反對本本主義讀後感 優選15篇

【導語】

反對本本主義讀後感 優選15篇 由本站會員“szdyh”整理投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

【目錄】

篇1：反對本本主義讀後感篇2：反對本本主義讀後感篇3：反對本本主義讀後感篇4：反對本本主義讀後感篇5：反對本本主義讀後感篇6：反對本本主義讀後感篇7：反對本本主義讀後感篇8：反對本本主義讀後感篇9：反對本本主義讀後感篇10：反對本本主義讀後感篇11：反對本本主義讀後感篇12：反對本本主義讀後感篇13：反對本本主義讀後感篇14：反對本本主義讀後感篇15：反對本本主義讀後感

【正文】

篇1：反對本本主義讀後感

近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點閲讀了《反對本本主義》一文，每一個文字都彷彿是一個活的靈魂，一個跳動着的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。在樸素易懂的字裏行間，傳達着毛澤東同志先進正確的指導思想，沒有調查，就沒有發言權，這是貫穿我們生活、工作學習等方方面面的硬道理。

《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想而寫的關於調查研究問題的重要著作，當時沒有“教條主義”的説法，而稱之為本本主義。20年代末和30年代初，在中國共產黨內盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產國際決議和蘇聯經驗神聖化，在黨內討論問題時開口閉口拿本本來的情景屢見不鮮，針對這個嚴重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。

何謂“本本主義”？本本主義就是不對具體事物進行調查研究，只是生搬硬套現成原則、概念來處理問題的思想作風。本本主義把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發，不從實際出發，反對具體情景具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。縱觀歷史，本本主義曾為中國的革命和建設帶來了嚴重的危害。

文章在開頭就鮮明地證明了觀點，沒有調查，沒有發言權，短短九個字，如雷貫耳，猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實際調查就針對某個問題胡亂發言的人。之後，毛澤東同志又在《總政治部關於調查人口和土地狀況的通知》中做了補充，提出“我們的口號是：一，不做調查沒有發言權。二，不做正確的調查同樣沒有發言權。”，由此看來，正確的説法應當是“沒有正確的調查，就沒有發言權”。每一個人都應當要為自我的言行負職責，什麼能説，什麼不能説，都要有個標準，從嘴裏説出來的，都要有根據，而不是瞎説一通。普通人尚且應當如此，更何況是領導着中國革命方向，掌握着國家命脈的共產黨員呢？文章一聲長歎，“要不得，要不得，注重調查，反對瞎説。”

調查就是解決問題。文中有一句話説得異常形象，“調查就像十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查的過程是長久的甚至是艱鉅的，可是當調查結果出來時，解決問題就幾乎是不費吹灰之力了，因為調查的過程就是把問題看透弄懂的過程，在很多時候，當我們初次接觸問題時，根本就是絲毫不瞭解，更談不上解決問題了，最好的辦法就是經過調查瞭解問題的本質，由此得到的解決問題的辦法才能有正確的依據。

反對本本主義。做任何事情，都必須要靈活應變，而不是生搬硬套。時代在發展，世界每一天都在變化，有些原以為是真理的東西或許已經成為謬論了，出自書本上的，出自名人先哲口中的，就必須是正確的嗎？絕非如此。有時候，我們也要挑戰權威。權威並不可怕，可怕的是畏懼權威的心。墨守成規，循規蹈矩，拿着本本當聖旨的人，肯定是要被社會淘汰的。試想，如果每個人都照搬本本，那麼社會就會永遠止步不前了。要想推動社會的發展，必須要不斷更新理論，用適應時代發展的正確理論來指導社會的前進。要獲得正確的理論，就必須要投身於調查和實踐中去。

在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調查的情景下就指指點點，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的情景下就把犯錯的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結合實際，做好充分的調查，才能説出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。

我們必須謹記，沒有正確的調查，沒有發言權，反對本本主義，不僅僅只是一個空號。

篇2：反對本本主義讀後感

“沒有調查，沒有發言權”，猶如一聲驚雷，又恰似一把利劍，擊碎了，更傷透了一撥書生的心!憑什麼憑啥就沒有發言權書上這麼寫的，文件是這麼説的......暴怒吧，吶喊吧，撒潑吧，懶得理你，就是因為書中這麼寫的，你也這麼編了，文件這麼説，你就跟着掰，還拿着稿到處講，千篇一律，八股作風，脱離實際。書中好似説蓬萊有仙島呢，你找給我看一看!這是犯了本本主義，明白嗎一幫書呆子!

在毛澤東同志的這篇《反對本本主義》中，我認為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風範，讀之暢快淋漓，試想若是當着那些領導的面前説這麼一句話，便是做鬼也值得啊!

毛澤東同志的這句話，雖不能説耳熟能詳，但這實踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會主義的上空，警醒世人，奈何現今的某些人，鬼見了都會愁，還拿着一幫祕書的活兒，對這羣眾大肆宣讀，“如今啊!GDP屢創新高，人民的生活普遍提高，已經啊，跨人了小康生活啦......”，大腹便便，還説得帶勁。要是那GDP能從你肚子裏流出那麼一丁點兒，民工們也不會磨刀霍霍，想拿你開膛破肚了!

不僅僅本本主義，還本本主義得令人髮指，見過瞎掰的，沒見過這麼能掰的。毛主席在文中強調過，“要不得!要不得!注重調查!反對瞎説!”，簡單的十四個字，卻勝過千言萬語，字字千鈞，擲地有聲!

毛主席生前就注重整風，當今，不僅僅知識分子，黨內人士更要整整風了，面的一些不切實際的言語，矇蔽了黨的眼睛，破壞了和諧社會的建設。“你對於某個問題沒有調查，就停止你對於某個問題的發言權”，話雖然重了點，但對於我們正確觀察事物，解決矛盾和明白工作，供給了重要的思想原則，值得謹記!

“你對於那個問題不能解決麼那末，你就去調查這個問題的現狀和歷史吧!你完完全全調查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了。”這告訴我們，惟有深入的展開調查，才能找到解決問題行之有效的辦法。文中，他還比喻調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，僅有進行了艱苦的“十月懷胎”似的調查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。是的，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，不僅僅不貼合實際，更整死人!

那到底怎樣糾正本本主義老毛有指示，做調查，“共產黨的正確而不動搖的鬥爭策略，絕不是少數人坐在房裏能夠產生的，他是要在羣眾的鬥爭過程中才能產生，這就是説要在實際經驗中才能產生。”這貼合馬克思主義的一切從實際出發，理論聯繫實際，克服主觀主義的思想。

文中還對那些“飽食終日，坐在機關裏面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會羣眾中調查調查”的人作出嚴厲批評，事實上，這些吃社會主義牆腳的人今日依然很多存在，危害不可忽視，要“到鬥爭中去!到羣眾中做實際調查去!”

怎樣深入實際調查毛同志不愧是見多識深，他指出首先“要開調查會做討論似的調查”，“那種不開調查會，不做討論似的調查，只憑一個人講他的經驗的方法，是容易犯錯的”，的確，有這種思想的人，很容易一個人主義為中心，必須要改!還要“親自出馬”(師弟出馬不行)，“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告。”

古時書生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都明白微服出巡，體察民情，為什麼此刻的人還不行呢!如果你不行萬里路，也得不到客觀情景，光講烹調不行，僅有自我親自動手，才知其意無窮。

我們不僅僅要調查一處地方，還要調查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最終還強調，“要自我做記錄”，僅有動筆頭，才能引導自我思考。以上方面，與現實，現今，任何人，都有很強的可操作性。

經過學習《反對本本主義》，對於克服主觀主義，官僚主義，養成密切聯繫羣眾，站到羣眾中去，也具有重要的現實意義。話雖如此，做起來並冒得那麼簡單!

文革後，黨內堅持兩個兩個“凡是”的思想，教條主義的理解毛主席的話，讓活人寒心，也讓英靈不得安身!如讓毛主席明白，不抽他們幾個耳光子那還行正是因為錯誤的思想，才是國家經濟建設困難重重，徘徊難進。

毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執行上級的政策，這不是真正執行上級的政策，這是反對上級指示或者對手那上級指示怠工的最妙辦法。”何以如此不動腦筋啊，不深入調查，具體的制定具體方案，只顧生搬硬套，造成損失，卻因看上去“未犯錯”而難以罪責，美哉，妙哉!損失在誰還不是國家。我認為，對這種不作為的領導，應當重責!

在我們現實生活中，有些人習慣於機械的執行上級的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，政策和上級精神就是這樣，我們也沒辦法。他們以為沒人治得了他們。

我以往多次遇到那樣的情景，不管是辦貸款，還是交學費，找院裏，院裏説是校方的決定，沒辦法。真沒辦法嗎我看是懶得想，沒有本着為人民服務的精神，這種領導還有何用本本主義!民間常説：“上有政策，下有對策”，怎樣幫起羣眾就沒有那股子聰明勁了呢

“八九”學潮中，一些同學也是因為受本本主義的影響，差點踉成大禍，江主席曾説過，這羣學生，頭腦太簡單，只明白一味學書中東西，不知實際情景!其間，當他還是上海市市長時，去交大撫慰學生，在學生追問下，他説:“我一到學校，映入眼簾的都是要求建立‘民有，民治，民享’政府的大字報。”...“這是1863年11月19日，美國第十六任總統亞伯拉罕.林肯在其著名的葛底斯堡演講中説的。”

之後他開始用流利的英語富有感情的背完全文，他説：“你們必須領會亞伯拉罕.林肯的深層含義，你們知了解他的表面意思，而不瞭解它的歷史背景。如果一個人僅有膚淺的認識，那她就不會明白在中國實行美國式的民主有多麼危險。”最終他從中國的實際分析問題。這件事證明學生本本主義的紮根性和恐怖性。[由本站網友投稿]

這篇文章，我認為，在新的歷史條件下，除共產黨員外，還有廣大羣眾，學生都應做到理論聯繫實際，以我們説做的事情為中心，着眼於對實際問題的理論思考和解決問題的調查研究，生活才會更像生活，和諧與提高才不會成為一句空話。

篇3：反對本本主義讀後感

後面還有多篇反對本本主義讀後感！

最近在組織學生做一個規模較大的調研工作，主要是以調研問卷的形式進行的。由於是第一次做這麼大規模（預計2000份問卷）的問卷，所以一向感覺到心裏沒有底。今日晚上無意中發現了一篇經典名篇《反對本本主義》於是拿起來再次閲讀一遍。

這篇文章一共分為七個組成部分。一是沒有調查，沒有發言權；二是調查就是解決問題；三是反對本本主義；四是離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義；五是經濟調查，是為了得到正確的階級估量，之後定出正確的鬥爭策略；六是中國革命鬥爭的勝利要靠中國同志瞭解中國情景；七是調查的技術；

毛澤東開片就指出，沒有調查而亂髮言屬於野蠻行為，所以要停止這類人的發言權。如果共產黨員成天逼着眼睛在那裏瞎説則是共產黨員的恥辱。所以要注重調查，反對瞎説。

調查就是解決問題，所以要調查問題的現狀和歷史，當完全弄明白了，就有解決問題的辦法了。對於一些領導者或工作幹部來説，不要一到任就宣佈自我的政見，也不要一遇到困難問題就歎氣，惱火，因為都不能解決問題，要做的最好的工作就是要調查，瞭解各種必要的材料，學個孔夫子的“每事問”，或者是出去調研，或者是召集一些瞭解情景的人來開調查會。“調查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩”，調查就是解決問題。

一味地追求遵從本本主義是錯誤的，單純建立在“上級”觀念上的形式主義態度也是不對的。本本主義的社會科學研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上哪反革命的道路。對於本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現，才能完成爭取羣眾戰勝敵人的任務，必須努力作實際調查，才能洗刷唯心精神。

對於社會經濟方面的調查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級估量，並且藉着制定正確的鬥爭策略。社會經濟調查的對象是社會的各個階級，需要注意調查對象的全面性，而不是各種片段，如局部領域、局部行業、部分人員等。以農民為研究對象，進行了調查對象的分類，將農民分為自耕農、半自耕農、佃農，另外還要明白富農、中農、貧農的區別。調查工作的主要方法是對各種社會階級的情景進行剖析，終極目的是要明瞭各種階級的相互關係得到正確的結論，制定正確的鬥爭測流量。這與其所説的“誰是我們的敵人、誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題”觀點是一致的。

關於調研對象的劃分，毛澤東強調要重視：工業無產階級、手工業工人、僱農、貧農、城市貧民、遊民、手工業者、小商人、中農、富農、地主階級、商業資產階級、工業資產階級。調研的區域不僅僅是農村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現象。

關於中國的勝利問題，文章強調，中國革命鬥爭的勝利要靠中國同志瞭解中國情景。從中國實際情景出發，第一步，要在無產階級領導下先爭取工人階級的大多數，發動農民羣眾和城市貧民，完成民權主義革命的任務。無產階級的領導成效取決於共產黨鬥爭策略的正確和堅決，而這又來源於調研的支持。共產黨人要能夠從鬥爭中創造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取共產黨人的提高的鬥爭思想，到鬥爭中去，到羣眾中作實際調查去。

調查的技術，毛澤東指出，應當包括：開調查會作討論式的調查；調查的人選要以年長者、經驗豐富者危險，工農商學兵甚至流氓都要。開調查會時，人數的多少取決於調查人的指揮本事，但至少要有3人。短語調查綱目的問題，要事先準備好；無論是哪一個層次的領導者都要做到親身出馬，要深入調研，並自我做好記錄。假於人手是不行的。一切都要自我動手，自我把握，這才是調研的真諦。

這篇文章真的是指導我們此刻要努力做的一個指南，同時也再次凸顯了調查的重要性。

篇4：反對本本主義讀後感

《反對本本主義》寫於1930年5月。當時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它“本本主義”。堅持馬克思主義理論與中國的具體情景相結合，一切從實際出發，反對教條主義是《反對本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學習為我們今日正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作供給了重要的思想原則和科學的思維方法。

首先，它為我們供給了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情景相結合的思想路線。

“馬克思主義的‘本本’是要學習的，可是必須同我國的實際情景相結合。我們需要‘本本’，可是必須要糾正脱離實際情景的本本主義。”這段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導作用，又強調必須堅持一切從實際出發。堅持這條路線，就要進取進取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。

其次，它是反對主觀主義和"左"“右”傾錯誤的鋭利武器。

“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那麼，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。”主觀主義包括教條主義和經驗主義兩種表現形式。《反對本本主義》既反對把個人的局部經驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導作用的經驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領導者轉變並養成優良的思想作風指明瞭方向。“邁開你的雙腳，到你的工作範圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的‘每事問’”針對有些領導幹部不深入羣眾，不瞭解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方："怎樣糾正這種本本主義僅有向實際情景作調查"。“共產黨的正確而不動搖的鬥爭策略，決不是少數人坐在房子裏能夠產生的，它是要在羣眾的鬥爭過程中才能產生的，這就是説要在實際經驗中才能產生。”那裏指明瞭馬克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在於向社會作調查。學習《反對本本主義》，對於領導幹部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養成密切聯繫羣眾、深入實際調查研究的領導作風，努力做好工作，具有重要的指導意義。

其實《毛選》第一卷“中國社會各階級的分析”和“湖南農民運動考察報告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調查的技術”，對我們這些年輕同志具有實際的指導意義。

篇5：反對本本主義讀後感

《反對本本主義》是毛澤東1930年5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想而寫的關於調查研究問題的重要著作。原名《調查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學著作。

文章中，毛澤東同志高度提出“沒有調查，就沒有發言權”，“中國革命鬥爭的勝利要靠中國同志瞭解中國情景”等論斷，闡明瞭社會調查的重要意義。

文章開篇就很尖鋭的指出“豈有共產黨員而能夠閉着眼睛瞎説一頓的嗎？要不得！要不得！注重調查！反對瞎説！”這就要求我們無論什麼時候都要實事求是，調查過了，明白事實的原委了才能有更加正確的確定與結論。“你對於那個問題不能解決嗎？那麼，你就去調查那個問題的現狀和它的歷史吧！”官員為羣眾辦事要實事求是，要到羣眾中去了解，不能只是坐在自我的辦公室裏根據別人的一面之詞或自我自以為是的習慣思維去做出確定。你能夠不用很奔波的到處跑來跑去的走訪觀察，但你必須得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務。

不好好的調查就發言並不利於我們國家的發展。1958年中央領導人發動的“大躍進”就是一個很好的説明與教訓。

在不瞭解中國的實際國情就提出了“趕英超美”口號，認為只要發動羣眾性運動就能把中國的經濟搞好。誰知緊之後就是“浮誇風”的出現，“畝產過萬”，“家豬賽過大笨象”，這可能嗎？下級領導明白這是不可能的也不實事求是的向上反映，只是一味的聽從上級的指派，做不到就誇大説，這就是本本主義！“不根據實際情景進行討論和審察，一味盲目執行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態度是很不對的”，上級不瞭解情景，下級又不反饋正確的信息，就只會一錯再錯，指揮失誤，最終“大躍進”的結果是——三年饑荒，民不聊生。

在中國此刻的社會中也有類似的事件發生，此刻的很多地方也不做調查就拿着稿子念“我們今年的GDP同期增長了百分之幾，人們的生活水平明顯升高，我們進入了小康社會……”在例如粵西地區等一些比較落後的地區，人們並沒有感感到進入了小康社會，以依然有人在吃穿問題上有困難，CPI增長了怎樣沒有算上去就得出了“生活水平明顯上升了”？一切應有調查，一切從實際出發，才能更好地為人民服務。

毛澤東同志不僅僅在《反對本本主義》中指出要實現實事求是的思想，還提出了要走羣眾路線、獨立自主的發展方向。“共產黨的正確而不動搖的鬥爭策略，決不是少數人坐在房子裏能夠產生的，它是要在羣眾的鬥爭過程中才能產生的，這就是説要在實際經驗中才能產生”，“到羣眾中作實際調查去！”，我們的發展最終只得靠我們自我，所以中國最終脱離了蘇聯的社會主義陣營，自我搞發展，要親近羣眾，明白羣眾所需所求，羣眾是我們最大的後盾，一切為了人民的利益着想，這樣才能更好地確立我們未來的發展方向。

毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判了當時紅軍中的一些人安於現狀、墨守成規、迷信“本本”、不願做實際調查的保守思想。當然此刻也不乏這樣的官員，坐在辦公室裏找幾個人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的思想為主導，實事求是做調查，全心全意的為人民服務。

同時毛澤東同志還介紹了實際調查的方法與技術細節。

社會中有很多的階級，有“工業無產階級、手工業工人、小商人、貧農”等階級，在調查的是後要注意解剖各階級的利益關係，從不用的角度瞭解無產階級的需要，做出正確而堅決的策略。

毛澤東同志的思想——實事求是的做調查的提出，以及他的調查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的思想及方法放到我們的學術研究中也是適合而有用的。

近年來的學術造假越來越多，例如廣州中醫藥大學校長徐志偉被舉報其博士學位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達40%。在此且不討論他的學術品格問題，不是説他為什麼抄襲是因為他的學術品格不好，而是，他無法很好地駕馭他的論文主題，他沒有實事求是的靠自我，沒有實事求是的做好調查，所以沒有資料去寫，然後他抄襲了。他沒有以實事求是的態度去對待他的博士論文。

毛澤東同志的調查方法及技術我們更應當學習，不是説去調查了就行了，所謂“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，開展討論式的調查會更好，每一個人對問題的視角都不一樣，集眾人之所見會使問題更加明朗，也會得到更多的啟發及更全面的結論，尤其是對社會學研究者來説更重要，社會本就是一個大雜膾，要做好一個社會研究者更應當在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調查，很多人以為學者做研究就只限於看一下報告，查找很多的文獻，上網搜索一下資料就完事了。其實不然，實地做調查跟在文獻找到的資料完全是兩回事，要得到最真實的資料最靠譜的就是自我親自到實地考察，現場的感官感覺會給你不一樣的信息，再説，記載的不必須都是真的，日本的歷史教科書都能夠重改呢。

例如要做“某個村莊小社會何以可能”的研究，一般會以小組研究團的形式去做研究會比較好，要真正的去到當地村莊收集資料，經過走訪、觀察去得到第一手資料，過程中不斷的討論、修正，最終才能得出最完善的結論，這樣的研究結果才是最接近事實的結果。

在《反對本本主義》一文中，我們不僅僅學到作為一個共產黨員應當怎樣去做好自我的本職工作，更是被啟發了我們在不僅僅在學術上要持有嚴謹的態度實事求是做研究，更是我們做人的品質要求，反對本本主義。

篇6：反對本本主義讀後感

我在閲讀毛主席的《反對本本主義》的時候深受啟發，因為這篇文章深入淺出，相對而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅僅對黨的工作有深入的指導意義，對我們處理自我的事也有很多值得借鑑的地方

1927年到1935年，是共產國際指導中國革命失誤最多、使中國革命損失最大的時期。在這個時期以毛主席為主要代表的中國共產黨人，從中國革命的具體實際出發，堅決抵制了國際國內教條主義的錯誤傾向，總結了中國人民革命鬥爭的經驗。運用馬克思列寧主義的原

理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題《反對本本主義》就是那時候毛主席的代表著作。

例如：如果沒有調查就不要胡亂的發言。不瞭解情景沒有調查現實情景不知根知底，就對某個問題發言便是瞎説一頓，所以我們要注重調查，反對瞎説，要有依據。

調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題，瞭解問題的根本，問題才會迎刃而解。一切結論產生於調查情景的末尾。你對於那個問題不能解決嗎？那末，你就去調查那個問題的現狀和它的歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。不要看到一點表面一個枝節就妄下結論，不要一遇到困難就只是歎氣不能解決。同時遇到問題不要呆在那裏冥思苦想，不要格物致知。要經過實踐和調查才能找到問題的根源。

當然上了書不必須是對的，我們説上級領導機關的指示是正確的，

決不單是因為它出於“上級領導機關”，而是因為它的資料是適合於鬥爭中客觀和主觀情勢的，是鬥爭所需要的。但並不代表“上級領導”説的就完全是對的。根據實際情景進行討論和審察，不要一味盲目執行。

為什麼黨的策略路線總是不能深入羣眾，就是這種形式主義在那裏作怪。盲目地表面上完全無異議地執行上級的指示，這不是真正在執行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。

我們説馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什麼“先哲”，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的鬥爭中，證明了是對的。我們需要理論並不代表需要馬克思這位先哲，我們的鬥爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什麼“先哲”一類的形式的甚至神祕的念頭在裏面。

馬克思主義的“本本”是要學習的，可是必須同我國的實際情景相結合。我們需要“本本”，可是必須要糾正脱離實際情景的本本主義。反對本本主義，僅有向實際情景做調查，沒有實際調查，是機會主義或者盲動主義，在做某件事之前，不僅僅要有計劃還要留心瞭解社會的實際情景，更不要看見一點就胡亂得下結論胡亂處置，

必須洗刷唯心精神。爭取完成黨交給的任務，必須努力作實際調查，才能洗刷唯心精神。

要有明確的目的，學會剖析調查的對象，做出正確的確定，決定出正確的處理問題的方法。

學會調查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。

思想要與行動相結合，不要把思想一向停留在以前要緊跟時代思潮。全面發展，明白自我需要什麼，根據實際明白自我怎樣做

在實際經驗中才能產生。我們需要時時瞭解社會情景，時時進行實際調查。

那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為此刻的鬥爭策略已經是再好沒有了

共產黨的鬥爭策略的正確和堅決。共產黨的正確而不動搖的鬥爭策略，決不是少數人坐在房子裏能夠產生的，它是要在羣眾的鬥爭過程中才能產生的，這就是説要在實際經驗中才能產生。所以，我們需要時時瞭解社會情景，時時進行實際調查。

那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為此刻的鬥爭策略已經是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的“本本”[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產黨人從鬥爭中創造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對的。缺少一種創新意識，墨守成規，就會使人們逐漸的生活在一個圈子裏，沒有創新意識，思想慢慢會被禁制住，思想會變得腐朽。然而過分的創新意識也不去那是對的。僅有在前人的基礎上進行創新，取其精華，去其糟粕。使創新據有深厚的基礎，如果不遵循以前的經驗。只是一味的創新，那只是空穴來風，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的虛的。

“紅軍中顯然有一部分同志是安於現狀，不求甚解，空洞樂觀，提倡所謂“無產階級就是這樣”的錯誤思想，飽食終日，坐在機關裏面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會羣眾中去調查調查。對人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽。”無論做什麼事都要進取，堅持一顆進取的心，應對光明的目標出發，無論道路是多麼的曲折，只要一心向前就能夠到達，不要以自我的那點社會經驗就去炫耀或者不知進取，沉浸在自我的虛幻的世界裏，最終夢會醒的，泡沫會散的

"速速改變保守思想！換取共產黨人的提高的鬥爭思想！到鬥爭中去！到羣眾中作實際調查去."不論如何實踐是重要的，讀萬卷書不如行萬里路，僅有實踐了才能和理論相結合，促進自我的提高

“紙上談兵”是不現實的，不管是在學習還是以後的工作裏思想與實踐要統一，這樣才會提高，孔子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”。

“眾人拾柴火焰高”做什麼事都要集思廣益，遇到事要多問多討論，在全世界沒有一個人是一向對的，無論是偉人還是科學家，平常人，逼近一個人的經歷是有限的，思維是不寬廣的，僅有要論過吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時候要明確中心問題，否則得不出正確答案

要是能深切明瞭社會經濟情景的人。以年齡説，老年人最好，因為他們有豐富的經驗，“家有一老猶有一寶”，不但懂得現狀，並且明白因果。有鬥爭經驗的青年人也要，因為他們有提高的思想，有鋭利的觀察，有衝勁“初生牛犢不怕虎”社會上需要這種青年。調查要全面，僅有這樣才具有代表性，以職業説，工人也要，農民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調查某個問題時，和那個問題無關的人不必在座。這樣會影響調查的結果。

調查時並不是人越多越好，要在調查人的指揮本事範圍之內，人多在調查作出結論的時候能得到正確的回答，但容易造成場面的混亂，至於人少，至少需要三人，不然會囿於見聞，不貼合真實情景本事。

凡擔負指導工作的人，從鄉政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，必須都要親身從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事。要深入調查，列出明確的綱目，一，不做調查沒有發言權。二，不做正確的調查同樣沒有發言權。”

篇7：反對本本主義讀後感

我覺得經過對《反對本本主義》這篇文章的學習，為我們今日正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然供給了重要的思想原則和科學的思維方法。文章強調，沒有調查就沒有發言權，一切結論產生於調查情景的末尾，而不是在它的先頭。

文章指出了本本主義的危害：離開實際調查，就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，其結果不是機會主義，便是盲動主義。文章號召黨員幹部，必須要糾正脱離實際的本本主義，到羣眾中去做實際調查。指出：“共產黨的正確而不動搖的鬥爭策略，決不是少數人坐在房子裏就能產生的，它是要在羣眾的鬥爭過程中才能產生的”。文章第一次闡述了實事求是、羣眾路線的思想，對於端正黨的思想路線，改善工作作風，具有深遠的歷史意義和現實意義。

文章尖鋭地批評黨內討論問題時有人開口閉口“拿本本來”。強調必須把上級所作的決議、指示同本地區、本部門實際情景結合起來。“不根據實際情景進行討論和審察，一味盲目執行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態度是很不對的。”文章強調：“必須努力作實際調查，才能洗刷唯心精神。”調查的對象是社會各階級的歷史和現狀。

在新的歷史條件下，我們黨肩負着帶領人民羣眾建設有中國特色社會主義的偉大使命，每一個共產黨員都必須在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對共產黨執政的規律、改革開放和現代化建設的規律、人類社會發展的規律的認識。而要做到這一點，就必須堅持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。所以，擺在我們面前的首要任務是學習、學習、再學習。不僅僅要學好馬克思主義理論，還要學習當代經濟、科技、文化……學習借鑑世界上一切科學的新經驗、新思想、新成果。然而，對待學習的態度不一樣，其效果也截然不一樣，能不能把理論和實際很好地結合起來，乃是檢驗一個黨員幹部理論上和政治上是否成熟的重要標誌，務必引起高度重視。

細細品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關於如何做好調查研究的培訓教案。有時需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓;有時又覺得需要細細研讀，在筆記本上記下點什麼，需要繼續鞏固，才覺得放心。

學習《反對本本主義》，對於克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養成密切聯繫羣眾、深入實際調查研究的工作作風，努力做好各項工作，具有重要的現實意義。

在今後的日子中我們要以身作則，堅決堅持毛主席的“沒有調查就沒有發言權”不動搖。深入實際，努力的做好自我的本職工作。

篇8：反對本本主義讀後感

《反對本本主義》是時代的產物，是寶貴的歷史經驗的結晶，是馬克思主義基本原理同中國革命具體時間相結合的過程中產生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學著作。

毛澤東同志在《反對本本主義》一文中指出：馬克思主義的‘本本’是要學習的，可是必須同我國的實際情景相結合。他強調要從中國的實際出發，把馬克思主義同中國實際相結合的原則，為農村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅實的唯物主義哲學基礎，是毛澤東思想活的靈魂之一實事求是的初步構成。

為了進一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結合的問題，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中系統地闡述了調查研究的理論。他反覆強調：調查研究必須要有廣泛的羣眾基礎，調查對象應當包括工人、農民、商人、知識分子、士兵等，既要有經驗豐富的老年人，又要有鬥爭經驗的年輕人，調查中要虛心向羣眾請教。要從羣眾中來，到羣眾中去，向羣眾學習，向羣眾尋求真理，將羣眾分散的、不繫統的意見集中起來。經過研究，化為集中的、系統的意見，構成黨的理論、方針和政策。調查研究體現了羣眾路線的思想，是《反對本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二羣眾路線的初步構成。

此外，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中説：中國革命鬥爭的勝利要靠中國同志瞭解中國情景、要靠他的政黨——共產黨的鬥爭策略，絕不是少數人坐在房子裏能夠產生的，這就是説要在實際經驗中才能產生。這不僅僅闡明瞭實事求是、一切從實際出發的思想，還闡述了獨立自主的思想。在當時盛行馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神聖化的錯誤傾向下，毛澤東同志敢於如此明確地提出獨立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學的求實精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三獨立自主的初步構成。

《反對本本主義》所反映的毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、羣眾路線和獨立自主的思想雛型，是毛澤東哲學思想初步構成的重要標誌，也是孕育着毛澤東思想活的靈魂的搖籃。經過閲讀此文不僅僅有助於深刻理解馬克思主義中國化，也對於進一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想具有十分重大的意義，並且為加快實現全面建設小康社會的宏偉目標的步伐供給了強大的精神動力。

篇9：反對本本主義讀後感

本本主義，是毛澤東提出的，它的原意是“教條主義”。在本文中，毛主席不僅僅指出了“本本主義”的錯誤，併為如何改正做出了詳細指示。

“本本主義”，其解釋為：主觀主義的一種表現形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發，不從實際出發，反對具體情景具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。

在中國不斷髮展的過程中，出現了很多錯誤，本本主義就是其中之一。

當人們都在批判“本本主義”時，我想説，我們不得不承認，本本主義的出現是有其生長的“土壤”的。

首先，本本主義的弊病產生多在於管理層面，即“當官人”中間。管理者之所以出現了“本本主義錯誤”。就是因為他們不能夠一切從實際出發，不能真正的去了解真實情景，真正到現場，基層去。可是為什麼會這樣呢？那是因為，官之所以為官，便是因為他們處於管理階層，不一樣於從事實踐事務的一般人，他們主要從他們的下級官員處，獲得信息。説白了，有些“讓你明白什麼，才能明白什麼”的意味，而這也是中國封建幾千年的機制所留下的後遺症。

所以一些官員們不能真正的去調查瞭解，從而出現了發言便必須是瞎説一頓的情景。

除此之外，在軍隊中，上下級的關係更加明顯，強制性更加突出。“保證完成任務！”“必須要拿下這塊高地！”等類似的話語，我們常常能在戰爭題材的影視劇中聽到。這從必須側面顯示出軍隊中的“軍令如山”。強大的執行力有利於指令被完好的落實。可是，這也無法避免對於上級指令的“盲目執行性”，甚至會將其擴大。一旦指令出現錯誤，如果執行下去，那麼錯誤面將不多擴大，從而導致嚴重的後果。就如同“大躍進”的錯誤一樣。一旦指令制定的領導階層出現錯誤，那麼後果將是嚴重的。

比如我們從小就明白“一切行動聽指揮”，可是並沒有“一切指令要思考”的警世名言啊！可見這種錯誤的發生不是突然的，而是有很深的基礎的。

並且由於新中國時代，新民主主義革命成功不久，偉大的革命者對於老百姓的威信還是很高的。從而容易導致軍民“盲目崇拜”的產生，容易產生對於領導指令與文件盲目認同的現象，這也大大為“本本主義”的產生供給了養料。

次之，“本本主義”的錯誤主要是對於本本的盲目認同。由於當時的中國，文化程度底下的人還是相當多的，所以難以對於很多事進行正確的確定。那麼怎樣辦呢？“書是人類最好的教師”。本本這時起到了巨大的作用。可是書本的作用也是有利弊的。毛主席説道：“以為上了書的就是對的，文化落後的中國農民至今還存着這種心理。”同樣，領導與羣眾都有這樣的心理。

當領導遇到不能解決的問題時，怎樣辦？一方面不想在人前展露出自我的無知與無能，所以就需要本本來幫忙，搬出各個口號，綱領作為遮羞布，上綱上線，問題擴大化，甚至能夠將問題踢給上級，從而使自我變得簡便。

再次，毛主席説過：“讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義。”本人認為這句話是對的。

不識字的人經過什麼來了解馬克思主義？是經過實踐，經過革命，甚至於能夠説是經過“經驗”。經過經驗學習的好處在哪裏，在於它切切實實的去實踐，從實際出發，不是紙上談兵。實踐是檢驗真理的唯一途徑。他們從實踐之中獲得了對於本本的理念的正確理解。

為什麼説讀過本本的人會是叛徒？因為人生高級動物，有自身的思維，有主觀能動性，從而對於客觀的同樣的“本本”，會產生不一樣的“主義”。就像一千個人，有一千個哈姆雷特一樣。

所以説，“本本無罪，誤讀其罪。”

篇10：反對本本主義讀後感

在21世紀的今日，重讀毛主席的文章，仍覺得無論時代如何變遷，他的文章始終閃現着智慧的亮光，指導着我們的一言一行。如今我仔細地品讀毛主席的《反對本本主義》一文，在對他的文筆表以敬佩以外，也對其文章中藴含的深刻哲理感到贊同。

《反對本本主義》作為中國共產黨歷史上的一篇重要文獻，是毛主席在當時的歷史條件下，針對當時紅四軍黨內存在的教條主義傾向，總結了當時一些具有代表性的爭論，結合他自我的實踐經驗而寫成的。文章開篇，毛主席對黨內一些同志不明實際情景瞎指揮的情景證明了鮮明的態度：要不得!要不得!注重調查!反對瞎説!這如同利劍般的言語，直直地插進當時教條主義者的心。對文字的這種處理方式在我以前讀過的文章裏面是沒有見到過的。仔細品位，這些十分平凡、經常在口頭上説的14個字的力量在那裏勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇鉅著，字字千鈞，擲地有聲!另外，調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，這一精妙的比喻，強調在決策之前對現實的調查需要持久並且深入地進行，然而反觀當下，許多領導不顧實情不顧民意，做了很多拍腦袋決策。例如剛過去不久的廣州亞運會，領導班子先是發佈了一個令人振奮的信息，在亞運會期間實行交通免費政策，可是之後又因執行太難而改為交通補貼，這件事情在民眾中掀起了軒然大波。歸根到底還是決策者沒有充分進行調查就發號施令，大大影響了廣東政府的形象。可見毛主席的思想仍需當代人細細品味其間精髓，更好地指導當下工作。

當然也有很多同志在決策之前進行過調查，但仍然收不到夢想的效果。為什麼就出此刻調查問題的方法上，毛主席在調查方法這方面也頗有心得體會。他指出首先“要開調查會做討論似的調查”，“那種不開調查會，不做討論似的調查，只憑一個人講他的經驗的方法，是容易犯錯的”。這種典型的自我主義和經驗者顯然是在人民羣眾中站不住腳的，空中樓閣的思想是得不到羣眾基礎的支撐的。其次，“凡擔負指導工作的人，從鄉政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，必須都要親身從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告”，這點強調了作為領導親力親為的重要性，很多事情僅有親手抓才能發現細微之處的漏洞。再者，深切地瞭解一處地方或者一個問題，那麼往後調查別處地方、別個問題，便容易找到門路了。我們不僅僅要調查一處地方，還要調查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。最終，毛主席還強調了調查要自我做記錄，如此高位的領導也能放下架子進行親自記錄，而到此刻這種品行越趨減少。在我們現實生活中，有些人習慣於機械的執行上級的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，沒有本着為人民服務的精神，這種領導還有何用這完全是本本主義的典型!這種風氣還得需要加強社會風

氣建設來改善啊。

不得不説，讀毛主席的文章讓人有如沐春風，醍醐灌頂之感，在如今新的國際環境和國內環境中，也還須回顧經典，從中吸取前進的動力，從而使整個社會更為和諧。

篇11：反對本本主義讀後感

我是第一次讀《毛澤東選集》這本書的，雖然裏面有些字詞是不太理解的，可是明顯感覺書裏的資料是十分實在和有價值的，在那個年代裏，正是這些思想、理論指引着我們的共產黨人和人民羣眾建立和發展起我們偉大的中華人民共和國。也許有些人會覺得這些思想已經是過時的了，但我覺得這本書裏的一些東西在我們當今這個時代仍有意義和價值，是值得我們結合實際學習的。我只讀了第一卷，其中《反對本本主義》讓我印象最深刻。

這一篇中的首句“你對於某個問題沒有調查，就停止你對於某個問題的發言權。”就引起了我的注意，這句話很有霸氣，也很是具有情理。在現實生活中，總有一些人本身對問題並不瞭解卻很喜歡發表自我的觀點，尤其是某些政府官員可能根據自我的觀點隨意做出決策。是，也許這些人是對症下藥了，可是他們發現的症狀確實不必須貼合實際情景的，他們只是憑自我的想法得出個結論來決策的。官方報告説什麼通貨膨脹率控制在百分之幾，經濟增長實現了9.2%的速度，把物價控制在了5.4%的總水平，人民生活水平提高了，人民綜合素質提高了等等…實際情景真的是這樣嗎？那為什麼物價比之前上漲了那麼多，嚴重超過官方數據呢？為什麼還會有買房難，上學難，看病難等問題？為什麼還會有那麼多流浪漢和留守兒童？我想，我們很多人基本上是不會相信這些官方報告的，大家都覺得那是瞎掰的。這難道不是共產黨員的恥辱嗎？毛主席説過“要不得!要不得!注重調查!反對瞎説!”這簡單的14個字口號，中國共產黨員真的做到了嗎？事實證明很少人做到了。中國真的很有必要，並且必須做好黨內建設工作，不要用片面之觀點做出錯誤的決策，阻礙社會的發展。中國共產黨員必須要對實際情景進行調查研究才能夠下結論，做到就像毛澤東主席在書中説

到的“你對於那個問題不能解決麼那末，你就去調查這個問題的現狀和歷史吧!你完完全全調查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了。”因為，你不去了解，不去調查，你永遠不會明白問題的來龍去脈，更別説找到解決方法了。

在現實生活中不乏不顧實際，盲目遵循“本本”的人存在。有些機關部門或者學校，通常都是根據上級機關指示辦事的，甚至不管適合不適合，絲毫不做改變地照做。根據上級機關的指示辦事，執行命令是沒有錯的，可是下級機關不應當不做任何的思考而盲目執行，而是應當做進一步的分析，一旦發現與現實問題不符，可行性較低，就應當及時上報上級機關，説明情景，再作定奪。另一方面，毛主席也提到了本本主義的科學研究法是不可取的，它可能會導致錯誤顧及形勢，給團體、國家造成不必要的損失。同時，在生活中我們常常提到要學習馬克思主義，把馬克思主義原理和方法論運用到生活中來。這是否就是本本主義呢？

當然不是！我們明白，學習馬克思主義的根本方法是理論聯繫實際，一代代共產黨人強調的是馬克思主義中國化，即把馬克思主義同中國實際情景相結合起來。並非盲目的學習馬克思主義，而是實事求是，繼承和發展馬克思主義。所以

對待“本本”，我們需要用辯證的的態度對待它，既要學習它貼合實際的部分，也要防止脱離實際的本本主義。於是毛主席得出了個結論：“怎樣糾正這種本本主義？僅有向實際情景作調查”。

那麼，該如何調查呢？相信我們都經常看到某某市長到哪裏進行考察，深入瞭解民情這樣的新聞，還附上了幾個領導人在那裏指指點點地討論什麼的。這就是毛澤東同志説的調查嗎？不是這樣的，我能夠肯定的回答！毛主席在書中向我們做了深刻的分析和闡釋。

第一：要開調查會做討論式的調查。

“那種不開調查會，不做討論似的調查，只憑一個人講他的經驗的方法，是容易犯錯的”，沒有針對性問題的提出，你是無法調查的，因為你不明白從何入手、從哪裏調查起，這樣是無法得出結論的。那麼開調查會是由誰參加，人數是多還是少？文中提到，調查會的人要是能深入瞭解社會情景的人，要涵蓋社會各個層次的人，老的年輕的，各個職業的人都要，當然和問題無關的人能夠不必在座。文中還強調了開調查會的人數要看調查人的指揮本事，但至少需要三個人，這樣能夠切實瞭解情景，有效防止個人主義氾濫，得到比較全面正確的答案。

第二：定綱目，親自出馬，做記錄。

做調查要事先定好調查綱目，明細目都要，這關係到你調查的方向和範圍。同時，調查必須親自出馬深入調查和自我做好記錄。這樣才能抓住問題的根源，才能得到最真最代表民意的情景。

讀了《反對本本主義》這篇文章，我覺得共產黨員要切實從民羣眾的實際生活出發來思考問題，發現問題，解決問題。黨員幹部亟需加強人民羣眾路線的教育，僅有深入人民羣眾，才能接近社會生活的實際情景，才能解決問題，推動社會發展和提高。此外，不管你是共產黨員，還是人民羣眾或者學生，都要做到理論聯繫實際，在實際情景中尋找問題的根源，找到解決問題的正確方法。

篇12：反對本本主義讀後感

《反對本本主義》提倡則是切身實踐，立足實際，調查研究，指出理論要與實際相結合，反對本本，告要不唯書，不唯上，只唯實。所以，他指出首先“要開調查會做討論似的調查”，“那種不開調查會，不做討論似的調查，只憑自我講他的經驗的方法，是容易犯錯的”。的確，有這種思想的人，容易以個人為中心，所以必須要改正!另外，“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告。”古時有書生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都明白微服出巡，體察民情，為什麼此刻的人還不行呢如果你讀萬卷書卻不行萬里路，也是得不到客觀情景，光講是不行的，僅有自我親身實踐過，才知其意無窮。另外，我們不僅僅要調查一處地方，還要調查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最終還強調，“要自我做記錄”，僅有動筆頭，才能引導自我思考。堅持馬克思主義理論與中國實際情景相結合，一切從實際出發，反對本本主義是毛澤東思想的基本精神。

怎樣解決本本主義的問題呢毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方："僅有向實際情景作調查"。“共產黨的正確而不動搖的鬥爭策略，決不是少數人坐在房子裏能夠產生的，它是要在羣眾的鬥爭過程中才能產生的，這就是説要在實際經驗中才能產生。”那裏指明瞭認識世界和克服本本主義的根本途徑在於向社會作調查。學習《反對本本主義》，對於領導幹部克服主觀主義和官僚主義，養成密切聯繫羣眾、深入實際調查研究的領導作風，努力做好工作，具有重要的指導意義。遙想中國革命之初，學習蘇聯城市包圍農村，結果失敗，為什麼這是由兩國的國情所決定的。

俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經濟生活中起決定作用，無產階級的革命力量也聚集在城市，所以城市的力量就比較大。而中國卻是正好相反，處於半封建半殖民地社會，受到帝國主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢力在農村的力量相對弱小，加上中國城市無產階級力量的薄弱，所以農村比較與城市而言，農村包圍城市的戰略比較適合，而盲目的模仿蘇聯模式，就只能走入死衚衕，走向失敗。再比如説危難時期，什麼東西都標上“最高指示”，不管他説的對不對，首先要求你堅決信服並完全執行。誰懷疑誰是敵人，要被已經失去理智的大眾打死的。這樣一來至少是限制自由，使其喪失發言權和自由權。這種純粹的本本主義，不僅僅沒有認識到立足實際，調查研究，還把一系列的錯誤帶到了國家工作裏去了。最終，改革開放的春風吹進了中國大地，從一開始人們的極度抗拒到如今的順應自如，隨着國際貿易和國際交流愈來愈多，中國正以一個嶄新的形象走向國際社會，實事求是的思想路線也被髮揮得更加淋漓盡致。所以，解決本本主義思想，必須做到理論聯繫實際，一切從實際出發，實事求是，着眼於對實際問題的理論思考和解決辦法的調查研究。

在中國特色社會主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時不斷改造自我的主觀世界，不斷深化對共產黨執政規律、改革開放和現代化建設規律、人類社會發展規律的認識。不僅僅要學好黨的先進思想，還要學習、借鑑各個國家科學的、先進的思想和成果。要做到理論聯繫實際，一切從實際出發，實事求是，着眼於對實際問題的理論思考和解決辦法的調查研究。僅有這樣，才能為更好的建設中國特色的社會主義，完成全面建設小康社會和社會主義和諧社會的終極目標供給持久的支持和動力。

篇13：反對本本主義讀後感

《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義而寫的關於調查研究問題的重要著作。

堅持馬克思主義理論與中國實際情景相結合，一切從實際出發，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神。《反對本本主義》提倡切身實踐，立足實際，調查研究。指出理論與實際相結合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認識問題變得具有可操作性和技術性。所以《反本本主義》是一個人是認識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導工作，供給了重要的思想原則和科學的思維方法，我們今日學習該著作仍具有現實意義。

什麼是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對具體事物進行調查研究只是生搬硬套現成的原則、概念來處理問題的思想作風。是主觀主義的一種表現形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發，不從實際出發，反對具體情景具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。在中國共丨產黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實踐相結合，曾給革命和建設帶來嚴重的危害。我們必須堅決反對本本主義。

中國革命之初，學習蘇聯城市包圍農村，結果失敗，為什麼？這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經濟生活中起決定作用，無產階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經濟中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮和農村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農村的革命道路，並取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經濟中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強大，而在農村的力量相對弱小，中國城市無產階級力量的薄弱，使中國共丨產黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質，使農村經濟仍然是自給自足的自然經濟，這就為革命政權的建立供給了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經濟建設，都必須結合國情，制定適合自身特點的政策方針。

改革初期，鄧小平同志在談到“三資”企業時曾指出：“我國現階段的“三資”企業，按照現行的法規政策外商總要賺一些錢，可是，國家還要拿回税收，工人還要拿回工資，我們還能夠學習技術和管理，還能夠得到信息，打開市場。所以，“三資”企業受到我國整個政治、經濟條件的制約，是社會主義經濟的有益補充，歸根到底有利於社會主義的。”我們沒有必要擔心“三資”企業國有企業、民營企業，影響我國工業的發展。實踐證明鄧小平同志的分析是正確地“三資”企業確實帶動了我國經濟的發展。這也説明看待任何事物，都要求真務實，避免盲動，全方位調查法分析、研究總結。這樣不但能夠發現問題，還能夠預知前景。

堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什麼事情都要尋找祖宗的理論根據，要靠本本説話。他們心裏有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，並且放之四海皆準是先驗的，無需證明的。鄧小平同志，提出解放思想，發動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在於破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時經過輿論單項灌輸手段和階級鬥爭的殘酷打擊不一樣認識人士手段來到達其目標的。

比如文革，都標上“最高指示”，不管他説的對不對，首先要求你堅決信服並完全執行。誰懷疑誰是敵人，要被已經失去理智的大眾打死的。把懷疑者從肉體上給以消滅，至少是限制自由，使其喪失發言權和自由權。所以，給與輿論空間，允許大家説話，解放思想成為破除教條主義第一關。事實證明反對本本主義，具有普遍意義。但我們也不能做極端，一味反對“本本”。那裏的本本指一般意義上的理論與經驗。而這些理論、經驗我們還是要學習的，畢竟對我們會有指導作用的。只是必須要將其消化，在運用過程中結合具體情景，靈活變通，不走教條主義的道路。

篇14：反對本本主義讀後感

高中在課堂上就聽歷史教師談過毛澤東，説《反對本本主義》在毛澤東思想構成中的意義，但一向沒有機會去讀原文。最近，根據教師的要求在圖書館借了毛澤東的《反對本本主義》，週末靜下心來把它看完了，感觸頗深。雖然這篇文章是針對當時的情景而寫的，但它對我們今日正確解決矛盾仍然供給重要的思想原則和科學的思維方法。同時，它也反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、羣眾路線和獨立自主，標誌毛澤東哲學思想的初步構成。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對具體事物進行實際調查，只是生搬硬套現成原則來處理問題的思想作風。它的主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，離開實際空談理論，否認實踐是檢驗真理的唯一標準。教條主義割裂理論與實踐、主觀與客觀的具體的歷史的統一。於我看來，教條的做事古而有之，譬如説鄭人買履。鄭人買鞋只相信自我手中的尺碼卻不相信自我腳的真正大小，離開了實際，鬧出了笑話。而當時的中國又恰好處在一個文化不高、思想落後的時期，遵循本本主義這種情景就該是很普遍，毛澤東寫這篇文章，正是批判當時紅軍中一部分人安於現狀、墨守成規、迷信“本本”、不願作實際調查的保守思想。於此同時，他對於馬克思主義的實踐聯繫實際的理論又有了新的認識，即馬克思主義必須同中國的實際情景相結合的思想。綜上，《反對本本主義》主要表達的是毛澤東強調共產黨人要堅持從鬥爭中創造新局面的思想路線。

首先，毛澤東就強調了“沒有調查，沒有發言權”，由此能夠看出實踐對於認識和解決問題的重要性。其次，文章“調查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，並以調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。以調查就是解決問題的比喻來做總結，為決策者轉變並養成優良的思想作風指明瞭方向。我覺得這樣形容十分貼切。研究一個問題，必須要對該問題的歷史和現實情景進行調查，不知底裏，對於那個問題的發言便必須是瞎説一頓。其中，毛澤東尤其重複這句話“要不得!要不得!注重調查!反對瞎説!”簡單的十四個字，卻勝過千言萬語，字字珠璣，擲地有聲!調查問題的實質是解決問題，完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法，就不會像無頭蒼蠅一樣亂撞。一切結論產生於調查的最終，而不是在它的先頭。“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。”這確實是個讓人不得不相信的結論。我就經常有這樣的經歷，有時和同學談論一件什麼事情，不分青紅皂白的就支持其中某個觀點，到最終卻發現自我也並不贊同這個觀點，很尷尬。

與此同時，聯想到當今的政府，很多人只看到事情的一點表面，一個枝節，不經過實地考察，也不深入羣眾，不瞭解詳情，甚至連調察研討會也不開一個，就對上級的指示和書本上的理論一味盲目執行和照搬照抄的教條主義，造成了很多不必要的紛爭和矛盾。當今我們一向在強調構建開明廉潔政府，如此説來，調查就是重中之重了，空有一肚子的理論，不聯繫實際，憑藉自我的印象去下定義，結果呢不僅僅惹得民怒，還敗壞了黨清廉的名聲。這樣一來，何來發言權，何來解決問題，何來為人民服務所以，對於調查，是必須也必須要充分落實好，正如哪句邁開你的兩腳，到你的工作範圍的各部分各地方去走走，瞭解實情才好，否則一着不慎，滿盤皆輸。

篇15：反對本本主義讀後感

《反對本本主義》是毛澤東最早的一篇馬克思主義著作，在這篇著作中，作者從認識論的高度第一次鮮明地提出“沒有調查，就沒有發言權”，“中國革命鬥爭的勝利要靠中國同志瞭解中國情景”等著名論斷；闡明瞭社會調查的重要意義，以及調查的目的、對象、資料、方法和一些技術細節；揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業的危害，批評了紅軍中一部分人安於現狀、墨守成規、迷信“本本”、不願作實際調查的保守思想。文中還表達了學習馬克思主義必須同中國的實際情景相結合的思想，並在中國共產黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題，強調共產黨人要堅持從鬥爭中創造新局面的思想路線。

毛澤東在裏面寫道，當你解決不了一個問題的時候，你就去調查問題的現狀和歷史，你完完全全調查明白了，你對於這個問題也就能夠解決了。文中，他還比喻調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，僅有進行了艱苦的“十月懷胎”似的調查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。然而，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，只是簡單地説要解決問題，然後完全不去思考，結果在解決問題的過程中完全沒有概念，一點效率都沒有，只會一股勁的往前衝，結果撞個頭破血流，這告訴我們，惟有深入的展開調查，才能找到解決問題行之有效的辦法，盲目的運用一些陳條舊框根本解決不了問題，只會讓問題更加嚴重。

很多人會因為一些框框條條，一些古人留下來的東西當做是唯一的真理，做什麼都把它當做標準，完全不研究問題的客觀情景，也不研究一下這個問題與以前的人遇到的問題是否完全一樣，完全忽略了問題的特殊性，就好像當年某些黨的領導人把毛澤東的思想當做是唯一的真理，完全不研究當時中國的國情，結果讓中國陷入困境。

對於一個問題，到底要怎樣深入調查呢，這一點，我們的毛爺爺就有在這篇文章裏提到，他指出首先“要開調查會做討論似的調查”，“那種不開調查會，不做討論似的調查，只憑一個人講他的經驗的方法，是容易犯錯的”，的確，有這種思想的人，很容易以個人主義為中心，把自我的想法強加在解決問題的過程中，結果往往是適得其反。並且我們不僅僅要調查一處地方，還要調查別處地方，要從多方面思考，這樣才能不錯失任何一個解決問題的細節，才能得到更多的資料，才能真正找到出路。文中最終還強調，“要自我做記錄”，僅有動筆頭，才能引導自我思考，僅有用自我的腦子將整件事聯繫在一齊，才能找出問題的癥結所在，不思考就不會有答案，問題就永遠是問題。

在毛澤東寫這篇文章的那個**的時期，如果不用調查的方法去解決經濟上的問題，而一味地採用蘇聯或是其他歷史的例子的解決方法，此刻的中國就不明白會變成什麼樣了，是更加地落後，還是中國已不再是中國呢？我們無法想象，因為歷史的車輪沒有朝那個方向走。調查是一種實事求是的態度，他是提高的階梯，它拋棄了墨守成規的陋習，他是中國發展的橋樑。

毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執行上級的政策，這不是真正執行上級的政策，這是反對上級指示或者對手那上級指示怠工的最妙辦法。”其實也是的，不動腦筋，不深入調查，不具體地制定方案，只顧生搬硬套，難免會造成嚴重的錯誤，甚至會影響整個團體的運作和發展，所以説本本主義是完全不可取的，是我們應當堅定反對的。在我們的具體工作中，常常習慣於機械地理解上級政策，簡單照搬條文辦事，有些“規矩”在外地別的地方已經廢除，在自我工作的地方仍然有效。同樣政策下別人那能辦成的事，在自我那卻難於辦到，還往往振振有辭，政策和上級精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗着自我“沒犯錯誤”，仗着自我“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也所以更有廣泛性和頑固性，很多思想開通的人早就改掉了這些不好的工作態度，但仍然會有一些思想固執的人不懂變通。

當時的中國處於一種水深火熱的階段，到處都是戰爭，僅有有正確的思想指導，瞭解政治形勢，正確地做出戰爭指導，中國才能真正地站起來，當時的中國是一個階級觀念很強的時代，要想真正解決中國的難題，就要從調查開始，認識中國不一樣階級的情景，這樣才能更好地解放中國。

毛爺爺説馬克思主義的“本本”是要學習的，可是必須同我國的實際情景相結合。我們需要“本本”，可是必須要糾正脱離實際情景的本本主義。其次，它是反對主觀主義和"左"“右”傾錯誤的鋭利武器。“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，我們需要的只是唯物主義而不是唯心主義。”主觀主義包括教條主義和經驗主義兩種表現形式。《反對本本主義》既反對把個人的局部經驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導作用的經驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義，這樣做根本起不到挽救中國的作用，如果純粹的照搬，照搬蘇聯的革命，就會讓中國變成一個軍事大國，沒錯，這很好，可是中國的經濟就會發展不起來，中國的國民就不會有幸福感，國家也不會很好地團結在一齊，就不會有一個和諧的大家庭。

《反對本本主義》它對於我們正確地觀察事物，解決問題的矛盾供給了重要思想原則和科學的思維方法，《反對本本主義》它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、羣眾路線和獨立自主的思想雛型，標誌毛澤東哲學思想的初步構成。毛爺爺這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用和生動概括。

【小編簡評】

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【網友評價】

主題凝鍊。