諸葛亮的故事（通用多篇）

白帝城託孤 篇一

章武二年（222年）八月，劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安，諸葛亮大歎：“可惜法正故去，否則必能阻止劉備東征之舉。”

1994央視版《三國演義》白帝託孤至章武三年（223年）二月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴一起託付後事，劉備對諸葛亮説：“你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安頓國家，終可成就大事。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才幹，你可以自行取度。”諸葛亮涕泣地説：“臣必定竭盡股肱的力量，報效忠貞的節氣，直到死為止！”劉備又要劉禪視諸葛亮為父。

延至四月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉侯，開設官府辦公。不久，再領益州牧，政事上的大小事務，劉禪都依賴於諸葛亮，由諸葛亮決定。本來南中地區因劉備逝世而乘機叛亂，諸葛亮因國家剛逝去君主，先不發兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。

有關諸葛亮的故事 篇二

隆中對

官渡大戰以後，劉備逃到荊州，投奔劉表。劉表撥給他一些人馬，讓他駐在新野（今河南新野縣）。

劉備是一個雄心勃勃的人，因為自己的抱負沒有能夠實現，心裏總是悶悶不樂。他想尋找個好助手。他打聽到襄陽地方有個名士叫司馬徽，就特地去拜訪。

司馬徽説：“這一帶有卧龍，還有鳳雛（音chú），您能請到其中一位，就可以平定天下了。”司馬徽告訴劉備：卧龍名叫諸葛亮，字孔明；鳳雛名叫龐統，字士元。

徐庶也是當地一位名士，因為聽到劉備正在招請人才，特地來投奔他。劉備很高興，就把徐庶留在部下當謀士。徐庶説：“我有個老朋友諸葛孔明，人們稱他卧龍，將軍是不是願意見見他呢？”劉備聽了徐庶的介紹，説：“既然您跟他這樣熟悉，就請您辛苦一趟，把他請來吧！”徐庶搖搖頭説：“這可不行。像這樣的人，一定得將軍親自去請他，才能表示您的誠意。”

劉備先後聽到司馬徽、徐庶這樣推重諸葛亮，知道諸葛亮一定是個了不起的人才，就帶着關羽、張飛，一起到隆中去找諸葛亮。三顧茅廬後，諸葛亮終於被劉備的誠意感動了，就在自己的草屋裏接待劉備。

諸葛亮看到劉備這樣虛心請教，也就推心置腹地跟劉備談了自己的主張。他説：“現在曹操已經戰勝袁紹，擁有一百萬兵力，而且他又挾持天子發號施令。這就不能光憑武力和他爭勝負了。孫權佔據江東一帶，已經三代。江東地勢險要，現在百姓歸附他，還有一批有才能的人為他效力。看來，也只能和他聯合，不能打他的。主意。”

接着，諸葛亮分析了荊州和益州（今四川、雲南和陝西、甘肅、湖北、貴州的一部）的形勢，認為荊州是一個軍事要地，可是劉表是守不住這塊地方的。益州土地肥沃廣闊，向來稱為“天府之國”，可是那裏的主人劉璋也是個懦弱無能的人，大家都對他不滿意。

最後，他説：“將軍是皇室的後代，天下聞名，如果您能佔領荊、益兩州的地方，對外聯合孫權，對內整頓內政，一旦有機會，就可以從荊州、益州兩路進軍，攻擊曹操。到那時，有誰不歡迎將軍呢。能夠這樣，功業就可以成就，漢室也可以恢復了。”

劉備聽了諸葛亮這一番精闢透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，於是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復漢室的大業。諸葛亮遂出山輔佐劉備。

後來，人們把這件事稱作“三顧茅廬”，把諸葛亮這番談話稱作“隆中對”。（一説是襄陽隆中，也説是南陽，難定論？）

諸葛亮的用人之道是怎樣的 篇三

諸葛亮一直在大家心目中都是“神一般的存在”，許多人都把諸葛亮比作“智慧的化身”，可見諸葛亮在大家、後人心目中的影響是很深遠的，不僅如此，諸葛亮還教會了我們許多用人之道。

首先，諸葛亮能夠重用人才，大膽的引進眾多人才。諸葛亮善於觀察識別他人，能夠鑑人有術，善於觀察自己身邊的人，或者敵方陣營的人才，並能夠把敵方陣營的人才成功的拉攏過來。這就是諸葛亮用人的第一妙招。

其次，諸葛亮能夠重視人才，在挑選人才方面，諸葛亮有着自己的一套原則，諸葛亮能看到姜維的忠誠機靈，勤勞勇敢，能看到關羽的英勇無畏、驍勇善戰等等，之後諸葛亮便會根據這一系列的人才，分配給他們不同的任務，所以，諸葛亮完全的明白，“人無完人、金無足赤”的原則。然後，諸葛亮才能更好的提拔這些人才。

諸葛亮在用人上還有一個特點。諸葛亮對人才沒有什麼太大的要求，所謂“放水養魚”，諸葛亮在面對這些人才的時候，能夠尊重他們，使他們充分的發揮特長。

但是諸葛亮在用人上還有一些詬病，就像那就話説的：“蜀中無大將”，這邊是諸葛亮用人的失敗之處，諸葛亮雖然提拔重用了很多人才，但是卻沒有真正的把他們培養起來，並且太過於放養，所以，就出現一些人，放縱法正，最後，落得一個後繼無人的慘狀。

有關諸葛亮的故事 篇四

火燒博望

博望坡軍師初用計——孔明令曰：“博望之左有山，名曰豫山；右有林，名曰安林：可以埋伏軍馬。雲長可引一千軍往豫山埋伏，等彼軍至，放過休敵；其輜重糧草，必在後面，但看南面火起，可縱兵出擊，就焚其糧草。翼德可引一千軍去安林背後山谷中埋伏，只看南面火起，便可出，向博望城舊屯糧草處縱火燒之。關平、劉封可引五百軍，預備引火之物，於博望坡後兩邊等候，至初更兵到，便可放火矣。”又命：“於樊城取回趙雲，令為前部，不要贏，只要輸，主公自引一軍為後援。各須依計而行，勿使有失。” …… 孔明謂玄德曰：“主公今日可便引兵就博望山下屯住。來日黃昏，敵軍必到，主公便棄營而走；但見火起，即回軍掩殺。亮與糜竺、糜芳引五百軍守縣。”命孫乾、簡雍準備慶喜筵席，安排功勞簿伺候。

有詩曰：“博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功！”

諸葛亮歷史評價 篇五

漢末三國

司馬徽：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有卧龍、鳳雛。”

劉備：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”

孫權：“丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格於皇天，周公光於四表，無以遠過。”“諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地，重複結盟，廣誠約誓，使東西士民鹹共聞知。”

孟獲：“公，天威也，南人不復反矣。”

賈詡：“諸葛亮善治國。”

劉曄：“諸葛亮明於治而為相。”

楊洪：“西土鹹服諸葛亮能盡時人之器用也。”

馬良：“尊兄應期贊世，配業光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，於以簡才，宜適其時。若乃和光悦遠，邁德天壤，使時閉於聽，世服於道，齊高妙之音，正鄭、衞之聲，並利於事，無相奪倫，此乃管絃之至，牙、曠之調也。”

張裔：“公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以僉忘其身者也。”

司馬懿：“真乃天下奇才也！”“亮慮多決少。”“亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。”

楊戲：“忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨於未夷。”

習隆、向充：“況亮德範遐邇，勛蓋季世。”

劉禪：“惟君體資文武，明睿篤誠，受遺託孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不徵，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功於季漢，參伊、周之巨勛。如何不弔，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命諡，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，諡君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”

張悌：“諸葛、司馬二相，遭值際會，託身明主，或收功於蜀漢，或冊名於伊、洛。丕、備既沒，後嗣繼統，各受保阿之任，輔翼幼主，不負然諾之誠，亦一國之宗臣，霸王之賢佐也。”

諸葛亮隱居的地方 篇六

諸葛亮的躬耕之地一直都是中國文學史上研究的問題，其實，直到現在，都沒有明確的結論，因為仁者見仁智者見智。但是，就中國古代歷史、地理知識這樣一查看，我們可以知道，但是的“南陽”其實説的是“南陽郡”，隆中則是南陽郡的鄧縣，也就是説，諸葛亮所在的隱居地、躬耕地，其實是隆中。也有人説諸葛亮是在襄陽隱居的，也就是所謂的“襄陽説”，按照“襄陽説”的觀點，隆中是屬於南陽郡，所以就可以稱為“南陽”……等等還有很多這種説法，在很多資料中，多多少少都會涉及到一些方面。比如説：《前出師表》、《後出師表》。

《後出師表》中有提到“南陽”，《後出師表》是諸葛亮在漢興六年所寫，《前出師表》是在漢興五年所寫，諸葛亮並不可能在一年內改變地方，所以，種種證據都會有所牽連，但最後都會被推翻。

其實，不管怎麼説，都不能改變諸葛亮的一生，諸葛亮是三國時期傑出的政治家、軍事家，是位才華橫溢，能夠為報恩“鞠躬盡瘁、死而後已”的人，更是能夠運籌帷幄、神機妙算的全能人才。諸葛亮可以説是受世世代代人們的敬仰，而歷史證明，諸葛亮也是完全可以受的上這些敬仰的。

相關發明 篇七

諸葛亮在四川地區深得民心，四川很多地方的居民一直到近現代仍有頭戴白布的習慣，據説就是為諸葛亮戴孝，歷時一千多年。

在高承《事物紀原》中，有記載諸葛亮南征班師時，正遇風起，不能渡河，孟獲説這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了，於是用麪粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。（又有一説，饅頭乃張飛征蜀時發明）。

另外，相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時，因解決糧食問題，向百姓詢問了當時名為“蔓菁”的野菜的種植方法，並下令士兵開始種蔓菁，補充軍糧，後世便把這菜稱為諸葛菜。

亦有傳説指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時曾召錄漢代名臣之後裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙昇天。

在山區的居民過去要放送消息，會施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。在雲南（三國時南中之地），佧佤族有傳説指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮；傣族傳説指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的，又有説諸葛亮南征時發明一種銅鼓，稱為“諸葛鼓”，白天做飯，晚間可敲它作警報。而現有許多俚語，如“事後孔明”，意思是等到事情過後才發表各種高論，自以為先知；也有“三個臭皮匠，勝個諸葛亮”，意思是指形容集體智慧的偉大。

躬耕隴畝 篇八

諸葛亮於漢靈帝光和四年（公元181年）出生在琅邪郡陽都縣的一個官吏之家，諸葛氏是琅邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉，諸葛亮父親諸葛圭東漢末年做過泰山郡丞；諸葛亮3歲母親章氏病逝，諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔荊州劉表。

建安二年（197年），諸葛亮的叔父諸葛玄病逝；漢獻帝已從長安李傕手中逃出，遷到了曹操的許縣。諸葛亮此時已16歲，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、樂毅比擬自己，當時的人對他都是不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才幹。

他與當時的襄陽名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結交。黃承彥曾對諸葛亮説：“聽到你要選妻，我家中有一醜女，頭髮黃、皮膚黑，但才華可與你相配。”諸葛亮應許這頭親事，迎娶她。當時的人都以此作笑話取樂，鄉里甚至作了句諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女”，但也有一種説法指黃月英本人極美，因此遭到鄉里其他年輕女性的嫉妒而詆譭她的容貌。

病逝五丈原 篇九

八月，諸葛亮病故於五丈原（寶雞境內）享年五十四歲。楊儀等率軍還，姜維等遵照諸葛亮遺囑，祕不發喪，緩緩退軍。司馬懿率軍追擊，見蜀軍帥旗飄揚，孔明羽扇綸巾坐在車裏。司馬懿懷疑是孔明用計誘敵，趕緊策馬收兵，於是便有“死諸葛嚇走活仲達”一事。

這六次用兵，出祁山只有兩次；第四次是魏軍主動進攻，蜀軍防守，由於連日大雨，山洪暴發，沖毀棧道，蜀魏並未交戰。

諸葛亮遺言命令部下將自己葬在漢中定軍山，依山勢修建墳墓，墓穴僅能容納下棺材，穿平時的衣服入殮，不必用其他器物殉葬。

諸葛亮歸葬定軍山勉縣的武侯墓。諸葛亮曾經上表指出自己沒有多餘財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿着平常的服裝即可，不須要其他配葬物。諸葛亮死後30年，他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在綿竹之戰中戰死沙場。

足食足兵 篇十

赤壁之戰後，劉備於建安十三年十二月平定荊南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，住於臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負責調整賦税，充實軍資。

建安十六年（211年），益州牧劉璋派法正、孟達請劉備助攻張魯。諸葛亮便與關羽、

三國示意圖張飛、趙雲等鎮守荊州。至次年十二月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙雲等入蜀助陣，留關羽負責荊州防務，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至建安十九年（214年），劉璋投降，劉備入主益州。

諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，並受任為軍師將軍，署左將軍府事。

每當劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰就替劉備提供資援。

漢獻帝延康元年（220年），曹丕篡漢自立。魏黃八年級年（221年），羣臣聽到漢獻帝被害的消息，勸已成為漢中王的劉備登基為帝，劉備不答應，諸葛亮用耿純遊説劉秀登基的故事勸劉備。於是劉備才答應，任諸葛亮為丞相、錄尚書事，假節；同年張飛被害，諸葛亮領司隸校尉一職。

諸葛亮的簡介