岳陽樓記讀後感多篇

岳陽樓記讀後感400字

這幾天，我讀了范仲淹寫的《岳陽樓記》。《岳陽樓記》是一篇為重修岳陽樓寫的記。由北宋文學家范仲淹應好友巴陵郡守滕子京之請，於北宋慶曆六年(1046年)九月十五日所作。其中的詩句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”是較為出名和引用較多的句子。

它寫了，政治上的榮辱沉浮，事業上的成敗得失，以及生活上的富裕窮困。其中我最喜歡這一句：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極。瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎?我喜歡的原因是：它的銜，吞，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千······都很好。

讀了這篇《岳陽樓記》讓我收穫很大，裏面很多語句我都不懂，要看翻譯。所以我要更加努力，多多看書，讓文化水平提高，這對我以後有很大的幫助。

大家有時間也看看吧。

岳陽樓記讀後感

《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。

文章分敍事、寫景、議論三部分。作者在略敍作文原因後，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，通過寫環境變化反映人們的心情：當春光明媚，花草芳馨的時候，人們變得喜悦興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中;當烏雲密佈、細雨連綿的時候，人們變得傷感悲痛。最後，作者借“古仁人”的形象表達了自己的思想感情。

我的感受是：人們只因環境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼裏。就如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應該時時刻刻惦念着國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠的地方，只要有這顆愛國之心，就一定能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那麼由誰來抵抗侵兵?由誰來出謀獻策?由誰來力挽狂瀾?沒有了民眾，這個國家也就沒有了意義。當國家有了危難之時，有力出力，有計獻計，為國家擔憂，為國家殫精竭慮。當國家太平之後，就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學習也是一樣的。只有付出全部精力去學習，才能有一個深刻的印象，十分有效果。等學完之後，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎?

《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應該心繫國家，從而折射出應該如何學習。我也要學習這種精神，把學習放在第一位，玩耍次之，才能學得紮實，玩得開心。

岳陽樓記讀後感_900字

前不見古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會於岳陽樓。我們無法再現當年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾和無盡的思考。

岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道巖疆。有着街遠山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄偉，有着朝暉夕陰的無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨，使得岳陽樓更加神祕。

歷史已經過去，當我們五次回憶歷史的時候，我們能夠看到的是一個積極向上的滕子京，一個“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹。“少年不識愁滋味”人生有着升起的輝煌，也有着墜落的遺憾。於是滕子京遭貶而你又受牽連，但你並沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲歎，真是“卻道無涼好個秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最後也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節”的遺憾與無奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁而後十六十年則讓人頓覺悲哀。

或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白髮。於是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”成了你無畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態度。你的精神、品質永遠活在後人心中，你也因此得到了永恆。相信若干年後仍然能夠聽到你那豪邁的壯語!

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岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道巖疆。有着街遠山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄偉，有着朝暉夕陰的無窮變化，再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨，使得岳陽樓更加神祕。

歷史已經過去，當我們五次回憶歷史的時候，我們能夠看到的是一個積極向上的滕子京，一個“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹。“少年不識愁滋味”人生有着升起的輝煌，也有着墜落的遺憾。於是滕子京遭貶而你又受牽連，但你並沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲歎，真是“卻道無涼好個秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最後也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節”的遺憾與無奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁而後十六十年則讓人頓覺悲哀。

或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白髮。於是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”成了你無畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態度。你的精神、品質永遠活在後人心中，你也因此得到了永恆。相信若干年後仍然能夠聽到你那豪邁的壯語!

讀《岳陽樓記》有感600字

今天讀《岳陽樓記》，感受頗深。

文章第一段寫作者記這篇文章的緣由。作者之所以寫這篇文章，是受滕子京之託。滕子京在慶曆四年春，謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。這句話中你讀出了什麼信息沒?作者為何第一段交代這個信息?因為作者要在“謫”字上做文章。想想，“謫守”意味着什麼?這個時候，按説，人的心情是很不好的，工作起來當然也不會很帶勁，可能還會消極怠工怨天尤人。可是滕子京竟然把巴陵郡治理的政通人和，百廢俱興。想想看，暗含着什麼?是不是“不以物喜，不以己悲”的情懷。

作者既然受人之託，就得忠人之事。寫岳陽樓，寫什麼呢?岳陽樓在唐代就已聲名遠播，李白、杜甫、孟浩然、劉禹錫等都曾在這裏題詠，再寫洞庭湖的風景不是拾人牙慧嗎?因此作者用一句“前人之述備矣”打住這條思路。本文不再寫這些。寫什麼呢?作者宕開一筆，“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎?”，作者找到了另外一個思路，今天説説覽物之情，説説遷客騷人不同的覽物之情。一個“異”字開啟下文。

遷客騷人有什麼樣不同的覽物之情呢?陰天洞庭湖很晦暗時，他們登上岳陽樓，就會觸景生情，想到自己晦暗的人生，於是感極而悲者矣。一個“悲”字點出了遷客騷人的一種情懷。而春和景明的時候，遷客騷人來到這裏，則會“其喜洋洋者矣”。一個“喜”字點出了遷客騷人的另一種情懷。這一悲一喜呼應前文的“異”字，看上去，這兩種情懷好像不一樣。(其實本質一樣，都是因物而喜因己而悲)

寫到這裏，文章其實還沒有什麼過人之處，觸景生情在古往今來的寫景文中不也很常見嗎?柳宗元看到小石潭的幽靜荒僻不也頓生悄愴之感，想到自己被貶永州的不幸命運?而且這種情懷不也無可厚非，人之常情嗎?

但是范仲淹何許人也?滕子京呢?還記得第一段作者提到的信息嗎?那個“謫”字，暗含着什麼?范仲淹寫此文時，被貶鄧州。與滕子京有着相同的經歷。可是他們兩人是什麼樣的人呢?是不同於上面兩種遷客騷人的。他們沒有因為自己的得失就悲成什麼樣，從“政通人和”的記敍，我們看出他們很振作，很奮發。心中裝着不是“小我”。而是百姓，天下。他認為人是可以有第三種境界的。

因此，文章寫到這裏，作者筆鋒一轉，用一句“予嘗求古仁人之心，或異二者之為”總結上文，開啟下文。古任人能做到什麼呢?“不以物喜，不以己悲。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這是作者振聾發聵，境界高昂的胸襟抱負的寫照。因此作者説，“微斯人，吾誰與歸”沒有這種人，我同誰一道呢?我們才是同道中人啊!

因此，全文的思路就是“謫——備——異——悲——喜——異”，我覺得這幾個字起到了一線串珠的作用。

《岳陽樓記》讀後感1000字

“先天下之優而優，後天下之樂而樂”這句名句於大家而言並不陌生吧，沒錯，它正是出自範公的《岳陽樓記》。

馮玉祥將軍有書：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那範小老子;優樂觀天下，願今人砥礪振奮，都學這秀才先生”。這兩句話準確地概括了範公的一生。

范仲淹，字希文，諡號文正，世稱“范文正公”。他從小喪父，家境貧寒，但他發憤讀書，早起煮一小碗粥，涼後劃為四塊便是他一天的飯食。之後他科舉得官，授龍圖閣大學士，為政清廉，且力圖革新。後來，西下頻頻入侵，邊境動盪不安，朝中又無軍事人才，於是他便以文官身份統兵成邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬”，邊名尊稱他為“龍圖老子”。後又被調後朝中主持慶曆新政的改革，大刀闊斧地除舊圖新，又數遭貶黜，但他澄清吏治，憂國憂民之心始終未改，無論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進亦優，退亦優”，其憂國憂民之心如熾如焰。

初讀此文，我完全是以一種兒童稚嫩的眼光來閲讀，只驚歎文中所描繪的大好風光：八百里太湖，淼淼瀟湘，風物或陰晦蕭索或晴朗明宇，既有“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽樓”的化不開的愁思，也有“純色醉巴陵，闌干落洞庭”的薰醉人的欣喜。然而，在學習了之後，我才如夢初醒——這些所謂的“領會”多麼膚淺。

首先，《岳陽樓記》並不在岳陽樓所作，洞庭湖之大觀當時也不在先生眼前，可以説這是一篇借題發揮之作。範公將他一生經歷的政治波濤將他對人生，對社會的理解，將他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的萬千氣象傾瀉而出，然而又頓然一收，總結成這句名言——“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”化為不落的絢爛彩虹，橫跨天際，光照千秋。這聲大徹大悟的感歎如名煞大廟的鐘聲，渾厚沉遠，感悟大千;這一聲大歎悠悠千年。匡正了多少仕人官宦，激勵着多少壯士任人?

“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這是範公畢生奉行的價值觀。他用自己的俸祿，在家鄉買“義田”千畝，救濟貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至於死時“身無以為斂，子無以為喪。”為民請命，憂民之憂，救百姓於水火，這就是他永恆的追求。

孟子有云：“樂以天下，憂以天下。”他以範公“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”有異曲同工之處，都為“先憂後樂”皆為利國利民為宗旨。古人能以此為目標，我們現代人不是更應該為之努力嗎?

反觀當下，上至國家領導人，下至每個公民，又有幾個能做到“不以物喜，不以己悲”?當今社會就沒有那種“官倉老鼠大如鬥，見人開倉辦不走”的現象了嗎?現在就真的是“天下為公”了嗎?

你看吧，現在也不是《禮記》中的“大同社會”啊，我們有什麼理由嘲笑古人呢?我們現代人嘲笑古人“迂腐”、“守舊”“古板”，殊不知對後人而言我們也是古人，一萬年以後的人們也同樣嘲笑今天的我們，既然如此，我們有有什麼資格過分自傲呢?

我折服於範公的才華，折服於他筆下如滔如虹的氣場，更折服於他憂國憂民的濟世情懷。歷史記載的範公一生堅守着“先憂後樂”的行為準則，我不知道範公是否真的做到了，但我隱隱覺得他做到了，能寫出《岳陽樓記》沒能寫出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的人定吧不會是“摧眉折腰”為求“事權貴”之輩!

“不以物喜，不以己悲”——不因外物(好壞)和個人(得失)而或悲或喜，這是他的曠達胸襟;“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，”這是他的遠大政治抱負。他身上有着“吾廬獨破受凍死亦足”的杜甫的影子，也有類似“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的龔自珍的心境。試問世間能有幾個范仲淹?

知我心者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。我想我知你，但又好像不知你，範公希文。