蘭亭集序知識點歸納（通用多篇）

基本常識 篇一

1、關於序、跋類文體

放在卷首為序，也稱前言；放在卷末為跋或後序。

序言有的是作者或者編者自己寫的，也有的是別人所寫。其內容和作用，多為説明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點，介紹或評價作品等。

序的體裁，有的是近似論説文，如《史記》中的書、表、傳的序，都是在議論中夾着感慨，總結歷史教訓，表達作者的ｗｗｗ.ｂａｉｈｕａｗｅｎ．ｃｎ見解和對人對事的態度。歐陽修編寫《新五代史》，其中的《伶官傳序》即屬此類。

抒情成分較多的序，多為詩歌唱和的集子而作。如李白的《春夜宴從弟桃李園序》，王羲之的《蘭亭集序》。

後序或跋一般是對序的再補充，大都簡峻峭拔，不像序那樣詳細豐富。

另外古代還有一種贈序，為臨別贈言一類的文體。如宋濂的《送東陽馬生序》。要和書序嚴格區別開來。

2、王羲之簡介

王羲之(321—379)，東晉著名書法家。琅琊臨沂（今山東）人，後居浙江會稽山陰。曾任右軍內史、會稽內史，故世稱王右軍。工書法，尤擅楷書和行書，人稱“書聖”。他的《蘭亭集序》帖，筆意妍麗勁健，“論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍”。被稱為“天下第一行書”。其他較有影響的還有《樂毅論》、《十七帖》等。其子王獻之也是書法名家，父子齊名，世稱“二王”、“二聖”。

3、寫作背景

修禊，古代的一種習俗。於陰曆三月上旬的巳日（魏以後始固定為三月三），到水邊嬉遊，以消除不祥，也稱“春禊”。據説東晉永和九年三月三，風和日麗，天清氣朗，王羲之與當時的名人謝安、孫綽等41人在山陰蘭亭暢飲歡歌，其實也可以看作是他們借“修禊”之名而舉行的一次詩會吧。名人雅士，融融歡聚，曲水流觴，低吟淺唱，好不愜意。王羲之面對高朋摯友，揮筆潑墨，寫下了“絕代無雙”、書文皆美的序文。

字詞語言 篇二

1、通假字

雖趣舍萬殊，靜躁不同 趣 通 取

後之視今，亦由今之視昔 由 通 猶

2、古今異義

茂林修竹 古：長 今；常用義為“修理”、“修飾”

列坐其次 古：旁邊、水邊 今：常用義為質量差

或取諸懷抱 古：兼詞，“之於”合音今：常用義為眾

曾不知老之將至 古：讀zeng ，竟 今：讀zeng 多作姓

向之所欣 古：過去、原來 今：常用義為方向

終期於盡 古：至、及 今：無此義

亦將有感於斯文 古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人

3、詞類活用

A、形容詞作名詞

羣賢畢至 賢士

少長鹹集 年輕人，年長的人

B、形容詞作動詞

齊彭殤為妄作 看作相等

C、名詞作動詞

映帶左右 環繞

一觴一詠 喝酒

D、數詞作動詞

固知一死生為虛誕 看作一樣

4、一詞多義

列坐其次 旁邊 水邊

又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐紮

凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等

餘船以次俱進 次序

所以興懷，其致一也 情致

假輿馬者，非利足也，而致千里 達到

家貧，無從致書以觀 得到

此人可就見，不可屈致也 招致

此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高

況修短隨化，終期於盡 長

怠者不能修，而忌者畏人修 學習進步

是故事修而謗興，德高而譭來 辦好

況修短隨化，終期於盡 至 、及

不期修古，不法常可 期望、要求

會天大雨，道不通，度已失期 時間期限

5、虛詞運用

所以 所以興懷，其致一也 表原因

所以遊目騁懷，足以極視聽之娛 以此 用來

吾知所以距子者，吾不言 表方法

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 助詞 表定語後置

之 曾不知老之將至 用在主謂間，取消句子獨立性

及其所之既倦 動詞 往 達到

每覽昔人興感之由 助詞 的

補充拓展 篇三

1、補充註釋

（1）“死生亦大矣”：語出《莊子。德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。’”大意是道是主宰萬物的，它不會隨外物（包括人的生死）而變化。

（2)“一死生”“齊彭觴”不是莊子的原話。莊子原話是：“予惡乎知夫死者不悔其始自蘄（祈）生乎？”“莫壽於殤子，而彭祖為夭。”(均見《莊子。齊物論》）

（3）濫觴——本文有“引以為流觴曲水”句。我國古代有流觴而飲，吟詩歌賦之雅俗。江河發源處水流淺小，僅能浮起酒杯。《荀子。子道》：“昔者江出於崏山，其始出也，其源可以濫觴。”後以此來比喻事物的開始。如：楚辭中的謠歌可以看作是我國五言詩的濫觴。

2、知識拓展

（1）東牀——東晉名相王導是王羲之的叔父，劉禹錫《烏衣巷》詩云：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”其中的王即指王導的家族。《晉書。王羲之傳》載：“太尉郗鑑使門生求女婿於導（王導），導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂郗鑑曰：‘王氏諸少並佳。然聞信至，鹹自矜持，惟一人在東牀坦腹食，獨若不聞。’鑑曰：‘正此佳婿邪！’訪之，乃羲之也。遂以女妻之。”後因稱女婿為“東牀”，也稱“坦腹”。

（2）《蘭亭序》帖——唐太宗李世民酷愛王羲之書法。千方百計得到《蘭亭序》帖後，愛不釋手，常常“朝夕觀覽”。貞觀十年，讓馮承素、虞世南、禇遂良等人摹拓十本，以賞近臣。死後將其真跡作為陪葬品帶進了昭陵。所以我們現在看到的都是次真跡一等的唐摹本。唐摹本中以馮承素臨摹最為逼真，較有影響。因帖前後印有唐中宗李顯年號“神龍”個半印，故又稱為“神龍本”。

（3）課外閲讀王勃《滕王閣序》，比較兩序的風格異同。