高一語文教案（多篇）

高一語文教案 篇一

【教學目標】

1．瞭解韓愈關於尊師重道的論述和本文的思想意義。

2．學習借鑑本文正反對比的論證方法。

3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、於、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。

4．樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

【教學重點和難點】

1．瞭解文章的整體思路。

2．學習本文正反對比論證的方法。

【教學方法】教師講授；學生自主探究；多媒體輔助。

【課時分配】兩課時。

【教學過程】

第一課時

一、導入並解題

國中時我們學過一篇課文叫《馬説》，《馬説》實際上是“説馬”，今天，我們來學習一篇“説老師”，説“從師風尚”的文章，叫《師説》。

“説”是一種文體，偏重於議論，可先敍後議，也可夾敍夾議。

二、作家作品

韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死後諡“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄於《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”，“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛，內容深刻，語言質樸，主張學習先秦、兩漢的優秀散文傳統、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此後世尊他為唐宋八大家之首。

三、寫作背景

魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關於韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元説：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒譁笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師説》，因抗顏而為師。世果羣怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見韓愈敢於反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現實意義。

四、初讀課文

1．學生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記。

2．教師板書需正音的字：

愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經傳（zhuàn）

郯（tán） 萇（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

3．請學生朗讀課文，熟悉課文內容，並注意斷句，聲調等。

五、分析課文第1段

（一）朗讀：齊讀；單讀。

（二）學生根據註解自己疏通文意。把第一段分為三層，學生分A、B、C三組，每組一層。然後每組推舉代表，向大家翻譯課文。

（三）總結本段的語法文言文知識：

1．通假字：受－授

2．古今異義

學者：古－求學的人；今－在學問上有較高造詣的人。

無：古－無論；今－沒有。

眾人：古－普通人；今－很多人。

3．一詞多義

之：

① 古之學者必有師

② 人非生而知之者

③ 吾從而師之

④ 道之所存，師之所存也

⑤ 師道之不傳也久矣

所以：

① 師者，所以傳道授業解惑也

② 聖人之所以為聖，愚人之所以為愚

③ 道之所存，師之所存也

乎：

① 生乎吾前，其聞道也固先乎吾

② 夫庸知其年之先後生於吾乎

③ 嗟乎，師道之不傳也久矣

④ 其皆出於此乎

也：

① 師者，所以傳道授業解惑也

② 吾師道也

③ 其為惑也終不解矣

師：

（2）理解分析

①本文的中心論點是什麼？

“古之學者必有師。”

②教師的職責

“師者，所以傳道，受業，解惑也。”

③從理論上闡明從師學習的必要性。

“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”

④擇師的標準。

“生乎吾前……”，“生乎吾後……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。

⑤從師的原則。

“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”

（3）學生當堂背誦第1自然段。

六、佈置作業

1．背誦第1段。

2．課後練習二、三、四。

第二課時

一、檢查作業

1．課後練習二、三、四。

2．補充講解

（1）通假字

①師者，所以傳道受業解惑也。

受通“授”。

②或師焉，或不焉。

不通“否”。

（2）虛詞

①之：

古之學者:之，助詞，的。

巫醫樂師百工之人:之，助詞

師道之不傳也久矣:之，取獨

句讀之不知:之，倒裝標誌

作《師説》以貽之:之，代詞

②其：

其為惑也:其，代詞

今其智乃反不能及:其，人稱代詞

其可怪也歟:其，副詞，表推測

於其身也:其，人稱代詞

（3）詞類活用

①恥學於師 （形→意動）

②吾從而師之 （動→意動）

③句式

“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）

二、分析課文

1．第2段。

（1）請學生朗讀

（2）分析

①“師道之不傳也久矣”在結構上起什麼作用？

明確：承上啟下。

②“師道”指什麼？

明確：“師道”是從師原則和風尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。

③從師的風尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學於師”，為了批評“恥學於師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？

明確：

a．古之聖人

今之眾人

結論：“聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？”

b．愛其子

於其身也

結論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，國小而大遺，吾未見其明也。”

c．巫醫樂師百工之人

士大夫之族

結論： “師道之不復，可知興。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”

（3）背誦

2．第3段

（1）學生朗讀。

（2）分析

①本段引用孔子言行，闡述了什麼觀點？

明確：“弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”

②總結：“聖人無常師”語出《論語？子論》，包含着廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內行人學習，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“聖人無常師”出發，針對當時社會現實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”的觀點，很有意義。

（3）背誦。

3．第4段。

（1）分析：

①作者用哪些話明確表示了他的立場？

明確：“不拘於時”，表示他反對“恥學於師”的壞風尚。

“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風尚。

②“古道”中的“道”指什麼？

明確：儒家道德。

③本段的作用是什麼？

明確：説明了寫作緣由。

（2）背誦。

三、本文寫作特點

1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，説理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾後……”，“古之聖人”，“今之眾人”等。

2．論證上有破有立。

例如：第1段，教師職責，擇師標準。（立）

第2段，師道不傳的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”論斷。（立）

3．對比論證。

四、佈置作業

背誦全文。

附：板書設計

師 説

一、解題：説，一種文體。

二、韓愈及本文寫作背景

三、分析

論點：古之學者必有師。

論據：

“古之聖人”與“今之眾人”。

“愛其子”與“於其身也”

“巫醫樂師百工之人”與“士大夫之族”

四、寫作特點

1．有破有立 2．對比論證

《師説》教案教學設計25

課題 師説 韓愈 第三課時

教學目標 知識與能力 積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、於、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。

過程與方法 培養學生自讀註解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力。

情感態度

與價值觀 １．培養學生敢於向世俗流弊抗戰的精神和勇氣。

2．認識從 師學習的必要性和正確的途徑，端正學習態度。

3．認識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。

教學重點 學習並掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動用法。

教學難點瞭解韓愈關於尊師重道的論述和本文的思想意義。

教學環節教 學 內 容 教師手記

（重點內容：學情分析、教法設計、學法指導、分類推進措施、學生可能行為預見及對策等）

一、檢查作業。

二、誦讀第3段。

１、齊讀第三自然段。

２．讓學生藉助註釋用現代漢語語言讀一遍。

３．教師檢查文言實、虛詞，特殊句式的掌握情況。

４．問：第三段與第一段關係怎樣？（作者引述孔子的言行，闡述了什麼觀點？作出了什麼論斷？）

這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點。

第一層：提出分論點：聖人無常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。

舉出孔子詢官於郯子，訪樂於萇弘，學琴於師襄，問禮於老耽的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：自己，善者，不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警闢性。最後作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術業有專攻”的結論。

５、討論：“聖人無常師”這個説法的實質是什麼？對我們有怎樣的啟示？

（1)“聖人無常師”出自《論語子張》：“夫子焉不學，而亦何常師之有？”（子貢語）包含着廣泛學習的意思。世上學問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識，就要向許多內行的人學習。孔子向這麼多的人學習，給我們樹立了榜樣。

（2)人總是有長處也有短處的，用這種觀點來看周圍的人，才善於學習別人的長處，不斷地充實自己，提高自己。 ⊙只查背誦一題，其餘二題在誦讀和總結過程中自然完成。

⊙這段文字淺顯，又富於節奏變化，易於成誦。誦讀前可作簡要提示，以利迅速記誦。學生能大體背誦下來後就進行討論，在討論中加深理解。

【板書】三、舉例宣揚從師的好風氣 （例證、引證、因果論證）

（3）韓愈從這個觀點出發，提出“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學習，向術業上有專長的人學習，是很有意義的。

６、齊誦一遍。

背誦線索提示：觀點（“古之學者必有師”）—師之責（“師者，所以傳道授業解惑也。”）—求知規律（“人非生而知之”）—擇師標準（“道之所存，師之所存”）—三組對比（古聖人從師，今眾人恥學；其身恥師、替子擇師；“巫醫樂師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”）—寫作緣由。

三、總結全文

1、本文的思想意義。

導入：課文題注中指出，韓愈是“古文運動的倡導者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風的餘緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復古文的傳統，他本人則取法於司馬遷、司馬相如和揚雄；當時有許多人都跟着學，形成了風氣。所以後來就有了“古文運動”這個名稱。

韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監（官學）任教。當時的社會是怎樣一副樣子呢？門閥制度下，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學，他們無論學業如何，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中説的很直白：

由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師説》，因抗顏而為師。世果羣怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。

古語有云：“經師易尋，人師難覓。”所以説韓愈作《師説》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。文章正是批判了當時社會上“恥學於師”的陋習，讓我們千百年後依然能通過文字發現“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和鬥爭精神。

提問：韓愈寫《師説》，跟古文運動有沒有關係？文中有沒有這個方面的表示？

明確：文中李蟠“好古文”就是明確的表示，説明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復古文的優良傳統自任的，通過培養“後學”擴大古文影響。

小結：本文的思想意義在於：

（1）明確指出教師的職責的“傳道授業解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標準，“道”在即師在。

（2）“傳道”就是傳授以六藝經傳為代表的儒家道統，韓愈既以儒家道統的接班人自居，所以才敢於作《師説》，“抗顏而為師”。

（3）要恢復儒家道統，就要在文風上來一個解放，提倡古文，反對近體文即駢體文。

２．本文語言上有什麼特點？

（１）整句散句結合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例

⊙蘇軾十分讚賞韓愈的這一番努力，説他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、樑、陳、隋，其時駢體文佔統治地位）。古文運動的一個重要目的，就是要恢復儒家道統。

如，第二段：“古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下聖人亦遠也，而恥學於師”，是排偶句。接下去，“是故聖益聖，愚亦愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎”則是散句。而這一長的散句中，“聖益聖，愚亦愚”和“聖人之所以為聖，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

（２）一個意思，多種句式。

第二段連用三個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎”，反詰語氣；第二句“國小而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強烈。

（3）頂真修辭手法的運用。

頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前後句子的頭尾蟬聯，上遞下接，有如“連珠“。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。” 人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。……師之所存也。這段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接着上面的“……孰能無惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接着上面的“……固先乎吾”和“……亦先於吾”。象這樣的承接句，有如"連珠"式滾轉，流暢自然，很好地增強了文章的氣勢。

３．本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑑意義？哪些反映了作者的封建意識？

作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵後學等思想在今天仍有借鑑意義。但作者所説的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所説的“業”，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。

四．練習鞏固——討論重點文言詞的意義和用法。

１．讀準下列一字多音或形近字的讀音：

２．找出課文中合成的雙音詞：

學者 句讀 百工 六藝

３．指出下列加點詞的古今義

古之學者 古：求學的人 今：有專門學問的人

４．討論重點文言詞的意義和用法

（1）師（課文中出現26次，它的含義和用法如下）

⊙如一寫馬的對聯：

馬籠籠馬馬籠鬆，籠鬆馬跑；

雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。

此聯運用了多種修辭方法。“馬籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內小回環；“籠鬆”、“籠鬆”，“罩破”、“罩破”，是相對應的兩組連珠；聯中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個字為名詞，後一個字為動詞，又為轉類。

魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯：

紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調；白馬寺裏看白馬，白馬駒嘯白馬圖。

此聯調動了重複、頂真等多種修辭手法，使聯語工整，有情趣，有韻味。

①作名詞，有三種情況：

老師——古之學者必有師

專門技藝人——巫醫樂師百工之人

姓——孔子師郯子……師襄

②作動詞，有三種情況：

學習、效法——吾師道也（“師道”，動賓關係）

從師——師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關係）

巫醫樂師百工之人，不恥相師∕或師焉，或不焉

以……為師，意動用法

意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯基本格式是：

名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動）

如：吾從而師之 名詞 以……為師

漁人甚異之 形容詞 以……為奇異

巫醫樂師百工之人不恥相師 動詞 以……為恥

（2）之（課文中出現25次，它的用法如下）

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物——擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統一關係，相當於“這類”、“這些”——郯子之徒；巫醫樂師百工之人

②作助詞，有四種情況：

放在定語與中心詞之間——古之學者

放在主謂之間，取消句子獨立性——師道之不復，可知矣

表示賓語前置——句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞後，湊足音節，無意義

——六藝經傳，皆通習之

③以前學過的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己——君將哀而生之乎

作助詞表示定語後置——蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往”——吾欲之南海

（3）其（課文中出現17次，用法如下）

①作代詞，有四種情況：

主謂短語中作主語——生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復指，作主語——古之聖人，其出人也遠矣（他們）

作兼語——餘嘉其能行古道（他）

作定語——夫庸知其年之先後生於吾乎（他們的）

③作語氣副詞，有兩種情況：

表猜測——聖人之所以為聖……其皆出於此乎（大概）

表感歎——今其智乃反不能及，其可怪也歟（多麼）

五、總結課文：

本文以“師説”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無惑”，強調了從師學習的必要；“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學的從師態度；“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”，辯證地指出了師生關係。這些道理，在今天仍然有借鑑意義。當然，韓愈站在封建階級的立場上，他所説的“道”，是指“聖人之道”。他認為“巫醫樂師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應比他們高明，這是作者的階級侷限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”、“習句讀”，也是片面的。對於這些，應適當指出。

句讀之不知

古：句子停頓的地方

今：看字發出聲音

國小而大遺

古：小的方面學習

今：國小校

除此之外，我們學習本文後，還應樹立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個對社會負責的人！

六、作業佈置

⒈清代鄭板橋曾提出；“學問二字，須拆開看，學是學，問是問。”請結合自身，談談你對這句話的理解。

⒉熟練背誦全文。

高一語文教案 篇二

學習目標：

1、瞭解課文背景，整體感知課文，體會偉人魯迅日常生活中平易温和的一面。

2、學習本文從擷取生活瑣事中去展現人物性格的寫作方法。

3、學習魯迅先生克己待人待客、關愛親人、生命不息，戰鬥不止的精神。

學習過程：

一、明確目標（自讀目標，明確本節課的方向，課堂上才能做到有的放矢）

二、課前熱身（充分利用提前學習學案的時間，對課文進行預習，感知。）

（一）背景説明及人物介紹

1、創作背景

2、關於蕭紅

3、關於魯迅

我們曾經學過魯迅的文章xxx和xxx，請説説自己對魯迅本人及他的作品的瞭解。

（二）自讀課文，做好預習批註。

1、標明本文的18個小節。（每小節以自然段之間所空一行為標誌）

2、標出讀不準的字音和不理解的詞語。（通過查工具書解決並掌握，默寫在下面）

三、課堂探究

（一)自主學習(先自主學習以下問題，疑難問題在題號上做出標記。）

（二)合作研討(三個臭皮匠賽過諸葛亮，趕快參加吧！）

小組長組織組員研討自主學習時解決不了的問題。

（三)展示講解(機會總是垂青有準備的人，抓住機會，亮出風采！）

由已經掌握的學生或老師在黑板前進行必要的講解，其他學生補充質疑。

四、鞏固提升（真金不怕火煉，是金子總會發光的。）

必做題：xxx

選做題：xxx

五、課堂反思（有反省才能有發展，有思考才會有提高）

高一語文教案 篇三

【教學目標】

瞭解《國語》的體例及主要內容；

理解文言實詞“知、成、恥、資、服”等的含義；

瞭解“帥、政、取、有”等通假字；認真誦讀課文；

理解課文思想內容，學習勾踐在逆境中不氣餒、不沉淪，刻苦自勵、戰勝困難的精神。

【教學方法】

以誦讀為主的方法，引導學生在熟悉課文內容的基礎上，誦讀課文，歸納重點字詞句，以達到熟讀全文、背誦部分段落的目的。

【教學課時】

三課時

【教學過程】

一、導語新課

“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終歸楚；苦心人，天不負，卧薪嚐膽，二千越甲可吞吳”。這是顏邁為頌揚蒲松齡堅韌不拔的意志而作的一副對聯。上聯説的是秦朝末年項羽帶兵渡過渭水，破釜沉舟，置之死地而後生，終於擊敗秦軍主力的史實；下聯則記述了越王勾踐在失敗後卧薪嚐膽，處心積慮，務求報仇雪恥，終於達到目的的故事。今天，我們結合歷史事實和古人的記述，看看越王勾踐是如何實現心中理想的。

二、題解

《》節選自《國語·越語》，記述越王勾踐與吳王夫差之間的矛盾鬥爭並最終戰而勝之的故事。《國語》又名《春秋外傳》，全書二十一篇，相傳為左丘明所作，是分別敍述周魯齊晉鄭楚吳越八國的記言史書。

三、分析講解課文，在充分預習課文的基礎上，引導學生分析課文，教師講解重點、難點。

第一步：全文可分為幾部分？簡要概括其內容。

提示：全文共分三部分，分別為：戰敗和談（第1～3自然段）、卧薪嚐膽（第4～7自然段）、勝而滅吳（第8自然段）。

第二步：分階段講解。

（一）戰敗和談部分，明確以下問題：

1 越王勾踐為什麼要與吳王夫差談判？

2 越王勾踐和吳王夫差對臣下進諫的態度有什麼不同？提示：越王納諫，吳王拒諫。3 談判的結果怎樣？提示：夫差與之成而去之。理解下列詞語的意義及用法：

無乃……乎 成 伐 服 去

（二）卧薪嚐膽部分，明確下列問題及詞語。

1、越王勾踐對戰敗的反省及態度如何？

提示：力之不足。此寡人之罪也。寡人請更！

2 越王勾踐是如何糾正自身錯誤的？

提示：葬 問 養 吊 賀 送 迎 去 補。

3 從文中找出能表現勾踐卧薪嚐膽的句子。

提示：卑事夫差……親為夫差前馬。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。

4、勾踐為了增強國力，採取了哪些具體措施，結果如何？

提示：鼓勵生育，提高人口素質，招納賢士。輕徭薄賦，整肅軍紀。

結果：十年不收於國，民俱有三年之食。三敗吳國。

詞語：讎 更 吊 卑事 廣運 帥 蕃 餼 摩厲 輟 節 億 旅進旅退 勸

（三）滅吳部分，體會勾踐與夫差前後兩次談判的心理變化，並理解以下詞語：宸宇 視 次。

第三步：總結全文。從越王勾踐戰敗媾和，卧薪嚐膽，最終滅吳的經歷中，我們可以得到什麼啟示？

提示：逆境中不能沉淪，要有明確的目標、堅定的信心和頑強的毅力。

思考題：

我國古代有一部著名的軍事典籍，曾被美國軍校作為教科書。20世紀90年代初海灣戰爭期間，有消息報道美軍幾乎人手一冊。它向人們介紹戰爭謀略，在各種環境下克敵制勝或避敵鋒芒、保存力量的高招，是我國古代長期軍事謀略的概括總結，也為後世軍人提供了寶貴的借鑑資料，這就是《三十六計》。今天我們學習一篇課文《》，看看遠在春秋時期軍事家是如何運用三十六計的。

《三十六計》簡介，包括總説、計名、分類等，可板書計名。

依先易後難、先明顯後隱蔽的順序找出具體的策略。

1 第3自然段：越人飾美女八人……夫差與之成而去之。

結論：美人計。效果：締結和約，吳國撤軍。

美人計講解：

原文：兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也。

分析：美人計為敗戰之計，是形勢不利於我方時採取的一種謀略。越王勾踐在戰敗面臨亡國之危的形勢下，以美女八個賄賂吳王夫差的親信喜否，是符合形勢需要的。美女西施也在此時被送給了吳王夫差，目的是求得媾和，獲得喘息之機。

2 第4自然段：然後卑事夫差……其身親為夫差前馬。

結論：苦肉計。效果：騙取了夫差信任。

苦肉計講解：

原文：人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。

分析：以勾踐越王之尊，而行為夫差牽馬之實，其目的就是要吳王夫差放鬆對勾踐的警惕。 很顯然，勾踐達到了自己的目的。據史料記載，勾踐在吳王夫差得病時，曾親口品嚐夫差的糞便以瞭解病情，騙取信任。此後不久，勾踐便得以釋放，回到越國。

歷史上應用苦肉計的著名戰例有要離斷臂刺慶忌、周瑜打黃蓋等。

3 第3～5自然段：越王勾踐一方面卑事夫差，另一方面在國內體恤民情，休養生息，增強國力，終於具備了與吳國抗衡的實力。

分析：此為暗渡陳倉之計。此計原文為：示之以動，利其靜而有主，益動而巽。《史記·卷八·高祖本紀》：漢王之國，項王使卒三萬人從，……去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項羽無東意。……八月，漢王用韓信之計，從故道還襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉，雍兵敗。不明修棧道，則不能暗渡陳倉。修棧道是形式，渡陳倉是目的，示敵以假象，暗行祕密之實是本計的要旨。越王勾踐卑事夫差，即要表明無東山再起之意，休養生息、發展經濟才是他的目的。第二次世界大戰後期，盟軍制造了大量要在加來海峽登陸的假象，以吸引德軍注意力，把德軍大量兵力牽制在挪威，為諾曼底登陸創造了重要條件，一舉改變了歐洲戰局。

4 第2自然段：伍子胥勸諫吳王的一段話，客觀分析了吳越地理狀況和軍事形勢，力勸吳王夫差抓住有利時機，一舉滅亡越國，以絕後患。可惜吳王夫差拒不納諫，落得個國破身亡的下場。

伍子胥向吳王的建議是典型的“趁火打劫”之計，即利用敵方遭受危難之機，最大限度地獲取利益。此計原文為：“敵之害大，就勢取利，剛決柔也。”原按為：“敵害在內，則劫其地；敵害在外，則劫其民；內外交害，則劫其國。”本文所述史實即包含趁火打劫的經典範例：越王勾踐不斷積蓄力量，乘吳國遭受自然災害，螃蟹、稻穀都絕種之時計劃攻取吳國，後來終於乘吳王夫差去黃池與各諸侯會盟，國內空虛之際，一舉攻吳，大獲全勝。

第四步總結：

1 從本文可以看出，三十六計之間不是孤立的、割裂的，而是一個有機整體。

2 運用計謀的關鍵是要冷靜客觀地分析形勢，把握有利時機，創造制勝條件。

創造性練習：

在教師指導下，以學生為主將本文改編為話劇演出。要求如下：

1 把握主要人物的心理活動。

2 人物台詞要用現代漢語。

3 允許合理想象，增刪台詞和情節，以使劇情發展合理化。

高一語文教案 篇四

教學目標：

1、理解解詩句含義，領悟詩的意境。

2、理解李賀虛構的仙境有着怎樣的寄託。

教學重難點：目標2

教學方法：以自學、討論為主，誦讀訓練貫穿始終。

教學課時：一課時

教學過程：

（一)複習導入(檢查背誦）

（二）作者簡介：

李賀一生位卑職冷，病貧交迫，深感世變無涯，人生有盡，死

生問題糾結於心。詩作雖情緒低沉，然想像新奇，境界遼闊，在中國詩歌史上獨樹一幟。

（三）品讀鑑賞

1、教師範讀

2、學生自由朗讀全詩並作點評。（要求：從字音、節奏、停頓、感情等方面入手。）

3、學生放聲朗讀，揣摩感受；也可相互之間交流心得。

4、整體把握，理清思路

（1）讓學生用自己的話描述詩意。

這是一首遊仙詩，在一個晴朗的夜晚，詩人遊目太空被

璀璨的羣星所吸引，於是張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭……

（2）作者的想象思路是怎樣的？

詩共十二句，分成三個部分。開頭二句是詩人仰望星空所得的印象，結末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現實世界進入幻想世界，後者又從幻想世界回到現實世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。中間八句具體描述天庭的景象，陸續展示了四個各自獨立的畫面。

（3）用自己的語言描繪主體部分四幅畫面。

學生描繪後教師歸納：

畫面之一：月宮裏的桂樹花枝招展，香氣襲人。

畫面之二：秦妃當窗眺望曉色。

畫面之三：神奇的耕牧圖景。

畫面之四：穿着豔麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。

問：詩人是如何表現這種瑰麗境界的？

答：上述各個互不連綴，然而卻顯得和諧統一的畫面，都以仙人活動為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閒適的生活和優美的環境，以與人世相對比。詩人巧妙地把神和人結合起來，把理想和現實結合起來，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。

（四）歸納主題

詩人虛構了一個盡善盡美的仙境，顯然有所寄託。詩人心懷壯志而生不逢時，寶貴的青春年華被白白的浪費了，故怨恨不已。詩作曲折地表現了對美好生活的嚮往，對當時社會和個人境遇的不滿。

（五）作業

1、熟練背誦本專題各個篇目。

2、課後完成“積累與應用”及相關練習。

鑑賞資料：

在一個晴朗的夜晚，詩人遊目太空，被璀璨的羣星所吸引，於是張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭。

詩共十二句，分成三個部分。開頭兩句寫天河。天河，絢爛多姿，逗人遐想，引導他由現實世界進入幻想世界。天河在轉動，迴盪着的流星，泛起縷縷銀光。星雲似水，沿着“河牀”流淌，凝神諦聽，彷彿潺潺有聲。這些是詩人站在地面上仰望星空的所見所感，寫實之中揉有一些虛構成分，顯示了想象的生髮過程。

中間八句具體描述天庭的景象，陸續展示了四個各自獨立的畫面。畫面之一是：月宮裏的桂樹花枝招展，香氣襲人。仙女們正在採摘桂花，把它裝進香囊，掛在衣帶上。“花未落”意即“花不落”。仙樹不枯，仙花不落，它與塵世的“馨香易銷歇，繁華會枯槁”形成鮮明的比照。畫面之二是：秦妃當窗眺望曉色。秦妃即弄玉，相傳為秦穆公的女兒，嫁給了蕭史，學會吹簫。一天，夫妻二人“同隨鳳飛去”，成了神仙。此時，晨光熹微，弄玉正捲起窗簾，觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹上立着一隻小巧的青鳳。它顯然就是當年引導他們夫婦昇天的那隻神鳥。弄玉昇天已有一千餘年，而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故。時間的推移，沒有在她(它)們身上留下任何痕跡，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也並非毫無變化。它有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習慣，這些又似與人世無異。畫面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹着細長的笙管，驅使神龍翻耕煙雲，播種瑤草，多麼悠閒自在！畫面之四是：穿着豔麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青洲是傳説中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持着春天的景色。來這兒踏青的仙女，採摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。上述各個互不連綴，然而卻顯得和諧統一的畫面，都以仙人活動為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閒適的生活和優美的環境，以與人世相對比。這正是詩歌的命意所在。

人間怎樣呢？末兩句用雄渾的筆墨作了概略的點染。在青洲尋芳拾翠的仙女，偶然俯首觀望，指點説：羲和駕着日車奔馳，時間過得飛快，東海三神山周遭的海水新近又幹了，變成陸地，揚起塵土來了。這就是人們所常説的“滄海變桑田”。詩人藉助具體的形象，表現了塵世變化之大和變化之速。對比之下，天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴。

這是一首遊仙詩。李賀虛構了一個盡善盡美的仙境，顯然有所寄託。詩人心懷壯志而生不逢時，寶貴的青春年華被白白地浪費了，這叫他怎不憤恨不已？“逝將去女，適彼樂士。”（《詩經·魏風·碩鼠》）對美好生活的嚮往，正是對當時社會現實和個人境遇不滿的曲折表現。

這首詩想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩人運用神話傳説，創造出種種新奇瑰麗的幻境來。詩中所提到的人物和鋪敍的某些情節，都是神話傳説中的內容。但詩人又藉助於想象，把它們加以改造，使之更加具體鮮明，也更加新奇美麗。象“王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草”，不僅使王子吹的笙有形可見，而且鮮明地展示了“龍耕”的美妙境界。這是詩人幻想的產物，卻又是某種實體的反照。詩人寫子虛烏有的幻境，實際是把世間的人情物態塗上神奇的色彩。例如蘭桂芬芳，與人間無異；而桂花不落，蘭花常開，卻又是天上特有的景象；仙妾採香，秦妃捲簾，她們的神情舉止與常人沒有什麼不同，但仙妾採摘的是月宮裏不落的桂花，秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴，而且她(它)們都永不衰老，這又充滿神話色彩。詩人運用這種手法，巧妙地把神和人結合起來，把理想和現實結合起來，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。這首詩，全詩十二句，句句都有物象可見，詩人用精心選擇的動詞把某些物象聯繫起來，使之構成情節，並且分別組合為六個不同的畫面。它們雖無明顯的連綴跡象，但彼此色調諧和，氣韻相通。這種“合而若離，離而實合”的結構方式顯得異常奇妙。

詩歌首尾起落較大。開頭二句是詩人仰望星空所得的印象，結末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現實世界進入幻想世界，後者又從幻想世界回到現實世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。

詩的題目是《天上謠》，“謠，聲逍遙也。”意即用韻比較自由，聲音富於變化，吟誦起來，輕快優美。這首詩的腳韻換了三次，平仄交互，時清時濁。各句平仄的排列有的整飭，有的參差錯落，變化頗大，這種於參差中見整飭的韻律安排，顯得雄峻鏗鏘。

高一語文教學案例設計 篇五

一、導入

二、體味母親的“苦”

1、請大家找出並輕讀母親的心理活動。（檢查預習）

2、為什麼作者要説“這樣一個母親，註定是活得最苦的母親。”？

她理解兒子，知道在這種時候應該讓他自己出去走走，老呆在家裏反而不好；她也知道有些事理兒子需要自己去想，去斟酌，她不想驚擾兒子。但是出於一個母親對孩子本能的、刻骨銘心的愛，她又無法不為兒子的生命擔憂，她幾乎是整日整夜處在痛苦、驚恐當中。只要兒子不在家，她就心神不寧坐卧難安；當兒子回家後，她想問兒子內心的想法到底怎樣，有什麼打算，卻又害怕增加兒子的壓力而終於不敢問。同時，她還希望兒子能夠找到一條實現個人價值的路，走向他自己的幸福。但這其中又有多少成功的可能呢？她的內心一直被這種矛盾反覆糾纏而痛苦萬分。

“我”所承受的，是我自己的不幸；母親不但要承受“我”的痛苦，還要承受不能將這種痛苦現於形色的痛苦。她不但要隨時準備接受兒子自殺的噩耗，還要想兒子今後的人生道路該怎樣走。因此，作者説“這樣一個母親，註定是活得最苦的母親。”

三、體會“我”的懂得與後悔。

1、早先的時候，我對母親的愛是什麼態度？找出文中相應的語句。

⑴“那時她的兒子，還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。”兒子沉浸在自己的痛苦中，來不及為母親想，甚至來不及體會到母親的痛苦。此處用“她的兒子”而不用“我”，第三人稱替換了第一人稱，採用了一種遠觀的態度，表現了對自己的否定。

⑵“曾有過好多回，我在這園子裏呆得太久了，母親就來找我。她來找我又不想讓我發覺，只要見我還好好地在這園子裏，她就悄悄轉身回去，我看見過幾次她的背影。我也看見過幾回她四處張望的情景，她沒看見我時我已經看見她了，待我看見她也看見我了我就不去看她，過一會我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的背影。我單是無法知道有多少回她沒有找到我。有一回我坐在矮樹叢中，樹叢很密，我看見她沒有找到我；她一個人在園子裏走，走過我的身旁，走過我經常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已經找了多久還要找多久，我不知道為什麼我決意不喊她——但這絕不是小時候的捉迷藏，這也許是出於長大了的男孩子的倔強或羞澀？”

母親很為我擔心，但她又不想驚擾兒子，所以她在兒子面前從來不表現出自己的擔憂。當她在家遲遲等不到兒子，就來園子裏找。找不到兒子時，她焦灼、茫然不知所措；一旦看到了兒子，她又剋制住自己內心想讓兒子回家的衝動，悄悄地離開。而“我”，出於倔強、羞澀等複雜的原因，躲着母親，拒絕與母親的交流。母親懂得兒子的心理，兒子卻不能體諒、迴應母親的心，等到自己能懂得母親的時候，卻已經來不及了。（輕聲齊讀劃線部分）

2、我從事寫作與母親有什麼關係？

為了讓母親驕傲，想讓母親能夠分享自己的快樂，是母親能因我而感到幸福。這是“我”感受到了母親生命的沉重與痛苦，希望能夠給她帶來一點亮色作為微薄的回報。而母親則是希望我能夠找到一條通向自己幸福的道路，無論是寫作或者幹別的什麼，都應該踏實而不張揚，以堅忍的意志面對艱難的命運。

3、文中記錄了母親離去後，我搖着輪椅在園中度過的一天，作者為什麼要這麼寫？

從清晨到白晝，從午後到傍晚，從日沒到月升，“我”走遍了這院子的每一個角落，一切都像往常一樣，但是母親卻已經離開了“我”，一切都不曾改變，但母親卻永遠不會再來找“我”了。“我”的內心充滿了失落與惆悵，正如當初母親尋找“我”時的焦灼與茫然。到此時“我”已經真正懂得母親那份真摯、深沉、毫不張揚的愛對“我”來説有多麼重要。但是，已經來不及了。

四、輕讀這部分的最後一段，仔細品味最後一句話的深情。

這句形象地表現了母親在“我”生命中的重要性——在“我”的每一寸進步中都凝聚着母親的心血，孩子不管走到哪裏，都走不出母親的心。母親的關愛像一顆會發芽的種子，不知不覺它就埋下了土地，然後潛滋暗長。直到有一天，成熟了的心靈才突然發現，母親的愛原來已經長成了一棵蒼翠的松柏，一直為“我”遮風擋雨。“我”在此時的頓悟與這一部分的首段“現在我才想到，當年我總是獨自跑到地壇去，曾經給母親出了一個怎樣的難題。”遙相呼應，完成了作者對母愛的詮釋。

五、作業

1、閲讀《課外讀本》中《我與地壇》的其餘部分，並且抄寫第三部分。

2、讀完《我與地壇》全文後試回答：經常來地壇的都有哪些人，他們為什麼來地壇？

高一必修語文教案 篇六

《燭之武退秦師》

教學目標

1、學習古人國難當頭，不計個人安危得失，顧全大局的愛國主義精神。

2、瞭解《左傳》這部編年體史書的基本情況及其在中國文學的地位。

3、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法。

4、在誦讀過程中，培養學生閲讀和理解文言文的能力。

教學重點

1、理解“貳、軍、辭、鄙、陪、敢、濟、肆、闕、與”10個詞語。

2、歸納“若、説、辭、鄙、微、之”等詞語的意義和用法。

教學難點：

1、藉助語境推斷文言詞語的意義。

2、領會和學習本文詳略得當、波瀾起伏、善用伏筆和照應的寫作技巧。

教具準備：投影儀、投影卡片、錄音機、《燭之武退秦師》的朗讀磁帶。

課時安排：3課時

教學過程第：一課時

[教學要點]

1、瞭解《左傳》的基本情況及其在中國文學的地位。

2、瞭解與本文內容相關的歷史史實。

3、誦讀課文、整體感知，正音，藉助註釋疏通文章。

[教學步驟]

一、導語

同學們，當我們看到奧運賽場上冉冉升起的五星紅旗，心中會油然升起一種崇高感、敬慕感。敬慕那些為國爭光的英雄。英雄，在人們心中是偉大的，他們為民排憂，為國解難，殫精竭慮，置個人安危於度外，今有之，古亦有之。春秋時期鄭國的燭之武就是其中之一。今天我們就學習選自《左傳》的歷史散文《燭之武退秦師》。

二、關於《左傳》

（先讓學生看文章後面關於《左傳》的介紹）教師補充：

“左氏之傳，史之極也。文采若雲月，高深若山海。”這是朱彝尊《_考》中對《左傳》的高度評價。這裏的“左氏”，司馬遷認為是春秋時代魯國盲人史官左丘明，他在《史記•十二諸侯年表》中寫到：“魯君子左丘明懼_人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》。”東漢的班固也持此觀點，但由於文獻不足，《左傳》的作者迄今尚無定論。

但這絲毫無損《左傳》的光輝，它是繼《春秋》之後我國第一部記事詳細而又完整的編年體史書。《左傳》記敍了上起魯隱公元年（公元前722年），下迄魯哀公二十七年（公元前467年），共二百五十五年的歷史。不僅具有極高的史學價值，而且還具有極高的文學價值。頗具春秋時代歷史散文的特色。內容豐富，規模宏大，忠於歷史事實，生動、真實地反應了奴隸社會崩潰時期的重大變化，為後人提供了那個時代廣闊多彩的社會生活畫面。統治集團內部的各種矛盾鬥爭，各諸侯國之間頻繁的爭奪戰爭，各種禮儀制度、社會風俗、道德觀念及一些人物的生活瑣事在《左傳》中都有大量記載。

總之，《左傳》無論對後代史學和文學都有極大的影響，在藝術上的成就令人驚歎，為後世敍事散文樹立了典範。

三、放錄音（學生整體感知課文，正音）

資料顯示（投影或多媒體）

①生字：函（hán)氾(fàn)佚(yì）縋（zhuì）闕（jué）

②多音字：朝(zhao)（例句：朝濟而夕設版焉）逢(páng)（人名逢孫）

③通假字：“知”通“智”

提問《燭之武退秦師》記敍了春秋時期的一件什麼事？

思考：（學生速讀課文，整體感知）

明確：_圍鄭，鄭國危在旦夕。燭之武奉鄭君之命，隻身前往秦國，説服了秦君，免去了一場戰禍。

資料顯示_圍鄭形勢圖

四、簡介_圍鄭形勢圖

這是秦國，都城為壅。這是晉國，都城為絳。這是鄭國，都城新鄭。晉鄭彼鄰，秦如攻打鄭國，的確如燭之武所言：“越國以鄙遠。”當時，晉軍駐紮在函陵，即新鄭縣北；秦軍駐紮在汜水南面，離新鄭也不遠。大軍壓境，鄭國危如累卵。《燭之武退秦師》中所記述的就是_攻打鄭國之前展開的一場外交鬥爭。燭之武是這場外交鬥爭的主角，他身負君命，隻身赴秦，説退秦軍，實屬不易。

當時，秦、晉、鄭三國的關係十分複雜，瞭解與次文相關的歷史史實，對我們學好這篇課文十分重要。

資料顯示

秦立晉君（公元前651年）

這一年，晉獻工卒，晉國陷入內亂。晉國大夫裏克殺了晉獻工的庶子夷齊、卓子。並派人迎接公子重耳，重耳不就。後又派人迎接獻工次子夷吾。夷吾採納了大臣呂省，卻芮的意見，厚禮_秦國，答應割讓晉河以東之地予秦。於是秦穆公擁立夷吾為君，即晉惠公。這就是課文中所言“且君嘗為晉君賜矣”。“君”即秦穆公，“晉君”即晉惠公，“賜”則指“秦立晉君”之事。

惠公背約（公元前650年）

晉惠公借秦國之力即位後，對割讓土地之事非常後悔，就派大臣丕鄭赴秦國，以先君之地不得擅許為由食言。這就是文中“許君焦、瑕、朝濟而夕設版焉”，“君”指秦穆公，“許君焦、瑕”則指公元前651年夷吾答應予秦河東之地一事。_兩國之間的關係從此出現了裂痕。

重耳過鄭（公元前637年）

這一年，晉公子重耳在齊國居五年後，離開齊國。經曹、宋路過鄭國。鄭國大夫叔瞻勸鄭文公要以禮待重耳，鄭文公卻以“諸侯亡公子過此者眾，安可盡禮！”為由，不聽叔瞻勸告，對重耳不禮。這就是課文中“以其無禮於晉”一事。

鄭楚結盟（公元前632年）

是年四月，晉楚爭霸中原，戰於城濮，楚軍大敗。晉文公尊周攘夷，成為春秋霸主之一。

當時，鄭國處四戰之地，無險可據，又自無禮於重耳之後，故背晉助楚，因此，鄭文公曾到出國慫恿楚成王出兵作戰。楚敗，鄭文公內心恐懼，又派大夫子人九到晉國請罪求和。五月，晉侯、鄭伯盟于衡雍（今河南原陽西）。晉文公受周天子冊命與四方諸侯盟於踐土（在衡雍之西），晉文公為盟主，鄭參與踐土之盟，但晉、鄭間的隔閡並未消除。鄭既慫恿楚國出兵攻晉，又盟於晉，這就是文中所言“且貳於楚也”。

《燭之武退秦師》這個故事發生在公元前630年。與城濮之戰只相隔兩年。因此秦、晉圍鄭實屬城濮之戰的餘波。

放錄音，學生再次整體感知課文。放錄音後，學生齊讀課文，進一步理解課文。

五、佈置作業

1、反覆閲讀課文。

2、藉助註釋、工具書疏通文章

高一語文教案 篇七

教學目的：

1、體味本文生動形象的語言描寫。

2、體會本文所表現出的天真爛漫的童真、童趣。

3、瞭解中國畫和西洋畫的不同特點。

4、藝術並非高不可攀的東西，它存在於日常生活之中。要注意啟發學生對藝術創造的認識和體驗。使學生初步形成自己的審美觀、價值觀。

課前準備：

1、初讀課文，瞭解課文大意。

2、將預習中發現的問題寫在作業本上。

3、查找有關的豐子愷的資料。

教學設計：

一、竹圖展示，導入課文。

同學們看過竹子嗎？在晚上看過竹子嗎？在有月光的晚上看過竹子嗎？畫過竹子嗎？在水泥地上畫過竹子嗎？在有月光的晚上在水泥地上畫過竹子嗎？沒有的話，現在畫一畫。

二、誦讀積累，整體感知。

1、用簡潔的一句話概括課文的內容。

這篇文章以幾個少年描描畫畫的遊戲，引出對中國畫的藝術體驗。

2、課文題為“竹影”，它是寫景————竹之影呢？還是主要寫人物活動？

3、本文除寫人物活動外，作者在本文中究竟要表現什麼樣的中心？

童心是天真爛漫的，童趣是發自天性的。孩子們的遊戲之中藴藏着他們獨特的“藝術”創造。

三、語言品味，互動釋疑。

你品味到美了嗎？

課文寫“我”和小夥伴看天看月看人影看竹影，充滿童趣。你覺得哪些描寫最為生動？為什麼？ 此題讓學生注意課文充滿兒童情趣的描寫，並聯系自己的生活體驗加深認識。

再次瀏覽課文，勾畫文中你認為最美的語句，並試着説明理由。

如：原來月亮已在東天的竹葉中間放出她的清光。院子裏的光景已由暖色變成寒色，由長音階（大音階）變成短音階（小音階）了。

大家蹲下去，用木炭在水門汀上參參差差地描出許多竹葉來。

四、合作探究，比較鑑賞。（瞭解中國畫與西洋畫的不同點）

梳理父親講述的中國畫特點及有關畫家的一些知識，引導學生認識我國傳統文化的博大精深，提高他們的學習願望。

梳理：(1)中國畫不注意“像不像”，不像西洋畫那樣畫得同真物一樣。

（2）顏色：中國畫以墨和硃砂為顏料；西洋畫則以事物的本來顏色為顏色。

歸納：中國畫重神似、神韻；西洋畫重形似、寫實。

補充：中西方在畫法方面的基點區別：

（1）中國畫盛用線條，西洋畫線條都不顯著(2)中國畫不注重透視法，西洋畫極注重透視法(3)中國畫人物畫不講解剖學，西洋畫人物畫很重解剖學。 （ 藝術解剖學）(4)中國畫不注重背景，西洋畫很重背景(5)中國畫題材以自然為主，西洋畫題材以人物為主

五、體驗拓展，走進童年。

1、名人與竹：蒐集有關畫竹的名家或關於竹的名句，名篇。

2、竹之悟：有人説，竹—-每前進一步都要做一個小結；也有人説，竹——外強內幹。你認為呢？請你聯繫實際，説説你的感想。

3、竹之遊戲：大家在童年時做過哪些跟竹有關的遊戲？請用簡潔的語言的敍説出來。

六、總結存儲，課外延伸。

1、總結存儲：通過大家的細細品味，我們可以發現本文的作者運用生動、形象的語言，同時藉助大量的修辭手法，如比喻、擬人等，把我們帶入了孩子們的童稚活動中，也讓我們進入了美的世界----------

2、課外延伸：

①我們在生活中經常做遊戲，比如用泥巴造城堡，用雪堆娃娃，用野花編花環……留心一下，想一想，你是否也在進行着一種藝術上的創造，是否也有藝術上的發現呢？ 此題意在培養學生從生活中感受藝術的能力，加強語文與生活的聯繫。

②寫一段童年的往事。要求：跟竹有關，語言自然、清新，儘量表現童真、童趣。

課外資料

一、作者簡介

豐子愷(1898—1975)，我國現代畫家、文學家、美術和音樂教育家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。解放後曾任中國美術家協會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協會副會長等職。豐子愷風格獨特的漫畫作品影響很大，深受人們的喜愛。他的作品內涵深刻，耐人尋味。

豐子愷的散文，在我國新文學也有較大的影響。主要作品有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《隨筆二十篇》《甘美的回憶》《藝術趣味》《率真集》等。這些作品除一部分藝術評論以外，大都是敍述他自己親身經歷的生活和日常接觸的人事，表現濃厚的生活情趣。

二、兒童畫（豐子愷）

孩子們的袋裏常常私藏着炭條，黃泥塊，粉筆頭，這是他們的畫具。當大人們不注意的時候，他們便偷偷地取出這些畫具來，在雪白的牆壁上，或光潔的窗門上，發揮他們的作品。大人們看見了，大發雷霆，説這是齷齪的，不公德的，不雅觀的；於整潔和道德上、美感上都有害，非嚴禁不可。便一面設法銷燬這些作品，一面喃喃咒罵它們的作者，又沒收他們的畫具。然而這種禁誡往往是無效的。過了幾日，孩子們的袋裏又有了那種畫具，牆壁窗門上又有那種作品發表了。

大人們的話説得不錯，任意塗抹窗門牆壁，誠然是有害於整潔、道德及美感的。但當動手銷燬的時候，倘得仔細將這些作品審視一下，而稍加考慮與設法，這種家庭的罪犯一定可以不禁自止，且可由此獲得教導的良機。因為你倘仔細審視這種塗抹，便可知道這是兒童的繪畫本能的發現，筆筆皆從小小的美術心中流出，幅幅皆是小小的感興所寄託，使你不忍動手毀損，卻要考慮培植這美術心與涵養這感興的方法了。

實際除了出於惡意的破壞心的亂塗之外，孩子們的壁畫往往比學校裏的美術科的圖畫成績更富於藝術的價值。因為這是出於自動的，不勉強，不做作，始終伴着熱烈的興趣而描出。故其畫往往情景新奇，大膽活潑，為大人們所見不到，描不出。不過這種畫，不幸而觸犯家庭的禁條，難得保存。稍上等的人家，瓊樓玉宇一般的房櫳內，壁上不許着一點污x，這種畫便絕不可見。貧家的屋子內稍稍可以見到。廢寺，古廟，路亭的四壁，才是村童的美術的用武之地了。曾憶旅行中，入寺廟或路亭中坐憩片時，乘閒觀賞壁上龍蛇，探尋其意趣，辨識其筆畫，實有無窮的興味。我常常想，若能專心探訪研究這種繪畫，一定可以真切地知道一地的兒童生活的實況，真切地理解兒童的心情。據我所見，最近鄉村廢寺的敗壁上，已有飛機的出現了。其形好似一種巨大的怪鳥，互相爭鬥着。最初我尚不知其為飛機。數見之後，稍稍認識。後來聽了一個村婆的話：“洋鬼子在那裏煎出小孩子的油來造飛機，所以他有眼睛，會飛。”方始恍然，兒童把飛機畫成這般的姿態，不是無因的。聽了這話，看了這種畫，而回憶近來常在天際飛鳴盤旋的那種東西的印象，正如那壁上的大鳥一般的怪物。校正那村婆的愚見，而用藝術的方法把飛機“活物化”為怪鳥，而設想其在天空中爭鬥的光景，這是何等有興趣的兒童畫題材！這樣的畫，在上海許多兒童畫報上尚未見過，而在窮鄉僻處的廢寺敗壁上先已發表着了。

這點畫心，倘得大人們的適當的指導與培養，使他們不必私藏炭條，黃泥塊，與粉筆頭，不必偷偷地在牆壁窗門上塗抹，而有特備的畫具與公然的畫權，其發展一定更有可觀。同時藝術教育的前途定將有顯著的進步。

高一語文教案 篇八

一、教學目標

1、閲讀文本，通過辜鴻銘之“怪”行為，瞭解其性格特點。

2、通過了解辜鴻銘，探討辜鴻銘的文化人格。

3、學習辜鴻銘的愛國情操。

二、【教學重點、難點】

探討辜鴻銘的文化人格。

【教學方法】講授、討論、合作

【課時安排】：1課時。

三、【教學流程】：

1.教師導入：

一些名人，往往以其耀眼的光芒而使我們難以接近；神化、聖化，往往使我們仰視難及。幸好，胡適先生用白描的手法，略帶幽默的筆法，或聞他言，或由自敍，把中國名人史上一位獨具魅力的人物給真實地再現在我們的眼前。他就是——辜鴻銘。

2.作者介紹。（見PPT）

3.問題研討：

（1）文章通過那些小事情，表現了辜鴻銘之“怪”？這些“怪”行為可以看出他什麼樣的性格特點？（各小組交流答案，彙報成果）

【參考解答】：狷介耿直 抗拒時俗 率直真誠

（2）可以這麼説，在辜鴻銘的這些性格特點是中國傳統知識分子所特有的，但為何用種種“怪”行來加以表現了？這裏就涉及到文化與人格的問題了！

【補充材料】榮格説：一切文化都會沉澱為人格。餘秋雨在《重巒疊嶂的家園》中這樣寫道：我的眼前出現了這樣的重巒疊嶂—

第一重，慷慨英雄性的文化人格；

第二重，遊戲反叛性的文化人格；

第三重，安然自立型的文化人格。

①辜鴻銘屬於那種文化人格呢？——遊戲反叛性的文化人格。

②請結合三則材料，談談辜鴻銘的這種文化人格。（各小組討論，選代表發言，其他小組質疑或補充）

【參考解答】：辜鴻銘狂放的姿態，是他帶淚的表演，是以狂放來保護強烈的自尊。他不惜用偏執的態度來表達自己對中華文化的熱愛。

因此，辜鴻銘的“怪”只是以一種可笑和古怪的方式，甚至以生命為代價，實踐了人格上的特立獨行。

【教師略作發揮】：以魏晉名士為代表的反叛型文化人格，直到今天還常常能夠見到現代化化身。每當文化觀念嚴重滯後的歷史時刻，一些人出現了，他們不把自己打扮成受害者的形象，而是在社會一角做着自己的事，唱着奇奇怪怪的歌，寫着奇奇怪怪的文，穿着奇奇怪怪的服裝，説着奇奇怪怪的話，他們既不正統，也不流行。當流行的風潮擷取他們的局部創造而風靡世間的時候，他們又走向孤獨的小路。辜鴻銘亦其中之一。

4.總結：跟大家一樣，沒讀此文前，對辜先生是隻知其名，略知其行，不知其心。今日讀此文，不但知其行，還略知其心。每個文人都有自己的文化人格，特立獨行也好，安身自立也罷，只要骨子裏不忘天下、心有蒼生，他就是一個愛國者！這一點，辜先生，當之無愧！

5.動筆：一句話説鴻銘。

備完這節課時，已是深夜，情不自禁，寫下小詩一首，以此緬懷辜鴻銘先生。

孤鴻鳴

清野茫茫無明月，孤鴻翩翩有哀情。

啜露飲泉誇名在，高行傷身誰與憐？

寒枝難盡不肯棲，萬載垂範慕青雲！

豈與燕雀中庭戲，沖天一鳴到九天。

6.作業佈置。

閲讀“半瓣花上説人情”專題中的另外兩篇寫人文章。感受人物獨特的性格、人生經歷與精神境界，豐富自己的心靈。

【教後反思】：《記辜鴻銘》一文，文章本身沒有閲讀障礙，較簡易，因此，如何去挖掘文本背後藴藏的豐富內涵則成了我這一節課必須去解決的問題。因此，我的備課思路就是引導學生從幾件小事去探討辜鴻銘的文化人格，以此窺探中國文人的文化人格。

應該説，餘秋雨先生的《重巒疊嶂的家園》給了我很大的啟示，恰當的引用保證了這節課觀點的正確性和理論根基。

困難就在於，高一的學生能否理解這一問題。當然，正是有可能不解，才有了去探討的空間，所以，課堂教師的提問和引導則是順利完成目標的重要保證。（見教案）

在上完這節課後，我心有餘悸，這節課的教學目標似乎還是高了點，倘若問題設置不當，學情分析不明的話，這堂課很難推進。但是，目標高並不意味無法可解，學生中“隱藏”着很多有獨特見解的人物，給他們舞台，激發他們的熱情，敢去説，願意去説，問題解決的過程其實就是一步步走向實質的過程。課文，只是一個例子。