《易經》讀書筆記(精選多篇)

第一篇：易經雜説讀書筆記091215

説卦傳：天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。八卦相錯。

説卦傳：帝出乎震。齊乎巽。相見乎離。致役乎坤。説言乎兑。戰乎乾。勞乎坎。成言乎艮。

每個卦都有三畫，我們稱為三畫卦，卦中的畫叫爻。為什麼叫爻？爻者，交也。為什麼爻就是交？這是説明卦在告訴我們，宇宙間萬事萬物，時時都在交流，不停地發生關係，引起變化，所以叫作爻。

有人講易經的科學，問老祖宗畫卦是怎樣來的？答案是觀察來的，是依據科學來的。但是依我的看法，它不像是我們這一個時期的人類文化，而是上一個冰河時期的人類文化，發達到最高點，把科學的無數法則，歸納又歸納，最後歸納到八個簡單的符號－－八卦，留下來這麼一點東西，而被我們的老祖宗發現了拿來用。我想我們的老祖宗，説不定還不會有那麼高的智慧，達到能夠創造出來易經的程度。易經的法則隨便用在哪裏都通的，…化學…物理…都通…所以易經的法則，真正是人類智慧的結晶。

先天八卦圖的數字排法是：乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。這八個數字如果連接起來，它的順序方向是一條線自正南乾起走向東南兑，而東方離，而最後至東北震，這是順。另一條線，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，終於正北的坤，這是逆。九在中央。這個先天八卦的數要背誦得滾瓜爛熟。

後天八卦的卦，還是乾坤離坎震艮巽兑八個卦，可是圖案上擺的位置完全不同了。假設學易經學到需要在某一方面應用，而且用得有功效，就要特別研究後天八卦了。先天八卦等於是表明宇宙形成的那個大現象，後天八卦是説明宇宙以內的變化和運用的法則。

一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兑八艮九離門。 巽離坤

震兑

艮坎乾

從這個圖的位置上看，凡是相對的兩個卦加起來，都得十的和數，如果連中心的五亦計進去，則無論任何一行，橫的，直的，斜的三格和都是十五，而兩卦相加都合而為十。所以中國人，印度人，乃至天主教徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。

監本易經

學易經，其中的註解，有的是不對的，不能看的，尤其宋朝朱熹注的易經。如果參考他的就完全走錯了路。而且宋朝以後的易經註解多數是走物理路線，就是用儒家的學術思想來解釋易經，而我們手邊這本易經，過去叫作監本，就是明朝以後的國子監，近乎現代的國立大學的課本而已。這個監本是明朝那些儒家採用了朱熹的思想編的。明清以來我們文化講孔孟，大部分都傾向於朱熹的思想。明朝之所以捧朱

熹，等於唐太宗捧道教，因為老子姓李。明朝的皇帝姓朱。明朝永樂皇帝以後，硬性規定，考功名時，四書五經必定要用朱注的，所以我們幾百年來的文化思想受這個規定的禍害很大。如果研究易經有興趣，學久了就會知道，易經的理不必偏重地太管它，但並不是不重視，因為研究幾年，懂了易經以後大家都會説理，各有各的理，正理只有一條，歪理可有千條。而易經的象與數卻是科學的，沒有辦法講歪的，就非要學會它的規矩，法則，才能懂得易經。

第二篇：易經筆記

1. 第一課

易經

仰視；

俯視；

廣角；不能把眼光侷限於一處；

一陰一陽不能理解為一個一個陰一個陽；

目標和方向遠遠比速度更重要

方向定位行動

看任何事情都要用陰陽的觀點，以自然為標準，做合理的判斷；

內方外圓：方的是做人的原則，圓的的處世的方式。

人可以妥協卻不能放棄立場，這才是圓通。

站在不變的立場來變，才不會亂變。

權不離經；所有的變不能離開規矩；

權不損人；所有的應變你不能損壞人家的權益；

權不多用；人不能經常變，偶爾變可以，但是常常變的話就不行了。常常變的話，説明原則有問題，要改原則。

“新的一定要比舊的好”這種觀點是錯誤的，求新求變是好的，但是如果認為新的一定比舊的好，那就錯了。

孔子説：不知常，亂作，兇。

一個人不知道常規，所以常常亂變，結果就一個字，兇。

盡人事，聽天命；

五十以前盡人事；

五十一後聽天命。

樂以忘憂，把所有的憂愁都當做樂趣來看。

找到自己喜歡做的事，就只管去做好了，不用看別人的眼光，也許別人會覺得你和辛苦，但是那是別人的事，而不管我的事，對過程當做的其他的事情都不所謂，這才叫做樂以忘憂！

無咎：就是你走得正，行得正，就算有一點小過錯，也不要緊，人家也會原諒你。

不勉強追求任何事情，但是要盡力！

很多事情都是此一時，彼一時也。很多事情時一變，那麼就什麼都變了。

讀易經最重要的就是一個時字！

人生要做出不同階段的調整,

見羣龍無首吉

解釋：人生要做出不同階段的調整，（能屈能伸），警惕就是再充實，再準備，準備下次再跳。而不是整天緊張兮兮

躍，或躍在淵，無咎。

飛，->飛龍在天，利見大人。（做事要有大人的風範，而且要和底下的人心連心）

飛的階段也就是九五的階段：這個階段是十目所視十手所指，要衡量一下自己的所作所為是不是為公而不為私。

底下要有得力的助手，他們所作的只有一個，就是鞏固領導中心。（應該是指處於九三的人。）

天外有天人上有人；九五不能太霸道，不能太神氣。要適可而止。

人生的最高期望是九五的階段，就是飛龍在天。

人生進不了九五沒關係，我還可以進入九二；

九一就是潛龍勿用（勿用，不是不用的意思，而是要用的意思，潛，就是要準備充足的意思。），等到時機成熟的時候，我就好好表現一下，那麼我就進入九二了。

君子不器，就是説自己就是這樣的，不能改變的了。而是要有的時候這樣，有的時候那樣，就是要有彈性，這樣子才能適應各種不同的情況。

易經中時是重要的，現在的話就是與時俱進，就是要隨時改變自己的方法，隨時調整自己。

第三篇：易經筆記

易經是一種什麼樣的學問：

易經是天人合一的學問，促使人類與自然的和諧共存。是大家追求趨吉避凶的學問，使我們明白事非，做好正確的選擇。也是一門以德為本的學問，道德修養可以改變我們的命運，也是一門永續經營的學問，宇宙人生都應該生生不息，繼舊開新。

人可以分為兩種：一是萬物之靈，一是萬物之賊，前者能夠研究天道，探索宇宙自然的道理，把它應用在實際的日常生活中，換句話説，具有天地萬物合一的天人合一觀念，使人尊敬如神。後者仍存有“人同獸爭”的舊觀念，只知道以科技代替人力，來戰勝其他動物，導致環境破壞特種大量消失，當然是萬物之賊。

易傳告訴我們，自然界的變化，並不是由於某種超然的或外在的動因所造成，它的變化，是由於宇宙的原動力，也就是陰和陽的互動，交感，可以説是天人互動，交感的結果。我們在“天定勝人”和“人定勝天”的合一中，找出“人之所以為人”的合理定位。在敬天，順天，事天的大原則下，發揮人類的潛力，謀求天下太平。

天，西周以前，天就是上帝。孔子以後，天代表自然界。天的功能，在運行與生長。自然的道理，稱之為天道。人最好要知天命。

人，萬物這靈，中人以上。萬物之一，中人。萬物之賊，中人以下。

易經的“易”字，一方面有“變易”的意思，而另一方面，也有“不易”的需求。凡是盲目求新，一味地求變，便是隻看到了“變易”，卻嚴重的忽略了“不易” 不易是常則，這種變中之常，是超越時空的，無所謂新舊。易經的“經”字，便是不變的道理，必段經常當做遵守的法則。我們最好明白：生活方式可以變，而生活的法則不能變。這種持經達變的精神，有所變有所不變，才是值得長期保持的“應變”（意思是應該變，才變。不應該變的不能變。）以找出精確的定位。

定位之後，又會產生很多的變數，造成很大的干擾。必需再度定位，才能合理。易經提示很多有關反覆、往來、周流、進退、盈虛消長、窮通變化的觀念，告訴我們未來的第一特性，是不斷的變化。主要是由於自然界中的事物，本來就擁有前面所説的陰陽兩種原動力，持續互動、交感，所以變化無窮。 易傳指出“一陰一陽之謂道”電腦問世後，0和1的變化無窮，構成浩瀚無邊的互聯網。兩種説法是一樣的，都在描述陰0陽1 的不斷變化。 未來的變化，是有一定的規律，便是我們常説的“道”。易經最基本的信念，即在整個宇宙都井然有序。有如中國人的交通，看起來雜亂無意章，實際上卻亂中有序。

未來會變化，因此需要預測。但是預測得再準確，測定之後仍然會產生變化，所以測不準。既然測不準，何必要測？易經的觀念是雖然測不準，也還是要測，至少可以明白當前的處境和未來可能的變化，經便加以合理的調整。對於未來的變化掌握度增高，使得風險性大副度降低。占卜的功能，在這方面顯得很重要，它不是迷信，而是透過占卜的過程，引發我們的第六感，然後據以做出判斷，以求合理地選擇，目的仍然在於趨吉避凶，別無他意。

易經的基本概念：易經原名叫變經，大概是擔心大家望文生義，知變而不知常，所以改名叫易經。希望大家變易和不易兼顧並重，以求持經達變。堅持原則（經）卻能夠因人、因事、因時、因地而通權達變，尋找出合理的平衡點。

《易》中有經也有傳，傳是用來解釋易經的。古人説易經，常把“易傳”也涵括在內。 卦 是縣掛的意思，反宇宙間一切自然現象，用八種符號，也就是八卦來標示，每一種符號可以代表幾十種事物。八卦兩兩相重，形成六十四卦，代表更多的變化。

依天道尋找人事的化解之道，實在十分方便。反過來説，我們把人事可能發生的現象，歸納成六十四種類型，把它和六十四卦，適當地配合起來。凡是遭遇到某一類型的人事問題，便尋找相對應的那一個卦，從卦辭和爻辭的提示，找出自已應當採取的因應方式。我們也可以通過占卜，發現自已的處境，尋找趨吉避凶的方法，或者透過占卜，來施行教化，使大家明白在哪一種人事壯態，必須依循哪一種自然規律，以求天人合一。

繫辭上傳説：天地產生各種變化，聖人就仿效它，天上垂示各種天象，顯示吉凶的徵兆，聖人就模仿它。凡是順應天道的人，上天必然加以佑助。但是天助已助者，一切仍然要靠自已的努力。誠心誠意和天地感應，自然比較容易獲得上天的指點。通過反省，逐漸改善自已，最有效。

為什麼需要合理定位：

位指空間，身份，地位 由下而上，一階段一階段向上提升。

每一階段都有合適的身份和地位，做好自我定位，便是我們常説的守分。

萬事萬物，若是分為六大階段，分別以動、入、深、顯、靜、代來考察。

配合每一段的實際狀況，採取合理的必要措施，自然順利發展。

時、位和事物的性質，這三種要件，我們可以利用兩個數字，來加以標示。

不但明確定位，一目瞭然，而且開啟“把二看成三”的智慧。

時間和空間，我們通常合起來稱為“宇宙”。四方上下叫宇。古今往來便是宙。易經不這樣説，卻用“時”和“位”來描述。時和時間的差別比較小，位和空間則有相當大的不同。易經的“位”和“物”合在一起，沒有物的存在，我們認為空間是沒有必要加以討論的。物離不時位，然而同時未必同位。我們説是立場不一樣。同樣一件事情，只要立場不一樣，看法就不相同。

第四篇：易經學習筆記1

易經學習筆記

1.本次主要學習了易經的《序卦傳》、《説卦傳》以及蓍草占筮術！並拜祭了周公廟！

2、有天地，然後有萬物，有萬物，然後有男女，有男女，然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。

4、養天心，居仁心，正義心！

5、居上位而謙下，處下位而積極向上，上下相交，相交而相感，相感而情，情而生，生而恆。

6、 五福：富、壽、康寧、攸好德、考終命。

7、六極：貧、病、弱、兇、短（短命）、折（夭折）。

8、仇從恩裏來。恩仇源於利。利--恩---利---仇。

9、一個君王（領導）要能立得住勢，關鍵靠賞罰。賞罰得當則得勢，賞罰不得當則失勢。

10、為領導者，罰要罰上位的人，賞要賞下位的人。

11、人能成功的四心：惻隱之心，羞惡之心，是非之心，辭讓之心。

12、人犯錯誤的三心：虛榮心，懦弱心，無知心。

13、 人會在這個條件上成功，也會在這個條件下失敗。

14、先立而後達，己不立而不立人，己不達而不達人。

15、讀書是天底下最容易的事，書哪裏有讀不會的，只有不讀而已。

16、任何錯誤都可以消解成功的東西。

17、學君子，學讓、學寬。

18、神經不會有病，心態可能有病。

19、控制情緒和慾望，以免留下禍患。

20、君子之道：“克己而已”。

21、求學學求生，避禍求福，學“消”“息”之道，學防患未然之道。

22、陽進陰退，陰進陽退，進退之道。

23、日進月退，月進日退，日月之道。

24、全身之道：名成、業就、身退。生之道：全生、虧生、死、迫生。

25、學會簡單，就是養生。

26、喜好計較，情意迷亂，思慮過多，這三種人易得病，難長壽。

27、好心還要好方法，這就是理。

28、從拒絕不仁開始追求仁。什麼是不仁，就是別人對待我的時候，我感到不舒服，這就是別人不仁，因而，我不這樣對待別人，不讓別人感到不舒服，這就是仁。

29、你是不是仁，請看你的朋友，你朋友的缺點，就是你的缺點；你朋友的優點也正是你的優點。人很難自知，這是自知的一個好辦法，這個辦法值4萬美金。

30、何為朋，同門謂之朋；何為友，同志（向）謂之友。

31、今天的人為什麼混亂，因為從沒入過哪個門，沒入過門，所以沒有根深蒂固的東西，沒有可以堅持的東西，所以迷茫。

32、機，變異之始，無---微---有---大---變（機），知機才能掌握先機，能掌握先機，就是機會來了，累積出先機。

33、知微、知機、知漸、知往、知來。知古方知今！

34、《周易》是中華民族的文化源頭。

35、讀了《增廣》會説話，讀了《幼學》走天下！

36、太陽、月、金、木、水、火、土為“七政”。天、地、人為“三才”。

37、虹，古人認為，是天地之間的不正之氣所形成。

38、權勢易於衰落，就像容易消融的冰山，事情相差懸殊，就像相距遙遠的天和地。

39、使人憎恨的是人情冷暖，使人厭惡的是世俗炎涼。

40、憑藉德行施行仁政的是王道，依靠武力假借仁義的是霸道。

41、求才不必要求十全十美，不要因為兩個雞蛋，就丟掉了真正能捍衞國家的將才；用人就像用木，不要因為有一寸朽木，就廢棄了兩抱合圍的大材。

42、有遠大志向的人，一定要做到能屈能伸。

43、五倫就是指君臣之間、父子之間、兄弟之間、夫婦之間、朋友之間的五種關係。九族就是指自己和本身以上的父親、祖父、曾祖父、高曾祖父及以下的子、孫、曾孫、玄孫，共九輩。

44、用行事應當遵守的規矩作為典式，這是父親教育兒子的嚴格準則。

45、長久之道要靠一個人的謙讓來維持。

46、先考慮別人，後考慮自己是成功之道。

47、信任，成功來源於信任。

48、看得見的傷害不要命，看得見的傷害才要命。

49、財多、位高、命久，皆危，這些都是危險的事。

50、人生歸零是很正常的重新開始，所有的“有”都來自於“無”。

51、自我否定的能力可以使人日日新，漸進而成，新陳代謝。

52、無處不通達為“神”，對自己的瞭解清清楚楚為“明”，這就是神明。

53、修身養性，以福己，以善終。

54、窮理，懂得生存的道理；儘性，探究本性到盡處；終命，對天命的認知。此謂窮理、儘性、終命。

55、上天的好命只給有德的人。

56、每一個人有一個命，就是性，即人性。天命之謂性，順着謂之道，. 修道之謂教！

57、天道遠而人道不遠，要了解天道，從人道做起。

58、以道而行，即有德。行道而有德。 道在每個人的良心本性中。

59、過能改，無咎。無咎就是沒有傷害的意思。

60、易經讓人明瞭自己目前的狀況，並確定今後的行動方向。

61、有兇才有吉，歷險而知安。

62、心靜方能，心安方能身安，身安方能神安，神安才能立命。心安是福，心不安是禍。

63、如何心靜，唯有讀書。讀書可以使人入靜。

64、修人道以受天命。

第五篇：《易經的奧祕》學習筆記

《易經的奧祕》學習筆記

（心茗）

易：羣經之始。

人更三聖，世立三古。

其大無外，其小無內。

陰陽是相對的；陰陽會變動；陰陽合一。

太極——其大無外，其小無內。

太極就是宇宙一切一切共同生存的平台，是宇宙萬物萬象共同的基因。 易有太極，是生兩儀。

在宇宙中，除了自然之外，沒有任何東西是主宰。

道法自然——老子。

人生做任何事情適可而止，不要過分奢求。

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。天，地，水，火，雷，風，山，澤——乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兑。

世界上的一切，都是以自然做為評判的標準。——曾仕強

人生最重要的就是定位。第一個，知道自己應該做什麼。第二個，你怎麼樣守位。那個位要守得住，守位就是守分。第三個，不斷的改善，越做越好。目標和方向的正確，遠遠比速度更重要。——曾仕強

一方向，二定位，三行動。天時、地利、人和。

天有陰陽，地有剛柔，人有仁義。

易有三義：簡易、變易、不易。

不變的是原則，萬變的是現象，以不變應萬變。

現在是過去和未來的交接點，過去的一切，已經無法改變，但未來的一切，還都在千變萬化之中。

在現實生活中，我們只能享有相對的平等和自由。

要用理智來指導你的感情，不要讓情緒來左右你的理智。

動機比結果重要，過程也比結果重要。

物極必反。

十五歲，確定學習的志向；三十歲，確定一生的原則；四十歲，對人生的目標不再動搖；五十歲，明白命運是自己造成的。

五十歲以前，盡人事；五十歲以後，聽天命。

樂以忘憂，是把所有的憂愁，都當作樂趣來看。

人生在不同的階段，要做出不同的調整。

無咎：即使有過錯，也沒有關係。

不勉強追求任何事情，但是要盡力。

此一時也，彼一時也。

與時俱進。

公道自在人心。

該當主角的時候，不要推辭；該當配角的時候，心安理得。

任何事情，適可而止，不要過分苛求，這永遠是自然的真理。

道理永遠是現象背後的東西。

要把所有的磨練當作自己成長的過程。

命是你的意志創造出來的。但不要勉強，不要過分。做你喜歡做的正當的事情。

人生只求四個字：問心無愧。

家和萬事興。

家教會影響人的一生。

(本站向您推薦)循環往復；物極必反；陰陽變化；動態均衡；超越吉凶。

恩生於害，害生於恩。

人生應該是享受過程，而不是計較結果。

善補過，即無咎。