高中語文《過秦論》知識點歸納【新版多篇】

過秦論課文簡析 篇一

一、“過秦”與“頌秦”

顧名思義，《過秦論》應該是論述統一天下後秦統治者的政治得失，但文章的前半部分卻用不吝筆墨“讚頌”了始皇之前的幾位君主的輝煌業績。孝公時“拱手而取”的強勢，惠文、武、昭襄時“宰割天下，分裂山河”的狂飆……這些似與“過秦”的主題相悖甚遠。賈誼為何要做這樣的處理呢？

秦國的強大始於孝公時的商鞅變法，從前３５９第一次變法到秦統一天下的前２２１年，幾代君主經過１００多年的努力才實現了“包舉宇內”的夢想。但１００多年的奮鬥換來的“序八州而朝同列”的鼎盛國勢，為什麼僅僅過了十幾年便“忽喇喇似大廈傾”？較之大一統的秦朝，孝公時的國力簡直不堪比擬，但卻所向披靡；惠文、武、昭襄時的秦國所面對的是九國的“戮力”抵抗，面對地廣人眾的九國，面對一比九的局勢，秦國居然“開關延敵”，全不把九國放在眼裏。這份瀟灑，這份氣勢，“何其盛也”！但在擁有了整個天下後，“甕牖繩樞之子”點燃的怒火就將這巍巍大秦帝國的廣廈燒得頃刻傾圮。實力的對比，有這樣一個人所共知的公式：陳涉＜九國＜秦國＜秦朝。但最終的結果卻是最小的老鼠卻鑽進了大象的鼻子搞了個天翻地覆，力量大小與結局之間實在有些“不合邏輯”。引發讀者從表面的現象入手深入思考背後的原因，再在此基礎上水到渠成地明確自己的。觀點，這恰恰是賈誼的高明所在。

二、“仁義不施”與“攻守之勢異也”

對“仁義不施而攻守之勢異也”，教材無注，教師用書的翻譯是“不施行仁義的政策而使攻守的形勢發生了變化”，很多參考書亦持此説。這樣的解釋其實是禁不住推敲的。

對於“攻”與“守”，課下註解為：攻，指秦始皇和始皇以前攻打六國，奪取全國政權的時候；守，指秦始皇統一中國之後。此解甚是，但問題是，這種“攻”和“守”形勢的變化是由於“仁義不施”而“導致”的嗎？

賈誼在《過秦論》（中）有一句話：“夫兼併者，高詐力；安定者，貴順權。此言取與守不同術也。親離戰國而王天下，其道不易，其政不變，是其所以取之守之者異也。”征服天下，當然要憑藉詐術與武力（也包括暴力）；但治理天下，就要順應形勢而制定適宜的政策。奪取天下與治理天下應該用不同的方法。比如孝公，變法圖強，獎勵耕紙，崇尚軍功，“外連衡而都諸侯”，這樣的決策無疑是正確的，因為其目的是奪取天下，需要的是“實力”，有時也使用“詐力”；而愚黔首、隳名城、殺豪傑等看似是強固天下的手段，實則是為自己掘挖墓坑，因為治理天下是不能“騎在馬上”的。可惜的是，始皇不明白這一點，他太相信“實力”的作用了。

秦滅亡六國統一天下的過程中，沒有“施行仁義”；統一天下後理應把天下百姓作為子民來安撫，但卻依然“先詐力而後仁義”（重視欺詐與暴力而輕視仁義），也沒有“施行仁義”。“仁義不施”並不是“攻守之勢異也”的原因；恰恰相反，正因為“攻守之勢異也”而秦統治者卻“仁義不施”，這才是是秦滅亡的根本原因。

三、“過秦”與“諷漢”

秦統一後加強了中央集權制度，對六國舊貴族和政治上的反對派殘酷鎮壓，統一貨幣和度量衡，統一文字，經略邊疆，這些措施大多數是比較切合實際、符合歷史進步趨勢的。關於秦滅亡的原因，較流行的看法也與賈誼的“仁義不施”基本一致。賈誼在《過秦論》（中）中説：秦定天下之初，“既元元之民，冀得安其性命，莫不虛心以仰上”，但事實上呢？繁重的徭役、沉重的賦税、殘酷的刑罰使得飽經數百年戰亂的人民依舊生活在水深火熱之中。當百姓被奴役欺壓到無論如何也難逃一死的時候，“亡亦死，舉大計亦死”，就會一呼百應，暴怒的潮水掀翻大船就是情理中的事了。

賈誼寫作《過秦論》的時候，秦已滅亡近３０年，但“前事之不忘，後事之師也”，他希望當今的統治者能“觀之上古，驗之當世。參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化應時”。實際情況是，自漢立國至漢武帝初年５０多年間，漢所採取的基本上是“無為而治，與民休息”的國策，賈誼作《過秦論》時的漢文帝也是個難得的仁君，可以説，《過秦論》的背後現實批判的色彩是遠遠淡於蘇洵的《六國論》的。當然，“過秦”的現實指向是“諷漢”，但這個“諷”，委婉含蓄地提出意見的意思，賈誼此文也只不過用自己的方式闡明一己之見，或者客觀上可能有給皇帝提個醒兒的作用罷了。

譯文 篇二

上篇

秦孝公佔據着崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，【本站】君臣牢固地守衞着，藉以窺視周王室（的權力）（秦孝公）有席捲天下，包辦天宇之間，囊括四海的意圖，並統天下的雄心。正當這時，商鞅輔佐他，對內建立法規制度，從事耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連衡策略，使諸侯自相爭鬥。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。

秦孝公死了以後，惠文王、武王、昭襄王承繼先前的基業，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地區，向北佔領非常重要的地區。諸侯恐慌害怕，集會結盟，商議削弱秦國。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優秀人才，採用合縱的策略締結盟約，互相援助，成為一體。在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見識英明有智謀，心地誠而講信義，待人寬宏厚道而愛惜人民，尊重賢才而重用士人，以合縱之約擊破秦的連橫之策，聯合韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衞、中山的部隊。在這時，六國的士人，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人溝通他們的意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統率他們的軍隊。他們曾經用十倍於秦的土地，上百萬的軍隊，攻打函谷關來攻打秦國。秦人打開函谷關口迎戰敵人，九國的軍隊有所顧慮徘徊不敢入關。秦人沒有一兵一卒的耗費，然而天下的諸侯就已窘迫不堪了。因此，縱約失敗了，各諸侯國爭着割地來賄賂秦國。秦有剩餘的力量趁他們睏乏而制服他們，追趕逃走的敗兵，百萬敗兵橫屍道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦國憑藉這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區域。強國主動表示臣服，弱國入秦朝拜。

延續到孝文王、莊襄王，統治的時間不長，秦國並沒有什麼大事發生。

到始皇的時候，發展六世遺留下來的功業，以武力來統治各國，將東周，西周和各諸侯國統統消滅，登上皇帝的寶座來統治天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低着頭，頸上捆着繩子（願意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇於是又命令蒙恬在北方修築長城，守衞邊境，使匈奴退卻七百多裏；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。秦始皇接着就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢；毀壞高大的城牆，殺掉英雄豪傑；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷燬兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然後憑藉華山為城牆，依據黃河為城池，憑藉着高聳的華山，往下看着深不可測的黃河，認為這是險固的地方。好的將領手執強弩，守衞着要害的地方，可靠的官員和精鋭的士卒，拿着鋒利的兵器，盤問過往行人。天下已經安定，始皇心裏自己認為這關中的險固地勢、方圓千里的堅固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬代的基業。

始皇去世之後，他的餘威（依然）震懾着邊遠地區。可是，陳涉不過是個破甕做窗户、草繩做户樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（後來）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，並沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身於戍卒的隊伍中，從田野間突然奮起發難，率領着疲憊無力的士兵，指揮着幾百人的隊伍，掉轉頭來進攻秦國，砍下樹木作武器，舉起竹竿當旗幟，天下豪傑像雲一樣聚集，回聲似的應和他，許多人都揹着糧食，如影隨形地跟着。崤山以東的英雄豪傑於是一齊起事，消滅了秦的家族。

況且那天下並沒有縮小削弱，雍州的地勢，崤山和函谷關的險固，是保持原來的樣子。陳涉的地位，沒有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衞、中山的國君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鈎戟長矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊抗衡；深謀遠慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國的武將謀臣。可是條件好者失敗而條件差者成功，功業完全相反，為什麼呢？假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權勢力量，就更不能相提並論了。然而秦憑藉着它的小小的地方，發展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經一百多年了；這之後把天下作為家業，用崤山、函谷關作為自己的內宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手裏，被天下人恥笑，這是為什麼呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發生了變化啊。

寫作特色 篇三

1、以史實為論據，用觀點統率材料。本文敍史的特點是在觀點統率下對史實作出高度概括。如秦“取西河之外”，是商鞅計騙魏將公子卯而襲破其軍的結果，文中以“拱手”二字作了概括。作者為了闡明自己的觀點，在敍史時所看重的是歷史過程的本質，而不講細節的準確。

2、對比論證方法。本文通篇採用對比論證手法，集中表現在第5段。秦國的過去和現在比，陳涉與九國之師比，秦強盛之久與秦滅亡之速比，這樣通過對比論證突出文章的中心論點。

3、語言有辭賦特色，講究鋪排渲染。如開頭寫秦孝公的雄心，連用“席捲天下”“包舉宇內”等四語；中間寫九國之師攻秦，四君、九國、謀臣、策士、武將，一一列名，顯得有聲勢；寫秦始皇，則極力塑造出他那“威加海內”的形。行文多用駢偶，讀起來鏗鏘有力，且句式變化多端，不顯得單調。