淨化心靈提升修養（精品多篇）

職業道德心得體會 篇一

本學期學校組織我們學習《中國小教師職業道德規範》，並進行了詳細的解讀。通過學習，我充分認識到加強教師職業道德建設的重要性。以下是我的學習體會：

一、依法執教。通過這次學習，我更加清醒的認識到，一定要依法執教，過去那種恨鐵不成鋼的心態，我們一定要糾正，我們一定要相信孩子，孩子有孩子的學習方法，他們各自接受新知識的能力也有所區別，我們一定要有足夠的耐心來幫助孩子來學習，我們也不能因為自身的着急對孩子動粗，那樣是不對的，今後我將繼續依法執教，對孩子對一點寬容，多一點理解，我相信對於孩子的成長還是十分有利的。

二、教書育人。雖然表面上只有4個字，但卻含有豐富的內涵。以前總認為，我只要按照大綱要求，將學習知識傳授給學生，教一些做人的道理，我的任務就完成了。但現在我重新認識到其實作為一名教師，更要把教書育人當作一種責任，當作一種義務，運用科學的教學方法，合理的教學手段對學生進行科學的教育，同時最後的評價也要改進，不能將考試成績作為唯一的評價手段，要充分運用綜合的評價的手段，將過程作為評價的主要指標。

三、為人師表。作為一名教師，要做好學生的榜樣，那就要處處提高自身的修養，才能在孩子幼小的心靈深處紮根發芽。學生在學校的與老師交往的時間甚至比跟父母交流的時間都多，所以我們要充分運用各種機會對學生進行品德、做人的各種道理的教育，只要這樣才能不枉教師這個光榮的稱號，我們應該自身做一個道德行為的楷模。

四、終身學習。以前總是強調給學生一滴水，教師要有一桶水，實際上現在已經不夠了，隨着知識的多元化，綜合性的加強，現在的教師要具備更多的知識，現在要做自來水，甚至都不夠，必須要終身學習，活到老，學到老，只有這樣，才不會被社會淘汰。今後我將利用課餘時間不斷充電，不斷學習，將自己的知識結構不斷更新，進一步提高自身素質。

五、關愛學生。作為教師，要像關心自己的孩子那樣。關愛孩子不只是在孩子生病時送他去醫院，在他家裏出事時關心他們，而應該在平時就要更多的從生活、學習、身體等等各個方面來關心他們，在孩子生理、心理等各方面遇到困難、困惑時，我們都要做有心人，主動去關心他們，主動去疏導學生心理方面遇到的困惑，在這個意義上，教師也要再次認真學習心理學，做一個稱職的心理醫生。

總之，這次培訓我的收穫非常大，我覺得得到了如此大的收穫，值得！除了集中學習，我想自身利用課餘的時間來進行自身讀書再教育。我將再次閲讀蘇霍姆林斯基的教育理論和陶行知的教育理論，再看一些名師講座和優質課堂，來不斷提升自身的業務水平，使自己在各方面都有新的提升。

通過這次學習，我覺得應該站在高起點的位置，重新來認識教師這份職業，重新來規劃自己的職業生涯，規劃自己的三年規劃，按照市局的要求來不斷規範我們的教學行為，為推進素質教育儘自己的一份力。

職業道德心得體會 篇二

九月，新的《教師職業道德規範》終於在我們的熱切關注中誕生了，精悍的六條、寥寥四百餘字，卻藴含了更豐富的內涵，也帶來了更濃郁的時代氣息。

在新規範裏，我讀到了“不以分數高低作為評價學生的唯一標準”、“嚴慈相濟”和“志存高遠”、“終身學習”這些新的詞彙。聯繫自己在工作的成長，諸般感想就這樣在對新規範的學習中油然而生。

愛學生是我們的職責，但愛學生也是一門科學。

北京第二實驗國小教師曲莉梅説：“如何讓學生仰慕你、愛戴你，一方面我們需要有愛的情感，另一方面更要有愛的能力、藝術。”教師職業的特點決定了教師不僅要有紮實的專業知識，更要充滿深深的愛的情感。只有在先進的教育理念下塑造出充滿愛的情感的教師，才能滋養出胸懷大志、知書達理、情感豐富、富有創造力的學生，這是《規範》的靈魂所在。“不以分數高低作為評價學生的唯一標準”和“嚴慈相濟”便是對我們應該如何科學規範的愛學生做出的細緻要求。

社會在前進，社會對人的要求也必然向多元化轉變，以“分數”這一把尺子量出來的人又怎麼可能滿足社會的多樣化需求呢？更何況，學生的差異是現實存在的，就如同世上沒有兩片完全相同的樹葉一樣。既如此，又怎麼可能用分數把所有的學生都“規範”起來呢？那些分數不好，但卻有着其他獨特個性和優勢的學生便只能在低分的陰影下孤獨自卑。新規範裏“不以分數高低作為評價學生的唯一標準”明確要求我們：應該根據學生特長，採取不同的教育教學方式，用不同的標準來衡量學生，這樣才能收到很好的效果，才能使不同的學生均能得到很好的發展。而讓每一個不同的學生都得到發展，才是我們對學生最好的愛。只有這樣科學的愛，能夠使學生了解自己的優缺點，提高自己管理的意識和自己約束力，揚長避短，不斷進步，形成良好的心理環境。這樣的評價方法不僅能促使學生在原有基礎上提高，還能激發學生髮現自己的潛能，發揮特長，更能幫助學生認識自己，促使學生學會做人，學會做事，學會合作，學會學習！“優秀”不應唯分數，多一把評價的尺子，就多一批優秀的學生，就多很多很多陽光燦爛的笑臉，

科學的愛學生，除了評價方式要變，我們對學生的要求也應該更合適。自古以來，我國有“嚴師出高徒”之説，更有“一日為師，終身為父”的古訓，“威嚴”似乎理所當然是一個老師應有的名片。在那樣的嚴厲中，學生唯唯諾諾、戰戰兢兢，身心是否能得到健康發展真的很難説。而歲月流轉，當一批批現代家庭中的“小太陽、小公主”走進校園後，家庭的溺愛也蔓延到了學校，老師們對學生只敢表揚不敢批評，只有獎勵沒有正當的懲罰，很顯然這樣的教育方式也是殘缺的。基於此，新規範明確要求我們對學生要“嚴慈相濟”。

正如北京第二實驗國小教師曲莉梅所説“愛是情感，更是能力，是藝術”，能力永遠沒有最高，而對藝術的追求也永無止盡，所以，在三尺講台上，我們應該“志存高遠”更應該“終身學習”！現代教師應該自覺擺脱“教書匠”的定位，應該尊重自己的職業，把職業當成一份可以“志存高遠”的事業，當專業老師的就應該立志成為像竇桂梅、夏青峯那樣的專家型、學者型老師，當班主任的就應該立志成為像魏書生、李鎮西那樣的名師，不為結果，只為在追求的過程中不斷提高自己的教育教學水平，不斷完善自己！為了這份追求，我們要讓學習終身相伴。

職業道德心得體會 篇三

好的師風師德就是一本教科書，對學生的影響是終身的。”教師職業的特點和性質，決定了教師要做“人之楷模”。師德不僅是對教師個人行為的規範要求，而且也是教育學生的重要手段，起着“以身立教”的作用。作為教師的我只有堅定自己從教的信念，具備良好的法律素質、心理素質和職業適應能力，才能成為一名合格的教育工作者。通過這段時間的學習，我對教師職業道德有了全新的認識。

堅定從事教育事業的信念

當前教師行業出現不安心工作、人員流動、跳槽等現象，使很多人不敢説：“我喜歡教書。”而我卻理直氣壯的説：“教書真好！”或許我的個性很適合教書，但我更覺得我的理想就是教書。理由有三：首先經濟上我不求大富大貴，只求平穩。目前我的收入能解決温飽，我知足常樂。其次精神上，我覺得追求所有，不如追求內心的平靜。名利場上多險惡，而在學校工作能找到精神上的平和、純正。再次，從教多年，掛念我的學生越來越多，他們走上工作崗位後，常以不同的方式對我表示關心。所以放眼將來，眾多學生在社會上的成功是我一生的幸福。所以，我堅定了從事教育事業的信念，給教育創造一片藍天。

“愛崗敬業”是教師職業的本質要求

沒有責任就教不好學生，沒有感情就做不好教師。我們應始終牢記自己的神聖職責，志存高遠，把個人的成長進步同社會主義偉大事業、同祖國的繁榮富強緊密聯繫在一起，並在深刻的≮≯社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責。我們要用百倍、千倍的責任心教好書、育好人，為人民的教育事業貢獻力量。

愛崗敬業還表現在對學生的無私的愛。高爾基曾説過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。”同時，愛也是一門藝術，我們必須學會正確的愛的方式。傳統教育中我們關注的是“分數優秀率、及格率”。現在我們關注的是是否有利於學生主體的全面發展。知識的無限性和教學時間的有限性促使我們去關注學生的能力培養、思維發展和人格的塑造，一切本着有利於全體學生身心和諧健康發展的原則，這是對學生真正的愛，是對事業高度負責的表現。

教書育人，誨人不倦

在新教材的衝擊下，在教學過程中要求我們與學生共同創造一個民主、平等、和諧的課堂，發揮學生的主體性，充分尊重學生。為此我們更應通過愛去尊重我們的學生。但在傳統教育的影響下，我們教師當中有部分人愛學生常常以學生的學業、品德優劣來轉移的`。對一個學生的評價更多地傾向於他的學習的好壞。教師往往對一些成績好好的學生不自覺地有一種偏愛；反之，對一些學習成績差、平時有經常違紀的學生則總是認為“孺子不可教也”，甚至大發肝火，更甚者動之以體罰。其實，每個學生都擁有自己的天空，在一些我們認為的“壞孩子”身上也有潛能，我們要善於發現，這就需要教師對他們同樣的傾注一些愛、一份尊重。所幸的是“沒有教不好的學生”這一觀念已在許多學校，作為一個要求向教師提出。所以，在新形勢的教學環境下，我們教師需要轉變原有的質量觀、人才觀，用全面的眼光來看我們的學生，從內心來熱愛他們，不因學生的一時好壞而下永久性的結論，我想這也是一位教師應有的高尚道德。

以身作則，做學生的榜樣

我們的行為本身就是一種無聲的教育，即所謂的“身教重於言傳。”俄國的車爾尼雪夫斯基指出：“教師把學生造成什麼人，自己就應是這樣的人。”首先，教師在業務知識、能力素質方面要成為學生的榜樣。如果學生感到老師“才高八斗、學富五車”，肯定會從內心產生佩服感，從而增強了自己對知識的求知慾，來向老師看齊；反之逆言。所以我們要不斷充實和更新自己，才能跟上時代、社會的飛速發展和滿足學生不斷增長的文體知識需求。為此每一位教師要樹立終身學習的觀念，要善於吸收新教育科學成果，將其運用於教學中，努力做一個創造型的教師。其次，教師在做人方面更要發揮榜樣的作用，有德、有才才是一位好教師。為人師表，表裏一致，身體力行，以身作則，才能贏得學生的尊重，要求學生做到的自己首先要做到，要求學生不做的，自己首先要不做。試想，要求學生上課不要遲到，而自己卻不及時到教室，學生能遵守嗎？；勞動時，你雙手插在口袋裏，卻讓學生做這、做那、，學生能心甘情願嗎？因此為人師表者要努力擺正自己做人的目標、方向，不受世俗風氣、別人做法的影響，使自己真正成為學生的表率。

總之，既然選擇了這一職業，就要愛我的職業，愛我的學生，在自己平凡的崗位上兢兢業業，盡心盡責，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強師德修養即是社會賦予我們教師的責任，也是我們教師適應教育改革開放的必然需要。

職業道德心得體會 篇四

教師道德修養是一個長期的實踐過程，加強自身師德修養，必須做到知行統一，理論和實踐相結合。教師道德修養不僅要與實踐相結合，而要從現在、從小做起，一個教師真正完善的道德品行不是一朝一夕形成的，由於人的思想意識的複雜性、舊習慣的頑固性、新習慣培養的艱鉅性以及社會環境的多變性，使得師德修養是一個長期的實踐過程，一個不斷陶冶道德情操和磨練道德意志的過程，一個不斷修正偏見、改正錯誤觀念、訓練良好習慣的再實踐過程。

放眼現在，有些教師雖然熱愛教育，有如何育人的理論，但在實踐中，卻不願意從小的善事做起，表現出觀念與行為的錯位、抱負與責任的分離。這些人在日常生活中對自己要求不嚴，不拘小節，不負責任，心胸狹隘，甚至以社會上“缺德行為多的是”為由，原諒自己不文明行為，結果必然使自己的道德水平停留在一個很低的層次上。這與教師應有的素質和修養相去甚遠。其實，我們應想，人無完人，金無足赤，再好的人也有自己的薄弱環節，再不好的人也有他的閃光之點，如果學生能意識到自己的缺點、錯誤，明白世事倫理，那他就不會去犯，也就不用你去管，你也只能做一名“經師”而已，你就無法體現“人師”價值。我認為，一個有育人成就的教師不正是在一個刁鑽、淘氣、惡習特重、品行不端的學生身上取得的嗎？那麼，我們又何必用學生的錯誤懲戒自己，何不用寬容之心待之，用友善來感化他們，讓他們看到你的平凡和偉大，即使此時不能體會，至少到他們為人之父母或有功成名就之時，就能深刻地體會到您對他的錯誤持寬容的偉大，並將自己的體會作為教育下一代的訓理，那時，不正是你教師道德品質高尚的見證嗎？

“師德”就是教師的職業道德，是教師工作的社會職能所要求的行為規範，教師職業的特殊性決定教師這一職業應成為教書育人的楷模。教師的工作對象，是一個個心靈純潔的學生，他們的模仿力很強，時時刻刻以教師為榜樣。教師的言行舉止，對學生產生着耳濡目染、潛移默化的影響。“身教勝於言教”，這就要求教師時刻注意自己的形象，以身作則，為人師表，真正起到模範、榜樣的作用，用正確的思想來引導學生，用高尚的德行來感化學生，用大方的儀表來影響學生。以身作則、為人師表是教師職業道德的重要特徵。教師作為“傳道授業、解惑者”，作為人類靈魂的工程師，在發展教育事業、促進兩個文明建設中起着十分重要的作用。因此，必須從戰略高度來認識、重視師資隊伍建設，尤其是師德建設。

師德還指在從事教學這一特定的工作或勞動中，教師為履行教書育人的職責所共同遵守的行為規範。教師在教育教學過程中，以各種不同的身份交替、重疊地出現在學生面前，扮演着各種不同的角色。他不僅是學生學習文化科學知識的傳播者，而且是學生思想品德的培育者、塑造者，同時又是學生心理的保健醫生，教師的一言一行、一舉一動，時時處處有意無意地影響着正在成長中的每一個青少年學生。可見，言傳身教對青少年的健康成長有着不可低估的重大意義。

淨化心靈提升修養 篇五

一、人生和心靈淨化 “三層次”（境界）

人生很多事情，是無法重來和“彩排”的。也就説，人生只能有第一次，所以應該要好好安排自己的命運和人生，就要對“未知”做個長遠計劃。我們很少注意現實的“生活環境”，其實環境有大有小。也就是説，一個（小環境）可以被控制，一個（大環境）卻不能。小的（環境）可以控制，譬如，你要幾點起身、要不要來聽講座等等。但另一大環境，就像天氣、法律、別人的思想、國家政策…這些是你不能控制的。

所以，你的“人生”首先要分清這兩大環境。凡碰到問題，先分清楚事物的“兩面性”，你在處理上才比較容易。大環境雖然不能被你控制，但你可以去“適應”。譬如，下雨，你雖然無法控制，但是你卻可以拿雨傘或不出門，來配合下雨的這種天氣。這就是“巧妙”的人生處世智慧。

我們談到的淨化心靈，其實有三個層次。這就是：自然境界、道德境界、精神境界。

自然境界：這就是你的喜怒哀樂純“情慾”性的生活。

道德境界：這就是你的內在智慧的修養提升。

精神境界：這就是剛才我們所説的“頂峯經驗”境界。

二、“命運”之説

人要提升自己，對自己“不清楚”的東西，要“徹底”去認識。這就關係到我們的“命運”問題。這是很不容易被大家認識的。以下我把個人的想法告訴大家，希望能做到讓大家有些認識。在談命運以前，我們説人生有三要素（地方）可以協助你“轉運”。

第一，是你所受的教育、知識與技能。這在落後國家更突出，在發達國家，技能更加重要，你有很特別有用的技能，你的命運會更好。

第二，是你的“交際”（人和因素）。你交際愈廣，就很有可能借助別人改變你的命運。

第三，是你的“婚姻”。這點是比較有爭論性的。但無可否認的是，結婚能對你產生一股巨大的能量，它能改變你自己的際遇。

“命運”，要分開講。“命”是天生的，不可變的。譬如天生記憶力很好、體弱、生在富有或窮苦的家庭，等等，這就是一個人的“命”。“運”，則是當你過這一生的時候，你所碰到遇到的一切。譬如，你受的教育，你遇到的人，你做的工作，等等。“命運”可以用汽車作為比喻，“命”就是汽車的硬件性能，“運”就是汽車在路上的際遇，如：紅燈、崎嶇起伏等。“命”是很難改的，但“運”卻可以改。只要你遵守一些“法則”（規律），你就可以“控制”你的運，比如：遇到紅燈時要停下來，雙黃線不可停車，晚上開車要開亮車燈，等等。這些人生“法則”是什麼呢？就是下面我們要談的人生五個法則。

三、人生五個“法則”

人生有五個“法則”，這是我融匯各方綜合出來的。人人如果都遵守，就可以改變自己的命運。

第一個法則：“無常”，意思是説什麼事情都在變化，沒有永遠不變的東西；就象汽車在馬路上行駛一樣，所看到的景物一直不同，一直在改變。這思想聖經裏也有提到。譬如，新加坡的經濟六十年代到現在一直在變化，人生也一樣，不斷在變化。如果你知道世界是“無常”的，那麼你對人生的態度也就可以不斷去適應和接受。當然，你的思想和別人的思想也一直在改變，所以你必須不斷去注意它，去配合、去適應它。

第二個法則：“兩極哲理”。它是在説事物的連鎖反應；這是説，當一件事情發生的時候，另一件事情也必會發生，就好象當你駕汽車上了薛爾斯橋時，你跟着一定會經過加冷河一樣的道理。所以做事情，你必須要“三思”，因為當你做了一件事情之後，你也製造了另一件事情。譬如，當你來到了這樓上聽講座，你已經制造了“未來”，就是你一定要下樓。你也可以把它當着“因果”規律來看待。如果你好好去省思，人生有很多東西都是你自己“造成”的，所以你就要好好握現在，做出善心前極，製造好的因素，讓它產生善的後極。

第三個和第四個法則是“時變質變”和“質變量變”。這是説，世間的一切，會隨着時間的變化，在質和量上也會跟着發生變化。譬如新加坡的經濟從六十年代走來，有起有落，變化無常。當新加坡的經濟變好的時候，人民的生活素質和水平也在提高，收入也普遍增加；現在這個時候，經濟不好，人民的生活素質和收入也開始下調，來適應經濟下滑的變化。你必須去適應和遵守這個法則，又譬如你在公司裏面，你不斷隨着時間在改變，你的工作性質和工作量也在改變。思想也一樣，和家人的相處也一樣。

第五個法則是行為準則。為了方便我講解這個行為準則，我以《和平工程》來取代它，這個“行為準則”，就是：“做對人及人類有益的事，不做對人及人類有害的事”。英文説：Do things beneficial to the others and the mankind. Do not do things harmful to the others and the mankind. 如果每個人都遵守着這樣一個準則，世界也會變得更和平更安全。有誰沒有遵守這個準則呢？有，那些在監獄裏的犯人，都違背了這個準則。

四、心靈“淨化”方法

我喜歡研究各種宗教，一路來，心靈淨化都是宗教的“專利品”。但如果你把所有的宗教放在一起，把它們不同的“地方”拿出來，你知道它講的是什麼嗎？其實，它們剩下的“要點”就是以下四方面：

（1）守口德，即説對別人有益的話。很多時候，你的煩惱來源，就是因為你的説話不當。我們常説，“天下本無事，有説就有事，愈説愈多事”。所以説話不當，往往就會引起更多的問題和煩惱。

（2）善行或善舉，即做對別人有益的事。當你做善事時，你會覺得心裏很快樂，所謂助人為快樂之本，這也是一種心靈提升。

（3）守口戒，就是不吃、不喝對自己身體“有害”的食物或飲品。這也是心靈“提升”的一個重要方法。就像你常吃肉類，對有些人就會影響他的脾氣和情緒，讓他感覺緊張、脾氣也許會變得壞些，等等。所以，要淨化心靈，你就要很注意所吃的東西。

（4）進行健康的身心活動。如坐禪、瑜珈、氣功、書法、繪畫音樂、宗教活、等等。

要淨化身心的一個好方法，就是“靜坐”。“靜坐”不一定有宗教色彩，因為很多名人（如李光耀等人）都有“靜坐”經驗。“靜坐”的姿態，就是盤起雙腿，兩手上下相合，然後閉眼，目視兩眉之間的前方。每次坐約15到30分鐘，時間愈長愈好。它主要可以讓你的思維平靜下來，你同時也能聽聽你身體內的器官聲音，來幫你集中精神，不會胡思亂想。靜坐有許多的“境界”，像有所謂“七重天”，這些都是人家的經驗總結。“靜坐”會產生幻覺，“看到”很多奇怪的東西，這是第一境界，就是阿修羅境界。當你過了這一境界，就逐漸地覺得心靈平靜和安祥。

五、“為什麼”

人在每一秒的時間的變化過程中，都會產生“情緒”。它會影響你的身體，中醫很早就知道喜怒憂思悲恐驚這“七情”的不妥。其實，幾千年的宗教教導，大部分也是在教你怎樣去處理“情緒”的問題。情緒會經常波動和變化。例如，你心中的“喜歡”會轉成“仇恨”等等。今天，我們説的心靈淨化，以及靜坐，實際就是讓你的心靈得到完全放鬆，如果你這時候仍存有“仇恨”，你要問自己：“為什麼”？

就是説，“為什麼”要“仇恨”一個人，有什麼好處？“為什麼”對一個人很憤怒，有什麼好處？通過不斷問自己“為什麼”，問有什麼好處？通過不斷躬身自省，這有助於你“消化”掉這些“情緒”。你的心境會逐漸“平靜”下來，從中疏導自己，情緒就會得到放鬆。

六、人生“八結局”

我們談心靈淨化，目的在於把握自己的命運，預知“未知”（未來）。你是否知道，你的這一生所做的任何事情，都只有“八種結局”？這是很科學的排列組合，就是當兩事物在一起時，會得出“八種”排列組合，即是八種“未來”的定局。認識到這八種“結局”，或許有助於你自我“定位”，首先認識自己，把握到了一個“基點”，然後從這個“基點”出發，把握自己的未來和發展。

從圖表可看出這“八種”組合如下。這“八種”組合，它是經過科學化、細微化的總結和思考，得出來的排列組合。所有人都無法逃離它。以下是以夫、妻作為兩個事物的組合例子：

（1代表受益；2代表有害；0代表無益害）。

第一種：11（兩方都受益。即雙贏，如李光耀、李夫人）

第二種：10（一方受益，另一方無益害。如克林頓、克林頓夫人）

第三種：12（一方受益，另一方受害。如晉江丈夫、晉江妻子）

第四種：21（一方受害，另一方得益。如夫如牛馬，妻子享福）

第五種：22（一方受害，另一方也受害。如陳進興、陳太太）

第六種：01（方無益害，另一方受益。如武大郎、潘金蓮）

第七種：02（一方無益害，另一方受害。丈夫不顧家，妻如牛馬）

第八種：00（兩方都無益害。不可能是夫妻）

（瑞賢對以上不同的夫妻組合有加以解釋，這裏省略。）

上述“八種”組合告訴你什麼呢？就是，你和某某人、某某事物的關係和“定位”問題。簡單來説，就是“你現在在哪裏”？“你處在哪一個位置”？

這“八種”結局，最好的就是“雙贏”（第一個組合）。又如你與國家的關係、國與國如新加坡與馬來西亞的關係、父子關係、等等，你也可以從中得到定位。各個組合都會不斷變動，變好或變壞。做生意也一樣，從選擇地點到市場選擇，你要怎樣去處理，首先去了解你和你的生意、你和你的地點或市場的定位，從中發覺你的問題，然後做出適當調整。

這八種組合，其效用在不同人身上，有不同的作用。胥視你的不同體會、結合你的人生。

七、心靈平靜“境界”。

心靈平靜有許多“境界”。我們在這裏把它拿出來講，是要大家認識到心靈自我淨化以後，你處在哪一個層次，這或許有助於你自我定位，認清方向。首先，不同宗教關於心靈平靜，就有不同的層次和境界。它們是這樣的，比如：

回教境界：{自然或感性境界｝、{道德或理性境界｝、{精神或靈性境界｝。

基督教境界：{眾生、教徒｝、{長老、傳教、牧師｝、{聖、先知｝。

佛教境界：{眾生、信徒｝、{小乘、中乘、大乘｝、{佛、佛佗｝。

以下是我從佛學書本得來的十種不同的心靈淨化層次：

第一層次：動物的心（只懂得食與色）

第二層次：人倫的心（懂得一般的倫理道德）

這兩個層次都屬於自然境界。

第三層次：阿修羅的人（有行善心，但還存忌與好勝心）

第四層次：唯藴無我的心

第五層次：拔業因種心（開始想要解脱煩惱尋求清靜無為）

第六層次：他緣大乘心（把眾生當為自己有度眾生之心）

第七層次：覺心不生心（感覺之心不生出來的心）

第八層次：完全合乎自然心（無為而為）

以上這幾個層次是屬於道德境界。

第九層次：一切空的心（一切都沒有自性，一切空）

第十層次：祕密莊嚴心（菩薩心）

以上層次是屬於精神境界。

職業道德心得體會 篇六

古人云：學高為師，德高為範。通過近期《教師職業道德的自己修養》學習，覺得作為一名人民教師，必須具備較深的學識和高尚的情操。

1、提高教師職業道德認識和陶冶教師職業道德情感，是增強師德修養的前提。

教師職業道德認識是教師對道德知識的理解和掌握。教師要形成良好的道德品質，就必須不斷學習和掌握教師職業道德知識，深刻理解教師職業道德原則、規範，把外在的道德規範內化成為教師從事教學工作的行為準則。只有這樣，才能使教師明辨職業活動中的是非善惡，從而增強履行教師職業道德義務的自覺性。與此同時，還要不斷陶冶教師的職業道德情感。教師職業道德情感是教育工作者根據一定的教師職業道德觀念，在處理人際關係、評價某種行為時所產生的內心體驗。沒有這種內心體驗即訴諸情感的道德認識，教師的道德行為就缺乏內在動力。應該説，師德修養的增強是教師職業道德認識和職業道德情感相互作用的結果。它們共同構成了教師在教學活動中相對完整的道德意識。

2、教師要重視教育法規的學習，具有依法執教意識，以及對違法違規行為的辨識力，要尊重學生，不得變相體罰。

教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業的特質修養和個性魅力，具有更高的人文目標。如教師的形象，既要“德才兼備”、“嚴格負責”，又要“幽默風趣”、“熱情活潑”；對教師素質，要注意培養學生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質；對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優雅”、“談吐高雅”等較高素質修養層次的追求。

3、磨鍊教師職業道德意志同堅定教師職業道德信念，是教師履行職業道德行為的有力保證。

道德意志在道德素質的培養中起着重要作用。在道德生活中，一個具有頑強道德意志的人，即使在極其困難的條件下，也能抵制外部的腐蝕和引誘，保持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚情操。道德意志在道德素質的形成過程中起着特殊的作用，沒有道德認識和道德情感就沒有道德行為，但是如果沒有道德意志，即使有了道德行動，也不可能持久。

此外，道德信念是教師對道德理想、道德人格、道德原則、道德規範的堅定不移的信仰，是由一個人的道德認識、情感、意志所鑄成的比較穩固的“合金”，是人們的道德認識轉變為道德行為的媒介和內驅力，它使道德行為表現出明確性和一貫性。可以説，道德信念是道德品質構成的核心要素，是人們的道德行為最深層的根據和重要保證。

總之，教師職業道德修養是一個長期、複雜、艱苦的自己教育、自己提高的過程。需要強調的是，教師必須積極投身教育實踐，在實踐中逐步提高道德認識，積累情感體驗，磨鍊道德意志，堅定道德信仰。在教師職業道德培養中，投身教育實踐是完成教師職業道德修養的根本途徑，也是檢驗教師職業道德水平的惟一標準。人民教師只有真正具備了職業道德自覺性，才能把師德修養貫穿於整個教學活動中。

職業道德心得體會 篇七

通過讀“教師職業道德修養”，使我充分認識到加強教師職業道德建設的重要性。教師是進行道德品質教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質，方能以身立教，為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規範要求，而且也是教育學生的重要手段，起着以身立教的作用。那麼我們教師應該怎麼做呢？

一、要有事業心

首先我們要愛自己的職業。熱愛教育，獻身教育，是教師職業道德的基本要求。一個教師的事業成就和價值實現。不僅僅依靠他的知識水平和教育才能，更重要的是取決於他對教育事業的熱愛和忠誠的態度。很難想象一個見異思遷、心猿意馬，不熱愛教育工作的教師，能傾盡全力投身教育，擔負起教師應盡的崇高職責。通過這次學習，我更堅定了信念，終生愛自己的職業。

熱愛教育，就是要樹立崇高的專業理想，就要有強烈的事業心和高度的責任感。崇高的職業理想是教師熱愛教育，獻身教育事業的重要精神支柱和動力源泉。事業心是一種堅定的職業信念，是對自己所從事事業的執着追求。陶行知先生提倡教師應有“捧着一顆心來，不帶半根草去”的崇高而無私的獻身精神。顯然，沒有強烈的事業心是不可能做到這些的。教師的責任感能使教師在任何環境條件下，都把自己所從事的事業看作是對社會，對他人不可推卸的一種道德責任，而不會把它當作一種外在的強制，從而促使教師在教育工作中兢兢業業、忠於職守、高度自覺地實踐正確的道德行為，以保證教師育人目標的實現。我通過這次學習認識到：選擇了教師，我們就應該甘願清貧；選擇了教師，我們就應該樂於奉獻；選擇了教師我們就應該把學生的發展和提高放到自己工作的最高位置。

二、要有愛心

崇高的師愛表現在對學生一視同仁，絕不能厚此薄彼，教師對學生的愛，有別於父母之愛，親情之愛，贊可夫説：“不能把教師對兒童的愛，僅僅設想為用慈祥的、關注的態度對待他們。這種態度當然需要精力，才能和知識，以便在對自己學生的教學和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成果。因此，教師對兒童的愛，應當同合理的嚴格要求相結合。”俗話説，嚴師出高徒，但又要嚴中有愛。無論在生活上還是學習上，時時刻刻關愛學生，特別對那些學習特困生，切忌易怒易暴，言行過激，對學生要有耐心，對學生細微之處的好的改變也要善於發現，並且多加鼓勵，培養學生健康的人格，樹立學生學習的自信心，注重培養他們的學習興趣，提高教學質量。

“沒有愛就沒有教育”，同樣可以説，沒有賞識就沒有教育。賞識是溝通，是平等，是生命之間交往的橋樑。賞識源於發自內心的對學生的愛，對教育事業的愛。教師如果有海納百川的胸懷，賞識自己的學生，便能走進學生的心靈。

三、要有寬容心

寬容表現出教師博大的胸懷和巨大的智慧。寬容學生就要“不責學生之小過，不揭學生之隱私，不念學生之小錯”。寬容不是放任自流，不是一味遷就，而是一種運用恰到好處的教育手段。教師能以寬容之心對待學生，不僅維護了學生的自尊心，而且學生就能學會寬容別人，就會明白“退一步海闊天空”的道理。

四、要有自信心

教師要有自信心，學會正確評價自己，辨證的看待自己的缺點。“人非聖賢，熟能無過”。

有句話説的好，沒有學不會的學生，只有不會教的老師。這就要求我們要樹立終身學習的理念，不斷地提高自身的素質，以適應現代的教育需要。首先要加強政治思想方面的學習。要以德育人。教師的道德素質、教育觀、世界觀和人身觀對學生起直接影響作用。其次要加強專業知識的學習。我作為一名站在課程改革最前沿的教師，更應當樹立終身學習的意識。無論是教育家，還是中外名師，他們都具備較深的文化底藴，這與經常學習是分不開的。隨着課改深入展開，我們要克服“一支粉筆教下去，一本教案講過來”作法，為了使自己不被社會所淘汰，只有加緊學習的步伐，才能用“一眼泉的水”來供給學生“一碗水”。隨着我國教育的改革的深入，當今的形勢向每一位教師提出了嚴峻的挑戰，因此，在今後的工作中，我將樹立終身學習的觀點，在師一日，便不可荒廢半日。通過學習不斷獲取新知識，增長自身的才幹，適應當今教育改革的新形勢。

為了無愧於教師這一職業，也為了實現自己心中的理想信念，今後的工作養即是社會賦予我們教師的責任，也是我們教師適應教育改革開放的必然需要。

職業道德心得體會 篇八

這幾天在網上進行了《教師職業道德》的培訓，我通過這次培訓，我對教師這個神聖職業有了更深刻的認識，尤其對《中國小教師職業道德規範》有比較深刻的認識，特別對以下幾點有比較深刻的認識：

一、要愛崗敬業。

熱愛教育事業，這是對教師職業道德的最基本要求。既然我們選擇了教育事業，就要對自己的選擇無怨無悔，積極進取，開拓創新，力求做好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學任務，不求最好，但求更好，不斷的挑戰自己，超越自己。

作為新教師，一學年以來，不但每個學期都保持教三門專業課，而且還做了班主任。面對強大的教學壓力以及學生對班主任工作的不理解，我曾經迷茫過。做教師到底是為什麼？但看到學生點滴的進步，心中卻是無比的喜悦、幸福。我才知道，迷茫只是暫時的，只有堅持自己的教育事業，熱愛自己的事業，才能實現自己的價值。

二、為人師表。

著名的教育家陶行知先生曾説過：“學高為師，德高為範。”作為一名教師，要做好學生的榜樣，那就要處處提高自身的修養，才能在孩子幼小的心靈深處紮根發芽。學生在學校的與老師交往的時間甚至比跟父母交流的時間都多，所以我們要充分運用各種機會對學生進行品德、做人的各種道理的教育，只要這樣才能不枉教師這個光榮的稱號，我們應該自身做一個道德行為的楷模。

為人師表尤其重要，特別是在職中類的學校。在職中類的學校學生本身素質就比普中的學生要低一些，學生更喜歡拿老師作為模仿對象，所以我們作為老師不僅要在意自己的儀表服飾，而且教師的言行，點點滴滴，隨時都注入到學生的心頭，起到影響和感化作用。

三、熱愛學生。

熱愛學生，就必須對每一個學生一視同仁，不能偏愛一部分學生，而冷淡或歧視另一部分學生。愛心是師德素養的重要表現。崇高的師愛表現在對學生一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績區別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心”，無論在生活上還是學習上，時時刻刻關愛學生，特別對那些學習特困生，更是要“特別的愛給特別的你”，切忌易怒易暴，言行過激，對學生要有耐心，對學生細微之處的好的改變也要善於發現，發現他們“的閃光點”，並且多加鼓勵，培養學生健康的人格，樹立學生學習的自信心，注重培養他們的學習興趣。

作為班主任，我在這方面有深刻的感受。很多後進生往往是老師和家長所忽略的，其實只要讓他們感覺到我們是重視、關心尊重他們的。他們就不會產生逆反心理，很快地接受我們的教育，很快就會有進步。

總之，這次的培訓我收穫非常大，雖然天氣很炎熱，但我覺得得到了如此大的收穫，值得！通過學習，我覺得應該站在高起點的位置，重新來認識教師這份職業。所以作為教師，我們要對自己嚴格要求，不斷學習，加強修養，讓自己成為一個具有高尚品德的人，真正做到教書育人。