新版鄭義門觀後感800字（多篇）

觀《鄭義門》有感 篇一

“治國之要，在乎民風；名分之本，在乎家風；換言之，家過同構忠孝禮儀。”國家，國家，有國才有家，有家才有國。家是國的一部分，就似萬物中的一物缺少了便成立不了。所以治國要從治家開始，可見其家規對社會對國家的重要性。

“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黒買，以恭家法。”在九百多年前，以崇尚清廉的家規治家的鄭義門，被號稱“江南第一家”。在近日，一部名為《鄭義門》的動畫登錄央視。用一個個小故事講述着鄭義門的孝義家規。

《家法如山》一集中告訴我們：“天下之事，不難於立法，而難於法之必行。”天下之大，又有幾人能做到如此呢？從《鄭濂當家》一集中告訴我們家長當家，以誠待人，一定要大公無私，常視一家，如一身也。就如我們的祖宗楊震，他以大公無私的精神一身正氣。楊震拒金的故事聞名天下，其中的“天知，地知，你知，我知”深刻的告訴我們，以誠待人是一個人生命中最重要的部分。惟有誠信才能立足與社會，才能常包安寧。無論是為官處事還是做普通人，以誠對己，以誠待人，慎微慎獨，時刻謹記“要想人不知，除非己莫為。”的古訓。《教化為先》一集告訴我們言傳不如身教，以責任之心責己，以恕己之心恕人。多麼深刻的一個道理啊。現在的父母都説什麼要勤勞、要誠實，而自己卻讓孩子幹活、撒謊。因此，樹家風，立家規是非常重要的。

“聽聽聽 聽，聽，聽，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。聽，聽，聽，毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事，毋縱奢侈以幹天刑，毋用婦言以間和氣，毋為橫非以擾門庭，毋耽麴櫱以亂厥性。有一於此，既殞爾德，復隳爾胤。眷茲祖訓，實系廢興。言之再三，爾宜深戒。聽，聽，聽！”

觀《鄭義門》有感 篇二

江南第一家族“鄭義門”，二百多年為國家培養了173名清正廉潔的官員，其家風家教家規令人不得不折服，和父母分開住，希望父母不要太多幹涉自由，其實這種自由固然很冠冕堂皇，但和明朝鄭氏家族比起來，簡直就是滑稽可笑。因為這樣的分散而居，不利於家規家風的建立和傳承。當然也不是非要住在一起，才能口授家規，但這種家風的建立，靠的更多是長輩們的以身作則，言傳身教。

家風家規是中華傳統文化不可缺的一部分，良好的家風，能夠培養子女更多正能量的風尚，像鄭氏家族就是養成勤儉節約的生活作風，尊老愛幼，不欺下瞞上，不貪腐不詭計多端，如果這是一個土豪家族，絕對是鋪張浪費，窮奢極侈，攀比成風，勾心鬥角，爾虞我詐，如此風氣是萬萬不能培養出清廉的高官。

以上就是大型歷史體驗真人秀節目《我們穿越吧》所帶給我們的視覺衝擊力，四川衞視能夠花錢製作這樣的節目，真是令人感觸多多。放眼現在的電視熒屏所播出的歷史劇，幾乎都是顯擺皇宮的豪華和步步驚心的宮鬥，這種負能量的節目播久了，對觀眾來説，一點教育意義都沒有，反而讓觀眾學到不少整人坑人的伎倆。宮鬥固然存在，但也不能太過大張旗鼓，無限放大它的影響力。家有家規，國有國法，還是希望現在的影視作品，少點宮鬥計，多點像韓國《大長今》那樣的勵志故事，培養觀眾優良的傳統品質，而不是陰謀詭計橫行。

節目一定是按照“鄭義門”家規比較有現實意義的一面製作而成，因為我們看到鄭氏作為當地的糧户，在向老百姓收租上交國家的時候，並沒有像一些影視作品所表現的那樣，派出數百人家丁搶糧而不是收租。鄭氏家族比較注意在羣眾中的影響，固定會邀請鄉鄰德高望重的人來家裏做客，吃飯是其次，主要是進行溝通有無，營造和諧氣氛。

鄭氏家規還有一點就是非常契合現實，高官們都得進行私人財產公示，其實在明朝，鄭氏家族就已經執行這種美德，每年都向朝廷公佈家產，不能隱瞞不報，因為一旦不誠實的彙報，被朝廷官員下來核實，這顯然就沒有什麼好果子吃。鄭氏如此而為其實就是獲得朝廷的保護和支持，同時也發揚一種誠信精神。如此，即使被人和信訪，也能做到清清白白，堂堂正正，不玩虛假，不趨炎附勢。

還有一點，很多古裝影視作品納個妾什麼的，很隨便，動輒還強搶民女，看看人家鄭氏家族是怎麼規定的，納妾的前提條件是年過不惑，膝下無子女，還要得到主母的同意，同時要告知大老婆，如此才能納妾。放眼現在的貪官們，誰的背後都有無數的小三小四，這種奢靡淫慾的風氣，令世人瞠目結舌。玩物喪志，貪贓枉法，禍害不淺。

鄭氏家族還有一條規定，就是未冠子女被懲罰要倒夜肥，因為這不僅僅是一種懲罰的行為，更是調教年幼晚輩要懂得尊老愛幼，低調做人。節目中程野帶着楊旭文買土地，拼命壓價，發生賭博行為，結果被鞭打還要向族人跪拜270下，諸如此類的家規，有其很深的教育意義和現實意義，可惜傳統的文化被遺忘得零零落落，這是精神財富的缺失，最終會導致民族之魂的消失殆盡。

關於鄭義門觀後感1000字 篇三

深遠的鄭義門，以獨特的家儀著稱於世。所謂“義生然後禮作，禮作然後萬物安”，因為禮儀，德義之花開始了愈加優雅淡定的綻放。

撫摸着那口懸掛在孝友堂左側的大鐘，耳邊彷彿響起悠遠而又熟悉的鐘聲。那是當年鄭義門每天都會響起的鐘聲。透過這歷史深處傳來的鐘聲，鄭氏家族幾百年前生活的場景在眼前依稀清亮起來。

那是每逢七年級、十五的早晨，天剛矇矇亮，鄭家祠堂的大鐘就會“當——當——當”地響了起來。剎時，悠遠的鐘聲傳遍了整個村莊。二十四聲之後，人們衣着停當。鐘聲很快又是連續四下，於是各房之中便齊齊傳出了汲水盥洗之聲。

不多時，銅鐘再次擊起。八響之後，千百人迎着鐘聲，按着長幼男女，排隊進入了村子的最中心——宗祠。

宗祠的有序堂上，家長早已正襟危坐。族人們男左女右，分別佇立堂下。這時，座中站起一個十多歲的童子，出列來到堂上，朗聲背誦族中世代相傳的祖訓：

“聽、聽、聽，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。”

“聽、聽、聽，不要徇私情以妨害同居的大義，不要怠慢懶而荒廢你的事情，不要放縱奢侈受到上天的懲罰，不要橫生是非而擾亂家門的清靜，不要沉溺酒色而亂了你的本性。念念不忘祖先的訓誡，關係到家族事業的興盛。言之再三，爾宜深戒。聽、聽、聽！”。

誦畢訓誡，眾人起身，向家長一揖，復分左右，會揖而退。

浦江鄭氏，就在這井然的鐘聲裏有序地生活了幾百年；浦江鄭氏，就是通過這種嚴格而周備的禮儀，經世不息地教化自己的子孫，讓忠孝禮義廉恥深深地印入每個人的腦海，潛進每個人的思想底層；浦江鄭氏，就是這樣詮釋了一個平凡的社會單元對於大同社會的理解，為後人樹起一個廉潔德治的典範。

鄭義門，一個遙遠的故事，那合眾生活的熱鬧場景歷經三百多年的歲月滄桑，終於悄然隱退，藏入歷史蒼茫的暮靄。然而，它的存在，在中華家族發展史上劃下了濃重的一筆。“家”，始終是中華民族心理積澱中最難釋的情結，也是人類認識自身發展流變的一方座標。毋庸置疑，鄭義門在這方座標中走出了一段醒目的軌跡。它的治家、教子、修身、處世的族訓，以及極具特色的禮儀教化，映射着中國古代家族制度的演變歷程，表達着儒家禮儀美德治家的功能樣態。鄭義門幾百年來凝聚而出的優秀文化，並沒有隨着光陰的流逝而淹滅，它依然活躍在當今鄭氏後裔的基因裏，流淌在我們這個民族的血脈中。如今，人們在這裏尋古探幽，思索感悟，汲取精神養分，向着更加燦爛的明天。

觀《鄭義門》有感 篇四

浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮是鄭氏家族的集中地，鄭氏的傳世故事形成了強大的凝聚力和約束力，他們以家規、家訓為尺，注重自己的品行與言辭，做了後人爭相學習的榜樣。

鄭氏家規中，“孝”字顯得格外重要，“百善孝為先”，“孝”字也是我們中華民族傳承了千百年的傳統美德，在家中，“孝”更是父母長輩一直反覆強調的“家訓”。

孝在我心中，彷彿是一根長了倒刺的鞭子，時刻鞭策着我做人應有的基本禮貌，我不敢去觸碰它，更不敢彈劾它在家人心中的地位。那一次，正是一年中最後一天，更是新年的第一天，我們一家人坐在一起吃年夜飯。奶奶有事出去了，但忙活一天的我們，早已飢腸轆轆，，面對一桌琳琅滿目的美味佳餚，我們止不住的吞了吞口水。

最小的妹妹最先表示抗議，“媽媽，我餓了，可以先吃嗎？”她可憐巴巴地望着媽媽，肉嘟嘟的臉上那雙黑寶石般的眼眸蓄滿了淚水，摸了摸肚子央求道。

“不行！你沒看到奶奶還沒來嗎？奶奶是長輩，她還沒有來吃飯，我們是不能先吃的！”媽媽有些生氣。我知道，奶奶不來，媽媽是不會讓我們動筷子的，但是，我知道她是在座所有人中最飢餓的。早上六點開始，媽媽就開始忙活，一直到現在，她比我們更加餓更累，但她卻一直沒有吃一口食物，直到奶奶回來。

在飢餓萬分的情況下，母親用“孝”字鞭策自己，剋制自己的飢餓，做到”孝”的基本禮儀。這更加深了我對它的印象，它深深地刻在了我的腦海裏。我不知道以後我是否會比母親做得更好，但我會努力做到它的基本事宜。孝的禮儀，便在我的心中永存。