《塞下曲》詩意及賞析【精品多篇】

《塞下曲》詩意及賞析 篇一

朝代：唐代

作者：常建

原文：

玉帛朝回望帝鄉，烏孫歸去不稱王。

天涯靜處無征戰，兵氣銷為日月光。

北海陰風動地來，明君祠上望龍堆。

髑髏皆是長城卒，日暮沙場飛作灰。

龍鬥雌雄勢已分，山崩鬼哭恨將軍。

黃河直北千餘裏，冤氣蒼茫成黑雲。

因嫁單于怨在邊，蛾眉萬古葬胡天。

漢家此去三千里，青冢常無草木煙。

賞析：

邊塞詩大多以詞情慷慨、奇麗的邊塞風光、豪情報國的忠貞或深沉的鄉愁為特點。常建的這《塞下曲四首》卻獨闢蹊徑。

這第一首詩既未渲染軍威聲勢，也不慨歎時運，而是立足於民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。自古以來中央朝廷與西域諸族的關係，就陰晴不定，時有弛張。詩人卻着力對團結友好的關係加以熱情的讚頌，讓明媚的春風驅散瀰漫一時的滾滾狼煙，賦予邊塞詩一種全新的意境。

詩的頭兩句，是對西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動概括。“玉帛”，指朝覲時攜帶的禮品。《左傳·哀公七年》有“禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國”之謂。執玉帛上朝，是一種臣服和歸順的表示。“望”字下得筆重情深，烏孫使臣朝罷西歸，而頻頻回望帝京長安，眷戀不忍離去，暗示恩重義浹，相結很深。“不稱王”表明烏孫歸順，邊境安定。烏孫是生活在伊犁河谷一帶的遊牧民族，為西域諸國中的大邦。據《漢書》記載，武帝以來朝廷待烏孫甚厚，雙方往使不絕。武帝為了安撫西域，遏制匈奴，曾兩次以宗女下嫁，訂立和親之盟。太初間（前104—前101），武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主，下嫁烏孫，生了四男二女，兒孫們相繼立為國君，長女也嫁為龜茲王后。自此，烏孫與漢朝長期保持着和平友好的關係，傳為千古佳話。詩人首先以詩筆來謳歌這段歷史，雖只寥寥數語，卻以少括多，用筆之妙，識見之精，難能可貴。

一、二句平述史實，為全詩鋪敍。三、四句順勢騰起，形成高潮。“天涯”上承“歸去”，烏孫朝罷西歸，馬足車輪，邈焉萬里，這遼闊無垠的空間，就隱隱從此二字中見出。“靜”字下得尤為有力。玉門關外的茫茫大漠，曾經是烽煙不絕的兵家要塞，如今卻充滿和平寧靜的氣氛。這是把今日的和平與昔時的戰亂作明暗交織的寫法，於無字處寓有深意，是詩中之眼。詩的結句雄健入神，情緒尢為昂揚。詩人用彩筆繪出一幅輝煌畫卷：戰爭的陰霾消散淨盡，日月的光華照徹寰宇。這種理想境界，體現了各族人民熱愛和平、反對戰爭的崇高理想，是響徹入雲的和平的頌歌。“兵氣”，用語字新意煉。不但扣緊“銷”字，直貫句末，且與“靜處”切合，將上文繳足。環環相扣，沈德潛詡為“句亦吐光”，可謂當之無愧。

常建的詩作，大多寫於開元、天寶年間。他在這首詩裏如此稱頌和親政策與弭兵理想，當是有感於唐玄宗晚年黷武政策而發的。

第二首：北海陰風動地來，明君祠上望龍堆。髑髏皆是長城卒，日暮沙場飛作灰。

解釋:詩中呈現沙場日暮，骷髏灰飛，陰風地動，一片悽楚。詩人來到長城塞上，北方陰風強吹，陣陣襲來，氣候不佳，空見塞外的昭君祠，客死塞外盡望鄉，長城線上皆是士兵的白骨，荒涼的景象，一陣風沙吹來，灰飛煙滅，可憐塞上戰死的無名英雄連安葬的地方都沒有。

昭君是歷史上為和平、為忠愛國家而犧牲自我的女子，詩歌中許多寫其哀怨的故事，也寫其和親出塞時孤寂悲怨的一面，塞外苦寒的異地上留有昭君祠，陪伴着塞外戊守的長城卒，一同悲歌。

《塞下曲》詩意及賞析 篇二

唐代：王昌齡

飲馬渡秋水，水寒風似刀。

平沙日未沒，黯黯見臨洮。

昔日長城戰，鹹言意氣高。

黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。

譯文

牽馬飲水渡過了那大河，水寒刺骨秋風如劍如刀。

沙場廣袤夕陽尚未下落，昏暗中看見遙遠的臨洮。

當年長城曾經一次鏖戰，都説戍邊戰士的意氣高。

自古以來這裏黃塵迷漫，遍地白骨零亂夾着野草。

註釋

飲(yìn)馬：給馬喝水。

平沙：廣漠的沙原。

黯（àn）黯：昏暗模糊的樣子。臨洮：古縣名，秦置，治所在今甘肅岷縣，以臨近洮水得名。秦築長城，西起於此，故有“昔日長城戰”之語。

昔：一作“當”。長：一作“龍”。

足：一作“漏”，一作“是”。

蓬蒿：蓬草蒿草之類雜草。

鑑賞

此詩在構思上的特點，是用側面描寫來表現主題。詩中並沒具體描寫戰爭，而是通過對塞外景物和昔日戰爭遺蹟的描繪，來表達詩人對戰爭的看法。開頭四句是從軍士飲馬渡河的所見所感，描繪了塞外枯曠苦寒景象。詩人把描寫的時間選在深秋的黃昏，這樣更有利於表現所寫的內容。寫苦寒，只選擇了水和風這兩種最能表現環境特徵的景物，筆墨簡潔，又能收到很好的藝術效果。首句的“飲馬”者就是軍士。詩中的“水”指洮水，臨洮城就在洮水畔。“飲馬”須牽馬入水，所以感覺“水寒”，看似不經意，實則工於匠心。中原或中原以南地區，秋風只使人感到涼爽，但塞外的秋風，卻已然“似刀”。足見其風不但猛烈，而且寒冷，僅用十字，就把地域的特點形象地描繪了出來。三四兩句寫遠望臨洮的景象。“平沙”謂沙漠之地。臨洮，古縣名，因縣城臨洮水而得名。即今甘肅東部的岷縣，是長城的起點，唐代為隴右道岷州的治所，這裏常常發生戰爭。暮色蒼茫，廣袤的沙漠望不到邊，天邊掛着一輪金黃的落日，臨洮城遠遠地隱現在暮色中。境界闊大，氣勢恢宏。

臨洮一帶是歷代經常征戰的戰場。據新舊《唐書·王晙列傳》和《吐蕃傳》等書載：公元714年（開元二年）舊曆十月，吐蕃以精兵十萬寇臨洮，朔方軍總管王晙與攝右羽林將軍薛訥等合兵拒之，先後在大來谷口、武階、長子等處大敗吐蕃，前後殺獲數萬，獲馬羊二十萬，吐蕃死者枕藉，洮水為之不流。詩中所説的“長城戰”，指的就是這次戰爭。“昔日長城戰，鹹言意氣高”，這是眾人的説法。對此，詩人不是直接從正面進行辯駁或加以評論，而是以這裏的景物和戰爭遺蹟來作回答：“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。”“足”是充滿的意思。“白骨”是戰死者的屍骨。“今古”貫通兩句，上下句都包括在內；不僅指從古到今，還包括一年四季，每月每天。意思是説，臨洮這一帶沙漠地區，一年四季，黃塵瀰漫，戰死者的白骨，雜亂地棄在蓬蒿間，從古到今，都是如此。這裏的“白骨”，包含開元二年這次“長城戰”戰死的戰士，及這以前戰死的戰士。這裏沒有一個議論字眼，卻將戰爭的殘酷極其深刻地揭示出來。這裏是議論，是説理，但這種議論、説理，卻完全是以生動的形象來表現，因而更具有震撼人心的力量，手法極其高妙。

這首詩着重表現軍旅生活的艱辛及戰爭的殘酷，其中藴含了詩人對黷武戰爭的反對情緒。

作者簡介

王昌齡(698—756)，字少伯，河東晉陽（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩人，後人譽為“七絕聖手”。早年貧賤，困於農耕，年近不惑，始中進士。初任祕書省校書郎，又中博學宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標尉。安史亂起，為刺史閭丘所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有“詩家夫子王江寧”之譽（亦有“詩家天子王江寧”的説法）。

《塞下曲》詩意及賞析 篇三

李益〔唐代〕

伏波惟願裹屍還，定遠何須生入關。

莫遣只輪歸海窟，仍留一箭射天山。（射一作：定）

賞析

李益的邊塞詩，主要是抒發將士們久戍思歸的怨望情緒，情調偏於感傷，但也有一些慷慨激昂之作，《塞下曲》便是這方面較著名的一首。

詩以前代戍邊名將作比，抒發了將士們的豪情壯志。頭二句誇讚東漢兩個名將馬援和班超。“伏波惟願裹屍還”，這句説的是馬援的故事。東漢馬援屢立戰功，被封為伏波將軍。他曾經説：男兒當戰死在邊疆，以馬革裹屍還葬。“定遠何須生入關”，這句説的是班超的故事。東漢班超投筆從戎，平定西域一些少數民族貴族統治者的叛亂，封定遠侯，居西域三十一年。後因年老，上書皇帝，請求調回，有“但願生入玉門關”句。

以上兩句説：為保家衞國，邊塞將士應長期駐守邊疆，寧願戰死疆場，無須活着回到玉門關。後二句表示滅敵及長期衞邊的決心。

“莫遣只輪歸海窟”，“只輪”，一隻車輪。《春秋公羊傳》：“僖公三十三年，夏四月，晉人及姜戎敗秦於餚。晉人與羌戎要之餚而擊之，匹馬隻輪無反（返）者。”“海窟”，本指海中動物聚居的洞穴，這裏借指當時敵人所居住的瀚海（沙漠）地方。這句意思是説，不能讓一個敵人逃跑。

“仍留一箭定天山”，“一箭定天山”，説的是唐初薛仁貴西征突厥的故事。《舊唐書·薛仁貴傳》説：“唐高宗時，薛仁貴領兵在天山迎擊九姓突厥十餘萬軍隊，發三矢射殺他們派來挑戰的少數部隊中的三人，其餘都下馬請降。薛仁貴率兵乘勝前進，凱旋時，軍中歌唱道：“將軍三箭定天山，戰士長歌入漢關。”

以上兩句意思是説：“要全殲敵人，不能讓一個敵人逃跑，而且應該留駐邊疆，叫敵人不敢再來侵犯。”

這首詩通過東漢馬援、班超和唐初薛仁貴三個名將的故事，謳歌了將士們激昂慷慨、視死如歸、堅決消滅來犯之敵的英雄氣概和勇於犧牲的精神，反映了當時人民要安邊定遠的心願。全詩情調激昂，音節嘹亮，是一首激勵人們捨身報國的豪邁詩篇。

李益

李益（約750—約830），唐代詩人，字君虞，祖籍涼州姑臧（今甘肅武威市涼州區），後遷河南鄭州。大曆四年(769)進士，初任鄭縣尉，久不得升遷，建中四年(783)登書判拔萃科。因仕途失意，後棄官在燕趙一帶漫遊。以邊塞詩作名世，擅長絕句，尤其工於七絕。

《塞下曲》詩意及賞析 篇四

和張僕射塞下曲·其四原文：

野幕敞瓊筵，羌戎賀勞旋。

醉和金甲舞，雷鼓動山川。

譯文

在野外天幕下設下勞軍盛宴，邊疆兄弟民族都來祝賀我軍凱旋。喝醉酒後還要和着金甲跳舞，歡騰的擂鼓聲震動了周圍的山川。

註釋

⑴敞：一本作“蔽”。⑵瓊筵：盛宴。⑶雷鼓：即“擂鼓”。

賞析：

這首詩系《塞下曲》組詩之一。盧綸《塞下曲》共六首一組，分別寫發號施令、射獵破敵、奏凱慶功等等軍營生活。語多讚美之意。此為第四首，描寫邊防將士取得重大勝利後，邊地兄弟民族在營帳前設宴勞軍的場面，氣氛熱烈融洽，讚頌了邊地人民和守邊將士團結一心，保衞國家安寧與統一的豪邁氣概。

此詩語言精煉含蓄，情態活躍鮮明，細吟組詩，軍營之生活，守邊之艱苦，勝利之歡騰，無不歷歷在目，令人感奮。

《塞下曲》詩意及賞析 篇五

作者：李白

五月天山雪，無花只有寒。

笛中聞折柳，春色未曾看。

曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

願將腰下劍，直為斬樓蘭。

註釋斬樓蘭：據《漢書·傅介子傳》：“漢代地處西域的樓蘭國經常殺死漢朝使節，傅介子出使西域，樓蘭王貪他所獻金帛，被他誘至帳中殺死，遂持王首而還”。

譯文

到了五月，天山依舊白雪皚皚，沒有鮮花，只有地凍天寒。

雖然傳來吹奏《折楊柳》的笛聲，卻依舊看不到一絲春色。

一早就隨着戰鼓聲去搏戰，到了夜晚也只能抱着馬鞍打瞌睡。

希望能用我挎着的劍，像傅子介那樣為國除害，消滅敵人。

賞析

首句言“五月天山雪”，已經扣緊題目。五月，在內地正值盛夏。韓愈説“五月榴花照眼明，枝間時見子初成”，趙嘏説“和如春色淨如秋，五月商山是勝遊”。但是，李白所寫五月卻在塞下，在天山，自然，所見所感也就迥然有別。天山孤拔，常年被積雪覆蓋。這種內地與塞下在同一季節的景物上的巨大反差，被人敏鋭地捕捉，然而，他沒有具體細緻地進行客觀描寫，而以輕淡之筆徐徐道出自己內心的感受：“無花只有寒”。“寒”字，隱約透露出詩人心緒的波動，何況寒風之中又傳來《折楊柳》的淒涼曲調呢！春天在邊疆是看不到的，人們只能從笛曲之中去領受，去回味。《折楊柳》為樂府橫吹曲，多寫行客的愁苦。在這裏，詩人寫“聞折柳”，當亦包含着一層蒼涼寒苦的情調。他是借聽笛來渲染烘托這種氣氛的。沈德潛評論《塞下曲》前四句説：“四語直下，從前未具此格。”又説：“一氣直下，不就羈縛。”詩為五律，依慣例當於第二聯作意思上的承轉，但是李白卻就首聯順勢而下，不肯把蒼涼情緒稍作收斂，這就突破了格律詩的羈絆，以氣脈直行，豪縱不拘，語淡而雄渾為其特色了。

“曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出徵要敲擊鉦、鼓，用來節制士卒進退，五、六兩句，寫的正是這種情況。語意轉折，已由蒼涼變為雄壯。詩人設想：自己來到邊塞，就在天山腳下，整日過着緊張的戰鬥生活。白天在鉦、鼓聲中行軍作戰，晚上就抱着馬鞍子打盹兒。這裏，“曉戰”與“宵眠”相對應，當是作者有意在概括軍中一日的生活，其軍情之緊張急迫，躍然紙上。“隨”字，摹狀士卒的令行禁止。“抱”字，描繪士卒夜間警備的情況。二句寫的是士卒的生活場景，而他們守邊備戰，人人奮勇，爭為功先的心態則亦盡情流露出來。

尾聯“願將腰下劍，直為斬樓蘭”，是借用傅介子慷慨復仇的故事，表現詩人甘願赴身疆場，為國殺敵的雄心壯志。“直”與“願”字呼應，語氣斬截強烈，一派心聲，噴湧而出，自有奪人心魄的藝術感召力。