幸福沙讀後感

第一篇：幸福沙讀後感

幸福沙讀後感

這是一本被譽為處理人際關係的“無價之書”，是成人教育大師戴爾·卡耐基畢生的智慧精華，它因其切生活的影響而幸及讀者，風靡全球。

美國西奧多·羅斯福説：“我們每個人都只有一次生命，無論如何，只要真正努力，只要事業所成，就當心存幸福，就不算虛度此生。”這是名家大師對幸福的理解，世界那麼大，人又那麼多，每個人對幸福的詮釋是不唯一的。看了這本書，引起了我對幸福的思考，就想知道對於我自己什麼樣的幸福才算是真正的幸福？

幸福就是一種完全自我的感受！其實幸福很簡單，活得開心，活得快樂，就是幸福。明明知道是一個夢，醒來之後卻怎麼也想不起來，結果在一段時間後，又無意間的想了起來，雖然那個夢境根本就是毫無邏輯，但是那一瞬間的明悟，瞭然和淡淡的惆悵，我可以視為是一種幸福——因為至少我還能做夢！做夢也是一種幸福，簡簡單單，輕輕鬆鬆，沒有人阻擋，沒有人干擾，這一切多好啊！這是一種幸福，一種生活。想孝敬父母的那一刻，我們剛好和二老生活在一起，這是幸福。有朋友、親人、戀人、老師等等的關心是幸福！因為世界上有一句話叫做：樹欲靜而風不止，子欲養而親不待！能夠從事自己喜歡的工作，並且自己掙錢養活自己，這就是幸福，因為經濟上的獨立是其他一切獨立的前提和基礎。無論何處，無論何時，我們都不是孤孤單單的一個人，這就是幸福，因為在你最需要的時候，有人能夠陪伴在你的身邊，守護着你，這不是幸福嗎？幸福無處不在，只是我們怎麼去感知的一回事，只要我們懂得“放下我們沉重的擔承”。

第二篇：沙鄉年鑑讀後感

《沙鄉年鑑》讀後感

《沙鄉年鑑》由三部分內容組成。第一篇為“一個沙鄉的年鑑”，描述的是一家人在週末時，在那遠離過多現代化的世外桃源——木屋中所看到的和所做的事情。這些木屋隨筆按季節排列成“一個沙鄉的年鑑”；第二篇為“隨筆——這兒和那兒”，列舉了作者生活中給作者以教導的那些插曲，即那些逐漸的，有時是很痛苦的的與夥伴們分道揚鑣的插曲；第三篇是“結論”，提出了作者的某些觀點。

説實話，對書的第一第二部分，我並沒有太感冒，甚至覺得有些無聊，最多也只是覺得他對自然及生活的描述視角獨特，筆法優美，遠沒有我看的一些網絡玄幻武俠小説來的動人，這大抵是因為我只是見識淺薄的二流大學生而已，亦或是文學修養不夠，只能自嘲曰：“粗鄙之人不懂陽春白雪之美。”

雖説對第一第二部分不感冒，但對於第三部分那些帶有批判性質的文字還是有些興趣的，所以也有一些想法。利奧波德説：“土地倫理觀在發展中所面臨的最嚴重的障礙，是這樣一個事實：我們的教育和經濟體系是背離，而不是朝向土地意識的。很多中間人和無數的物質新發明，把你的真正現代化的任何土地分割開來了。他與土地之間沒有有機的聯繫，對他來説，土地不過是在城市之間長着莊稼的那片空間。”這話在我看來，可能不止這句話，整個第三篇內容，最真正的內裏在於工業化給人們帶來的物質享受是傳統農業遠不能及的，而在大多數人們看來工業化靠的是機械，傳統農業靠的是土地，從而延伸開來的種種討論。當工業化的進程已經到了這一步，對於大多數人來説，已經很難逃脱其桎梏。有多少人能夠有利奧波德那樣的經歷？又有多少人能夠放棄城市裏的舒適，住到鄉間的木屋裏去？有多少人能夠放棄超市裏的肉，去狩獵自然裏平等的食物？

反正我是做不到。

我沒辦法放棄科學和現代化帶給我的舒適，即便我知道作者説的是對的：“科學絕不，或不應該，只是為獲取更舒適生活的槓桿。科學的發現是對我們好奇心的滿足，是一種比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事務。”

從某種意義上來説，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地關係到自己的利益，是更為直接的誘惑。在面對這種誘惑的時候，我把自然拋諸腦後。反過來講，我生於城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把動物園裏的老虎放回野外一樣——是需要從頭訓練的。而且我只會在這條道路上越走越遠，我會一面説小汽車給城市交通帶來巨大的麻煩，一面琢磨該買哪款車。

我只能説，人類本是種自相矛盾的動物。

第三篇：《沙與沫》讀後感

讀《沙與沫》有感

碧海藍天，一波又一波歡快的浪花温柔地拍打着淺淺的沙灘，在懶懶的陽光照耀下泛起層層鬆軟的白沫，一隻雪白的海鷗一聲長嘯掠過波光粼粼的水面，劃破了潮起潮落拍打礫石如銀鈴般沙沙作響的寧靜。我一人漫無目的地散步在海邊，感受着這美好一切的一切。沙的鬆軟，浪的撫摸，風的嬉戲，光的和煦。當然，這一切都源於紀伯倫的《沙與沫》，是它帶我步入這奇幻的祕境，這祥和的海邊。

“我永遠漫步在這海岸，在細沙和泡沫之間，高漲的潮水抹去我的足跡，海風也將泡沫拂走，但是，還與岸將會永恆。”正如詩人所説的那樣，每當我們充實着歡樂時光，欣賞着美麗的事物，我們總是幻想時間凝固，總是渴望駐足停留；但無論如何，這只是生命中的微小一瞬，生命像一卷厚厚的磁帶，記載着我們心情的則是膠片上陽光又一個靈動的音符，而終將會有一天，曲終人散??物質的慾望和金錢的誘惑充斥着整個世界，灰暗的天空下鳥兒不再歌唱；光禿禿的森林中，曾經絢麗的蝴蝶枯萎，飄落；漂滿殘羹冷炙的湖面上，魚兒在艱難地互相中苦苦掙扎；金燦燦的沙漠吞沒了村莊，逼近了城市。愚昧的人們仍在擺滿各種山珍海味的大圓桌前狼吞虎嚥，仍在深不可測的黑暗官場上勾心鬥角，殊不知毀滅的氣息已經悄悄潛伏在他們身邊，隨時可能爆發??

與樂者為伴將帶來快樂，真正快樂的人心中必醖釀着一灣淺淺的清泉，給予路過的人們清洌的泉水，驅散疲勞，忘記憂傷，洗滌心志，淨化靈魂。隨之而來的是無窮無盡的歡聲笑語。心胸狹隘之人只是供奉着一座隨時可能爆發的活火山，如果渴望交往，就讓大雨澆滅翻騰的火焰，讓甘霖蓋過滾滾濃煙，冷卻灼熱的巖漿，讓它平息，讓它寧靜。當第一棵嫩芽鑽出黝黑的焦土，這裏已經灑滿陽光??

《沙與沫》，美得令人不敢正視，如同用光的墨水在光的紙上寫出的光明的文字，是對生命對愛最美的謳歌。它既有詩歌的精煉和音樂的節奏之美，又具有散文富於靈活和多樣的表現力；既有理性思考的嚴肅與冷峻，也有詠歎調的浪漫與抒情。

倘若我生存於十坪大小的海中孤島，並只能擁有一物，毫無疑問，我會選擇的必定是——紀伯倫的《沙與沫》！

第四篇：驚沙讀後感

《驚沙》觀後感

清明節期間，系裏為了豐富學員們的文化生活，緬懷革命前烈，在大禮堂組織我們觀看了國產戰爭大片——《驚沙》，這部戰爭電影講述的是紅軍西路軍在1937年血戰臨澤真實歷史，紅軍西路軍由徐向前率領，從河西走廊突圍與陝北紅軍會合，這一路浴血奮戰長達數月，把持河西走廊的國民黨將領馬步芳的軍隊窮追不捨，《驚沙》的故事重點就是展現在臨澤的一場突圍戰鬥。這場戰鬥由當時年僅23歲的紅軍軍官秦基偉指揮，在極端被動的條件下，秦基偉仍然能夠率領官兵突出重重包圍，展現了紅軍的頑強與不可戰勝。

秦基偉率領的其實是一支後勤部隊，在前無增援，後有追兵的情況之下，還要照顧老弱病殘孕，這樣的情況幾乎等於身陷絕境了。但秦基偉沒有放棄對於突圍的希望，即使在最悲劇的情況之下，仍然能夠保持對最後勝利的信心，這或許也是共產黨人能夠堅持到全國解放的根本原因。不拋棄，也不放棄，即使戰死疆場也不舉手投降。《驚沙》是紅軍精神的一種體現，不光是這一場戰鬥，從南昌起義到抗日戰爭，再到解放戰爭，每一場戰役都能夠看到這種寧死不屈的奮戰，國民黨軍隊即使裝備精良，給養豐富，但仍然無法打敗共產黨的軍隊，是精神這種強大的武器在支撐着他們前進。

戰爭是殘酷的，殘酷到一種無法想象的地步，生死在這個時候並不重要，重要的是勝利。怕死的人，往往會最先死去；而勇敢向前的人，往往也會爭取到生存的權力。沒有經歷過戰爭的人，很難想象到戰爭的可怕，那種子彈四周飛舞，炸彈遍地開花，敵人蜂擁而至，這種地獄般的場景令人恐懼，但戰場上是不容許人害怕的，害怕的人只能是瞬息間被毀滅掉，只用勇敢向前，才能搏殺出一條生路來。

《驚沙》中重點刻畫的人物是秦基偉，他建國後曾任國防部長，在年輕時就展現了大將之才，23歲即指揮了這場成功的戰鬥，指揮更是在祁連山中打游擊戰多年，是共和國的開國功臣。片中的秦基偉英明果斷，對敵情有敏鋭的判斷力，在關鍵時刻往往做出最正確的決定，這是戰爭勝利的關鍵。影片中比較感人的一幕是秦基偉的妹妹被敵軍抓走，在千鈞一髮的時刻，秦基偉不得不親手送妹妹上路，因為妹妹被敵人帶入軍營的話，那更是生不如死，在戰場上，任何情況都有可能發生，心軟只能是害人害己。《驚沙》這部電影展現的雖然是一段鮮為人知的歷史，但這段歷史在革命戰爭中具有一定的代表性，通過這部電影，可以看到紅軍的堅韌和剛強。

作為這支紅軍隊伍不屈精神的傳承者，我深深感到了震撼，這是一種面對敵人的英勇頑強，我們的時代是和平的時代，但是這是用老一輩革命者的堅韌和剛強的精神換來的，要想保衞好這種欣欣向榮的盛世景象，我們更要將革命先烈的精神銘記於心，刻到骨子裏。這部影片是我們的一部生動的教材，指引着我們保衞着祖國更加繁榮向前！

第五篇：讀後感之《沙之書》

讀後感之《沙之書》

“線是由一系列的點組成的；無數的線組成了面；無數的面形成體積；龐大的體積則包括無數體積……不，這些幾何學概念絕對不是開始我的故事的最好方式。如今人們講虛構的故事時總是聲明它千真萬確；不過我的故事一點不假。”

《沙之書》開頭一段博爾赫斯即表明了他對待虛構的態度：“如今人們講虛構的故事時總是聲明它千真萬確；不過我的故事一點兒不假。”這裏，“人們”可以理解為是那些主張寫作忠於現實的人，他們的小説強調儘可能地貼近現實，但在博爾赫斯看來，反而可能是“虛構”的；而他的故事雖然看起來荒誕不經，但可能反倒是“一點兒不假”。這和博爾赫斯對“虛構”一向的看法有關。

虛構是博爾赫斯小説的靈魂。對博爾赫斯而言，虛構是藝術創造的根本點，是抵達更高實在的方式；通過虛構，寫作這門活動往往可以最大限度地接近心靈的複雜活動。

説實在的，我真的沒有把《沙之書》讀懂，即使是讀後感，也只是我在讀過之後內心的一種空靈的觸動，而僅僅是觸動而已。

小説主人公“我”對待“沙之書” 起初好奇，然後設法得到，接着是鑽研，但發現對它瞭解越多，不瞭解的部分也更多，於是意識到自己的渺小無奈，緊接着迷失於無法自拔的敬畏，隨之而來的是恐懼，最終選擇逃避、放棄，讓沙之書淹沒在圖書館的書海之中。

這一變化過程既形象地説明沙之書的奇妙而神祕的特性，又表現了“我”乃至人類在無限強大的異己之物前不勝渺小、恐懼的心理。

那本虛構的“沙之書”——《聖書》沒有起點，也沒有終點，象徵着無窮無盡，象徵着無限之物：如無止境的慾望，無窮大的世界，瑣碎繁雜的生活、、神祕的未知世界、不知其數的金錢、無法挽留的時間、變化無常的命運、浩瀚無窮的知識等等。

小説最出人意料的情節有兩處：一是“沙之書”奇妙特性的逐漸顯現；一是“我”將“沙之書”藏在了圖書館。在“沙之書”出現之前，我們根本想不到會有這樣一本奇書，而當我們讀到“我”買下這本書時，也根本想不到它的最終歸宿竟然是圖書館。

讀《沙之書》時，我真切的感受到了自己不斷膨脹的自私和慾望，嚇了一跳。我從不認為自己是聖人，但也不曾料到在我的內心竟埋藏着如此之深的貪婪。

在這一次與《沙之書》實實在在的心靈觸碰之後，我發覺人類的貪婪真的可怕極了。它的狡猾，在外面裹着因佔有而產生的短暫的幸福感的甜蜜外衣，而裏面卻像是黑洞一般，拼命地吸噬一切純潔而光亮的東西，留下無窮無盡的黑暗。

似乎每個人的內心深處都有一個藏着《沙之書》的圖書館。人們在裏面走着，逛着。有的人可能一輩子都沒有遇到那個陰暗的擱架，但大多數的人在好奇心的誘引下，都找到了它，拿起了它，只是智者懂得如何放下，而愚者卻永遠地陷入了這痛苦的沙之淵，混沌一生，不能自拔。

儘管我們在現實中誰也沒有看見這樣一本書，但我們都曾經被無限的星空所震撼，被無窮盡的人類歷史捲入沉思。《沙之書》所表達的正是人類面對無限之物時心靈的真實深度。這樣，“沙之書”便類似於一種透鏡，它來源於人類的智慧，可以穿越現實的障礙。