《杜鵑花開》讀書筆記(精選多篇)

第一篇：《木棉花開》讀書筆記

人一出生就能感受到的愛是什麼，但暗示母愛和父愛，而我們的一生中有多少天，是有父母陪在我們的身邊，屈指可數，所以我們要倍加珍惜和父母在一起的日子。

轉眼間讓我們無比放鬆的寒假生活已經在戀戀不捨中結束，整個假期中有許多事情讓我回味無窮，最讓我覺得有意義的事情是我和媽媽一起讀書。其中我和媽媽讀了一本《木棉花開》。

書裏的一個故事：“自行失蹤記”，它深深的打動了我和媽媽，也讓我和媽媽體會了很多。這個故事講的是：主人公是一個叫燕妮的小女孩，從小她的媽媽就對她有求必應，非常嬌慣她。在她十歲生日那天，她對媽媽提出一些不合理的要求，媽媽沒有答應她，她負氣的離開了媽媽，結果無意中走進一個失去媽媽的同齡孩子小蘭的家裏。小蘭擔當起媽媽的責任照顧弟弟、妹妹，任勞任怨讓家裏充滿温暖。小蘭的懂事觸動了燕妮，讓燕妮感到了慚愧，也意識到故意離開媽媽是一件讓媽媽非常傷心的事情。故事的最後，媽媽在疲憊的尋找燕妮時暈倒了，再一次讓燕妮意識到媽媽有多麼的愛她。也讓燕妮認識到任性是一件自私無知的事情，並決心做個懂事的孩子。

通過這個故事我和媽媽體會深刻：媽媽説孩子如果從小不教育不正確引導，會助長一些壞習氣，並教導我從小要學會自我控制，遇事不能隨性而來，多和父母溝通，最重要的是尊重長輩，做人以“孝”為首，把孝順做好了其次才能去做別的事。

經過媽媽的一翻教導我也明白了：我們處處、事事要做一個懂事、體貼爸爸媽媽的好孩子，遇到意見不統一時，要多聽取家長的意見，不能因一點小事就斤斤計較、和家長賭氣。我應該學會換位思考，換到爸爸媽媽的位置想一想：爸爸媽媽平常對我的嚴格要求都是為了讓我養成好習慣，做一個優秀的好孩子。我要認識到自己的爸爸媽媽在用一片愛心培育我、教育我。爸爸媽媽陪伴我學習和成長的過程是一件非常不容易的事。我要改掉自身的不良習慣學會獨立和合理做事情。對父母懂得尊敬和感恩，並體貼父母。

通過這個故事讓我感受最深的其實是有爸爸媽媽在身邊陪伴是一件非常非常幸福的事。讓我們珍惜和父母在一起的時間，感悟生活，享受生活，珍惜和父母在一起的時間，重現在起就開始珍惜，開始報答，不然為時已晚，後悔莫及。

第二篇：杜鵑花開映山紅

杜鵑花開映山紅

春風化雨潤山城，杜鵑花開映山紅。

鵑啼蝶舞春意鬧，明堂又靚新名堂。

一樣的四月，不一樣的期待；一樣的春天，不一樣的美麗。又是春風和煦時，萬紫千紅的杜鵑花又開遍了山野。肆意綻放着的春之使者們熱情洋溢地裝扮着坐落在大別山腹地的美麗小城——嶽西。它們努力展露着更美的姿態，因為它們知道，今年的春天不一般。

2014年，是奧運年，是神州大地歡騰之年；2014年，也是發展之年，是嶽西小城以花為媒，誠邀賓客，招商引資，生態立縣的關鍵之年。春華秋實。於是，我們在春天播種希望，隆重開展了“大別山映山紅旅遊文化月”活動。齊民之心，合民之力，集民之智，精心的策劃與準備，帶來的是數不盡的好戲，數不盡的精彩，數不盡的讚歎與成就。

這是一個革命老區，是一方紅色的土地，曾有許多革命烈士在這裏拋頭顱，灑熱血，奉獻青春年華，鑄造熱血春秋。蒼松翠柏掩映中的“嶽西烈士陵園”莊嚴而安詳，它寄託的是老區人民對烈士深深的緬懷與崇敬之情。而在今年四月，這裏已經被重新命名為“大別山烈士陵園”。新換的園名熠熠生輝，也更飽含深情。烈士用鮮血染紅了嶽西，更浸滿了巍巍大別山。我們應該共同緬懷，緬懷這些雖已逝去卻可愛至極的人。是他們用生命之代價鑄造了嶽西之魂，鑄造了大別山之魂。

這是一個山區小城，是一片綠色的海洋。司空巍巍禪之勝，妙道如仙柳添奇。天仙河水賽天仙，明堂山靚新名堂。“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。”無仙無龍，有智則稱奇。山區人用最淳樸的方式保護着家鄉未經毀壞和污染的土地。在默默保護中，他們堅信：是金子總會發光，好山好水總會美名遠揚。終於，招商引資帶來了希望，沉默的土地即將散發出耀眼光芒。設計方案經濟而合理，開發動工快速而高質。在今年四月，在這個春暖花開的季節裏，“明堂山風景區”正式開園了。“玉完高立勢崢嶸，古鬆仙氣滿古峯。山濤湧翠鍾靈秀，天澗藏春喚日紅。”這是一片精心開發的土地：奇鬆絕壁，金鑽擎天；峻石累累，突兀險峻；秀水澗澗，飛瀑如簾。春天的明堂山崢嶸而崔嵬，你應該找個機會去看一看，行走于山水之間，你或許可以聽到自然的歡歌，還有心的聲音。

悠悠皖河水，脈脈衙前河。橡膠壩圍成了人工湖，明媚春光下，墨綠色的湖水泛着金波。時而還有小艇泛舟，船槳不停地划着，劃出了歡樂，劃出了和諧，划向希望的前方。

雄偉拱形橋，可喜換新貌。新刷的湖藍色欄杆，與湖面遙相呼應，更顯生機勃勃；新裝的霓虹燈管，神奇地變換着小城人民生活的幸福之光，夢幻而多彩。

水清了，橋美了，人也更樂了。

??

一樣的四月，我們迎接不一樣期待，一樣的春天，我們收穫不一樣的美麗。眼下，春意更加盎然了，杜鵑花也開得更加爛漫了。這個春天真的不一般。乘着這萬綠叢中，萬紫千紅正濃之時，我們期待家鄉會變得更加美麗。同時，我們更忠心祝福，今後每年杜鵑花開映山紅時，家鄉都可以綻放出數不盡的精彩與美麗。

我們的明天，需要自己努力；

家鄉的明天，讓我們一起加油！

第三篇：感受百花之九杜鵑花開映山紅

感受百花之九

杜鵑花開映山紅

杜鵑花，又叫映山紅，中國十大名花之一。

杜鵑花十分美麗。管狀的花，有深紅、淡紅色，還有玫瑰、紫、白等多種色彩 。當春季杜鵑花開放時，滿山鮮豔，像彩霞繞林，被人們譽為“花中西施”。五彩繽紛的杜鵑花，喚起了人們對生活熱烈美好的感情，它也象徵着國家的繁榮富強和人民的幸福生活，這就是人們喜歡杜鵑的原因。

杜鵑花素有“木本花卉之王”的美稱，杜鵑花盛開之時，恰值杜鵑鳥啼之時，古人留下許多詩句和優美、動人的傳説，古今中外的文人墨客作了許多贊誦映山紅的美文詩句。白居易贊曰：“閒折二枝持在手，細看不似人間有，花中此物是西施，鞭蓉芍藥皆嫫母”；楊萬里的一首“何須名苑看春風，一路山花不負儂。日日錦江呈錦樣，清溪倒照映山紅。”頌揚了映山紅質樸、頑強的生命力。

我曾在某部服役，駐紮在大興安嶺腳下的一個小鎮，那裏羣山環抱，環境優美。不但有暖風和熙、綠意盎然，還有醉人耳目的興安杜鵑——映山紅。春到大興安嶺，像

報春花一樣的興安杜鵑花，迎着料峭的寒風，踩着厚厚的積雪傲然綻開，遍佈林下，如火如荼，似錦似霞，白雪皚皚，別開奇景，令人讚歎！特別是每年５月中旬，正是興安杜鵑花盛開的時節，登上那一個個鬱鬱葱葱的山頭，你會看到火紅火紅的映山紅在青山綠樹之間雲蒸霞蔚，一團團一簇簇，開得那麼熱烈，那麼絢麗。朵朵花兒如紅色的瑪瑙，迎風玉立，嬌豔欲滴，花瓣兒密密匝匝，蕊靠着蕊，瓣貼着瓣，相互依偎竟相輝映。每一朵花兒，都空靈含蓄，如詩如畫，美不勝收，讓人流連忘返。

正是在大興安嶺，我和杜鵑花結下了不解之緣。花開時節，每到週末，我會和我的戰友們集聚在杜鵑花叢，或賞花，或賦詩，讚美杜鵑；不管我們當中誰立功受獎，也都會相約杜鵑花叢合影留念。

杜鵑花，還與愛情有某種説不清的聯繫。杜鵑花的花語是：永遠屬於你、愛的欣喜、愛的喜悦、被愛的欣喜等，箇中奧祕很耐人尋味。也許，杜鵑花神兼管花仙界或人間愛情，為情男情女牽線搭橋；也許，杜鵑花也流傳着美麗的愛情傳説，這傳説令人嚮往，令人回味。願天下的有情人，都能得到花神相助，實現自己的心願。

第四篇：杜鵑花開 情滿星城第三屆愛心集市活動方案

杜鵑花開 情滿星城

——長沙市小杜鵑藝術團慶“六一”文藝義演暨市青少年宮第三屆

愛心集市大型公益活動方案

為進一步加強和改進未成年人思想道德建設，充分發揮市青少年活動陣地的引導、教育、服務、公益功能，展示我市少年兒童的精神風貌，匯聚社會各界的愛心資源，讓廣大少年兒童尤其是重點兒童羣體感受到黨和政府的深切關懷，度過一個快樂而有意義的“六一”兒童節，市委組織部、市委宣傳部、市文明辦、團市委、市少工委、市教育局、長沙晚報報業集團、市廣播電視台決定在全市少年兒童中開展長沙市小杜鵑藝術團慶“六一”文藝義演暨市青少年宮第三屆愛心集市大型公益活動。

一、活動主題

杜鵑花開情滿星城

二、組織機構

主辦單位：市委組織部、市委宣傳部、市少工委、市文明辦、團市委、市教育局、長沙晚報報業集團、市廣播電視台

承辦單位：市青少年宮、市青基會

三、活動時間

2014年5月27日（週日）上午8：30

四、活動地點

長沙市青少年宮

五、擬邀領導

陳雪楚團省委書記

張值恆市委副書記

張迎龍市委副書記、常務副市長

張湘濤市委常委、市委宣傳部部長

程水泉市委常委、市委組織部部長

夏建平市人民政府副市長、市少工委主任

楊長江市委宣傳部副部長、市文明辦主任

王小平市教育局黨委書記

侯文團市委書記

陳佑臻市廣播電視集團副總編輯

徐輝長沙晚報報業集團常務副總編輯

六、活動流程及內容

（一）愛心集市（8：30—11：30）

1、參與單位：16個愛心展台，即16家單位：教育局（市特殊教育學校）、民政局（第一福利院）、6區3縣（市）、高新區、市直機關團（工）委、3所高校（湖大、師大、農大）雷鋒超市。

2、展台人員組織和物品準備：每個展台組織8—10名少年兒童（主要為孤殘兒童、困難家庭及農村留守兒童、農民工子女等）和2名志願者（負責愛心款的收繳）。義賣品儘量是有一定使用價值的物品，如手工製品、綠色植物、家鄉特產等生活普遍用到的物品。並確定好價位。根據展台大小、義賣人數來合理確定義賣物品數量。3所高校根據實際情況，組織參與義賣的人員

和愛心物資。

3、展台規格：每個展台製作一塊背景板（高2.3米，寬5.6米），內容為“杜鵑花開〃情滿星城”長沙市青少年宮第三屆愛心集市×××展區，樣式自行設計後發給天緣廣告（蔣老闆13017293209，qq：422596005）統一製作安裝，費用由各參展單位自行負責。

4、愛心籌資：自通知下發起，每個參展單位要組織發動本區域團青幹部、青聯委員、青企協會員、先進集體和個人、青年文明號集體以及社會各界愛心人士積極參與本次捐贈活動。所籌愛心款，全部進入市青基會各參展單位的愛心基金，根據捐贈方及參展單位意願，用於幫扶特殊青少年及援建愛心項目。

（二）慶“六一”文藝義演（9：00—10：30）

主持人：侯文團市委書記

1、介紹領導及來賓；

2、市少工委領導“六一”致辭；

3、省市領導給愛心人士頒發第三屆“杜鵑花開 情滿星城”愛心集市愛心標兵榮譽牌；

4、宣讀倡議書；

5、團省委領導講話；

6、let’go青少年快樂陣線網站開通儀式；

7、市領導宣佈活動開始；

8、小杜鵑藝術團學員和特殊青少年羣體代表同台演出。

演出結束後，省市領導在志願者引領下參觀展台，為特殊青少年羣體代表贈送節日禮物（書包文具）。

七、各主辦單位職責

市委組織部：負責對活動開展給予指導，組織青年後備幹部、市委黨校青幹班、縣幹班學員參加活動。

市委宣傳部、市文明辦：負責對活動開展給予指導，協調有關媒體對活動進行宣傳發動和報道。

團市委：牽頭負責整個活動的組織開展。

市少工委：負責協調少工委成員單位參與活動。

市教育局：負責組織相關學校團、隊工作者參與活動。

長沙晚報、市廣播電視台：負責對活動進行前期宣傳，面向社會廣泛招募愛心單位、愛心人士和志願者參與活動，做好活動全程宣傳報道，營造氛圍、擴大影響。

八、內部分工（詳見責任冊）

總調度：喻志軍

總協調：羊舒麟

聯絡調度，責任部門：青基會。負責活動前期的整體聯絡、現場的總體調度、展台的全程指導（布臵、志願者）、人員組織的到位督促、文字材料的撰寫（前主持詞、講話稿等）。

場地佈置、節目演出和秩序維護，責任部門：青少年宮。負責落實物品準備（桌椅）、展台搭台及文藝演出的搭台及背景版、現場宣傳橫幅製作；負責文藝義演中全部工作。負責活動安保，現場秩序維持及車輛停放調度。

宣傳報道，責任部門：宣傳部。負責協調有關媒體對活動進行宣傳發動和報道，新聞通稿撰寫、現場媒體接待及攝影攝像。

後勤保障，責任部門：辦公室。負責出席領導的邀請、接待、

站位，配合青少年宮做好活動所需物品的購臵準備工作。

九、愛心人士組織指導任務（約1200人）

1、2014年以來在團內獲得榮譽的相關集體及個人代表（30人）；協調市委組織部組織優秀青年幹部代表、市委黨校各幹部班學員代表（50人）。責任部室：組織部

2、通過媒體招募的各界愛心人士（100人）。責任部室：宣傳部

3、青聯委員及青企協會員代表（100人）。責任部室：聯絡部

4、區縣（市），高新、經開、先導區愛心人士代表各20人（240人）；創業青年代表（50人）。責任部室：青農部

5、市直團青代表（100人）；青年文明號集體代表（60人）。責任部室：城工部

6、高校、中學團委書記以及少先隊輔導員代表（60人）。責任部室：學少部

7、雷鋒號誌願者工作站代表及青年志願者團隊代表（60人）。責任部室：權益部

8、青少年宮機關幹部職工（50人）、小杜鵑藝術學校及藝術團學生家長（100人）。責任單位：青少年宮

9、團市委機關幹部及家屬（50人）。責任部室：機關黨委

10、各參與義賣的高校“雷鋒超市”組織各校校友及其他愛心人士（150人）。責任單位：各高校

十、推進時間

1、5月18日前，各參展單位上報背景板設計稿至天緣廣告； 2、5月22日前，各參展單位上報參與義賣的貧困、孤殘兒童及志願者名單至青基會，聯繫電話：82222014，qq：190(本站隆重推薦好範 文網：)814748；

3、5月26日各參展單位布展。下午，領導驗收場地布臵情況、人員組織情況和物品準備情況。

4、5月27日上午7：30前，各參展單位人員進場，完成所有準備工作；8：30組織人員開展義賣義買活動。活動中要明確專人負責登記義賣款項並及時反饋；要明確專人看管、上交募捐箱中義賣款。

5、5月27日活動當天，各參展單位與市青基會做好愛心款的結算工作。

十一、工作要求

1、高度重視，全員參與。本次活動為各級團組織關愛睏難青少年提供了一個愛心平台，各單位要高度重視，結合各自實際制定具體實施方案，廣泛發動，精心組織，為困難青少年多辦實事、多做好事，確保活動圓滿成功，取得實效。

2、注重宣傳，營造氛圍。各單位要充分發揮報紙、廣播、電視、網絡等宣傳陣地作用，對活動進行廣泛發動和宣傳報道，並發動一切可用資源，有效組織愛心人士參與活動，營造愛心氛圍，擴大活動影響。

3、認真總結，打造品牌。要認真總結活動取得的成功經驗和做法，不斷完善活動機制，豐富活動內涵，秉承“愛心是團幹部的第一形象、愛心工程是團工作的第一品牌”的理念，將愛心集市活動打造成共青團的公益品牌項目。

共青團長沙市委

2014年5月7日

第五篇：《談美》讀書報告 杜鵑(1090100084)

借大師之眼淺品美詩

——《談美》讀書報告

引言：

朱光潛1先生稱《談美》是給青年的“第十三封信”(作者著有《給青年的十二封信》)，也是《文藝心理學》的“縮寫本”。《談美》便是與青年讀者就美這個話題作的談心。而本人對於中國古典美女詩話具有一定興趣，希望藉此書的某些觀點，嘗試從“大師”的視角，粗淺地品味一下中國古典美女詩話。

概述：

《談美》是朱光潛先生建立其早期美學理論體系的重要著作之一。全書以“談美”為“免俗”、“人心淨化”的目標出發，順着美從哪裏來、美是什麼及美的特點這一脈絡層層展開，娓娓道來，抒發了這位美學大家的人格理想、審美理想，提出了他的美學研究的理想目標——“人生的藝術化”。該書滲透了朱光潛先生對藝術與人生關係的深刻體悟。作者以一種對老友交談的語氣平淡道出，其瑰麗思想在清新質樸的文字中緩緩流淌，有如“風行水上，自然成紋”。而其在全書最末喊出的“慢慢走，欣賞啊”，則更具振聾發聵之用，該書一隻被視為“科學性、普及性的經典之作”。

拓展討論：

何謂“美”？何謂“美學”？

萬物之中，人是最美的，人是一切美的中心。美學的核心是人學；離開人，無所謂美學。因此，美學應該以人為本。

中國美女，一個令人心醉的名詞。古往今來，文意載之，詩以詠之，詞以歌之。中國古代文人所編織的一幅幅美女圖冊，如蓬萊仙境，令人目眩眼花。而描寫中國古代美女的詩歌，千百年來，層出不窮。而學貫中西的朱光潛先生則能夠更好的將這產生於西方的“文藝美學”與中國古典詩詞相結合，用文藝美學的視角，去理解和詮釋東方的古典文學。

一．“無言之美”

朱光潛先生言：“散文是要儘量流露的；愈發揮盡致，愈見其妙。詩詞是要含蓄暗示，若即若離，才能引人入勝。

讓我們來看看這首唐代詩人崔護的《題都城南莊》：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

這是一個“尋春遇豔”的動人故事。此詩是由美女給男人一瞬間的觸動而萌生，卻使詩人如此鍾情銘心，是愛？是憐？是痴？是輕佻？是執着？説不清，道不明。致使自己機會易失，尋難覓，造成終身遺恨。此詩並沒有如曹植《洛神賦》中那堪稱神來之筆，對於洛水女神那極盡形容誇飾之能事，對女神的形態外貌之美的描寫。（其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之，1朱光潛：我國現當代最負盛名並贏得崇高國際聲譽的美學大師。他學貫中西，博古通今，以自己深湛的研究溝通了西方美學和中國傳統美學，溝通了舊的唯心主義美學和馬克思主義美學，溝通了“五四”以來中國現代美學和當代美學。他是中國美學史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋樑。

皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出淥波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹脣外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權，瑰姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚採旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝。），但卻依舊使人浮想聯翩。因為想象的空間是無限，縱使擁有堪稱神來之比的文采，卻總會有一個描繪界限。雖然《洛神賦》中充滿了大量神話色彩的描述，賦予了人們一定的想象空間，但是比起崔詩的“無言之美”，卻又給想象加上了一個框框。這正應了“言是有限的，意是無限的”。人們可以隨意展開想象的空間，對於詩所描繪的情景再創造，豈不比用盡最為優美的字句與比喻，無以復加地突出美人之美，更加略勝一籌麼？

二.美感與快感

朱光潛先生提出：“形象的直覺的，有兩個要素。”其一便是“距離感”——“目前意向和實際人生之中有一種適當的距離。我們只觀賞這種孤立絕緣的意象，一不問它和其他事物的關係如何，而不問他對於人的效用如何。思考和慾念暫時失其作用。”在中國古典美女詩話中，最具典型的，便是關於神女們的詩作。這些綺麗的篇章表現出了古代先哲們那種女性意識中的神祕色彩與如夢如幻的審美境界。

我們先來看看李頎的《王母歌》：

武皇齋戒承華殿，端拱須臾王母見。

霓旌照耀麒麟車，羽蓋淋漓孔雀扇。

手指交梨遣帝食，可以長生臨宇縣。

頭上覆戴九星冠，總領玉童坐南面。

欲聞要言今告汝， 帝乃焚香請此語。

若能煉魄去三尸，後當見我天皇所。

顧謂侍女董雙成，酒闌可奏雲和笙。

紅霞白日儼不動，七龍五鳳紛相迎。

惜哉志驕神不悦，歎息馬蹄與車轍。

複道歌鐘杳將暮，深宮桃李花成雪。

為看青玉五枝燈，蟠螭吐火光欲絕。

在這裏，西王母是一個華麗雍容的聖母形象，她的華美使“凡夫俗子”們產生了難以逾越的距離感，人們單單被她的儀態萬方所傾倒。不得不提的是，這首詩同時也體現了朱光潛先生談到的，動態的、雄偉的“剛性美”。西王母是我國神話中的傳統形象，在崑崙神話系中地位崇高的神，是母系氏族社會中女性形象的代表。她的出現，代表了權力和富貴，給人以“精神上的雄偉”。一個女性，卻擁有這樣具有力量感的美，則更加讓人產生距離感。

朱光潛先生提出：“美感經驗是直覺而不是反省的??我們對於一件藝術作品，欣賞的濃度越大，就越不覺得自己是在欣賞它，因此就越不覺得所生的感覺是愉快的。” 朱光潛先生極力抨擊享樂主義美學，他認為將美感絕對不等同於快感。在此我不得不提到弗洛伊德派心理學2在文藝上的應用。弗洛伊德把文藝認為是性慾的表現。性慾是最原始最強烈的本能，在文明社會裏，它受道德、法律種種社會的牽制，不能得到充分的滿足，於是被壓抑到“潛意識”中。種被壓抑慾望的就要通過文藝和夢來得到滿足。於是便產生了“俄狄浦斯情結”和“厄勒克特拉情結”。依這番話來看，弗洛依德的觀點還是要算一種享樂主義的文藝觀。2 弗洛伊德派心理學的文藝觀：《弗洛伊德心理哲學》，楊韶剛等譯，九州出版社，2014年，第75頁。

弗洛伊德派的學者的錯處不在於主張文藝是滿足性慾的工具，而在把這種滿足認為是美感，將快感與美感混淆。而這首《王母歌》的例子，則很好的反駁了這樣的觀點：西王母是我國神話中的傳統形象，她至高的地位恐怕是讓一般的男性們“望而卻步”的，將其作為發泄這種“原始本能”的可能性微乎其微，然而她雍容的美還是千百年來為中國人所讚美的。由此可見人們是可以拋開性滿足帶來的快感而就美論美的。

三．情趣與意向

我們先一起來看一下這首著名的古詩《迢迢牽牛星》： 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

這首詩用詞極簡，卻生動地刻畫出一幅悽清的畫面：牛郎與織女，隔銀河相對而望。織女，這位中國傳統神話里美麗的七仙女，用她那白嫩纖細的手指撥弄着織布機上的梭子，織出的布卻不成紋理。那是因為是織女因相思而整天無心紡紗織布，涕淚卻零落如雨。牛郎和織女之間彼此相隔一條淺淺的銀河，卻相去萬里之遙，不得言語，不能相見。

朱光潛先生言：“詩是心感於物的結果”。同時他還説：“美不完全在外物，也不完全在人心，她是心物婚媾後的產物。”此詩中出現了多種意象，從視覺上的各自孤獨閃耀的“迢迢牽牛星”、“皎皎河漢女”到雖然“盈盈的”卻無法逾越的“一水間”，再到聽覺上的孤獨地紡布“札札”聲、和兩人之間的沉默（脈脈不得語），營造出了一幅清冷的畫面。這首詩之所以流傳久遠，還在於它深刻的內涵，詩句表面是寫織女相思牛郎的事，而實際是抒發人世間思婦對遠在他鄉戀人的離愁別緒。《古詩十九首》的離情別緒，表現為思鄉和懷人。有遊子深切的思鄉情懷，思婦的閨思和愁怨。天上的熠熠雙星及其美麗的愛情傳説，是容易使久居深閨的婦人徹夜難眠，觸動她們滿腔的離愁別緒。本詩明寫神話故事，暗寫現實生活，以委婉曲折的手法，抒發閨婦的感傷情懷。這便是意象與情趣的契合所產生的“移情”了。但同時，牛郎織女故事本身經過千百年來的流傳，已成為表示離別思念之情的“意象”，再借此詩抒發感情的同時，讀者亦將自己的境遇想象成牛郎織女般淒涼，從而更加深了惆悵之情，這算便是一種“內模仿”了吧。

結語：我通過閲讀朱光潛先生的《談美》，提高了對於文學作品的審美水平。雖然對於大師的著作，我理解的還極為地粗淺與拙劣，並且加入一些自己不成熟的觀點，但是我大致的學到了以文藝美學的專業視角來解析文學作品。這是對於一個初出茅廬的中文系大一學生的一次啟蒙，竊以為有所收穫。文章有不足之處希望得到老師指正。

參考文獻：

朱光潛：《談美》，北京，金城出版社，2014年。

閆國忠：《朱光潛美學思想及其理論體系》，合肥，安徽教育出版社，1994年。

蔡鎮楚：《中國美女詩話》，長沙，湖南師範大學出版社，2014年。

【奧】弗洛伊德：《弗洛伊德心理哲學》，楊韶剛等譯，北京，九州出版社，2014年。

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