拿來主義讀後感（精彩多篇）

拿來主義讀後感 篇一

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界築路區域，這個區域稱為“半租借區”。魯迅先生有很強的民族自尊心。

《拿來主義》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

其實拿來主義用現在的話來説就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落後與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。

在現在，當中國人喝着可口可了，感受聖誕節的同時，“老外”們也會樂於吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內討價還價，會在過年吃着餃子，欣賞京劇。當我們面對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當“虛無主義”全盤否認；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態度，在未來的很長一段時間裏，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

拿來主義讀後感 篇二

最近國家公佈了節假日新的放假規定，清明、端午、中秋等傳統節日都要給國民放假，這一消息無疑是個好消息，它體現了我們重視本國文化傳統、重視傳統習俗的精華。

對於這一消息的發佈，有人説：重視傳統就該取消外國節日，像聖誕節、情人節等我們中國影響了年輕一代。

誠然，這些假日確實影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費和心理等許多問題，但是不是説這些外國節日就是不好的呢？非也。

情人節，使我們更加重視與友人的感情、重視與愛人的感情，使我們的感情關係更浪漫、更和諧；

聖誕節，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節日的歡樂和內心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優勢。

所以我們説：取消外國節日是不可取的。

真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風俗都跟着學；我們也不能把外國節日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節日和外國文化的精髓融合，我們世界一體化的前提下，走出自己的節日特色，形成濃濃的民族激情！

對待外國節日，我們要大膽的説道：拿來！

拿來主義讀後感 篇三

現在的我國經濟發展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背後，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年文明，創造的藝術價值，文明數不勝數。火藥、造紙、指南針、印刷術，我國人總在嘴邊津津樂道的四大發明，在千年之後真的被髮揚光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席捲世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鍾。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創新發展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

外國人總善於從別人那“拿來”變成自己的東西，為什麼我國人就學不會這樣呢？洋人拿着我國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而我國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其後就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？沒有了武器。別人拿槍口頂着你，你不得不做啊！可憐的我國。不然怎麼現在還是個發展我國家？

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產的態度。批判送來送去，主張拿來，批評了種種錯誤態度，指出要批判繼承文化遺產，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。

佔有、挑選、創新、取其精華，棄其糟粕才是發展的王道。

拿來主義讀後感 篇四

“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來！”

人生最大的痛苦莫過於自己的思想被別人的思想統治！這不是説我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以採用拿來主義！魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他佔有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁裏，以見其徹底革命，只送到藥房裏去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的`玄虛。

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使揹着周遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。還有一羣姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這裏想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西！

在這個物慾橫流的時代，某些人為了自己的一些原始慾望而放棄自己的思想，這是一重悲哀！

在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命！而有更多的人則在別人思想的統治之下低賤的活着！

人類因為有思想才與動物有了本質的區別，我們經常這樣罵人：你這畜牲！為什麼罵“畜牲”呢？因為畜牲是沒有自己的思想的！

在中國的社會裏，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸！因為統治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統治人民！所以，人們大都還在麻木！因此我説：醒醒吧！

拿來主義讀後感 篇五

魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什麼華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞彙語句的平常，體現文章內容的不平常、魯迅先生內涵的不凡。

在整本文集中，最最令我感興趣的，就是這篇《拿來主義》。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點出當時中國政府的腐敗，“閉關主義”自己不去，別人也不許來。而到後來可更好，成了什麼“送去主義”啦，幾位大師帶着古董出國，還説是“發揚國光”。再後來，乾脆就是用活人代替古董出國了。

文章的第二段，魯迅先生大致有些調侃的意味兒，“為什麼我國沒有人根據‘禮尚往來’的禮節，大聲地説道：‘拿來’？！”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽”。魯迅先生還在這裏批評他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來。然而再一想，先生説得是個道理，尼采不是太陽，中國也不是太陽，魯迅批得有理，評得有價值，我們是應該大聲對那些向我們索要的國家説“拿來”！魯迅先生這段最值得我拍手叫好：“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”！

這篇雜文需要我們反覆去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細細品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書！中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道“拿來”！我們不要“閉關主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”！尼采發了瘋，中國不可以！我們要大聲地説：“拿來，拿來，拿過來！”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國！送去，便要拿來，我們不是弱者！

弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲——“拿來”！

拿來主義讀後感 篇六

初讀魯迅的《拿來主義》時，有點無法滲透其中的道理，當了解了這篇文章的寫作背景時，我才明白魯迅先生寫這篇文章的意義、以及其中所藴含的道理。魯迅先生的文采真可謂前無古人，後無來者啊！

魯迅先生所提倡的拿來是反對崇洋媚外，有選擇的拿來。而不是一昧的將所有的東西都拿來。比如，我們可以西方學習他們先進的科學技術和管理制度，這些我們確實比不上人家，而且也確實需要這些東西。當然，有拿來就有送去，送去就是不需要的東西就可以送去，可是碰了一串釘子後，什麼都是送去主義了！

長期以來，由於中國政治、經濟、文化上的落後，落後就要捱打嘛，因而使清醒的青年們對於外來的東西"發生了恐怖"，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。這些送來的東西可把我們給嚇壞了，所以我們要拿來！

魯迅先生提出拿來主義意在喚醒國人，除了"送去"以外，還得"拿來"。按魯迅先生拿來主義原文中所説：沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！有選擇的拿！魯迅從廣闊的背景上，點明瞭從閉關主義到送去主義。是從一個極端到另一個極端，反動落後的本質一脈相傳。出路在哪裏？拿來主義！

拿來主義的內涵，我們可以用"佔有""挑選""創新"來概括。説真的，雖然我不太喜歡魯迅的文章，但他的這種精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股氣質，就拿拿來主義來講，就使我不得不佩服！我們是應該多多拿來，把無用的送去，把有用的拿來！魯迅在此文中大用反語，反語可謂是魯迅的一貫作風，是魯迅諷刺時代強有力的武器，不過我相信即使沒有它，魯迅的文章也不會因此失色！

中國人就應多多拿來，理智應對"送來"，送去那些沒有用的東西。有選擇的拿來，想過那與世隔絕的悠閒日子，實在是太天真了。清政府那些熱傢伙用來鎮壓人民挺不錯的，可真打起仗來，那還真欠火候。自新文化運動以後，中國人就更加活躍了，幾十年艱苦奮鬥，鮮血鋪滿了前方的路，可最終他們勝利了，因為他們懂得拿來！那時的中國人窮，沒有武器，就果斷的從敵人哪兒拿來，哪怕多麼危險，也要為革命拿來本錢！不得不敬佩魯迅先生，一篇《拿來主義》便將事實剝露出來，完美詮釋這現實的鋒芒，我們需要拿來，這是我們的武器。

拿來主義未嘗不可，我們需要的，對我們有利的，就可以拿來，有選擇的拿來，化為所用，什麼時候需要，什麼時候拿來，避開那些對我們無益甚至對我們有害的東西，面對好的東西，就應該取其精華，去其糟粕。"一切好的東西，都是人類的共同財富，中國在發展過程中，外國好的東西，對進步有益的東西，都應該吸收，這應該是拿來主義的真實意識"！

需要的，就應去拿來，趁早拿來，別等到火燒眉毛時才拿來，到時候就晚了。

拿來主義讀後感 篇七

再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。

轉眼間，改革開放已xx週年，面對中國取得的輝煌成績，從“一窮二白“變成了現在的國強民富這脱離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強調“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國人機智敏鋭，目光放亮，反覆強調“拿來主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響，抨擊閉關鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關主義和送去主義強調“拿來主義“，要吸取外國的精華文化來充實自己，取長補短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

魯迅先生是在告訴我們，要用機智放眼世界，要我們自己主動去拿，對於國外的一切我們還要學會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經過度量，根據我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關自守，抱殘守缺。拿來以後我們還必須自主創新，使之變得更完善，更適合自己，眾所周知，佛教傳入中國並在中國紮下了很深的根，而在發源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補了中國文化的不足，豐富充實了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實實的“拿來主義”。

我們偉大的佛教隨着社會的發展叉面臨着新的機遇和挑戰，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應，如何滿足現代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“説明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石，用佛法來進化人心，進化社會，建設人間淨土。處理好佛教與國家、政治、經濟、科技、文化等關係，使佛教文化的傳播與中國傳統文化不斷地相互融合，從而形成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進人類文明建設，提高人們精神境界與道德水平，促進社會進步，世界和平的積極作用。

學習了魯迅先生的“拿來王義“，讓我更堅定了這一信念——提倡人間佛教，構建和平美滿、清淨無染的人間淨土。