉》、《鳧鷖》皆祭畢燕飲之詩，故皆言公屍，然《既醉》乃詩人託公屍告嘏以禱頌，《鳧鷖》則詩人專美公屍之燕飲。”清胡承珙《毛詩後箋》雲：“《既醉》為正祭後燕飲之詩，《鳧鷖》為事屍日燕飲之詩。”差為近之。今人程俊英《詩經譯註》説：“這是周王祭祀祖先的第二天，為酬謝公屍請其赴宴（古稱“賓屍”）時所唱的詩。”高亨《詩經今注》也説：“周代貴族在祭祀祖先的次日，為了酬謝屍的辛勞，擺下酒食，請屍來吃，這叫做‘賓屍’，這首詩正是行賓屍之禮所唱的歌。”程、高之説皆從範、胡之説變化而來。

詩分五章，章四句，除每章的第二句為六言外，其餘均為四言句。其結構有如音樂中的裝飾變奏曲：將一個結構完整的主題進行一系列的變奏，而保持主題的旋律。就詩而言，此歌主題旋律便是：野鴨沙鷗在水澤畔歡快地嬉戲覓食，公屍來到宗廟接受賓屍之禮就像野鴨沙鷗自得其所那樣恬適愉悦，獻給公屍的酒清醇甘甜，獻給公屍的食香酥鮮美，有勞公屍溝通獻祭的人們與受祭的神靈，人們答謝你，祈求神靈將福祿賜給你，並繼續將福祿賜給我們！首句的“在涇”、“在沙”、“在渚”、“在潀”、“在亹”，其實都是在水邊。鄭箋分別解釋為“水鳥而居水中，猶人為公屍之在宗廟也，故以喻焉”，“水鳥以居水中為常，今出在水旁，喻祭四方百物之屍也”，“水中之有渚，猶平地之有丘也，喻祭地之屍也”，“潀，水外之高者也，有瘞埋之象，喻祭社稷山川之屍”，“亹之言門也，燕七祀之屍於門户之外，故以喻焉”，雖對每章以“鳧鷖”起興而帶有比意看得很透，但卻誤將裝飾變奏看作主題變奏，其説不免穿鑿附會。每章的章首比興，只是喻公屍在適合他所呆的地方接受賓屍之禮而已，用詞的變換，只是音節上的修飾，別無深意。以下寫酒之美，用了“清”、“多”、“湑”、“欣欣”等詞，寫餚之美，用了“馨”、“嘉”、“芬芬”等詞，從不同角度強化祭品的品質優良，借物寄意，由物見人，充分顯示出主人宴請的虔誠。正因為主人虔誠，所以公屍也顯得特別高興，詩中反覆渲染公屍“來燕來寧”、“來燕來宜”、“來燕來處”、“來燕來宗”、“來止熏熏”，正説明了這一點，語異而義同，多次裝飾變奏更突出了主旋律。因為公屍高興，神靈也會不斷降福給主人，這就是詩中反覆強調的“福祿來成”、“福祿來為”、“福祿來下”、“福祿攸降”、“福祿來崇”。只有詩的末句“無有後艱”，雖是祝詞，卻提出了預防災害禍殃的問題。從這個意義上説，前引《毛序》“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂之也”的發揮倒是值得注意的。居安必須思危，這一點至今能給人以很大的啟發。孫鑛評曰：“滿篇歡宴福祿，而以‘無有後艱’收，可見古人兢兢戒慎意。”（陳子展《詩經直解》引）這並不是泛泛之言。

鳧鷖原文翻譯及賞析 篇二

原文：

鳧鷖

鳧鷖在涇，公屍來燕來寧。

爾酒既清，爾餚既馨。

公屍燕飲，福祿來成。

鳧鷖在沙，公屍來燕來宜。

爾酒既多，爾餚既嘉。

公屍燕飲，福祿來為。

鳧鷖在渚，公屍來燕來處。

爾酒既湑，爾餚伊脯。

公屍燕飲，福祿來下。

鳧鷖在潀，公屍來燕來宗，既燕於宗，福祿攸降。

公屍燕飲，福祿來崇。

鳧鷖在亹，公屍來止熏熏。

旨酒欣欣，燔炙芬芬。

公屍燕飲，無有後艱。

譯文：

野鴨鷗鳥河中央，公屍赴宴多安詳。你的美酒清又醇，你的菜餚味道香。公屍赴宴來品嚐，福祿大大為你降。

野鴨鷗鳥沙灘上，公屍赴宴來歆享。你的美酒好又多，你的菜餚美又香。公屍赴宴來品嚐，助你福祿長安康。

野鴨鷗鳥在洲諸，公屍赴宴來居住。你的美酒已濾清，你的菜餚有幹脯。公屍赴宴來品嚐，為你降下大福祿。

野鴨鷗鳥港汊中，公屍赴宴位居尊。已在親廟設酒席，福祿降臨你家門。公屍赴宴來品嚐，福祿不斷降你身。

野鴨鷗鳥在峽門，公屍赴宴醉醺醺。美酒飲來欣欣樂，燒肉烤肉香噴噴。公屍赴宴來品嚐，從此太平無艱辛。

註釋：

1、鳧（fú）：野鴨。鷖（yī）：沙鷗。《詩經集傳》：“鳧，水鳥，如鴨者。鷖，鷗也。”

2、涇：徑直前流之水。

3、屍：神主。燕：通“宴”，宴飲。寧：享安寧。《詩經傳疏》：“燕，燕飲也。”

4、爾：指主祭者，即周王。

5、餚（yáo）：古同“餚”，菜餚。馨：香氣。

6、來成：《詩經通釋》：“來成，猶言來崇，成亦重也。”成，成就，成全。

7、沙：水邊沙灘。

8、宜：順，安享。《詩經通釋》：“凡神歆其祀通謂之宜。”

9、為：幫助。《鄭箋》：“為猶助也。助成王也。”

10、渚（zhǔ）：河流湖泊中的沙洲。

11、處：安樂。這裏指坐。

12、湑（xū）：指酒過濾去滓。酒去滓後則變清，故有清意。《詩經傳疏》：“爾酒既湑，猶云爾酒既清矣。”

13、伊：語助詞。脯（fǔ）：肉乾。《説文·肉部》：“脯，乾肉也。”

14、潀（cóng）：港汊，水流會合之處。《毛傳》：“潀，水會也。”

15、宗：借為“悰（cóng）”，快樂。一解為尊敬，尊崇。《毛傳》：“宗，尊也。”李樗、黃壎《毛詩集解》：“來居尊位也。”

16、宗：宗廟，祭祀祖先的廟。

17、崇：高，此作動詞，加高，增加。《毛傳》：“崇，重也。”

18、亹（mén）：峽中兩岸對峙如門的地方。《詩經集傳》：“亹，水流峽中，兩岸如門也。”

19、熏熏：同“薰薰”，香味四傳。一解為和悦的樣子。何楷《詩經世本古義》：“熏熏，當依《説文》作醺醺，謂屍醉也。”俞樾《古書疑義舉例》以為當與下句之“欣欣”互易，謂“古書多口授，誤倒其文耳”。

20、旨：甘美。欣欣：《毛傳》：“欣欣然，樂也。芬芬，香也。”

21、燔（fán）炙：指燒烤肉。燔，本義是焚燒，引申為燒烤。芬芬：肉味香濃貌。

22、艱：災難，不幸。

賞析：

此詩是《大雅·生民之什》的第四篇。關於此詩的主旨，《毛詩序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》為“尊祖也”，解第二篇《大雅·行葦》為“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》為“大平也”之後，解此篇為“守成也”，雲：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂之也。”

此詩分五章，，每章四句，除每章的第二句為六言外，其餘均為四言句。其結構有如音樂中的裝飾變奏曲：將一個結構完整的主題進行一系列的變奏，而保持主題的旋律。就詩而言，此歌主題旋律便是：野鴨沙鷗在水澤畔歡快地嬉戲覓食，公屍來到宗廟接受賓屍之禮就像野鴨沙鷗自得其所那樣恬適愉悦，人們答謝公屍，獻給公屍的酒清醇甘甜，獻給公屍的食香酥鮮美，希望公屍溝通獻祭的人們與受祭的神靈，並祈求神靈賜福。

此詩首句的“在涇”“在沙”“在渚”“在潀”“在亹”，其實都是在水邊。《鄭箋》分別解釋為“水鳥而居水中，猶人為公屍之在宗廟也，故以喻焉”，“水鳥以居水中為常，今出在水旁，喻祭四方百物之屍也”，“水中之有渚，猶平地之有丘也，喻祭地之屍也”，“潀，水外之高者也，有瘞埋之象，喻祭社稷山川之屍”，“亹之言門也，燕七祀之屍於門户之外，故以喻焉”，雖對每章以“鳧鷖”起興而帶有比意看得很透，但卻誤將裝飾變奏看作主題變奏，其説不免穿鑿附會。每章的章首比興，只是喻公屍在適合他所呆的地方接受賓屍之禮而已，用詞的變換，只是音節上的修飾，別無深意。以下寫酒之美，用了“清”“多”“湑”“欣欣”等詞，寫餚之美，用了“馨”“嘉”“芬芬”等詞，從不同角度強化祭品的品質優良，借物寄意，由物見人，充分顯示出主人宴請的虔誠。正因為主人虔誠，所以公屍也顯得特別高興，詩中反覆渲染公屍“來燕來寧”“來燕來宜”“來燕來處”“來燕來宗”“來止熏熏”，正説明了這一點，語異而義同，多次裝飾變奏更突出了主旋律。因為公屍高興，神靈也會不斷降福給主人，這就是詩中反覆強調的“福祿來成”“福祿來為”“福祿來下”“福祿攸降”“福祿來崇”。只有詩的末句“無有後艱”，雖是祝詞，卻提出了預防災害禍殃的`問題。從這個意義上説，前引《毛詩序》“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂之也”的發揮倒是值得注意的。居安必須思危，這一點至今能給人以很大的啟發。