幸福的讀後感

第一篇：幸福讀後感

需找幸福的源泉

————讀《幸福是什麼》有感

大連市第十九中學郭成龍

什麼是幸福？這個問題聽起來好象挺難回答。其實，不僅如此，即使自己真的經歷了，有時也是未曾覺察。幸福是美麗的，是默默無聞的，是悄無聲息的，是人生中最短暫而又漫長的，最平凡又難忘的片段。一縷和訊的春風拂過了一江春水，一聲清脆的鶯啼奏響一樹蟬鳴，一杯清香的淡茶，一朵綻放的花，一個對故鄉深愛又思念的夜色裏的回眸……每一個對幸福的美好的回憶，都是一次刻骨銘心的人生歷程中最精華的一個剪輯，卻又都是那樣的讓人倍感幸福。

智者説，人生的每一個瞬間都濃縮着幸福，每天都籠罩在幸福的美麗的之中，只是你要珍惜。在《幸福是什麼》本書裏，作者首先指出了幸福既非來自滿足眼前的慾望，也不是無止境地追求長遠目標。他把人劃分為四種類型：（1） 忙碌奔波型：不能體會任何生活中當下的快樂，生活只為了目標實現的那一刻，認為成功即是幸福，堅信一旦成功後，幸福就隨之出現；（2） 享樂主義型：只看重眼前，滿足當前的欲求，認為只要不

斷地享受短暫的快樂，就算沒有未來的目標也沉迷於過去，可以得到幸福；（3）虛無主義型：放棄現在和未來，他們被過去的陰影所纏繞，放棄相信生活是有意義的，認為無論自己做什麼都無法得到幸福；（4）幸福型：認為眼前的和未來的幸福是可以平衡的。

那怎樣才能獲得幸福呢？

泰勒?本沙哈爾告訴我們西方國家有關幸福的研究往往深度不夠，而且所開出的藥方也沒有什麼效果。相反中國的古老哲學和智慧，所指出的方法其實很有效。兩千多年前的老子在他的《道德經》當中就告訴我們，“人法地、地法天，道法自然。 一個人最幸福的人生源泉或者説基礎是”要尊重大自然的規律，也要尊重人的生理、人的心理必然規律，無論我們的生活當中是喜悦的一刻還是悲傷的一刻，無論是我們生命當中好的一面，還是不好的一面，他都是我們一個人生的重要的組成部分，我們應該接受、接納這樣的一個現實。那麼根據你的研究，決定現代人是否幸福的元素是什麼？：

泰勒?本沙哈爾在本書闡述了幸福指數。你知道世界上哪一些國家的人們是最幸福的嗎？答案可能會出乎你的意料：像哥倫比亞、以色列、澳大利亞、丹麥、荷蘭、多米

尼加共和國，都是屬於世界上最幸福的國家的行列。事實上，這些國家有的發生戰爭、有的很貧窮，有的國家犯罪率居高不下，但是人們的幸福感卻是全世界領先的，數一數二的。可是，人們研究了上述最幸福的國家，然後發現了他們一個共同的特點，就是他們都非常重視一種人際的關係，我説的人際的關係既包括人與人之間的關係，也包括人和所在的社區的關係，包括如何在企業內部處理好關係，也包括在學校內部如何打造一種良好的人際的關係。所以良好的人際關係是一個人幸福的重要指標和保證。其實中國古老的文化當中一直是非常重視集體主義、以及社區參與精神的，比如説孔子他的哲學。但不幸的是似乎這種集體主義在中國日漸式微，取而代之的是西方那一種的個人主義。

我記得有一個四葉草的傳 説 , 四葉草是夏娃從天國伊甸園帶到大地上 的 , 四葉草的花語是幸 福 , 而 四片 葉子分別 代表 着 獲得幸福的方法 ,誰能夠讀懂並摘下這四片葉子 , 誰就擁有 了幸 福 的人 生 。 讀了《 福 的方 法 》之後,我想我讀懂了這四片葉幸子的含義。四葉草 , 代表幸福 的第一 片綠葉 , 便是愛自己。在這個世界上 , 我們要相信自己是獨一無二 的存在 , 並學會愛護自己,就像 廣告中所言 , 堅持每天都對自己好一點 。每天站 在鏡子前 , 告訴 自己 , 我是獨一無二的 , 我是 最棒的 。幸福是通 過這一點一滴的 “愛自己 ” 積累而 成 的 , 與其被自己的自卑捆綁着 , 不如學會去珍惜當前的自己,也唯有真正地從心底自己,我們才能摘下幸福的第 一片葉子 。

第二篇：《幸福》讀後感

《幸福》讀後感

威廉·施密德(德國)的《幸福》一書，讀了三遍，總算感覺消化了它。文字流暢，裝幀精美，插圖也很有味道。第一遍，一口氣讀完，感覺有所觸動，很多智慧與遠古的一些智慧書相通，穿成了一條完整的珠鏈，自成體系。但由於多年以來的漫無目的的閲讀和瀏覽所形成的習慣，想在自己腦中把內容過一遍，卻有些茫然，閲讀能力退化了——想起葛優説過的一句話：“不敢説看書，只是沒事時看些句子”。現在體會到了這種感覺。因此，覺得有必要再讀一遍，第二遍，零零碎碎地看完，覺得每句話都有咀嚼回味的必要，與讀過的儒釋道猶太等經典相印證，結果只見樹木不見森林。只好再讀第三遍。第三遍先把目錄看仔細了再看內容，綱舉目張，總算能把全書説什麼搞清楚了。

感受有三，一、古今中外道相同，但科技的、人心的發展需要重新審視;二、出發點仍然是“空”，落腳點在於意義——即關聯，仍然是一種終極的東西;三、接受一切，自強不息，獲得一種“開朗的鎮定”，即心安。

先講感受一，即“古今中外道相同，但科技的、人心的發展需要重新審視”。如對好運的認識，可遇而不可求，關鍵在於對好運的態度。一個是封閉自己，拒絕一切好運及壞運，另一個是開放自己，“主動地關注、敏鋭地感覺到並抓住有利時機，加之平時為迎接良機做足準備”，並且“好運愛去歡迎它的地方”，類似對待好運的方法，東西方古典智慧的意見是一致的，特別是這兩年流行的一種説法，所謂心想事成的正能量，更是將這個發展到了極致。作為對好運應對態度的補充，書中談到了“好運雖然可以改善生活的外在條件，卻會削弱我們內心改善生活的意志。因此時間可能最終證明一次好運竟是厄運，而厄運或許倒是好運”，與老子的“禍福相倚”的智慧是一致的。對快樂的認識也是一樣的，“佳餚可口，連吃三份之後就感到難受了;美酒甘甜，快樂卻不會隨着杯數增加而增加”，即行為經濟學所説的邊際效應遞減。包括對物質財富的認識、超驗及信仰、人生的終極意義等等，與古人認識都是一致的。説明：無論時代和地域，道依然是一樣的。

但是“道可道，非恆道”，經過了兩三千年的演變，有些形式已經產生了變化，不是古代智人所説的“道”了。本書的一個突出之處就是指出了新時代人的一些變化，如“若是恐懼、悲傷、沮喪等造成低谷的緣由無法祛除，新時代人就認為必須竭盡全力走出低谷，而且越快越好，因此不妨藉助速效藥品。新時代人認為不快樂是一種病，即所謂?快感缺乏症?，必須想方設法治愈，否則就有死亡的危險，主要是社交死亡，因為沒人願意跟?興致不高?的人來往。”其實這樣是“標準定得過高，用之來衡量生活，則生活別無選擇，只能失敗。這種新時代幸福觀正是這樣一個把人一步步逼入不幸的概念”，早些年，雖然物質生活匱乏，很多人覺得日子過得痛苦，但自我恢復能力很好，當時我心裏就有些疑惑，為什麼國外有那麼多的抑鬱症患者，而如今國內也到處都是抑鬱症患者了，原因之一在於此。另外，如書中所説，“新時代卻帶來了一個使知覺缺失的大問題：世界技術化導致知覺衰退乃至喪失，從而導致自我和世界之間的關聯消失。我們不再視、聽、嗅、動，而是長時間坐在屏幕前面，知覺被縮減為視覺一種，而且視覺還被侷限於一個狹窄的視野。”確實，如果我們的生活方式與自然有更多的親近、與親友有更多的交流，各種知覺賦予我們的當下的、即時的快樂將更多，而且我們的生活也將更為豐富，然而，新時代中很多宅男宅女似乎在網絡中滿足了與外界聯繫的需求，其實他們已經選擇了一種單調而虛幻的聯繫，丟棄了更多的知覺功能。還有，“在新時代的富裕社會裏，人類經過奮鬥?解放?了自己，獲得了自由，而種種歷來堅實的關聯隨之變得支離破碎”，“留下陷入孤獨的個人”，“於是乎產生了人人痛心卻無力戰勝的內心空虛

和外在冷漠”。這也是我一直思考的一個現象，也基本推導出經濟發展與自由、自由與孤獨空虛的邏輯關係，對個人與外界的關聯的認識不是很清晰，看完書後，豁然開朗，人存在的真實性即基於與外界的聯繫，責任和情誼都是一種關聯，很多人都在追求一種無牽無掛的自由，一旦喪失了各種牽掛而擁有了完全的自由，巨大的空虛和孤獨感就將自己包圍，沒有修行到一個境界的人是無法安於這種“空”的，佛教僧徒修行就是要斷六根以達到這種境界，觀自性，獲超驗，大多數世俗之人則是誤入歧途，不小心走到了“空”的邊緣，因為他們沒有支持“空”的強大內心，就像杞人憂天一樣，不能不害怕天要塌了。書中尚有多處對新時代的審視，頗受啟發。

感受二，出發點仍然是“空”，落腳點在於意義——即關聯，仍然是一種終極的東西。從對幸運、快樂、充實等幸福形態的分析，最後指出，所有這些都是“片段式”的，不可持續，物極必反，從人類的經驗而言，喜樂和悲愁總是相伴的，因此幸福説到底還是“空”。而且從生命的有限、空間的狹窄與人心、思維的無限之間的矛盾，生命之渺小、幸福之短暫等等很容易推導出如夢幻泡影般的“空”。總算還好，作者仍然積極地推出了“意義”的説法，並指出：“人生第一要務乃是所有層面的意義：身體察覺的意義、心靈感受的意義、精神思考的意義和超驗的意義。”關於意義的認識更是充滿智慧，書的最後部分對此闡述的非常精彩，對現階段的幸福矛盾和訴求、全球化衝突的關鍵問題、新自由的解答、可能產生的結果都做出了説明，文字簡潔而思維清晰。

感受三，接受一切，自強不息，獲得一種“開朗的鎮定”，即心安。不管是快樂還是憂愁、好運還是壞運都是人生的組成部分之一，無法逃避，因此要有一份鎮定，坦然接受;既然無法逃避，能改變的只有自己的心態，做好各種準備去戰勝人生中不好的一面，同時也要做好準備去敏感、主動獲取人生中好的一面，只有這樣，才能多一些幸福，才能獲取一種“開朗的鎮定”。“而每項事業，哪怕再平淡，只要我們從事它不僅是為了物質追求，也是為了精神追求，這項事業就有意義。而如果我們因此獲得了意義，我們就能經受並克服新時代生活的種種挑戰。”多數人首先是物質追求，在物質追求得到一定的滿足之後，將會進入一個意義缺失的空虛中，因此，確實應該像馮侖所説的在追求夢想的同時把錢掙了。

當然，讀書所得不止這些。此書還應反覆讀，每一遍都會有所感悟。讀一本好書，有所收穫，是一件歡喜的事。

第三篇：幸福讀後感

《幸福的方法》讀後感

佘東敏

前段時間讀了泰勒〃本-沙哈爾寫的一本勵志小説《幸福的方法》，讀完之後我結合現在的工作生活談一點自己的感受。

“幸福到底是什麼？”當我開始閲讀這本書時，我心裏面不禁浮現出這個問題。幸福聽起來既飄渺又實在，好像空氣的存在一樣時刻圍繞在我們身邊但又怎麼抓也抓不着，感覺自己天天在渴望着它，卻無法理解它，在看了《幸福的方法》之後，想到許多，學到許多,我覺得這的確是一本讓我們可以觸摸到幸福的書。

首先，我認為幸福的定義每個人都不一樣，有一萬個人就會有一萬種定義，但我認為：想要得到幸福，必須要有一個積極的人生態度，這是獲得幸福的首先要素。其次，我認為幸福是一個慢慢累積人生經驗的過程，在這個過程中，你會嘗試到成功與失敗、開心與落寞等等，當你的人生經驗累積到一定的程度，通過你自身的努力之後達到了預期的目標幸福就離你越來越近了。最後，我想説幸福其實在很大程度上取決於個人對於幸福的理解，我想還是應該像泰勒〃本-沙哈爾博士説的那樣，快樂學習、開心工作和美滿婚姻是實 1

現幸福的基礎與根本。

幸福是種感覺，幸福就是真心的感到快樂。其實真正的幸福與金錢無關，與高官厚祿無關，真正的幸福是心靈的安恬，精神的充實，和諧的情感，平靜的生活。當我還是一名警校學生的時候，我認為好好的學習，順利拿到畢業證走上工作崗位就是幸福；當我順利走上工作崗位以後，我認為幸福就是做好本職工作，全心全意的為公安事業奉獻，為人民服務；當我成為了別人的丈夫和父親之後，我認為幸福就是家人為你亮着的長明燈,是還在學着呀呀語的孩子叫你一聲“爸爸”。我一直以來都是認為：我和我的家人永遠在一起，我就會感到快樂，感到幸福，直到我讀完《幸福的方法》這本勵志書籍後，我對幸福又有了一層更深厚的理解。在書中，泰勒〃本-沙哈爾博士提到幸福是建立在快樂工作的基礎上，幸福要學會與別人分享，幸福不會因為分享而減弱，細細想來，的確如此。近日，為了給人民羣眾營造一個安定繁榮的社會環境，我區公安機關開展了一次聲勢浩大的治安大防控行動，我積極投身到一線參加這次大防控活動之中。要做一名好警察不容易，為了人民羣眾的安寧，公安民警們經常加班加點，甚至流血犧牲。廣大民警是在用辛勤和奉獻換來萬家的團圓，作為一名人民警察，由於職責所在，我們往往虧欠最多的還是我們身邊的親人。在這次治安大防控活動中，我們不但要隨時打擊路面犯罪，還要結合當前的“大走訪”

精神，走進千家萬户，聆聽羣眾對我們公安工作的意見，急羣眾之所急，解羣眾之所需，有時候工作忙了，一兩天加班不回家是常事，但我熱愛我的工作，為我的職業感到自豪，當我看到羣眾對我投以讚許的目光，看到他們會心的笑容，我感覺到所有的辛苦都是值得的，這就是幸福的所在。

最後，我想談談我心目中幸福的概念：我認為幸福是一種心境，一種感覺，一種體悟，是人們對生活、對人生所擁有態度的總結。只要我們善於用發現的眼睛去尋找，用坦然平靜的心去體會，用知足常樂的意念去存儲，對生活少一點抱怨，多一份坦然，幸福的感覺時刻就在身邊，到那個時候，你，我，他，都會找到屬於我們自己的幸福。

二〇一四年六月十五日

第四篇：莫泊桑之《幸福》讀後感

這是我看過的最平淡，但也最感人的故事了。它沒有《泰坦尼克號》那麼轟動，也沒有《霸王別姬》的悲壯，它很普通——富家女蘇珊愛上窮士兵，來到遠離人煙的偏僻荒涼的島嶼上度過了五十年。

不是任何千金小姐都能放棄高雅舒適的生活的。從一個高貴的千金小姐到一個普通的農婦，吃着甘藍土豆加肥肉的濃湯，睡在草褥上一下就是五十年。“一位女士説道：‘她的理想太淺薄，需求太低級，願望太簡單！’另一位女士説道：‘這有什麼關係，只要她幸福就行了。’”蘇珊當然感到很滿足，她覺得自己的生活已經完美無缺了，她放棄了她不留戀的富貴和她留戀的親情。

沒有什麼詩句，詞語可以用來形容這個故事，因為它太平凡，一點都不出眾；也沒有什麼可以與之相比，因為永恆沒有極限。平平淡淡生活才是真！在這個浮躁的社會裏，越來越只追求物質生活的社會裏，只向“錢”看的社會裏，看到這個故事，令我非常感動。我們應該重新審視我們的幸福觀了。

有人會覺得蘇珊太可憐了，但是----也許她自己並不這樣認為，她覺得她很幸福就足夠了。就像文章最後説到“一對簡樸卑微的愛人”，她的偉大之處就在於簡樸和卑微！

最後，我突然想到趙詠華在《最浪漫的事》中所唱的：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，直到我們老得哪兒也去不了，你還依然把我當成手心裏的寶。。。”

第五篇：《低頭找幸福》讀後感

幸福是什麼，做老師的幸福是什麼，老師們聚在一起，聽到的很多都是抱怨。的確，我們的付出和收穫總是那麼不成正比，在這樣的心境下，在這個社會，我們都覺得做老師沒有什麼幸福可言。

俞老師告訴我們，人來世上，不是來獲取什麼，僅僅是來體會一種叫幸福的東西。上帝讓人握着拳頭，是想讓人低頭看看，手心有什麼。學會低頭，看看支撐自己的土地，心存感激，於感念之中體會幸福，於幸福中謀得力量，用這份幸福的力量支撐起高貴的頭顱、深邃的世界、踏實的勞作，如此不斷往復，幸福，便常駐人心。學生們都説他是位好老師，但是又説不出他好在哪裏。在別人的眼裏，他是一位另類的教師，但是他卻相信平平淡淡才是真。他説其實幸福就在身邊，低頭就能找到。

《低頭找幸福》書中記錄了俞老師的成長經歷。俞老師沒有什麼轟轟烈烈的事蹟，很多名師都是經過千催百鍊才出來的，但愈老師卻沒有，他是一名農家子弟，沒有任何的背景，在評為特級教師之前，沒有參加過任何大賽，沒有拿過一個大的教學獎項，甚至剛當老師的時候，連領導都不看好他，他除了教書，就是讀書，看起來非常平淡，但卻是生活的真味。俞老師用心積澱了影響他一生的心智財富。那些來自學生的感悟，來自閲讀的給養，極大地豐富了他的精神生活，讓他的思想變得成熟、深刻。

俞老師説：“雖然我不怎麼熱愛教師這個職業，但我有責任心。一走進教室，我想的就是要把書教好。雖然領導不怎麼賞識我，但學生給我的動力更大。”他為人樸實，他的課更樸實，沒有華麗的手段，很少用多媒體，大多數就是一支粉筆到底。他甚至就把別人剛上的課，也可以上的讓你折服，是他的課卻透射出一種樸素的、安靜的、靈性的、智慧的美。

我佩服的是俞老師竟然用學生的一句無意的話成為自己當老師成功與否的標準。我們上課也經常因為課堂紀律而大傷腦筋，總有個別孩子不聽話而讓老師不得不停止教學進程來維持紀律，我們也經常會因此而對孩子們進行一些懲罰，比如，扣除班級的榮譽分、通告班主任、通告家長等。俞老師也曾經遇到這樣的問題，他給學生立了這樣一個規矩：“上課講話不要緊，但不要吵到讓我停下來維持紀律。讓我們停下來也不要緊，但不能讓我一堂課上停三次。”否則就讓孩子們在放學後靜坐15分鐘。當真的發生了這樣的事情後，班上的一位同學給俞老師提意見了，認為這樣做是在浪費他們的時間。當時的俞老師並不以為然，還理直氣壯地跟這個學生説：“好的紀律是好的學習的前提！”第二天，這個學生給他回覆了這樣一句話讓俞老師陷入了沉思：“俞老師，如果你能讓他們忘記吵，算你厲害！”是啊，一堂課能夠讓聽的學生忘記吵，全然吸引學生的注意力是多麼難得！他需要的是一堂精彩紛呈的教學設計和課堂掌控。從此，俞老師的上課目標發生了改變：“我就是想把課上得讓學生忘記吵”。視學生為老師的老師是多麼難能可貴，它是建立在尊重學生、熱愛學生的基礎上的。教師的教學工作離不開學生，在很多時候，從學生那裏的來的信息的卻可以幫助我們成長。

印象特別深的是俞正強老師的關於教學設計的看法，關於課堂教學的藝術，無非八個字：即因材施教和循序漸進俞正強老師“清晰立序，樸素選材”，把一節在大多數教師看來很平常的課教得富有智慧，給學生以輕鬆、以深刻的感覺和認識，按照他的教學設計，把數學抽象性特點表達得非常清楚，我看後有一種絕妙無比的感受。

在他的“謬論”中，我最欣賞的是關於工作責任心的描述。我們經常在總結、專業評定中信誓旦旦地説自己如何忠誠於教育事業、如何熱愛自己的學生，從來都沒有提到自己對這份工作的責任感。俞老師認為對待工作，“責任感比熱愛更重要”，他自己本身不是因為熱愛教育事業而成為老師的，而是在已經為人師時才激發他的職業使命感和責任心。

當一個人行將結束其行程的時候，終於無力地低下頭高昂的頭，突然發現，幸福就在我們身邊，能不潸然淚下嗎？讓我們一起低頭找幸福吧。