魯迅傳心得體會多篇

魯迅傳心得體會篇1

郁達夫先生的作品，我少有讀過，卻都是文字較為柔美的，因而一直認為郁達夫先生是文藝的。今日讀了《懷魯迅》，頗覺意外，意外於他不同以往的強烈，更意外於自己讀後的深沉、悲壯。不是沒被作品打動過，卻不曾此次這般沉淪。我幾乎帶着惶恐咀嚼每一個文字，眼過之處，頗有些觸目驚心。

不同的時代會湧現不同類型的偉人，這是由當時的時代環境造就的。我們渴望偉人，渴望偉人拯救支離破碎的國邦，渴望偉人喚醒沉睡着的帶有奴性的人們。而魯迅，即如一道劃空之光，着涼了當時長期被黑暗遮蔽的半邊天。總是着一件樸素的中式長衫，頭髮像刷子一樣直豎着，濃密的鬍鬚形成了一個隸書的“一”字，就是這樣一個貌不驚人的“矮子”，卻着實讓那個時代的大地抖了三抖，着實讓許多國人放掉了奴性，挺起了自己堅硬的脊樑!

一道更偉大、更猛烈的寂光因魯迅先生一死射向了彼岸，我禁不住拍手叫好。魯迅先生的脊樑是筆直的，骨頭是堅硬的。對於習慣於依附、服從，習慣於在封建思想中求生存的國民來説，魯迅先生的精神，是罕見的精神，是罕見的異端。而在充滿奴性的潮流中，這種異端常會被淹沒，難以生存。阮籍、嵇卻康曾為一代叛逆之首，但魏晉以降，卻少有人再將他們提起。明代的李贄“其性褊急，其色矜高”，但晚年卻未逃厄運。魯迅先生逆流而上，凜凜然於世俗之上，可謂奇哉。

魯迅先生的辭世，給中國帶來巨大損失的同時，也讓中國迎來一線希望。“因魯迅的一死，使人們自覺出了民族的尚可以有為”。在封建統治了兩千多年的中國，魯迅先生的出現是一個奇蹟。他是“好鬥的精靈”，是鋒利的長劍。能憎，才能愛。他的鬥爭性是有名的，是令敵人聞風喪膽的。整整一生中，他都在追求真理，追求光明。他的文章，不是雅緻的，隱逸的可供擺設賞玩的，而是深沉的、曲折而犀利的。他時時將手中小小的筆化為利劍，直插敵人的心臟，在敵人叫苦聲中引領着國民為解放而奮鬥!

在魯迅先生的靈柩前，悲歎愈顯無力，淚眼或是旁睜，千千萬萬將要破裂似的青年男女的心肺與緊握的拳頭，是控訴?亦或不甘?那真誠的臉，熱烈的臉，悲憤的臉的背後折射出的光芒，不正是那微紅的新月嗎?那不正是魯迅先生在這時空的成功嗎?

也因魯迅先生之一死，使人看出了中國還是奴隸性很濃厚的國家。先生一旦認準了的道路，他是不會改變自己的方向的。這正是中國人最缺少的，最難以達到的精神品格。想起先生曾寫到冷眼旁觀同胞被殺的中國人，個個油頭粉面，外表亮麗，內心醜陋的行屍，是如此地令人不恥。這是一個怎樣缺乏精神嚮導的國家?此時，先生的反抗意識是多麼得難能可貴。他的被人們認為過於冷傲、偏激的個性，他的既深刻得片面又冷靜得逼人的精神狀態，不正是中國現代人自我意識成熟的標誌嗎?

魯迅的靈柩，在夜深裏被埋入淺土中去，甚至不敢光明正大，我着實感到不平。一個“民族魂”，卻被如此靜悄悄地埋沒，甚至不敢公然立碑為念。先生呼喊的“不在沉默中爆發，就在沉默中死亡”仍時時撞擊國人的心靈，激動着青年男女向着晨光進軍。一腔腔的熱血青春便在呼喚中迸發，這也是給了先生最大的安慰吧!

魯迅傳心得體會篇2

魯迅先生曾於1919年11月發表了《一件小事》，體裁為小説，文中的事情屬於虛構。然而在1936年，魯迅先生還真就與—位人力車伕之間發生了—件感人的故事。

1936年初，魯迅先生開始生病，雖然一直在抓緊治療，但病情卻始終不見好轉，身體也一天比一天虛弱。在一個黃昏，天氣十分寒冷，魯迅的侄女周譁隨父母去看望伯父。快走到魯迅家的後門時，他們看見一個黃包車伕坐在地上呻吟，樣子十分痛苦，三個人趕忙上前打問情況。車伕告訴他們説，因為家裏窮買不起鞋，只好光着腳四處拉活，跑到這個地方時沒有留神，光腳猛然踩在了一堆碎玻璃渣上，鋒利的玻璃渣瞬間插滿了兩個腳心底，他抱着鮮血淋漓的雙腳疼痛難忍，雖然過路者不少，卻無一人施以援手，那個剛下車的客人見狀也逃之天天。聽完車伕的訴説後，周建人急忙跑去向學過醫的大哥求助。

周譁在其文章t;伯父魯迅的二三事>中回憶道“不一會，爸爸和伯父兩人拿了藥品和紗布出來，那個車伕被扶上了車子的座墊上，伯父和爸爸，一個蹲，一個半跪在車伕的面前，伯父原學過醫學，爸爸也稍懂得一些解剖，這時，便由爸爸把車伕腳底嵌在肉裏的玻璃碎片，用鉗子鉗出，伯父把他的腳心底用硼酸水清洗乾淨，二人分工合作，替他敷藥扎繃帶，不多一會，包紮完畢，車伕説他可以支持着回去了，他的家也離此不遠。於是伯父又掏出錢來，叫他在家裏多多休養幾天，又把餘下的藥和繃帶給了他。”

1936年，是魯迅先生生命的最後一年，他於當年10月19日去世。當他在救治車伕時，儘管天氣寒冷，儘管已弱不禁風，但他全然不顧這些，仍堅持在寒風中抱病為一個素昧平生的窮車伕包紮腳傷。如周譁所説：“的確，伯父就是這樣一個人，他為自己想得少，為別人想得多。在他嚴肅的容貌儀態中，卻有一顆天下至仁至愛的心，他的心，他的血，他的情，是如此的熱切，如此的真誠”。

魯迅傳心得體會篇3

從國中我們就開始學習魯迅先生的作品，近段時間按重温了《吶喊》這部小説集，中學階段我們學過裏面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿q正傳》等篇目，當時也就為了應付學習而讀一下，根本沒體會到其中的含義，現在仔細一讀，才知道魯迅先生吶喊的真諦。

?吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的`社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈願望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對於他們的憐惜和悲傷。他希望人們振作起來，希望清醒的中國人民能夠喚醒麻木的其他民眾，故而以吶喊為名。

?吶喊》都是以貧苦大眾為主人公，而且不同的篇目樹立的形象也不一樣，都是當時社會中的典型，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定。

其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖鋭的譴責。本篇的藝術特色在於結構嚴謹，先是開端，交待了環境和氣氛;其次發展，介紹人物;再是高潮，即小説中心——提示了社會的冷酷無情。小説經營謀篇，工於匠心。特色之二在於以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小夥計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經歷，都通過“我”的概括敍述來表現，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。吶喊，在這個時代，同樣需要;吶喊，在這個時代，同樣重要。

魯迅先生小説裏的主人公形象在我們的社會不復存在，也讓先生的遺願得以實現。我們這一代要繼續努力，更好的建設祖國，把中國變成民主富強的世界大國。

魯迅傳心得體會篇4

照片中魯迅先生是一位與孫中山先生長得很像的文縐縐的大叔，他倆都留着不長不短的八字鬍，身着筆挺的中山裝。他向上揚的嘴角看着那樣的和藹，可就是這樣一位和藹的大叔，文筆與思想卻是那樣犀利，懾人心魄。

魯迅先生的文章看過後，會讓人心頭有一股説不出的傷心，為主人公的悲慘的命運而難過。這種感覺就像濃霧一樣籠罩在心頭揮之不去。善良且希望是有喜劇結局的我怕悲劇。由此，我腦海中劃出一個奇特的等式：魯迅=憤青=批判=和藹=悲劇。

?孔乙己》一文中，“我”以一個酒館學徒的身份目睹着整個過程。酒館老闆，客人和“我”對孔乙己都表現的是嘲笑，不耐煩，與冷漠。可憐的孔乙己老實，靦腆地回答着，臉一紅，反而又成了大家的笑料。當孔乙己問“我”會不會寫“茴”字時，“我”應都懶得應。孔乙己失望地走了。讀到這一處，我的心一陣痛。我不禁想問：在這些人自顧自取笑別人的時候有沒有想過社會底層人員的尊嚴?!如果換作一個官老爺，誰又敢如此放肆?是不是在欺軟怕硬呢?都長着一雙勢利眼，看誰有權有錢就巴結……

當文章尾聲説孔乙己最後一次用手走來喝酒，雙腿因僅竊了一本書而被打折時，大夥不但沒有同情與憐憫，反而變本加厲地侮辱他;老闆明知孔乙己沒錢還要他還19個大錢，並因此對他再次取笑一番。這些人是不是早對世界的悲劇麻木了?這些人還有沒有人的靈魂?

魯迅先生寫悲劇但這些悲劇正是事實，是客觀存在的事實。

魯迅傳心得體會篇5

魯迅先生一生與電影結下了不解之緣。在魯迅先生的大半生中，去_的次數比較多。他看電影不拘一格，尤其講究電影的品位魯迅當時很推崇進步的外國電影。他對前蘇聯的早期革命電影情有獨鍾，如《夏伯陽》、《復仇豔遇》(《杜勃羅夫斯基》)等。許廣平曾回憶説：'至於蘇聯的片魯迅是每部都不肯錯過的，任何_不管遠近，我們都到的，着重在片子。'雖然，在當時很難看到這些影片，魯迅先生還是想盡辦法看了10部。就在他逝世前的10天，還看了由普希金小説改編的《復仇豔遇》，魯迅把它視為'慰藉、最深喜愛、最足紀念的臨死前的快意'影片，並向友人推薦'不可不看'。

對美國電影，他以'拿來主義'的態度接受、欣賞。二三十年代美國電影波及到世界各個_，充斥着駁雜斑斕的美國文化特點。而對傳入中國的美國電影，魯迅先生雖時而流露出不滿和激憤，但更多的還是成了他考察美國文化和作為文化娛樂的重要途徑。據統計，魯迅在1927-1936年的10年間，共觀看了142部影片，其中美國片就有121部。對好萊塢的探險片、喜劇片、偵探片、歌舞片都作了公允的評價，特別對卓別林的第一部有聲電影《城市之光》給以熱烈的讚賞。他看得最多的是美國紀錄片學派實地拍攝的探險片，有37部之多，如《南極探險》、《人獸奇觀》等等，有的不止看了一遍。

魯迅熱情扶持中國的'左翼'電影事業，在《準風月談·後記》、《中國文壇上的鬼魅》中，他毫不畏懼地痛斥了藍衣社特務用法西斯手段搗毀藝華影業公司，禁演田漢、夏衍等編寫的早期進步電影的罪惡行徑。特別是對早期進步演員阮玲玉的自殺和'左翼劇聯'盟員艾霞之死，魯迅寫下了怒不可遏的檄文《論人言可畏》。魯迅對當時一些不好的國產電影也興趣索然。針對無聊的電影，魯迅曾當頭棒喝：'現在的中國電影，還很受着’才子加流氓’式的影響……看了之後，令人覺得現在倘要做英雄，做好人，也必須是流氓。'

魯迅傳心得體會篇6

讀完魯迅先生的《故鄉》這篇文章，我最想説説文中的閏土了。

魯迅在文中回憶閏土時講了一個活潑能幹的少年形象：“深藍的天空中掛着一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種着一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了”。是一個典型的南方英俊少年形象。在家族的一次大祭祀中，閏土和魯迅認識了，併成為了形影不離的好朋友。雖然他們家境不同，那時，閏土的家境雖然不是很好，但是他知道許多事，見多識廣。而魯迅家境很好，是個地主少爺。卻整天被困在四角的天空裏。閏土向他講了許多稀奇的事：獾豬、刺蝟、猹、角雞、鵓鴣……使魯迅難忘。

但二十年後，當他們再見面時，閏土竟然還叫他“老爺!”書中是這樣描寫的：他站住了，臉上現出歡喜和淒涼的神情;動着嘴脣，卻沒有作聲。他的態度終於恭敬起來了，分明的叫道：“老爺!”二十年了，怎麼這樣叫?以前是以哥弟相稱的好朋友。魯迅感覺他和閏土間隔了一層透明的屏障，是永恆的，不可破碎的。

在那時，多子，饑荒，苛税，兵，匪，官，紳等導致閏土十分貧窮，都苦得他像一個木偶人了，從書中的外貌描寫可以看出，閏土家境十分不好，再加上六個孩子，唉!

魯迅的《故鄉》還表達了一個意思：自由。自由是美好的。是啊，沒有了自由，就算給我1000個億我都不換，在《少年閏土》片段中，魯迅寫道：啊!閏土的心裏有無窮無盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子裏高牆上的四角的天空。從這一句中我感受到魯迅在那時是多麼渴望自由啊!

比起現在，我們自由的生活，無憂無慮，豐衣足食。一到下課就和同學們鬧，不可能像閏土和魯迅呢樣有着隔閡。

魯迅傳心得體會篇7

假期裏，我讀了《吶喊》這本書，雖然不像《我飛了》、《哈利波特》那麼通俗易懂，但同樣是字句如美酒，滴滴在心頭。

從《狂人日記》到《孔乙己》，從《藥》到《明天》，從《一件小事》到《頭髮的故事》，每一個故事都是那麼字斟句酌、那麼煽動人心。從孔乙己到華老栓，從夏瑜到單四嫂子，從藍皮阿五道車伕，每一個人物都那麼特點鮮明，那麼令人振奮。

這本書不僅通過幾篇文章來反映辛亥革命時期民眾的冷漠、麻木、封閉、愚昧，同時也歌頌了勞動者的偉大和革命者的悲哀。《藥》中革命者夏瑜就是一個最典型的例子。不僅如此，這本書中還有許多的“應聲蟲”，他們都是隨大流，沒有一絲一毫的自我主見。

每一次讀完一篇文章後，我的心情都很沉重。我為那些麻木的民眾們感到惋惜，為那些革命者們感到悲哀，為那些用革命者的鮮血來賺取黑心錢的劊子手們感到憤怒！

吶喊吧！慰藉那些在前線奮勇犧牲的勇士，讓他們無愧於自己的犧牲。

吶喊吧！為新中國的成立，為新世紀的飛速發展，為祖國的未來吶喊助威。

吶喊吧！沉睡的雄獅，張開你強勁有力的嗓門，向全世界呼喊：“中國，我從此站起來了！”

世紀的腳步從不會停歇，因為他在吶喊；技術的發展極速前進，因為他在吶喊；人民不再麻木愚昧，因為他在吶喊！

精選閲讀

常言道“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，在閲讀了吶喊後，我想您對於這個作品有了更深的瞭解，面對作品裏的情節、人物，我們需要從相關的角度去分析它。吶喊讀後感究竟該如何寫呢？下面是工作總結之家小編精心整理的“讀吶喊後懂得的道理”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

《吶喊》是魯迅的第一部小説集。作品真是的描繪了從辛亥革命前後到“五四”運動時期的社會生活，結識了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統理念進行了深刻的剖析和徹底的否定。表現出對名族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

書中第一篇小説《狂人日記》，描寫一個迫害狂症患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻想雜糅一體，用人物自敍的方式“暴露家族制度和禮教的弊害”。狂人出身於封建士大夫家庭，深受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，從而造成了狂人對社會的恐怖心理。他認定現實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。半夜察看歷史，看見“滿本都寫着兩個字是‘吃人’”；他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的社會“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小説揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

?孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之後第二篇抨擊封建制度和封建文化的小説，講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲慘遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但在科舉制度的毒害下，除了滿口“之乎者也”外，一無所能。他窮愁潦倒，成為他們取笑的對象。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終於被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小説通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育知識分子心靈的毒害。

?藥》表現了現代史上重大而發人深省的主題。作品講述的是華老栓用傳統治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個革命者為民眾的解放慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當做治病的靈藥，這種強烈的反差，有力的揭示了舊民主革命與民眾的嚴重隔膜，揭露了長期的封建統治給人民造成的麻木和愚昧。魯迅激昂讚揚夏瑜的革命精神和氣節，卻也痛惜民眾的無知和落後。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅寫這些文章其實也是為了讓當時的中國人民能夠儘快清醒過來。魯迅用幽默而諷刺意味的語言、憤怒而鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中所有炎黃子孫，用帶有指責和批判的語言，訴説當時社會的黑暗，表現了魯迅急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重振我中華雄威！

中國經過幾十年的風風雨雨，從頑劣的封建社會走向了平等的社會主義社會，向共產主義社會邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民、幾代英明果斷的國家領導的共同努力下，才慢慢形成的，我們應繼續堅持奮鬥，為共產主義而戰鬥！

魯迅文章被挪出課本這個話題，套用時下的話説已經“out”了。風風火火的討論，也就死撐了幾天，然後，就被互聯網上數以億計的信息淹沒了，連頭都沒有再浮出水面一下，就沉到底了。我為了這條不知道誰發出的新聞，從櫃子裏重新翻出《吶喊》，就坐在地上，看到天色變暗，雷聲與大雨一齊潑下來。

年輕的時候，如果沒有好好讀一讀魯迅，是遺憾的。如果沒有被那種滿含着深情與痛苦的情感感動過，沒有被那種浸滿了憤怒與哀傷的筆觸震驚過，少年的那種種悲天憫人、那種種桀驁不馴、那種種憤世嫉俗又怎樣會找到存放的地方，找到深沉卻又凌厲的共鳴？

去年看到《摩托車日記》，看到切格瓦拉迎着太陽與灰塵，在南美洲的大地上奔馳，我想起了一個台灣作家的話，年輕的時候不堅信理想，那就不是真的年輕過。我好後悔，在我還充滿稜角的時候，錯過了切格瓦拉，也就錯過了那個能夠變得更好的機會。

重讀魯迅的時候，我又想起了《摩托車日記》，想起了片中的切格瓦拉，正因懷揣着理想與世界，閃閃發光。魯迅不是切格瓦拉，魯迅從來沒有真的“幹革命”，用他自己的話説，他是“韌性”地在鬥爭。好多人拿“韌性”做文章，認為機緣巧合之下，甚至是別有用心之下，魯迅才成為這天的魯迅。那是不公平的，正因説出這些話的人，沒有讀過魯迅，或者説，沒有在年輕時讀過魯迅。他們不懂得千斤巨石之下，默默生長，最終破土而出，擊碎巨石的那粒種子的力量。

在那個時代，魯迅沒有走在時代之前，不像切格瓦拉，超出了那個時代，甚至超出了我們這個時代。他站在時代往前走的瞭望台上，看到前面的驚濤駭浪，也看到後面的風起雲湧，但是他沒有看到，海的另一邊，那個彼岸，到底是什麼樣貌的。切格瓦拉也説不出來真正的彼岸是什麼樣貌的，他只知道那裏鮮花盛開、陽光温暖，於是，他按照自己的規劃開始雕琢這個世界，一點也不肯妥協，一次次打碎自己的作品，一次次拋棄自己的作品，只為了那個模糊卻有着致命誘惑的彼岸。魯迅好像安分守己一些，既然不知道，他也沒有用力去想，他把所有的力氣花在了當下，時代是什麼樣貌的，國民是什麼狀態，為什麼會造成這個時代，是什麼禁錮了國民，他用手術刀割開那個時代，將所有的臟器血淋淋地拿給大家看。

將魯迅的文章放到課本里，很大程度上，恐怕是基於魯迅本身，而不是他的文字。在我們這個時代，回過頭去看魯迅，那些要把世界撕碎、要把自己點燃的文字似乎不那麼合乎時宜了，血淋淋、赤裸裸，充滿着人性深處最低層的東西。那個時代已經過去了，儘管那個時代急於剔除的東西還遺留在每一個國人的血脈裏，恐怕再經過百年仍舊無法擺脱。但是，時代確實過去了，無論怎樣糾纏不清，還是過去了。剩下這些文字，乍一看，突兀得讓人膽戰心驚。

也許，把魯迅挪出課本是好事，至少傳遞出了一個信號，那個齜牙咧嘴、讓人握緊拳頭的時代已經過去了。但是，少了課本的強制性閲讀，此刻的孩子們又有幾個會去讀魯迅呢？在這個以大學聯考作為學習最大動力的時代，太少人會去細想，從課本中剔除，其實意味着絕大多數孩子將失去好好認識魯迅的機會。

年輕的時候，如果能讀一讀魯迅，嘗一嘗人性的酸澀與辛辣，摸一摸屬於人性深處的沸騰與冰涼，長大了，應對自己與人生，就會少一點茫然，多一些執着與操守。

年輕的時候，如果能讀一讀魯迅，看一看那個社會的浮光掠影，聞一聞那個社會的味道，長大後，應對其實沒有太多變化的社會，就會少一點憤怒，多一些從容與冷靜。

年輕的時候，如果能讀一讀魯迅，分享一點亙古不變的真理與錯誤，跳脱一些時代固有的偏執與激進，長大了，應對這個仍舊喧囂的時代，就會少一點失望，多一些堅持與力量。

如果能借助魯迅看到一點那些終極問題的輪廓，或多或少，哪怕僅僅是驚鴻一瞥，就是最最值得的事情。

《吶喊》是魯迅在1918年-1922年所作的短篇小説的結集。當時正值五四革命精神高揚時間。他創作小説意在描寫“病態社會不幸的人們”，“揭出病苦，引起療救的注意”，併為新文化運動“吶喊”。作品真實的描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的解剖與徹底的否定，表現出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

魯迅筆下的人物都有着鮮明的個性，如迂腐而心地善良的孔乙己，具有強烈革命精神和氣節的革命者夏瑜，經過十多年生活磨難，變成卑躬麻木的“木偶人”的閏土……，他們都會給人留下深刻的印象。

魯迅善於發掘藴含深刻社會意義的生活片段和生活場景，集中突出地展示人物的性格和命運。《吶喊》中的作品都沒有對人物生活經歷的描述，甚至不注意故事情節的連續性，人物的性格和命運都是通過特定的生活片段和場景表現出來的。例如孔乙己這個人物，我們並不知道他的生活經歷，他的迂腐性格和悲劇命運，是在咸亨酒店的場景中表現出來的。《故鄉》中也沒有敍述閏土的具體生活情況他的性格命運，在“我”記憶中的生活場景和現實見面的場景的強烈反差中表現出來。魯迅小説的這個特點，使它們在短小的篇幅中表現出豐富的社會內涵，達到取材嚴、開掘深的藝術效果，給人以強烈的、深刻的藝術感受。

魯迅善用“畫龍點睛”的手法描寫人物形象。運用具有特徵性的細節刻畫人物性格。如《阿q正傳》用阿q被打後説是“兒子打老子”，或是被打後説自己是“蟲豕”等一系列細節，鮮明的表現出了這個人物自欺欺人、自輕自賤的性格特徵。《藥》用夏瑜被獄卒打了嘴巴反而説打人者“可憐”的細節，突出了革命者大義凜然的品格。“畫龍點睛”的藝術手法，使人物形象鮮明生動，令人難以忘懷。

魯迅先生的小説，揭露了封建主義與舊社會的黑暗、固化與迂腐，是他投向舊社會的一顆猛烈的精神炸彈。

讀了這本書，我深深地被這部作品感染了......

人一生要過得有意義，就需要不斷地閲讀優秀的作品。我們在讀魯迅寫的吶喊時，不能馬觀花地讀，需要仔細地領會，讀了作品以後，光有零星的思索還不夠，這時需要認真地寫一篇讀後感。優秀的吶喊讀後感怎麼才能夠寫出來呢？下面是工作總結之家小編精心收集整理，為您帶來的《讀《吶喊》得到的人生啟示》，希望對你有幫助。

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》後的第二本經典小説集，它是中國的名著。(lz13)同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉》等等魯迅先生的名作。

在《孔乙己》中那個正因家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最後正因偷了有錢人的書後被打折了腿，最後還是離開了人世。

?故鄉》中那個見什麼人説什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一齊的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。當然，有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，説明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威！

要説留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不誇張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經典小説集，更是中國的名著。

魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含着對中國人民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又嚮往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。最後，正因偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象徵着中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什麼呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個見什麼人説什麼話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又淒涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

?藥》則體現出了一個民主的愚昧和無知。其中的環境描述似乎就是當時世道的黑暗程度與動盪不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

如果要問我最喜愛《吶喊》中的哪部小説的話，我肯定毫不猶豫地選取《阿q正傳》。《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻户曉，是正因它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。阿q性格極其複雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權勢者有着本能的不滿。阿q由於受剝削受壓迫而要求革命，又正因受愚弄受毒害而落後，最後還是被迫害致死。阿q其實只是舊中國的一個貧苦農民。在未莊，阿q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脱”的褲子；他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小d；他捱了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵裏胡鬧。因此説，阿q不能正視自己的地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。

在我讀過那麼多的文學作品之後，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣迴腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品裏，盡是他那憂國憂民的民族職責感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖鋭有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊！中國，快早日甦醒，重整我中華雄威！

魯迅大概是我們最早認識，並且又被不斷重新認識的作家之一。從傻傻地分不清周樹和紹興，到後來的厭棄，再到重新被奉上神壇，大抵在我們年輕的一代人中間是常有的事。

魯迅是中國近代以來第一個採用白話文創作西式小説的作家，這也是本文將他放在第一位的原因，然而，這並非的原因。他的小説比起他海量的創作而言並不算多，卻足以奠定他在中國小説的地位。跟同時期大多數中國作家一樣，他直接從西方作家那裏獲得經驗，而非發明一種新的文體，因此，在創作的技法上絲毫不亞於同一時期的西方作家，然而遺憾的是，儘管魯迅曾表示要創作出一部長篇小説，但晚年的他，無論從精力還是時間上，似乎都不支撐完成這樣一部著作。他醉心於維持自己文壇的地位，將所有的熱情都訴諸於雜文，在左派陣營中越走越極端，最終失去了獨立批評的性格。

?吶喊》收錄魯迅的《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》《阿q正傳》《故鄉》等篇早期的短篇小説。按照官方的説法，作品以傳神的筆觸和“畫眼睛”、“寫靈魂”的藝術技巧，形象生動地塑造了狂人、孔乙己、阿q等一批不朽的藝術形象。

類似的説法，恐怕早就成了文學界不可避免的俗套，但仍不能使我們避免重讀魯迅時的震撼。這些震撼，或許是魯迅自己也沒有想到的，至少在他自己所在的左派陣營中，沒有人能直面一個贏得勝利的未來無法檢視作品真正的意義！

魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”貫穿《吶喊》中的所有作品，對封建制度及封建禮教進行極其深刻的揭露、批判是《吶喊》最為鮮明的思想主題。首篇《狂人日記》，通過狂人的敍述，揭示中國社會幾千年的文明史實質上是一部吃人的歷史；而所謂的“仁義道德”其本質是吃人。

在揭示出吃人本質的同時，作者還揭示這一吃人本質對人民羣眾毒害之深，如《藥》中的華老栓、《故鄉》中的閏土、《孔乙己》中的孔乙己、《明天》中的單四嫂子等。

小説在描寫封建勢力、封建禮教對人民壓迫奴役所造成的一系列悲劇時，既暴露了封建制度、封建社會所造成的人民物質上的“病苦”，更重視揭露人們精神上的“病苦”，以警醒“不幸的人們”起來打破封建思想道德的禁錮。魯迅先生用幽默風趣的語言，憤怒而又帶鼓勵的語氣，激勵當時的中國人，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒。

我們在一生的閲讀中，一些經典自然而然地在歲月中沉澱下來。在認真品味魯迅寫的吶喊後，相信您收穫一定不少，思維的火花一閃而過以至不再出現，所以寫一篇讀後感尤為必要！我們如何去領會吶喊的內函呢？以下是工作總結之家小編為大家精心整理的“國小生吶喊讀書筆記個人感悟”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

汨羅江畔的長堤上，人羣還沒有散去，望着滾滾滔滔的江水，望着來來回回的漁船，望着那隨水時沉時浮的腰帶，望着那赫赫然血淋淋的八個大字，眾人憤怒地仰天狂嘯，一聲吶喊，驚天動地：楚雖三户，亡秦必楚！

汨羅江畔的沉沙港口，一株古老的銀杏樹，黯然地投下一片綠蔭樹下有塊赭黃色的巖石，周圍長着綠茵茵的芳草，踩在腳下毛茸茸的，甚是舒服！

屈原神志恍惚，如痴如醉地走過來，嘴裏一會兒漫罵，一會兒詛咒，一會兒控訴，一會兒抽泣聽不清他在説些什麼他頭髮蓬亂，面容瘦削，額骨高高隆起，眼圈深深地凹進去，只有一雙佈滿血絲的眼睛依舊睜得圓圓的，要把世間的人全都看透！

屈原咆哮着，怒吼着，情緒爆發得近乎發狂他胸中彷彿有團怒火在燃燒，不吐出來回把他少燒死他要想火山爆發那樣把那團怒火宣泄出來，把污穢齷齪的東西燒個罄盡，把老百姓心中的明燈點燃他張開雙臂，甩動長髮，滿腔憤怒如激流傾瀉，他像一頭髮怒的獅子，撕心裂肺地扯開嗓子，對蒼天狂嘯！

《吶喊》小説集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那麼多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過後蕩迴腸，久久不能忘懷。《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所説的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，不留情地扭曲了—條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人説：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！”在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂？那是發自內心的狂呼。

任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脱了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純淨的靈魂，希望這社會都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的稜角，它所塑造的是無數條沒有思想的，之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了—生所能多少英雄豪傑為了功名盡折腰。

這本書中，我最喜歡《阿q正傳》，它是魯迅小説的代表作，也是中國現代文學史上最傑出最輝煌的作品之一。阿q是一個生活在江南小鎮的農村流浪漢，他沒有家，住在未莊的土爺祠裏，甚至他連自己的姓名籍貫都不知道，而阿q卻不願承認這些現實，總是求得精神上的勝利。這個形象具有世界意義的藝術典型，不僅揭示了中國人民性的病根，而且也揭示出來人類普通的共通特徵。這個文章有三大特色。

?吶喊》對我的的影響很大，讓我更加清楚地認識並瞭解到了“舊社會”勞動人民的悲慘生活。而我們現在的美好生活，更應該由所有人來好好珍惜。

魯迅的筆是鋒利的，可以説是力透紙背，他筆下的一個個小人物映射出的都是社會中的大問題。《藥》中他正是巧借華、夏二家的悲劇想要大聲吶喊出的是華夏民族的悲哀，《狂人日記》、《阿q正傳》、《故鄉》中塑造的一個個愚昧的國民形象到今日難道就不復存在了嗎？他們一直存在着，如果沒有全民教育的普及，他們將一直存在着。

今天城市中有越來越多的進城打工的人，而且城市的各行各業也非常需要為我們付出努力與汗水的人們。也許我們不能改變那些農民工們的文化修養，但國家可以出資改善農民工兒女的受教育條件。只有讓他們接受教育，才能提高整體的國民素質。多在山區建幾所學校，讓他們學習文化知識，至少知道打架動粗是野蠻的行為。

國民素質不僅僅是體現在我們打造世界頂尖的高鐵，創造出多高的gdp，而是表現在人們日常生活中的文明習慣，談吐舉止及文化修養。

正如魯迅先生用筆，用心吶喊的那樣，我們總有一天會改變，會理解魯迅先生筆下的深意，會走向文明的時代。

在閲讀時我們能夠全身心的進入書中的那個世界，是一件非常幸福的事情！我想您對魯迅寫的吶喊，已經有了屬於自己的讀後心得，對於閲讀過程中的所思所感，需要用讀後感記錄下來。寫吶喊的讀後感，該從哪些方面着手呢？下面是工作總結之家小編為大家整理的“《吶喊》心得感悟”，僅供參考，希望能為您提供參考！

《吶喊》是魯迅先寫的短篇小説集，是中國文學吏上的一部經典，是幫助當時中國人清醒的認識到自已的無知，麻木，愚昧的重要精神良藥。

第一篇小説《狂人日記》裏的狂人是一個迫害症患者，他向我們暴露了家族制度和禮教的弊害。出生於封建士大夫家族的狂人深受封建制度和封禮教的壓迫，造成了對社會的恐怖心理。他認為現實是個“吃人”的世界，他永遠處在擔心和焦慮之中，是那樣的孤獨與無助。而以“哥哥”“趙貴翁”等為代表的食肉寢皮的封建禮教正是“吃人”的根源所在。所以魯迅先生對狂人充滿了同情，對“吃人”禮教充滿了憤怒和仇恨。而最讓魯迅先生擔憂和痛心的是那些沒有吃人和被吃的孩子，所以傿助狂人之口，魯迅先生髮出“救救孩子”的吶喊。

?吶喊》中的故事沒有華麗的語言，情節也並不引人入勝，有的是魯迅先生那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖鋭有力的抨擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷！

魯迅是一位很偉大的作家，他原名周樹人。讀他的《故鄉》輯一《吶喊》時，我覺得有些憤怒，也隱隱有幾絲傷感。為什麼狂人日記中會有吃人的事情；為什麼孔乙己會做出偷竊的事情；為什麼兒時活潑可愛的閏土會臉色焦黃，變得死板麻木；為什麼……除了他們自身可能好吃懶做，也有當時統治者的腐敗、懦弱的原因吧！

給我留下深刻印象的有楊二嫂這個人物形象，文中楊二嫂非常自私、貪婪。作者在描寫她時三次説到“圓規”，襯托出人物性格特點。我認為這幾處小細節寫得非常妙。“自從我們收拾行李以來，那楊二嫂每天都有來這兒轉一圈。”為什麼要轉一圈呢？肯定是想讓我們送東西給她。“説完，她便把母親的一雙手套塞進褲包裏，走出了門。”這句話很直白地表現了楊二嫂的自私，與對我自己努力換來的金錢的羨慕、嫉妒、恨……

從小時候魯迅和他的鄰居夥伴一起看社戲，吃羅漢豆的快樂和自由中，我也感受到了幾絲喜悦。我覺得社戲的最後兩句話頗令人尋味，“但我吃了豆，並沒有昨夜吃得那樣好。”“真的，一直到現在，我實在也沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。”這兩句話巧妙寫出了作者對那夜和小夥伴一起度過的美好時光的懷念。

為什麼能讓我理解到了這麼多，這麼深刻？這些離不開作者的良苦用心。作者善於創新，在對人物性格特徵描寫時十分細緻，以小見大，反映出當時社會的真正面貌，這就是《吶喊》。

要説給我印象最深的《吶喊》這本書，應該是第一名，是我心中最真實的想法。《吶喊》，魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來評價當時的市民。這八個字深深包含着對中國人民的憐憫和悲哀。

文章中，家境貧寒，好吃懶做，遊手好閒的孔乙己，社會水平低下，嚮往上流社會的生活。人們把孔乙己作為嘲諷的話題。孔乙己偷書是因為他想讀書，想看書。孔乙己以偷盜為職業。我的腿斷了，因為我偷了那個富人的書。孔乙己的死難道不是那個黑暗社會的真實反映嗎？不就是當時教育系統的悲哀嗎？我看到了當時書生的悲哀。他們能炫耀的是學習，但在世人眼中學習是什麼？魯迅作品中孔乙己的言行不正是反映了當時士人的悲哀嗎？

如果你要問我《吶喊》裏哪篇文章我最喜歡，我一定會毫不猶豫的選《阿q正傳》。《阿q正傳》是《吶喊》中最有代表性的文章之一。他之所以如此出名，是因為他“寫出了我們人民的現代靈魂”。阿q的性格極其複雜：單純而愚蠢，被剝削被欺負，卻又不敢面對現實。他對權貴有本能的不滿。阿q因為剝削壓迫要求革命，因為被愚弄毒害而落後，最後被迫害致死。阿q無法正視自己的地位，沉溺於更屈辱更艱難的生活。這也是老中國人最大的缺點。

我讀了很多書，但是魯迅的《吶喊》還是縈繞我很久。那時候舊中國舊社會那麼黑暗，那時候的人那麼慘。

《吶喊》是魯迅在1918年-1922年所作的短篇小説的結集。當時正值五四革命精神高揚時間。他創作小説意在描寫“病態社會不幸的人們”，“揭出病苦，引起療救的注意”，併為新文化運動“吶喊”。作品真實的描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的解剖與徹底的否定，表現出對民族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

魯迅筆下的人物都有着鮮明的個性，如迂腐而心地善良的孔乙己，具有強烈革命精神和氣節的革命者夏瑜，經過十多年生活磨難，變成卑躬麻木的“木偶人”的閏土……，他們都會給人留下深刻的印象。

魯迅善於發掘藴含深刻社會意義的生活片段和生活場景，集中突出地展示人物的性格和命運。《吶喊》中的作品都沒有對人物生活經歷的描述，甚至不注意故事情節的連續性，人物的性格和命運都是通過特定的生活片段和場景表現出來的。例如孔乙己這個人物，我們並不知道他的生活經歷，他的迂腐性格和悲劇命運，是在咸亨酒店的場景中表現出來的。《故鄉》中也沒有敍述閏土的具體生活情況他的性格命運，在“我”記憶中的生活場景和現實見面的場景的強烈反差中表現出來。魯迅小説的這個特點，使它們在短小的篇幅中表現出豐富的社會內涵，達到取材嚴、開掘深的藝術效果，給人以強烈的、深刻的藝術感受。

魯迅善用“畫龍點睛”的手法描寫人物形象。運用具有特徵性的細節刻畫人物性格。如《阿q正傳》用阿q被打後説是“兒子打老子”，或是被打後説自己是“蟲豕”等一系列細節，鮮明的表現出了這個人物自欺欺人、自輕自賤的性格特徵。《藥》用夏瑜被獄卒打了嘴巴反而説打人者“可憐”的細節，突出了革命者大義凜然的品格。“畫龍點睛”的藝術手法，使人物形象鮮明生動，令人難以忘懷。

魯迅先生的小説，揭露了封建主義與舊社會的黑暗、固化與迂腐，是他投向舊社會的一顆猛烈的精神炸彈。

讀了這本書，我深深地被這部作品感染了......