人格是最高的學位

目錄

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正文

第一篇：人格是最高的學位

人格是最高的學位

尊敬的領導、老師、同學們：

大家好！

很多很多年前，有一位學大提琴的年輕人，去向本世紀最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優秀的大提琴家？

卡薩爾斯面對雄心勃勃的年輕人，意味深長地回答：先成為優秀的人，然後成為一名優秀的音樂人，再然後就會成為一名優秀的大提琴家。

聽到這個故事的時候，我對它的含義理解不多，而隨着年齡的增長，這個回答就在我腦海中越印越深。

關於北大校長有一個真實故事。有一年的秋天，北大新學期開始了，一個外地來的學子揹着大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在路邊。這時正好一位老人走來，年輕學子就拜託老人替自己看一下包裹，而自己則輕裝去辦理入學手續。老人爽快地答應了。近一個小時過去，學子歸來，老人還在盡職盡責地看守。學子謝過老人，兩人分別！

幾日後的北大開學典禮，這位年輕的學子驚訝地發現，主席台上就座的北大副校長季羨林正是那一天替自己看行李的老人。

我不知道這位學子當時是一種怎樣的心情，但當我聽過這個故事之後，卻強烈地感覺到：人格才是最高的學位。

許多親戚疑惑我為什麼來這個學校，我當時回答：愛好。而今天我會説：不要看重學校的歷史，人格才是最高的學位。有理想，去拼搏，這裏有很好的發展空間。

於是，我也更加知道了卡薩爾斯回答中所具有的深義。怎樣才能成為一個優秀人才呢？心中有個聲音在回答：先成為一個優秀的人，然後成為一個優秀的大學生，再然後就自然地成為一名優秀的人才。

我知道，這條路很長，但我將執著地前行。

第二篇：人格是最高的學位

人格是最高的學位

教學目標 ：

一 感受世紀老人獨具的人格魅力，體會“人格是最高的學位”的深遠含義，引發學生對“立業與做人”的深層次思考

二 學習本文小中見大，將獨到而深刻的見解寓於幾個平凡人物故事之中的結構特色

三 學習本文文情並茂，敍議結合，營造和諧、輕鬆的演講氛圍的特點

教學重點：

學習本文小中見大，將獨到而深刻的見解寓於幾個平凡人物故事之中的結構特色教學課時：兩課時

教學設想：

第一課

一、作者簡介

白巖鬆（1968——），內蒙古海拉爾人1985年考入北京廣播學院新聞系，1989年畢業後分配至中央人民廣播電台1993年2月調至中央電視台，是《東方時空》主創人員之一自《東方時空》1993年5月開播至今一直任“東方之子”欄目主持人，迄今已採訪社會各界知名人士和新聞人物數百人，平均49天就有一集白巖鬆與名人的訪談在《東方時空》播出，數量居中央電視台新聞評論部所有主持人之首

二、分析 結構與內容

全文分為四個部分

第一部分（第13段），開場白以本世紀最偉大的提琴家卡薩爾斯告誡前來討教的年輕人的故事為開場白，吸引聽眾的注意力，其中“優秀而大寫的人”又將“人格是最高的學位”這一演講主旨寓於其中

第二部分（第412段），用兩個事例來印證卡薩爾斯的告誡，自然點題，提示主旨第46段，講述北大教授季羨林不顧自己尊貴的身份和地位，替一個素不相識的年輕新學子照看行李包的故事，水到渠成，自然點題，並揭示全文主旨：“人格才是最高的學位”第712段，用已接近自己人生終點的世紀老人冰心仍關心年老病人狀況的感人事例，以及作者的議論再一次印證了“優秀而大寫的人”的平凡而偉大為“人格是最高的學位”又添加了一個註腳

第三部分（第1316段），再述北大新故事，讚歎世紀老人所獨具的人格魅力正被跨世紀青年學子作為一種傳統向後延續

一個民族的奮進歷史和優良傳統只有代代相承，才能推動人類社會的進步，因此，作者並沒有把思考停留在對老一輩優秀而大寫的人的敬佩之中，而是把筆觸伸到年輕一代第13段承上啟下，第1415段講述了北大一批剛剛走進校園的年輕人，因不忍冒昧打擾先生，只好用竹子在老校長季羨林先生家門口的土地上留下問候的話語，來滿足自己想看望先生的願望的故事故事本身“清新而感人”，作者的敍述簡潔而平實，第16段的議論更是點睛之筆，使讀者真真切切地感受到了世紀老人所獨具的人格魅力在青年人心中的延續段末“只是在生活中，這樣的人格投影在我們的心中還是太少”雖留下些許遺憾，卻也留給人們更多的思考第四部分（第1720段），聯繫個人實際，抒發感慨，總結全文

作者因職業的緣故，“聽多了這樣的故事”，對那些“優秀而大寫的人”的平凡而偉大感受頗深，於是感慨多了，思考更深了第17段用一隻氣球作譬，雖是作者反思自己，卻也令浮躁的青年人同思第18段明確指出要“在自己年輕的時候，便能吸取優秀老人身上所具有的種種優秀品質”，字裏行間洋溢着對季羨林、冰心等老一輩優秀而大寫的人的無限的敬意第19、20

段，在思考和感慨的基礎上，作者真正明白了“怎樣才能成為一個優秀的主持人”的真諦，表達了自己朝這個目標奮進的執着優秀的人——優秀的新聞人——優秀的節目主持人與卡薩爾斯的優秀而大寫的人——優秀和大寫的音樂人——優秀的大提琴家，雖是同例類推，卻也絲絲入扣，合情合理，融匯着數代人的人生經驗

三、 寫作特點

（一）小中見大，將獨到而深刻的見解寓於幾個平凡人物的故事之中

本文共用了四個小故事，故事中的人物都是平凡的人物，故事所承載的也是平常生活中的小事，但每個故事都是作者為了表達自己“人格是最高的學歷”這一獨到而深刻的見解而精心選擇的

（二）敍議結合，文情並茂

本文敍述了四個故事，每個故事之後作者都作了簡明而精當的議論，第一個故事之後的議論為後面故事的陳述及議論作鋪墊，定基調第二個故事後的議論自然點題，揭示了演講的主旨，第三個故事之後的議論相對要長一些，對世紀老人冰心的人格魅力的尊敬之情溢滿字裏行間，也將歷史與傳統在這裏巧妙連接第四個故事之後的議論，既有作者對季先生的人格魅力在學子心中留下投影的讚歎，也有對“在生活中，這樣的人格投影在我們的心中還是太少”的些許遺憾，至於本文最後幾段的議論更是畫龍點睛，昇華主旨，引人深思

四、作業佈置：

第二課

討論課

內容：新世紀的健康人格、教師人格、

一、學生討論

二、健康人格結構標準

1現實態度會面對現實，不管現實對他來説是否令其愉快

2．獨立性頭腦健全、辦事憑理智，穩重，並且適當聽取合理建議

3．愛別人的能力

4．適當地依靠他人

5．發怒要能自控

6有長遠的打算 ，會為了長遠利益而放棄眼前的利益，即使眼前的利益很有吸引力

7．善於休息心裏坦然，盡情放鬆，精力充沛

8．對親人和朋友鍾愛和寬容

9．對他人的寬容和諒解

寬容對性別不同的人，包括種族、國籍以及文化背景方面與自己不同的人

11．不斷地學習和培養情趣

三、學生討論教師人格標準

四、教師的人格

淵博的學識和教書育人的能力、善良和慈愛、學生的信任和寬容、從不滿足的執着精神、為人正直、堪稱人師他們待人接物，出以公心、其心胸開闊，豁達大度、其潛心治學，堪稱師表、其現代意識強、其謙虛謹慎，寬以待人，並能取人之長，補已之短

總之，教師要以高尚的品格影響學生、感染學生，塑造學生美好的心靈，使他們不僅學到了科學文化知識，而且懂得了做人的道理，學生因敬其師，而信其道，這就是教師的人格魅力

五、教師總結：

第三篇：人格是最高的學位

很多很多年前，有一位學大提琴的年輕人去向本世紀最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優秀的大提琴家？

卡薩爾斯面對雄心勃勃的年輕人，意味深長地回答：先成為優秀而大寫的人，然後成為一名優秀和大寫的音樂人，再然後就會成為一名優秀的大提琴家。

聽到這個故事的時候，我還年少，老人回答時所(內容來源好 範文網)透露出的含義我還理解不多，然而隨着採訪中接觸的人越來越多，這個回答就在我腦海中越印越深。

在採訪北大教授季羨林的時候，我聽到一個關於他的真實故事。有一個秋天，北大新學期開始了，一個外地來的學子揹着大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在路邊。這時正好一位老人走來，年輕學子就拜託老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理手續。老人爽快地答應了。近一個小時過去，學子歸來，老人還在盡職盡責地看守。謝過老人，兩人分別！

幾日後是北大的開學典禮，這位年輕的學子驚訝地發現，主席台上就座的北大副校長季羨林正是那一天替自己看行李的老人。

我不知道這位學子當時是一種怎樣的心情，但在我聽過這個故事之後卻強烈地感覺到：人格才是最高的學位。

這之後我又在醫院採訪了世紀老人冰心。我問先生，您現在最關心的是什麼？老人的回答簡單而感人：是年老病人的狀況。

當時的冰心已接近自己人生的終點，而這位在八十年前到五四爆發那一天開始走上文學創作之路的老人心中對芸芸眾生的關愛之情歷經近八十年的歲月而仍然未老。這又該是怎樣的一種傳統 !

冰心的身軀並不強壯，即使年輕時也少有颯爽英姿的模樣，然而她這一生卻用自己當筆，拿歲月當稿紙，寫下了一篇關於愛是一種力量的文章，然後在離去之後給我留下了一個偉大的背影。

今天我們紀念五四，八十年前那場運動中的吶喊、呼號、血淚都已變成一種文字停留在典籍中，每當我們這些後人翻閲的時候，歷史都是平靜地看着我們，這個時候，我們覺得八十年前的事已經距今太久了。

然而，當你有機會和經過五四或受過五四影響的老人接觸後，你就知道，歷史和傳統其實一直離我們很近。

世紀老人在陸續地離去，他們留下的愛國心和高深的學問卻一直在我們心中不老。但在今天，我還想加上一條，這些世紀老人所獨具的人格魅力是不是也該作為一種傳統被我們向後延續？

前幾天我在北大聽到一個新故事，清新而感人。一批剛剛走進校園的年輕人，相約去看季羨林先生，走到門口，卻開始猶豫，他們怕冒失地打擾了先生。最後決定，每人用竹子在季老家門口的土地上留下問候的話語，然後才滿意地離去。

這該是怎樣美麗的一幅畫面 ! 在季老家不遠，是北大的伯雅塔在未名湖中留下的投影，而在季老家門口的問候語中，是不是也有先生的人格魅力在學子心中留下的投影呢？只是在生活中，這樣的人格投影在我們的心中還是太少。

聽多了這樣的故事，便常常覺得自己是隻氣球，彷彿飛得很高，仔細一看卻是被浮雲託着；外表看上去也還飽滿，但肚子裏卻是空空。這樣想着就有些擔心啦，怎麼能走更長的路呢？

於是，“渴望年老”四個字對於我就不再是幻想中的白髮蒼蒼或身份證上改成六十歲，而是如何在自己還年輕的時候，便能吸取優秀老人身上所具有的種種優秀品質。

於是，我也更加知道了卡薩爾斯回答中所具有的深義。怎樣才能成為一個優秀的主持人呢？心中有個聲音在回答：先成為一個優秀的人，然後成為一個優秀的新聞人，再然後是自然地成為一名優秀的節目主持人。

我知道，這條路很長，但我將執著地前行。

第四篇：人格是最高的學位

很多很多年前，有一位學大提琴的年輕人去向本世紀最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優秀的大提琴家？

卡薩爾斯面對雄心勃勃的年輕人，意味深長地回答：先成為優秀而大寫的人，然後成為一名優秀和大寫的音樂人，再然後就會成為一名優秀的大提琴家。

聽到這個故事的時候，我還年少，老人回答時所透露出的含義我還理解不多，然而隨着採訪中接觸的人越來越多，這個回答就在我腦海中越印越深。

在採訪北大教授季羨林的時候，我聽到一個關於他的真實故事。有一個秋天，北大新學期開始了，一個外地來的學子揹着大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在路邊。這時正好一位老人走來，年輕學子就拜託老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理手續。老人爽快地答應了。近一個小時過去，學子歸來，老人還在盡職盡責地看守。謝過老人，兩人分別！

幾日後是北大的開學典禮，這位年輕的學子驚訝地發現，主席台上就座的北大副校長季羨林正是那一天替自己看行李的老人。

我不知道這位學子當時是一種怎樣的心情，但在我聽過這個故事之後卻強烈地感覺到：人格才是最高的學位。

這之後我又在醫院採訪了世紀老人冰心。我問先生，您現在最關心的是什麼？老人的回答簡單而感人：是年老病人的狀況。

當時的冰心已接近自己人生的終點，而這位在八十年前到五四爆發那一天開始走上文學創作之路的老人心中對芸芸眾生的關愛之情歷經近八十年的歲月而仍然未老。這又該是怎樣的一種傳統 !

冰心的身軀並不強壯，即使年輕時也少有颯爽英姿的模樣，然而她這一生卻用自己當筆，拿歲月當稿紙，寫下了一篇關於愛是一種力量的文章，然後在離去之後給我留下了一個偉大的背影。

今天我們紀念五四，八十年前那場運動中的吶喊、呼號、血淚都已變成一種文字停留在典籍中，每當我們這些後人翻閲的時候，歷史都是平靜地看着我們，這個時候，我們覺得八十年前的事已經距今太久了。

然而，當你有機會和經過五四或受過五四影響的老人接觸後，你就知道，歷史和傳統其實一直離我們很近。

世紀老人在陸續地離去，他們留下的愛國心和高深的學問卻一直在我們心中不老。但在今天，我還想加上一條，這些世紀老人所獨具的人格魅力是不是也該作為一種傳統被我們向後延續？

前幾天我在北大聽到一個新故事，清新而感人。一批剛剛走進校園的年輕人，相約去看季羨林先生，走到門口，卻開始猶豫，他們怕冒失地打擾了先生。最後決定，每人用竹子在季老家門口的土地上留下問候的話語，然後才滿意地離去。

這該是怎樣美麗的一幅畫面 ! 在季老家不遠，是北大的伯雅塔在未名湖中留下的投影，而在季老家門口的問候語中，是不是也有先生的人格魅力在學子心中留下的投影呢？只是在生活中，這樣的人格投影在我們的心中還是太少。

聽多了這樣的故事，便常常覺得自己是隻氣球，彷彿飛得很高，仔細一看卻是被浮雲託着；外表看上去也還飽滿，但肚子裏卻是空空。這樣想着就有些擔心啦，怎麼能走更長的路呢？

於是，“渴望年老”四個字對於我就不再是幻想中的白髮蒼蒼或身份證上改成六十歲，而是如何在自己還年輕的時候，便能吸取優秀老人身上所具有的種種優秀品質。

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第五篇：教師人格是最高學位

教師人格是最高的學位

相信大家都聽説過這個故事：在北大新生入學的一天，一位新生人生地不熟，趕着去註冊，卻又拖着一大堆行李，情急之下，請一位老先生幫忙代看行李，這老先生爽快答應了。沒料這學生一去，竟辦了一個多小時才回，而老先生無多語，在行李前默默地等待着學生報道回來。過了幾天，在開學典禮大會上，這學生才得知原來那幫他看包的老人竟然是北大教授季羨林老先生。

每次給學生講這個故事的時候，我的心都會受到震撼，季老的高尚人格令我敬仰不已，作為為人師表的我們，我認為必須努力提高自身的思想品德修養，以自己的人格力量給學生營造一個深層次的育人環境。教師的人格，才是最高的學位！

前蘇聯教育家烏申斯基説過：“在教育中，一切都以教育者的人格為基礎。”學生生存座標的選擇，是在“外塑”與“內化”的共同作用下形成的。那麼如何提高自身的思想品德修養，提高人格魅力呢？我認為可從以下幾方面入手：

一、具有春蠶吐絲，樂為人梯的奉獻精神。

這是作為一名教師最起碼的素質要求。在當今市場經濟的大潮中，各種價值觀一湧而上，個別教育工作者迷失自我，功利思想嚴重,重視物質享受，迷戀世俗浮華，對個人利益患得患失，滿腹牢騷，怨天尤人，體罰，變相體罰學生時有發生，更有甚者，追求低下，人格扭曲。上述種種雖屬少數，但造成的惡果卻不容低估。

我曾看到這樣一案例：有一位年年被評為三好學生的團員，在用一 1

雙追求真善美的眼睛打量現實生活時，發現實際與她美好的願望不符，種種矛盾使她感到困惑和痛苦不堪，當她看到在山區破舊的農舍裏生活的農民依然很窮困，感到十分驚訝，想不通為什麼還有如此多的人還沒有擺脱物質貧困和各種愚昧，當她嚴肅地提出這些問題後，同學們哈哈大笑説：“你真是憂國憂民啊，該讓你當總理了。”這使她感到不被理解的惆悵；考試作弊現象屢見不鮮，而她始終保持了純潔和誠實，但同學們卻指責她假裝高尚。期末考試一位教師為了讓她能得到獎學金而給她加了分數，原因是她的爸爸是這位老師愛人的上司。她痛苦地説：“我一向嘲笑那些考試作假的人，可現在我只有嘲笑自已了。”最後，她帶着美麗的憧憬和對現實生活的厭惡踏入了另一個世界。

這個女孩的死，雖然不是由這個教師一手造成的，但這個教師的私利行為卻使女孩在學校這片淨土上再次感到透徹肌骨的寒冷，而終以走極端的方式解脱。青少年學生可塑性強，而在學校純潔的教育內容與複雜的社會生活之間本身存在着巨大的反差，作為從事太陽底下最崇高職業的人類靈魂工程師，既是青少年學生知識的傳播者，更是青少年學生人生道路的領航人。只有教師自已站穩腳，樹立崇高的世界觀和人生觀，激發學生的理想追求，以自已美好的心靈塑造學生，昇華其思想境界，才能在學生心理上喚起尊崇效應，為“真、善、美”在社會上的立足奠定基石。

二、具有春風化雨，言傳身教的精湛技藝。

這是對教師情感素質的要求。革命導師列寧曾經説過“沒有人類的感情，就沒有人類對真理的探求。“教育不僅是認知過程，更是情感交

流過程。我國著名教育家夏大尊也説過，教育不能沒有情感。經驗表明，情感可促使學生自覺接受教師的教誨，養成良好的認知習慣，行為習慣。師生情感交流是相互作用，相互影響的過程，教師心裏有了學生，學生就願意和教師在一起，且有親近感；教師尊重，理解，關心學生，學生就將更尊重老師，師生誠坦相待，心心相印。

其中熱愛學生是教師必備的道德情感。陶行知提倡“愛滿天下，”魯迅強調“教育植根於愛”，別林斯基則認為“愛是教育的工具，也是鑑別教育的尺度。”教師對學生的愛首先表現為對全體學生的尊重、信任、理解、把愛灑向全體學生。

愛中意的“王子、公主”無可厚非，但愛看不慣的“醜小鴨”更難能可貴。須知老師一句苛刻的話語，一個“兇狠”的眼神，一頓粗暴的斥責，都可能使學生畏懼不安，緊張無趣，厭惡這門學科，討厭這個老師，甚至還會毀掉一個未來什麼“家”。其次，要嚴愛結合，恩威並重，嚴格管理，嚴格要求，嚴而有格，嚴而有效。對待學生的錯誤與缺點，要盡力幫助，對待學生成長進步熱情肯定，用火熱的心腸，滿腔的熱忱去温暖學生的心靈。讓學生感到老師勝父母，同學似兄弟。三是在日常生活上對學生友善、温暖和關懷。課後與學生交友，讓他們掏心裏話，撲捉熱點。難點話題，日常以禮相待。遇到不順心的事要能控制感情，不遷怒於學生，讓學生增強克服困難的信心和勇氣，產生前進動力，明確前進方向。

三、具有以苦為榮，化苦為樂的競技狀態。

這是做為一個教育工作者的最高境界“教育即創造”這裏人們公認

的原理。在現實的教育活動中，教育對象千變萬化，學生個性千差萬別，時代發展對人的要求又日新月異，教師要把一個個活生生的獨特個體從矇昧狀態培養成社會所期望和需要的人才，絕不是靠按照某種程式的機械勞動可以完成的，而是要靠高度的創造性勞動，創造必然是艱苦的，而化苦為樂地完成勞動必須需要強大的人格力量來支持。

科學史上大量的記載證明，那些作出重大發明創造的創新者都有大無畏的精神，不畏勞苦艱難，不畏風險失敗，不畏嫉妒嘲諷，有百折不撓的堅強意志。教師如果具有了這樣的良好意志品質，在教育過程中，教師的這些意志品質在學生面前會表現的淋漓盡致，直接影響着學生的心靈，從而潛移默化地使學生受到教育，對培養學生的創新人格會起到促進作用。

古人云：“染於蒼則蒼，染於黃則黃。”毫不誇張地説，一個人格高尚，威信崇高的教師本身就是令學生信賴愛戴的楷模，其言行舉止都會對學生深遠的影響，學生往往確信其教育指導的正確性，真實性，從而“親其師、信其言、效其行”。

相信廣大教育工作者憑藉偉大的人格，崇高的威信，樂教的表率，真摯的情感，熾熱的心腸，教育的環境定會得到改善，教育的效能定能得到增進！

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