《斷魂槍》讀書筆記(精選多篇)

第一篇：《斷魂槍》讀書筆記

低劣的作者耗費大段描寫卻不能描繪生動的，優秀的作家只需稍假筆墨便能栩栩如生，他們在人性的礎石上構築文學的聖殿。當我們對作品的優劣加以評判時，這應當是我們評價的重點：這個作品裏有多少描寫是可以刪除的?有多少台詞是可以忽略的?如果你發現一本書有三分之二的部分可以刪減，請立即扔掉它。

同樣，在這一點上，武學與文學有相似之處：喊得震天響的彪形大漢未必是高手，貌不驚人的乾瘦老頭或許是高人。就像《斷魂槍》。

當然，《斷魂槍》不僅僅是個武俠故事。它甚至不是一個滿足於口語化寫作，具有極簡筆法的作品。這是個有情懷的故事，而且，尤其可貴的是——恰當。字字句句恰到好處，是這篇小説最了不起的長處。即便是在六大家裏，老舍的這一能力也無人可及。尤其比巴金要好。

這篇小説有這樣一種情懷：它就像一組浮雕，一幅羣像，被埋藏在沙漠裏，殘缺粗礪，但是卻像能説話似的。它們在説：那些鑄造我們描繪我們的人……他們都不在了;他們早已逝去。

“他們都不在了……”。這就是《斷魂槍》的情懷。這是它的靈魂。

第二篇：《斷魂槍》讀後感

老舍《斷魂槍》讀後感

老舍的《斷魂槍》發表於一九三五年,是現代文學史上最優秀的短篇小説之

一。這篇小説故事並不複雜，人物形象卻血肉豐滿，老舍巧妙地把個人命運與時代變遷的歷史大背景結合起來，短小的篇幅裏藴涵了深刻的社會歷史文化意義。

這篇小説塑造了三個個性截然不同的拳師形象，魯莽氣盛的王三勝，剛直鋭進的孫老者，以及深藏不露的沙子龍。而小説的重點寫的是沙子龍在近代社會急劇變化中的複雜心態。

“沙子龍的鑣局已改成客棧”。在社會變遷面前，我們是何等的無奈。沙子龍的職業更換，他震動江湖的武藝和名聲，他行走於荒林野店裏的豪放事業，之所以如夢幻般一去不返，正是因為炮聲壓下了馬來與印度野林中的虎嘯，堅艦掀翻了祖先所信奉的神明，江湖不再。在這樣的時代，沙子龍從容退隱了，他不僅及時把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創的絕技“五虎斷魂槍”，也棄之一旁，甚至舊日鏢局裏的徒弟前來求教，他也不肯指點傳授。然而，沙子龍是一個俠客，一個曾經縱橫武林的英雄。“神槍沙”這份資本，他比誰都更清楚，更自豪。要不也不會在夜間，獨自拿起槍，一氣把六十四槍全部刺下了。他在回憶，昔日野店荒林的威風是他心裏永遠的驕傲。對沙子龍來説，武術早就從餬口的營生、揚名的跳板上升為一種人生的信仰和追求。“摸摸這涼，滑，硬而發顫的杆子，使他心中少難過一些而已”，槍，已經真正融入了他的生命。但是，“門外立着不同面色的人，槍口還熱着”，快船大炮首先挑戰的就是中華武術的權威性。“月棍年刀一輩子槍”，槍乃兵器之王，變化莫測，在冷兵器時代最是厲害不過，象徵着精華內斂的中華武魂。可如今，一粒小小的子彈就可以穿透白那杆密不透風的槍花。

《斷魂槍》的核心情節，是號稱沙子龍大徒弟的王三勝在賣藝場上受辱而沙子龍無動於衷。打敗王三勝的孫老者隨後登門向沙子龍討教絕技，沙子龍卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他，但他無半點愠怒。其實他的內心如灼熱

巖漿。尤其是文末的描寫 “夜靜人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然後，拄着槍，望着天上的羣星，想着當年的野店荒林的威風”，堪稱點睛之筆，沙子龍愛搶，但他的愛又何其隱忍。那微笑裏伴着的“不傳！不傳!”渺渺然纏繞着這個世界。沙子龍的無奈和悲傷表現得淋漓盡致。看起來好像是沙子龍順應了時代，理所當然的不再張揚他的武功了，但夜深人靜的時候,他還是會在黑暗中操起那杆槍，宣泄自己對過去世界的留戀。白晝黑夜,判若兩人。 深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的作品嗎？沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經千年的磨礪，完善、系統而又精粹的象徵嗎？世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，然而，由古老的農業文明步入現代的工業文明，當時的中國的確面臨着挑戰。可以看出文章故事發生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門。素來閉關鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會，資本主義的狂風震撼了古老中國的傳統生活與傳統文明。“不傳！不傳！”這四個字，阻斷了那套絕世的“五虎斷魂槍”，也阻斷了一個民族對於文化的分享與繼承，更阻斷了一個民族的魂！

老舍先生早年練過拳腳功夫，因而對傳統文化，尤其是武文化，感情是複雜的。這位閲歷豐富的中國文人，在那個精神禁錮的年代，這篇《斷魂槍》的創作怕也摻進了惋惜之淚吧！“生命是鬧着玩，事事顯出如此，從前我這麼想過，現在我懂了。”這是《斷魂槍》開篇的題記。這句話老舍是對沙子龍説的，更是對整個中華民族説的。

第三篇：《斷魂槍》讀後感

沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個看似模糊，其實非常清晰的鏡頭開始，這是一個冷卻了的江湖的故事。神槍沙子龍聽着快槍的響徹，火車汽笛的嗚咽，終於明白自己的鏢局已不再適應時代了，於是只好撤換招牌，養養樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放鬆了。可就在無聊的生活中，他的大夥計王三勝在土地廟賣藝栽了跟頭，被一個乾巴老者接連將

槍打落在地。這老者姓孫，為了學得沙子龍的絕學“五虎斷魂槍”，盡力展示自己的武功功底，想會會神槍沙子龍，卻沒想到沙子龍見了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝從此再也不吹捧沙老師某時某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關好院門，一起把六十四槍刺下來，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。這個故事中的人物個個性格鮮明，使人腦中有種強烈的畫面衝擊，本以為還有所謂的“之後”“然後”，沒想到剛剛開頭的精彩，卻才夜色的淒涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。

老舍先生的這篇《斷魂槍》創作於近代中國從封建社會逐步淪為殖民地社會的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿族家庭，從小熟悉城市底層社會，他結交的朋友中有拉牛的，練拳的，賣唱的，其中有許多職業拳師，象太極門的，形意門的，查拳門的，撲虎門的等等。這就是為什麼老舍先生筆下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉豐滿，讓人看了以後就好像活在那個鮮明的時代人物身邊，好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。

沙子龍“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風頭，從未遇見過對手，即使沒有詳細的描寫那傳奇的江湖故事，但也可以想到當年他是如何的叱吒風雲。可是，當帝國主義的大炮轟開中國的大門，火車駛向中國大地，快槍取代了大刀的時候，物質的存在早已決定了一個人的意識。神槍沙的性格也完全轉變了：“生命是鬧着玩，事事顯出如此；從前我這麼想過，現在我懂了。”蒼天弄人，武林高手成了客棧老闆，他對自己的未來似乎已經絕望。對孫老者客氣接待，管吃喝還送盤纏，有着江湖中人的那股義氣勁兒，但是關於比武授藝卻鐵了心，堅決不傳。想必他在大半輩子的浪跡江湖中，雖然身上受過傷，甚至在死亡線上徘徊過，但依舊勇於在刀光劍影中挺身向前。現在，卻真正看到了事實生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也乾枯了，寧願讓自己的絕學伴着自己進棺材。

血雨腥風早已是過去，五虎斷魂槍也只是上一時代的古董了。這種時代文化的逝去，代表了什麼？

在短短五千字的描寫中，一切都非常明顯。火車代替了馬幫，快槍代替了神槍，封建帝國的黃金時代已經如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬斷了自己的情思，不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在於用生命的驚變體會到什麼是傷一代的殘物。月色的淒涼告訴他，放開自己心中的一份情結，也就是對時代的一種報答了。

第四篇：斷魂槍教案

《斷魂槍》教案

教學目標：

1．通過情節的主要矛盾，分析人物心理，把握時代特點。

2．通過多重對話、合作學習，解讀文本，理解小説主題。

3．透視作品反映的時代風貌，思考對傳統文化的繼承與發展。

教學重點、難點：

“不傳”所體現的複雜情感與“斷魂槍”的命題用意。

課時安排：一課時。

教學步驟：

一、 導入：

槍，被稱為百兵之王。中國自古就有不少著名的槍法與用槍的名將。

1、項羽的霸王槍在《西漢演義》故事中天下無敵，也是以後各代槍法的鼻祖。

2、趙雲的槍在《三國》評話中被稱為“百鳥朝凰槍”。趙雲之所以成為三國故事中的常勝將軍，很大程度上仰仗於高超的槍法和隨機應變的能力。

3、楊延嗣，楊繼業第七個兒子，人稱楊七郎，自幼受高人指點，又從爺爺那裏繼承了楊家槍，成為了抗遼戰役中的一代槍王。

4、林沖的槍是《水滸》故事中的第一槍，所向披靡，使得林沖成為又一個常勝將軍。

今天我們要結識的是一位老舍先生筆下的人物——“神槍沙子龍”。

二、預習檢查：

1．小説的人物：沙子龍、王三勝、孫老者

2．基本情節：

神槍沙子龍聽着快槍的響徹，火車汽笛的嗚咽，終於明白自己的鏢局已不再適應時代了，於是只好撤換招牌，改開客棧，看看《封神》，就連身上的肉也放鬆了。一天，他的大夥計王三勝在土地廟賣藝栽了跟頭，被一個乾巴老者接連將槍打落在地。王三勝想讓師傅給自己報仇，就帶老者去見沙子龍。孫老者原本就是為了會會神槍沙子龍，卻沒想到沙子龍見了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝從此再也不吹捧沙老師某時某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關好院門，一氣把六十四槍刺下來，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。

3．主要矛盾：傳與不傳

三、與文本對話（小組討論）

1．誰希望沙子龍傳五虎斷魂槍？他們想學會斷魂槍的目的是什麼？

（1）王三勝

要點：性格外露，爭強好勝。他希望師傅傳槍，只是為了與人爭勝，再者就是混飯吃，所以當武藝“被狂風吹走了”之後，他便可以在土地廟拉開了場子。栽了面，一心只想師傅能給自己報仇。

期待：他對沙子龍遊由崇拜、吹噓到後來的貶低、蔑視，可以看到江湖藝人性格的某種弱點。

（2）孫老者

要點：武藝高強，年事已高但對武藝仍執著追求。

期待：他只是痴迷於武術本身，雖然顯示了對傳統武學的不斷追求，但也顯示出對時代風雲的漠然。

2．沙子龍為什麼不傳？

（1）從孫老者、王三勝等人看

要點：非心中可傳之人，説明“不傳”乃人物使然。

（2）從故事發生的背景看

要點：通過前三自然段，把握時代特點，説明環境使然。

3．怎麼理解當夜靜人稀，被人們遺忘的沙子龍關好了小門，獨自一人練着武藝，叨唸着“不傳，不傳”。

要點：體會沙子龍內心深處對過去世界的眷念、欣賞而又無可奈何的複雜情感，理解“不傳”的清醒與無奈。説明感情使然。

教師小結：如果説“武藝”與“尊嚴”彼此依託構成江湖俠客的基本生存方式，那麼“武藝”的失效必然指向深層“尊嚴”的喪失(更多精彩文章請關注好 範文網)。由此，也可以理解為什麼沙子龍寧願忍受旁人和徒弟們的蔑視與嘲弄，寧願自己被遺忘，也要堅守神槍“不傳”的信條，因為這是他能夠在無情的現代面前為逝去的光榮保持最後一點尊嚴的唯一方式。因此，每到夜深人稀的時候，沙子龍閉門重新操練他的五虎斷魂槍，回想當年野店荒林的威風，便成為一種莊嚴而悲涼的祭奠儀式。而沙子龍摸着冰涼的槍身，望着天上的羣星所體會到的淒涼心境，正可以看作是對於一個永遠逝去的時代的哀悼。

四、與讀者對話（小組討論）

問題：對於沙子龍的“不傳”，你怎麼看待？

教師小結：

對於“不傳”的解釋歷來有三種觀點比較流行。

其一是把沙子龍當作與時代脱節而不自知的腐朽代表。

其二是視沙子龍為知進退、識時務的投機分子。

其三是將沙子龍看成時代悲劇的孤獨英雄。寧為玉碎，不為瓦全。形影相弔，獨品堅守。 我以為，沙子龍的“不傳”更多是對二十年來賴以生存籍以成名視若生命的武文化信仰產生了深重的懷疑：火車代替了騾馬，厚盾擋不住槍彈。在過去相當長的時間裏既定的社會規則都不再靈驗，一切固有的規律與傳統在外來的武力以及文明的撞擊下七零八落，不復存在。“斷魂槍”還有何用？武術還有何用？這種懷疑讓他痛苦、矛盾，同時也顯現出固守與堅決。

五、與作者對話

問題：老舍為什麼給這套槍法起名為“五虎斷魂槍”並且用“斷魂槍”作為小説題目？你認為其中有着怎樣的寓意？

引導：

從關鍵詞的解釋入手，分析誰為之斷魂？為什麼斷魂？

要點：“斷魂”本義是靈魂離開了身體，形容人極度害怕，或悲傷到了極點。（杜牧詩“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”中的“斷魂”就是悲傷到了極點之意）

（1）沙子龍斷魂於武藝無用武之地。

（2）孫老者斷魂於學武藝而不得。

（3）作者老舍斷魂於“國術”的未來。

六、結束語

斷魂槍，槍斷魂。魂是什麼？是一個人的信仰。沙子龍，殺子龍。龍是什麼？是中華民族的圖騰，精神的象徵。

日本作家井上靖在隨筆《壺》中記敍了老舍給日本文學家講的一箇中國故事：有一個古董收藏家，就在他淪為乞丐的時候也不肯放棄一個壺。得知這件事的另一個富人，收養了乞丐。富人本想等乞丐死了之後要他的壺，沒想到乞丐臨死的時候，竟把壺扔到院裏，摔成了碎片。

這個古董收藏家與沙子龍何其相似！

而井上靖在得知老舍自殺的消息後想到的是：老舍是把壺打碎後死的。

古董收藏家把他的“壺”打碎了，沙子龍把他的“斷魂槍”泯滅了，在一個文化荒漠的時代氛圍中老舍以“沉湖”把自己獨葬了。

在小説《斷魂槍》中老舍給 “斷魂槍”一個後繼無人的荒涼背景，而在現實中給自己一個“壺”似的“寧為玉碎，不為瓦全”的結局。

壺也好，槍也罷，其實都只是一種符號，一個象徵——中華傳統文化。

傳與不傳，這是一個問題，尤其是在面對改革開放和國際一體化的今天，這個問題更是我們每一個龍的傳人都必須面對且深入思考的。

七、作業

1． 有人説：“老舍痛感這種‘把生命鬧着玩’的國民劣根性已經構成了我們民族潛在的危機的基因，故而借沙子龍斷魂槍的泯滅，發出呼嘯，以期喚醒那些仍倘佯在‘東方的大夢’中的國民的靈魂。”對此，你怎麼看？

2．以小組為單位，就本文所寫人物或主題或寫作特點，寫一篇500字左右的閲讀賞析文章。

3． 歸納本文寫作特點，品味語言特色，寫在作業本上。

板書：

斷魂槍

王三勝環境使然

孫老者傳與不傳人物使然

沙子龍感情使然

老舍

第五篇：讀書筆記

安豐初級中學教師讀書心得

《問題學生診療手冊》讀後感

安豐國中 趙 嵩

自從上學期學校安排了教師讀書活動，我從圖書室借閲了幾本自認為適合自己閲讀的圖書，有《給年輕班主任的建議》、《問題學生診療手冊》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閒暇時打開閲讀，卻又不一樣的感受。對《問題學生診療手冊》這本書，我特別喜歡，因為我們都知道我們學生的生源質量，在他們身上，或多或少都存在着這樣那樣的問題。那麼，如何面對這些問題，解決這些問題，這都是我們無法迴避的問題。

從這本書的書名就已經告訴我們，應該將教師與醫生放在一起聯想。醫生看病的原則首先是“望、聞、問、切”，即要實事求是，再結合自己的專業知識刨根問底，進而具體問題具體分析，開出藥方治病救人。

王老師的這本書實際上就是這樣在引導我們的教師應該更加專業一些，不是簡單的一刀切，或是僅憑經驗來處理問題。誠然經驗對教師有一定的作用，但是經驗引來的思維定勢，逐漸懶惰的思維方法有時卻有致命的危險，或者説對於教師個人的成長是很不利的。

人們都説“人心隔肚皮”，很少有人能夠對每一個人都能洞察心機，再加上可能出現的代溝，國中生當中的一些想法簡直可以用匪夷所思來形容，看似簡單幼稚的問題在他們眼中卻顯得至關重要，反而需要引起教育者的深思。

教育是什麼？是考試？是成績？是升學？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕於教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問有多少老師能夠真心去教每一個學生？在這種“目的”的引導下，問題生就真成問題了，很多本不該劃為問題生的也變成問題生了，也許原因很簡單，就因為他的學習成績上不去。這應該是每個教育者都不願看到的。

那麼，我們究竟該如何面對我們的學生呢？這本書除了告訴我們具體問題具體分析，要透過現象看本質，多問幾個為什麼以外，就是要我們關心學生的需求。現在有太多的學生被家長當做白板從而複製或打印出自己想要的模板了，學生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長看來的白板，實際上經過學校及社會的影響，學生這塊板上並不是隨意能刻畫的來的。比如書中分析學生去網吧的原因時就很透徹，説到底就是學生把自己在家在學校以及和同學朋友間未能發泄的東西 1

安豐初級中學教師讀書心得

在虛擬世界裏尋找天堂的過程。 而且處於青春期的學生，越是直接跟他説不要去做某事，他反而越想去做一樣，因為這種教導與他內心的真實想法所產生的矛盾更成為了一種催化劑。不問青紅皂白，只問是非對錯，到頭來真不知道到底孰是孰非，孰對孰錯了。

對於老師來講，這本書堪稱工具書，特別適合任課老師閲讀，它比較全面地羅列出了學生在青春期所出現的一系列典型問題。對這些問題進行了分析以及對應方法，現在很多老師在處理學生問題時，往往只看到表面現象，沒有從更深層次去研究學生的心理，因此時常是頭痛醫頭，腳痛醫腳，本書告訴我們，遇到問題時應該首先問：為什麼會出現這樣的問題，想清楚後再進行處理，而不是想當然地馬上批評教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問題不僅沒有解決，反而出現更多的問題。老師僅靠學校裏學到的心理學知識是很難對付現在的學生的。

如果你還在為問題生而煩惱，建議你讀一讀《問題學生診療手冊》，相信你您在教學過程中會更加得心應手！