淺析“所以”的前世今生

淺析“所以”的前世今生

摘要：連詞“所以”是經過了“所”字由名詞向指示代詞的虛化、“以”字由動詞向介詞

的虛化和“所以”由介詞詞組向固定連詞的虛化這一系列變化最終形成的，當然也不排除還有一些外部的作用。

關鍵詞：所 以 所以 虛化

“所以”在現代漢語裏是一個表因果關係的連詞，但在上古漢語中卻有着全然不同的意義和語法作用。現代漢語中的連詞“所以”是由介詞詞組發展而來的，而現代人在讀古代作品時，經常會由於不辨“所以”古今詞義的差異而造成對“所以”句式理解上的失誤。為了正確區分“所以”古今詞義和用法，瞭解現代漢語用作連詞“所以”的嬗變軌跡，本文試就“所以“凝固成連詞的過程進行一些粗略的探討，以便更好地翻譯和疏通古漢語“所以”用句的文意。

一、“所”字的虛化

19 世紀末，《馬氏文通》有“所”為“接讀代字“或隸外動，或隸介動”而“必居賓次”的解釋；20 世紀20 年代初，陳承澤認為“所”字是助詞而且含有指示作用：王力認為“所”字是特殊代詞：郭錫良認為“所”字是輔助性代詞。雖然學者們對所”字的詞性各持己見，但是有一點卻是共同的，那就是都認為“所”字虛化後具有指代作用。方有國在《上古漢語“所”字與所字結構再研究》中指出，“所”字是由名詞向指示代詞發展的，並從空間的角度進行了分析：“名詞‘所’表示具體的空間，任何人或事物都是存在於一定空間的，由此‘所’轉而表示這一空間所存在的人或事物。當“所”由空間之處所而指空間裏的人或事物後，處所義轉為指代義，從而名詞轉為指示代詞。”方有國還舉例説明“所”作為指示代詞的情況。如：

(1）蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。（《詩經•召南•甘棠》）（2）大官大邑，身之所通也。（《左傳•襄公三十一年》）由此看來，“所”在句中不能單獨充當句子成分，只有附着在動詞或動詞性結構之前組合成名詞性結構，才具有作句子結構成分的能力。“所”後面也可以跟介詞,例如“從、以、為、與”等，“所°指代的便是介詞所介紹的對象,表示行為發生的處所、行為賴以實現的工具手段和方式方法、產生某種行為的原因以及與行為有關的人物等。“所”字和介詞以及介詞後面的動詞相結合組成的詞組也帶有名詞性質。這時“所”指代的事物往往是“相應的述賓結構的賓語所標誌的事物；‘所’後也可跟介詞，這時‘所’指代的便是介詞賓語所標誌的事物。”

二、“以”字虛化

“以”的甲骨文字形作，“以”是“超”的本字，耜是古代農具耒下端剷土的部分，宇形像人手執相的樣子。由此推知，“以”最早應是一個動詞。在《説文解字》“已”部中解釋為：“以，用也。從反已，象形”。先秦時期，“以”經常用作動詞，例如：（3）以厥庶民。（《書•梓材》（4）不使大臣怨乎不以。（《論語•微子》）“以”概用如動詞，表示向上送繳物品或向祭祀對象供奉物品,引申為“致送”義，表示帶來或帶去的意思,相當於後代的“貢納“或“進獻”。到了西周，隨着“以”的使用範圍進一步擴大，其賓語往往是不能帶領的事物，‘以’的意義自然虛化，加上‘以’字結構有時用在另一動詞的後面，也是促使‘以’的意義虛化的條件。在這種環境中，動詞‘以’於是就虛化為介詞了。“以”字由名詞虛化為介詞的過程大約在春秋戰國時期就己經完成了，虛化後的介詞“以“用法非常靈活。“以”字可以引進動作行為賴以進行的工具或憑藉：也可以引進動作直接涉及的對象，表示行為的方式；還可以引進動作行為實施的原因；偶爾也引進行為動作進行的時間。一般來説•介詞都要帶賓語,而且賓語多處於介詞之後，但介詞“以”的賓語卻常出現在其前面，同時還常常省略賓語。“以”帶上賓語構成的介賓詞組，既可以置於動詞前，也可以放在動詞之後。“以”還經常同許多別的詞語組成固定結構，用作修飾成分或連接成分，這就為虛化代詞“所”與介詞“以“的結合提供了前提和契機。

三、“所以”的意義和語法作用的演變

由指示代詞“所”和介詞“以”組成的介詞結構“所以”在上古漢語中是一個慣用詞組。“這一介詞結構後往往緊跟着動詞、動詞性詞組或主謂詞組，與之構成具有名詞性結構的所字詞組，在句中充當主語、賓語或謂語。”王興才在《“所以”説略》中將“所以”構成的所字詞組的表現形式歸結為以下六種：“所以”(這種情況後不跟任何詞語，只單獨使用）“所以+動詞“所以……者”所以……也所以..者，•也；所以•…者也“所以…之十名詞，名詞+之+所以•”，並認為這種“所”字詞組中的“所°指代與動作相關聯的各個方面：“）指代動作產生的原因：b）指代動作行為賴以進行的工具、手段和前提等：¢）指代動作行為的方式方法等：d）指代動作行為相關涉的人、事和物”。近代也曾有不少學者對“所以”進行過研究，像劉淇、馬建忠還有黎錦熙、劉復等，明確了“所以”有“所因〝所用”二義，而表“所因”的“所以”又有“潮因“表果”之分。所以”在上古漢語中的意義和語法功能主要有兩種。第一，“所以”可以表示憑藉的工具，即黎錦熙等人説的“所用”，但是其憑藉的事物多不是具體事物，而是抽象事物。如：(5）凡十二紀者，所以紀治亂存亡也，所以知壽天吉凶也。（《呂氏春秋•季冬紀第十二》）（6）子日：君子進德修業。忠信，所以進德也：修辭立其誠，所以居業也。（《周易•乾•九三交•文言》以上例句中，介詞“以”具有“用”義，“所以”可以譯為現代漢語中的“用來.的東西”譯為第二，“所以”進一步抽象化之後，可表示原因，即“所因”，該種“所以”可以…的原因”。如：（7）此天子之所以時絕也，諸侯之所以大亂也。（《呂氏春秋•孝行覽第二》）（8）天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。（《老子》王力先生認為：“其實表示憑藉的意義是從‘用，（‘拿’，的意義而來的，表示原因又是從“憑藉”的意義而來的。先秦時期，介詞結構“所以”在解釋原因的句子中，上句舉出條件，下句則承上説明“…的原因”，加上“所以”一般處於句首，這就為“所以”後來逐漸演變成表因果關係的連詞提供了前提和條件。正如王力先生所説：“到了中古時期，•所以逐漸過渡到因果連詞。過渡特徵有兩個：(一）它放在句首：(二）句末沒有‘也’寧。“連詞“所以”是在什麼條件下形成的呢？林序達先生説：“主語比較複雜，有（6）子日：君子進德修業。忠信，所以進德也：修辭立其誠，所以居業也。（《周易•乾•九三交•文言》以上例句中，介詞“以”具有“用”義，“所以”可以譯為現代漢語中的“用來的東西”譯為第二，“所以”進一步抽象化之後，可表示原因，即“所因”，該種“所以”可以…的原因”。如：（7）此天子之所以時絕也，諸侯之所以大亂也。（《呂氏春秋•孝行覽第二》）（8）天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。（《老子》王力先生認為：“其實表示憑藉的意義是從‘用，（‘拿’，的意義而來的，表示原因又是從“憑藉”的意義而來的。先秦時期，介詞結構“所以”在解釋原因的句子中，上句舉出條件，下句則承上説明“…的原因”，加上“所以”一般處於句首，這就為“所以”後來逐漸演變成表因果關係的連詞提供了前提和條件。正如王力先生所説：“到了中古時期，•所以逐漸過渡到因果連詞。過渡特徵有兩個：(一）它放在句首：(二）句末沒有‘也’寧。“連詞“所以”是在什麼條件下形成的呢？林序達先生説：“主語比較複雜，有作分句的條件，這句子就有了演變為複句的可能性。這種句子中，那些“以”當‘因’講的，便開始變為因果複句，‘因’的分句在前，‘果’的分句在後，‘所以’用在果句的分句上，就成了意思略同手‘是以（因此）’的連詞.。”一般認為，連詞〝所以“真正產生的時代大約是在漢末或魏晉，市且是從口語開始的，如：“鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。毓拜而飲，會飲而不拜，既而問毓何以拜，毓日：“酒以成禮，不敢不拜”。又問何以不拜，會日：“偷本非禮，所以不拜”（《世説新語•言語》）。此時的“所以”儘管沒有像現代漢語中“因為，所以…“那樣明顯，但己經初見連詞的雛形。隨着運用的成熟，連詞“所以”的語法特徵也越來越明顯連詞“所以”在凝固的過程中，除了其內部虛化的原因外，還有一定的外部因素，比如説語音雙音化的影響、語義的改造等，這些因素共同推進了連詞“所以”的形成。概括起來，“所以”虛化的過程大致可分為：介賓詞組(用來）一介賓詞組（憑藉）一介賓詞組(原因》一結果句標誌一成熟的連詞（用在主語前）。總之，現代漢語中表因果關係的連詞“所以”其演變經歷了較為漫長的時代。先是由名詞“所”和動詞“以”分別虛化，演變成具有指代作用的代詞“所”和用法靈活的介詞“以“,然後“所以“凝結成固定結構，廣泛被用於先茶作品及後期作品之中。由於介詞結構“所以“具有解釋原因的作用，於是在魏晉時期就出現了表因果關係的連詞用法。它先在口語中產生，然後在書面作品中不斷出現，並由在文言作品中佔少數逐漸過渡到在古白話中普遍使用。與此同時，介詞結構“所以“的使用逐漸趨少，以致最終發展到現在，“所以”不再是介詞結構，全部變為了表因果關係的連詞。註釋：

許嘉璐.古代漢語

北京：高等教育出版社，1992

郭錫良•介詞“以”的起源和發展以.古漢語研究，1998，(1)

參考文獻：王力.漢語史稿（中冊）

北京：中華書局，1980. 121席嘉-近代漢語連詞

北京：中國社會科學出版社，2005.

甘子斂•連詞“所以“產生的時代與條件門.西南師範大學學報{哲學社會科學版），1991,(2)