李白《古朗月行》古詩原文閲讀及賞析新版多篇

註釋譯文 篇一

【註釋】

1) 朗月行：樂府舊題。《樂府詩集》卷六五收錄此題，列於《雜曲歌辭》。

2) 呼作：稱為。白玉盤：白玉做的盤子。

3) 疑：懷疑。瑤台：傳説中神仙居住的地方。《穆天子傳》卷三：“天子賓於西王母，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。’”《武帝內傳》稱王母為“玄都阿母”。

4) 仙人：傳説駕月的車伕，叫舒望，又名纖阿。

5) 何：一作“作”。團團：圓圓的樣子。一作“團圓”。

6) “白兔”二句：白兔老是忙着搗藥，究竟是給誰吃呢？言外有批評長生不老藥之意。問言：問。言，語助詞，無實意。與誰：一作“誰與”。

7) 蟾蜍：俗稱癩蛤蟆。《五經通義》：“月中有兔與蟾蜍。”傳説月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩文常以“蟾蜍”指代月亮。但此詩中蟾蜍似另有所指。圓影：指月亮。

8) 大明：指月亮。

9) 羿（yì）：后羿，中國古代神話中射落九個太陽的英雄。《淮南子·本經訓》記載：堯時十日並出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日。《五經通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽烏。

10) 天人：天上人間。

11) 陰精：《史記·天官書》：“月者，天地之陰，金之精也。”陰精也指月。淪惑：沉淪迷惑。

12) 去去：遠去，越去越遠。為決絕之辭。

13) 悽愴：傷心之意。

【譯文】

小時候我不認識月亮，將它呼作白玉盤。

又懷疑是瑤台仙人的明境，飛到了天上。

在晚上觀看月亮，可以先看到有仙人的兩足開始慢慢地出現，接着一棵團團的大桂樹也出現了。

傳説月中有白兔搗仙藥，請問它是搗給誰吃的？

又傳説月中有一個大蟾蜍，是它蝕得月亮漸漸地殘缺了。

以前有位后羿，是他將九個太陽射落了，只留下了一個，才使得天人都得以清平安寧。

陰精的沉淪蠱惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得觀看了。

對此我覺得憂心非常，悽愴之情，真是摧人心肝啊！

《古朗月行》註釋 篇二

呼作：稱為。

白玉盤：指晶瑩剔透的白盤子。

疑：懷疑。

瑤台：傳説中神仙居住的地方。出處：《穆天子傳》卷三：“天子賓於西王母，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。’”《武帝內傳》稱王母為“玄都阿母”。

仙人垂兩足：意思是月亮裏有仙人和桂樹。當月亮初生的時候，先看見仙人的兩隻腳，月亮漸漸圓起來，就看見仙人和桂樹的全形。仙人，中國神話傳説中為月駕車之神，叫舒望，又名纖阿。

團團：圓圓的樣子。

白兔搗藥成，問言與誰餐：白兔老是忙着搗藥，究竟是給誰吃呢？言外有批評長生不老藥之意。問言，問。言，語助詞，無實意。與誰，一作“誰與”

蟾蜍：《五經通義》：“月中有兔與蟾蜍。”蟾蜍，傳説月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩文常以“蟾蜍”指代月亮。但本詩中蟾蜍則另有所指。

圓影：指月亮。

羿：我國古代神話中射落九個太陽的英雄。《淮南子·本經訓》記載：堯時十日並出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日，《五經通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽烏。

天人：天上人間。

陰精：《史記·天官書》：“月者，天地之陰，金之精也。”陰精也指月。

淪惑：沉淪迷惑。

去去：遠去，越去越遠。

悽愴：悲愁傷感。

詩作介紹 篇三

《古朗月行》此詩開頭寫孩提時代對月亮稚氣的認識，寫出了月亮初升時逐漸明朗和宛若仙境般的景緻，接着寫月亮漸漸地由圓而蝕，繼而淪沒而迷惑不清，最後表達為月亮的淪沒而心中感到憂憤不平。詩人運用浪漫主義的創作方法，通過豐富的想象，神話傳説的巧妙加工，以及強烈的抒情，構成瑰麗神奇而含意深藴的藝術形象。全詩文辭如行雲流水，富有魅力，發人深思，體現出李白詩歌雄奇奔放、清新俊逸的風格。

作品原文

小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在白雲端。

仙人垂兩足，桂樹作團團。白兔搗藥成，問言與誰餐。

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。

陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何，悽愴摧心肝。