高中議論文範文（合集42篇）

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篇1：高中議論文

假如你隨便找一箇中學生，問他什麼是對數，什麼是洛侖茲定律，什麼是原子核式結構，他一定能夠把這些東西給你講得頭頭是道，讓你驚歎當今青少年個個都是科學家的料。可是，你找個輔導生，問他在野外被蛇咬了如何辦，他也許會搔搔腦袋瓜，苦想各類化學反應式，然後淡茫地對你説聲“不瞭解”。那麼，“青菜多少錢一斤？”“不瞭解！”“被子如何疊”“不瞭解！”“為什麼啥都不瞭解？”“也不瞭解！”

這便是中國教育的一個現狀：對科學知識抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對常識的教育力度不夠。學校的課程包羅萬象，能夠獨缺“常識”。學生們便所以被擱在高高在上的“象牙之塔”，只搞着高端學問。當今中國要強國，靠的是飛機、大炮、火箭這些高科技，似乎就應該給學生“餵飽”科技知識。“常識那些小事兒，何足掛齒，成大事者不拘小節嘛。”每當看到這些言論，我真想拍案而起，高呼一句：“此言謬矣，別拿常識不當乾糧！”

常識是一門指導我們生活得更好的藝術。衣、食、住、行等日常行為，無一不需要常識的引導。我們現在洗衣煮飯等家務活能夠由父母包辦，各種各樣事宜能夠由父母操勞，儼然一個個不問政事的小皇帝。但父母不能照料我們一輩子，長大後還是要靠自理。倘若不懂常識，將來豈不是要處處碰壁？難道還事事都找個電話問父母？而連自身都照料不太好，生活一塌糊塗，又怎有心思搞學問？

常識也是科技的基礎。科學卻沒有“空中樓閣”，而是廣生於人們對身邊事物的實踐與探索。牛頓從蘋果落地的常識中歸納出萬有引力定律；魯班從葉子會割傷手的常識中發明出鋸子。離開常識而空談高科技，就像蓋樓房不起地基，是靠不住的。

由此觀之，在素質教育制度中，增加常識的普及，是很有意義的。應做到常識與科技知識兩手抓。但另外，我們還要培養學生的創新意識以及獨立思考能力，使他們能在平凡的常識中歸納出科學規律，又或者讓他們大膽質疑常識，不要囿於常識。當年偉大的物理學家伽利略，正是在對常識的質疑中提出了新的思想。歷史也證明了他的這一大膽質疑是正確的。

常識是人們生存的基礎，是科技發展的基礎，其對於人的意義堪比干糧。別拿常識不當乾糧，用它來“填飽”學生的腦袋，用它來支起科學大廈的腰腹吧！

篇2：高中議論文

當溪流奔騰而下一往無前之時，是對東匯入海夢想的堅持，讓它度過千難萬險，成就壯美之姿。堅守，不僅僅能夠看到常人看不到的風景，更能夠收穫別人意想不到的榮光。

堅守到底，氣節之系。

在一望無涯的茫茫孤漠上，一位白髮老人手持漢節，頭戴氈帽，背後跟着他的羊羣。他佝僂着身體始終朝着中原的方向遙望，十幾年如一日，風雨無阻，他把自己站成一具雕像。那個遙遠的地方是大漢朝，他的家園故國所在，他就是蘇武，大漢使臣。他被困匈奴十多載，身處苦寒之地，渴飲雪，飢吞氈，匈奴威逼利誘，他不為所動，始終堅守自己的節操。他朝朝暮暮充滿的是對大漢朝的思念，就是這份對故國的眷念之情，讓他熬過苦難歲月，走過腥風血雨，最終等來了歸漢的那一天。

是對氣節寧死不屈的堅守，成就了歷的這段佳話，也成就了他的萬世英名，為我們後來人樹立了忠貞愛國的光輝典範。假如沒有這份堅守，蘇武還會被後世銘記，尊崇嗎?不會，歷史和人民只會牢記那些堅守氣節的高尚之人。

堅守到底，格之所存。

作家朱自清在西南聯大教書時，生活清苦，內戰加之自然災害的影響，使他終日食不果腹，飢腸轆轆，在病榻上輾轉的他拒絕接受美國的救濟糧，他告誡自己的家人，寧可餓死，也不能夠領美國的救濟糧。後來毛澤東稱其：“表現了我們民族的英雄氣概”。朱自清堅守的不僅是個人的尊嚴，更是堅守了華夏民族的骨氣和尊嚴。他用行動充分證實了他人如其名，確實做到了“自清”。

堅守到底，志之所在。

古往今來，多少仁人志士為實現自己的理想而堅守。三閭大夫“忠而見疑惑，信而被謗”，汨羅河畔，他懷石自沉，九死無悔，這是一名士大夫對報國之志的堅守;魏武揮鞭東指，老當益壯，雄心不已，這是一代豪傑對建功立業之志的堅守;魯迅以如椽大筆，橫掃一切反動勢力，這是一位文化旗手對救國救民之志的堅守。革命尚未成功，同志仍需努力，志趣功業在哪裏，堅守下去的信念就會跟隨到哪裏。

《遊褒禪山記》中説：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”只有堅守下去，才能夠欣賞到那因中途放棄而錯過的美景。

有了堅守的信念，種子就能夠衝破泥土，開出美麗的花來;有了堅守的信念，航船就能夠劈波斬浪，直掛雲帆濟滄海;有了堅守的信念，人就可以山登絕頂，自成高峯。

篇3：高中議論文

曾在報紙上讀過一篇文章，國小生寫的。如今早已忘記了文章的內容，可是教師的評語卻讓我每每想起便如鯁在喉，不吐不快。評語大意是“清潔工這麼低賤的工作”作為一種職業，只是分工不同，原是沒有貴賤之分的。而我們的教師這樣的評語會在孩子幼小的心靈烙下一個印記：清潔工是個低賤的職業。

我們的城市有許多的清潔工，他們每天起早貪黑辛勤勞動，只為了給我們營造一個良好的生存環境。早晨整個城市還沒有醒來，他們卻已經在清冷的街道開始忙碌；晚上，當我們回到温暖的家裏，他們依然在維持着馬路的清潔。若遇大風天，他們只能一遍又一遍的揮舞着掃帚，與大風中頑皮的落葉或垃圾不懈鬥爭。清潔工原是這個城市一道靚麗的風景。

我想，這位老師可能只是無心之語，可這樣的無心之語卻恰恰反映了社會的普遍心理：清潔工、農民工是一個低賤的職業，因為他們永遠都是灰土土的。可正是他們用自己的灰頭土臉換來了大多數人的靚麗整潔。

老師培養着祖國的未來，更應該為孩子們樹立一個正確的標杆。清潔工或者其他工作者，他們只是分工不同，都在為社會發展貢獻自己的力量，本質上並沒有很大的區別，所不同的，只是扮演了不一樣的角色。

這個世界上有許多不同的職業，他們都在為社會的建設增磚添瓦，每個職業都很重要，只要他們是靠自己的努力為這個社會創造財富，實現自己的人生價值，我們又有什麼理由去歧視他們呢？

教育，要從娃娃抓起。孩子的心靈是最純淨的，請別讓他因大人的誤導而染上灰色。這，不僅需要老師的幫助，更需要家長的引導。讓我們共同努力，為孩子營造一個乾淨的環境。

篇4：高中議論文

沒有磨難就不能顯見一個人的勇氣，沒有痛苦的抉擇就不會留下深刻的成長印記;深陷困境的時候，更難的也許不是突圍而是堅守。許多人就是因為沒能堅守，中途繳械投降了因此也就沒有機會突圍沒有機會獲勝。堅守需要勇氣和毅力，同時也需要智謀，就像《孫子兵法-形篇》：“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。

不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也。可勝，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下。善攻者，動於九天之上。故能自保而全勝也。 ”堅守其實是為了更好地突圍，如果連最後的陣地都無法堅守住，那麼更談不上進攻，也就無法突圍無法尋找機會獲勝。人生無時不刻是在爭鬥中，尤其思想鬥爭是最頻繁的——這是一個人的戰爭。現代我最佩服的領導者是毛澤東，他和曹操一樣是個具有詩人氣質的軍事家、政治家、謀略家，他們是最深諳鬥爭哲學的。在西方就有許多學者和哲人很喜歡毛澤東的鬥爭哲學，其實在讀過有關他們的歷史事蹟中，我就覺得給我感觸最深的是他們夠“堅守”，策略可以因為形勢變化而改變，但是信念和鬥爭的戰略卻需要堅守。二萬五千裏的長征，在這漫漫的征途裏，如果不夠堅守，他們如何去突破國民黨以及日軍的無數次的圍剿。

在生活中，我們也應該懂得堅守，特別是在這個高速發展的經濟時代，太多的浮華與喧囂，時代就像個大染缸一樣，所有的人近乎被染成同樣的顏色。有多少人能堅守，懂得堅守，堅守承諾，堅守本性，堅守原則，堅守愛情，堅守職責，堅守信念……人們迷茫正是因為他們丟棄了太多本色的東西，然後在脖子上身上掛滿了別人的玩意兒，結果照鏡子的時候就連自己都不認得了。而堅守的策略是需要一種有高度的生活智慧，《孫子兵法-謀攻篇》：“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則 能逃之，不若則避之。故小敵之堅，大敵之擒也。”面對困難面對社會的壓力，我們就要像《孫子兵法》一樣掌握鬥爭的策略，“是故百戰百勝，非善之善者也 ;不戰而屈人之兵，善之善者也。

篇5：高中議論文

我不知道光是中國這樣，還是有的國家也這樣，至少我知道有沒有這樣的國家，那當然不是中國，但我相信那國家一定是很強大的。中國不是完美的國家，我相信大大有教育的問題。

父母對子女的愛是真切和深情的，爺爺奶奶對孫兒的愛一定比父母的愛更濃厚。

我不喜歡中國的教育，相反我反對這樣的教育，因為中國的教育會讓一代一代的更加的沒用。

父母爺爺奶奶的愛已遠遠超過的“溺愛”一詞，這樣的愛更可怕。可怕到讓你無法接觸社會;可怕到讓你煮不熟米麪;可怕到讓你乘不來火車……

不讓孩子洗衣物，怕冷壞了學習的雙手;不讓孩子到河壩，怕下河洗澡時發生意外;不讓孩子單獨到城外，怕孩兒們迷了路;不讓孩子煮米麪，怕煮不熟吃壞了肚子……

我真搞不懂你們為什麼會這樣。你們對我的愛我們心領了，我知道你們的好意，想快快讓我長大，快快樂樂的發展，過上幸福的人生，童年就格外的保護我，或許我還未説完更多的好意。但這樣的愛早已過時了，現在社會競爭如此殘酷，想得不是那麼的輕鬆，你們或許認為我説的很離譜，很無道理，但我從小就生活在現在這個年代裏，看到的畢竟都是很現實的東西，幸好你們，我的父母爺婆們，你們多多少少看到過一些美麗的世界。

不是我拿話氣你們，而你們不會永遠的保護我，早晚會離開我的，之後會怎麼樣呢?我會面對社會，我會成立家庭，為了不碰過多的壁就只有多做事，多面對社會，多看看紅塵世俗。

沒有試驗就沒有成功，沒有忍受痛苦就沒有進步，沒有驚訝就沒有發現……

就因為周杰倫的媽媽在他小時候守着他彈鋼琴才有了他輝煌的人生;就因為阿拉斯?莫傑布亞德的父親天天逼他學法語、俄語、日語等才有了世界級的翻譯家……

每個人都有責任，但責任各有不同。父母30%的責任就是讓我有一個生活的地方和關於衣食的問題，我70%的責任就是不斷地瞭解社會，努力追求更好、更完美的明天，努力學習和儘快適應社會。

我的不是珍珠，不是黃金，不需要怎樣的保護。我是人，如果父母要保護就給我一個自我發展的天空吧，現在做錯了可以改正，如果當你們離我們而去了就再也沒有改正的機會了。

希望你們支持，因為我們擔負着70%的責任。

我們都有夢想，所以我們必須對自己負責。

篇6：高中議論文

幸福、是一個簡單而又樸素的字眼。其實每個人理解幸福含義都會有所不同。我認為幸福非常簡單，當它路過我們的時候，我們轉轉身，望望眼，伸伸手即可感受的到。

有錢就會幸福嗎？有車就會幸福嗎？有房就會幸福嗎？有地位就會幸福嗎？我的回答是：不一定。我記得：在一次政治課上的時候，老師問：家是什麼？如何理解？同學們的答案五花八門。有的説房子就是家，有的説……，家，非常温馨的一個字，爸爸媽媽一家人在一起，即使風餐野宿也會感到非常温暖，因為有親情的地方絕對少不了温暖。

我非常慶幸在國中三年交到可以陪我走過一生的小夥伴們，她們不會説花言巧語來恭維我，但在我遇到傷心事的時候，她們總會陪伴在我的左右。不離不棄。同樣，我們在生活中也會遇到另外一種人，平時信誓旦旦，花言巧語，但在你傷心難過之時，他們又在何處？交朋友不要貪多，而在於精。我個人交朋友，就持有一種：不在多，在於精的態度。我出事時，他們不會臨陣脱逃，同樣，他們有事時，我定不離不棄。友情來臨時，我們一定要抓住。平平淡淡的友誼之間會有一種不平凡的美，幸福也就隨之來臨。

國中的我，並不知道愛情是什麼，老師總是説：不要在春天做秋天的事情；過早成熟的棗子裏有蟲子；正值青春的你們應以理想而偉大；人生就像一列火車，它不停的開着，在途中會遇到一些美麗的花花草草，我們不能停下車子去踩……類似的話來教育我們。所以小小的我們，應聽從老師們的話，愛情非常美，但要在成年以後再去品嚐。

我們這個年齡幸福真的非常簡單，生活也真的非常簡單，親情，友情伴隨着我們成長。

幸福來臨時，我們伸伸手便可觸摸得到。

路過幸福時，記得要帶上享福一起走哦！

篇7：高中議論文

引言：時尚的流行與散播，必定含有獨特的時期印記。xx社會轉型期的時尚，從一定方面體現了大家思想意識的撞擊與升級、行為模式的調適與重新構建，展現出大家由以往非此即彼的二維分辨，向亦此亦彼、非此非彼的多維度分辨的瞭解飛越，也體現出大家對精神實質壓抑感、個性化拘束、奢求一律趨向的否認與反叛。

時尚就是指體現一定政冶、經濟形態的，反映着某類發展趨向的文化藝術存有方式。時尚是具備關鍵知名度的特殊階級的使用價值展現，它經常主要表現為一個時期或階段流行於青年人羣落的標記和裝飾設計，為此獨樹一幟、引人注意。因而，它具備全新性、前沿性、活躍性的特點，是湧動於社會身體當中的一股新生力量。

時尚儘管是生活方法的淺表飾品，實際上卻含着刻骨銘心的政治經濟學和社會社會心理學的實際意義。它經常是社會心理狀態趨於的方向標，是政冶、經濟發展、文化藝術整體實力的標示，對社會的發展趨向和生活流入具備某類暗含的指標值。在信息內容比較發達的xx，時尚變成羣眾、非常是青年人族羣持續追求的目標，時常還能夠聽見新聞媒體聲勢浩大、此起彼落的伴唱。

開拓創新、趨新求異的現代性重新構建，是時尚持續衍化和升級的本質散發體制。例如現如今青少年兒童報名參加選秀節目，超女一時間紅透天地，中國人而為空巷，立時變成時尚的意味着。但是大家見到，很多權威專家對之冷嘲熱諷，動則猛批一夜成名的超女狀況，乃至號召權利單位給予封殺。我怪異，這些權威專家與大家的樂趣如何那般背道而馳？權威專家們是不是存有着那樣的心理問題：我拼搏幾十年並未出名，你好多個小姑娘靠唱幾首歌一夜紅透天地，這一社會太心浮氣躁了！會把青年人引到哪些地方去！我覺得，超女大賽雖然將會造成一些誤會誤讀，但其積極意義決不可小看：電視劇收視率的大幅度躍升以及連接性商業服務開發設計（聽説短消息收益就會有幾千萬）；大眾文化生活增加了新視野和新選擇項；為這些頗具才氣的青年人開啟出類拔萃的大門口，超女們的拼搏過程也一樣勤奮好學而艱苦最重要的是此項大賽在一個對外開放的、包容的、活躍性的、多種多樣的社會中才將會舉行。

時尚潮流從升級時興到全民化，再到被大夥兒消除，這一整個過程愈短，表明這一社會發展的發展趨向速度愈快。打開報刊、雜誌期刊，打開電視機，我們可以見到，在現如今我國社會的每個方面，各種各樣時尚早已把大家的生活穿着打扮得五彩繽紛。

而服飾，從始至終是時尚潮流前沿最活動性的元素，是附麗於人體美學、且自成一格的錦秀章節目錄。魅力四射的時裝秀，一直以全新的布料、材質、圖案設計、樣式和流行色，演譯着羽衣霓裳的與眾不同藝術創意。那莊重整肅的中山服，風流倜儻的燕尾服，質樸粗獷的牛仔衣服，頗具想像與浪漫的短裙，以及姣美順滑的一襲旗袍裙石榴紅詩仙李白，風姿不盡相同，或經久不衰，或風靡一時，展現出時尚潮流的冰山一角。

假如一些權威專家對讓人目眩的時尚一直看不順眼得話，那麼請追憶一下文革期內全國性更為流行、更為統一的綠軍裝和藍工作制服，難道説大家忘記了嗎？

時尚的流行與散播，必定含有獨特的時期印記。xx社會轉型期的時尚，從一定方面體現了大家思想意識的撞擊與升級、行為模式的調適與重新構建，展現出大家由以往非此即彼的二維分辨，向亦此亦彼、非此非彼的多維度分辨的瞭解飛越，也體現出大家對精神實質壓抑感、個性化拘束、奢求一律趨向的否認與反叛。

時尚，對陳規陋習具備破冰實際意義。時尚，也是與傳統式、經典相較為而存有的一個瞭解範圍，彼此之間存有着從而達彼的公路橋樑。目前的經典未嘗並不是昨天的時尚，今天的時尚也是有將會積累為明代的經典。

篇8：高中議論文

人成熟的標誌是什麼？有的説成熟的標誌是能用理智戰勝感情，有的説是遇事有主見，有的説是善於給予愛，有的説是善於否定自我————而我的看法是——“成熟”的標誌是能超越自我。

同學們大都見過達芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》。蒙娜麗莎那迷人而帶有喪子憂傷的微笑深深吸引了我。我一直不懂得一位母親失去至愛的兒了怎麼還會微凳。但當蒙娜麗莎的微笑一次又一次浮現在我的腦海裏時，我慢慢地感悟到了這位母親的堅貞與不屈。她喪子，她痛苦，但她仍要微笑。她要把對自己兒女的愛超越為對世人兒女的愛，她要微笑着去繼續生活。於是，在我的眼裏，她的微笑是成熟的美。

秋天是果實成熟的季節。秋葉也在這一時節悄悄地退隱江湖，去尋找它們那寧靜恬適的歸宿的。風中搖曳的秋葉呀，我可以説你是成熟的嗎？我想，你不會拒絕。你顫動着小小的身軀，投入大地的懷抱，你無怨無悔地將自己的整個身心都獻給了泥土。你超越自己那小小的軀殼，你將你的生命與大地融為一體。落葉，也正是在不斷超越自我中，重塑了自我。來年的綠樹上肯定還有一個新的位置，留給你。成熟。對秋葉來説，是再好不過的總結了。

或許，這就是人們常説的生命的成熟，在不斷超越自我中，鳳凰涅盤，更新更生，讓每一個人都分享幸福和歡樂，把痛苦留給自己。這不就是成熟的標誌嗎？

貝多芬是世界聞名的音樂家，他的《命運交響曲》《田園交響曲》等一直到現在仍被人們所喜愛。在我眼裏，他的音樂才華是任何人也比不上的。而就是這一位創造出世界超一流音樂作品的藝術家，兩耳失聰了。一位音樂家兩耳失聰，會承受多麼難以想象的痛苦啊！但貝多芬毅然繼續音樂創作，憑藉着的就是他那頑強的毅力和超越自我的決心。這一超越。不僅是作品的超越，更有他心靈上的、精神上的。

成熟的標誌是什麼？我想我已找到了它的答案。

篇9：高中議論文

如果説，生命是一葉在歲月長河中行駛的小舟，是一片在茫茫大海中遠航的孤帆。那麼，安全就是把握生命的輪盤，就是指引生命的燈塔。當我們在安靜的教室中虛席時，或許會覺得安全離我們很遠，但實際上，它無處不在。我們常常在新聞媒體和生活中聽到、看到、接觸到各種安全事故的發生，這些事故每每讓我們觸目驚心。但我們可曾想過，或許有一天，一不留神，這些事故就會發生在你我身上。

百善文明為先，萬思安全是重。據統計，每年全國中國小生非正常死亡人數達到1。6萬多人。在這個巨大而冰冷的數字背後，是一個個鮮活的生命在消失。

無數血的事實告訴我們，關注安全，刻不容緩。1996年，國家有關部門發出通知，將每年三月最後一週的星期一定為安全教育日，而今天正是第十八個“全國中國小生安全教育日”。

在這裏，我想和大家分享一則故事。一位哲學家和一位船伕坐着小船航行在大海上。哲學家問：“船伕，你學過外語嗎？”船伕答：“沒有。”哲學又問：“你研究過歷史嗎？”船伕答：“沒有。”哲學家搖搖頭説：“那你失去了一半生命。”接着，哲學家又問：“你學過數學嗎？”船伕答：“沒有。”哲學家説：“你簡直失去了一半以上的生命。”天有不測風雲，這時候，突然刮來一陣大風，把船掀翻了。船伕喊着問道：“你會游泳嗎？”哲學家答：“不會。”船伕説：“那你就要失去整個生命。”

災難的發生對於每個人來説，不分貧富貴賤，無論學富五車，幼小纖弱，還是身強力壯，如果缺少應有的警惕，不懂起碼的安全常識，那麼危險一旦降臨，本可能逃離的厄運，卻都會在意料之外、客觀之中發生了。

有一首歌，最為動聽，那是歌唱生命；有一句話，最為雋永，那是善待生命。有了安全，我們才能有閒情逸致漫步在夕陽西下的田野上，低吟“採菊東籬下，悠然見南山”；有了安全，我們才能以堅定的意志去攀登人生的階梯，放聲高歌“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”；有了安全，我們的學校才能像三月春風中的桃李——紅紅火火。讓我們在燦爛的陽光下，沐浴一方平安，讓生命的一泓清泉，永留不息。

篇10：高中議論文

粗糙的現實，需要一點潤飾；俗世的塵土，需要衝刷；接受了太多説教而變得拘謹萎縮了的心靈，需要在大自然的靈泉中浸一浸，沉澱污濁。

——題記

曾感歎徐志摩的瀟灑與大氣，因為他説：“輕輕地我走了，正如我輕輕地來，我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。”他灑脱的胸懷總給人一種不可言説的感覺，崇拜他，追尋他，他將自己的全部沉澱成一種感情，不僅使自己輕鬆快樂，還感染周圍的人，使他們也覺得人生也莫過於此。我也受到感染，學會了沉澱。

曾經有一段時間，我很彷徨，離開了高一（20）班，我似乎遺落了什麼。回想過去，太多的感情留在20班，太多的思念留在那裏，突然的離別讓我措手不及。因我是個不善言辭的人，導致太多的情感來不及開始，就已經結束了。無法止住對它的思念，唯有將這感情沉澱在心底。

沉澱是一種胸懷，一種失意的淡然，一種失敗後的冷靜，一種不幸過後的堅強，一種痛苦過後的思量！

我知道當夢想折斷了翅膀，當命運遭遇了風霜，誰也免不了憂傷，彷徨。生命中悽迷與苦痛常伴，如果無法忘記，不如學會沉澱，沉澱失意，沉澱痛苦。

因為沉澱，司馬遷才編撰讓世人稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。他將宮刑的痛苦與恥辱沉澱，坐在案邊奮筆疾書，為的只是那部曠世之作。僅憑着一種“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的信念，寫着別人的事蹟，卻忘記自身的榮辱。將青澀與滄桑一線連起，在無語的心中沉澱，這一邊的決絕，那一邊的不移。於是，他的事蹟彪炳史冊，名字流傳千年。

或許我學不到司馬遷博大的胸懷，也無法去沉澱那不堪的恥辱。不管我多麼弱小，怎麼渺茫，我都有權力將自己的情感沉澱，沉澱挫折，沉澱苦痛。

我們深知有些事情難以抗拒，無法改變時選擇沉澱，是最好的擺脱。積年累月的痛苦與創傷，如不知道擺脱，必然由於負累沉重而減緩向前奔赴的速度。於是，我們需要沉澱。因為沉澱，我們變得沉着，讓我們在雨中走過時，尋覓那清涼，那樣的瞬間。一場夏雨，讓我們浮躁的心靈得到片刻的清涼，片刻的休憩。

沉澱是一種感情，裸露了心靈的最深處。

沉澱是一種胸懷，揭露了人性的極限。當那物慾橫流之際，我選擇了沉澱。

篇11：高中議論文

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。好一首《歸園田居》，好一個視功利為糞土的陶淵明，好一派平淡的生平。

轟轟烈烈的生活我不喜歡，驚天動地的舉措我沒有去做過。朋友們，在這個激越的年月裏，我卻鍾愛一種平淡，因為那是一種享受。

品一杯香茗，翻幾頁書，每有會意，便欣然忘食，平淡是一種享受。

看着李清照東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖，一種悽美的平淡，卻是“簾卷西風，人比黃花瘦”的歎息，因為她有着令人羨慕的前半段生活，待到末年時，過着平淡的生活，就耐不住那寂寞了。

平淡，是一種享受。桃花源便是陶淵明平淡的暢想的最高境界。在那裏，人們老有所養，幼有所樂，人們盡享平淡的天倫之樂。

平淡，是一種享受。劉禹錫“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身”。沒有功名，沒有皇帝的垂青，終於在平淡中明白“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。而他在享受平淡中是否悟出了那真意?

平淡，是一種享受。吳鈞在與朱元思書中，早已告訴了我們。他是一個享受平淡之人，在富春江中從流飄蕩、任意東西。因為他平息熱衷功名利祿之心，放棄經綸事務之任，他過得平淡、瀟灑，一種快樂和喜悦溢於言表。

平淡，是一種享受。歐陽修雖遭貶謫，但卻在平淡的生活中與滁民同樂，沒有悲歎，沒有灰心喪氣，而是享受一種平淡的快樂，所以他才有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。

平淡，我是宇宙中之一員，我不喜歡燈紅酒綠，成名利慾。在平淡中，可以讀古人之心;在平淡中，可以觀自然之美;在平淡中，可以明白事物;在平淡中，可以感動徹悟;在平淡中，可以兼濟天下;在平淡中，可以擁有許多。

高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。古人有古人的平淡，我也有我的平淡。平淡即生活，平淡即快樂，快樂即享受。雖然現在的我尚年小，沒有明白那陶淵明的“真意”，但我想讓喧譁的齒輪在內心停止，讓平淡帶來寧靜的喜悦，這是一種生活，也是一種享受。

平淡，也是一種享受，來自於心靈深處。

篇12：高中議論文

粗茶淡飯

——追求高遠的志向就要吃苦

宋代大政治家范仲淹，年輕時就立志報國，從小讀書就十分刻苦，21歲去附近長白山上的醴泉寺讀書，經常一個人燈下苦讀，每到東方欲曉，僧人們都起牀了，他才和衣而卧。那時，他的生活極其艱苦，每天早上煮好一鍋稀飯，涼了以後劃成四塊，早晚各取兩塊;沒有菜，就用鹽水泡野薺當菜，用來下飯，就這麼簡單的一頓飯。他的一個朋友的兒子看到了，給范仲淹送來許多好飯好菜。可是，幾天過去了，食物都原封不動，已經放壞了。那同學問他為什麼不吃，范仲淹説：“我不是不感激令尊的厚意，只是我已習慣於粗茶淡飯了，我既然已經立志報國，就做好了吃苦的準備，如果現在就貪圖享受，以後還能吃得了苦嗎?”

正是這樣的經歷，造就了後來的范仲淹。後來，范仲淹成為了北宋傑出的政治家、思想家、文學家。不僅在政治上有卓越的貢獻，同時在文學上取得了出色的成就。而他在《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”也成為傳誦千古的名句。

老翁拜師

——立志不怕遲

明代的李贄，小時候家裏很窮，但是一直都刻苦好學，他説讀書人要有“超然志氣，求師問友于四方”。他到北京之後，已經是一個老人了，聽説澹園老人焦弘對《易經》很有研究，就去拜焦弘為師。比他年輕15歲的焦弘很感動，與他成了忘年之交。李贄跟着焦弘學習《易經》，經過三年的刻苦學習和研究，終於把難以理解的《易經》學得很透徹。李贄59歲那年，單身來到湖北麻城，在一所寺院裏住下來，專心攻讀，發憤學習。從儒家經典到佛教經文，從歷史名著到文學作品，他都認真地研讀。他不光讀書，還批書寫書，寫了30多種著作。連李贄自己都説，當時已經“忘全其地之為楚，身之為孤，人之為老，須盡白而發盡禿也”。

寫作技巧

標題和段落標題是文章的眼晴，也是閲卷老師對文章的第一印象，特別是自擬題目寫作，閲卷老師很看重考生所擬的標題。俗話説:“秧好一半谷，題好一半文”，可見題目的重要性。有些考生先寫正文再擬標題文章寫好後也許是沒有時間寫標題，也許是忘了補寫標題。雖然評分規定無標題扣2分，但實際結果卻遠非2分。有人曾做過這樣的實驗，將幾篇寫得較好的作文，按保留標題和隱去標題兩種類型請兩組老師分別予以閲卷，其分數差別一般都在5分以上。這是因為閲卷老師對無標題作文產生了一種心理距離，不知不覺便降低了分數等級。

至於如何擬題，我覺得應做到這樣幾條：

1.確切。指符合文章內容，也指遣詞造句符合規範。

2.精練。指標題字數恰當。

3.生動。指題目能體現出一種活力，具有可讀性，饒有情趣。

4.新穎。指有新視角、新思路、新感悟，能夠給人一種新鮮感。

5.有意藴。指有內在的含義。

擬題方法多種多樣，可以運用修辭擬題，可以引用俗語擬題，可以化用古語找題，可以借用成語擬題，可以套用流行語擬題，也可以巧用其他學科公式或符號擬題等等，考生可以根據自己的情況靈活運用。

篇13：高中議論文

俗話説：“沒有規矩不成方圓。”可是有的人不懂規矩，不守紀律，我行我素，自由散漫，還自以為得意，不僅破壞了集體，而且自毀了前程。

規成圓矩出方，若無規矩則圓方不成。有一則寓言故事講的很有道理：河水認為河岸限制了自己的自由，一氣之下衝出河岸，湧上原野，吞沒了房屋與莊稼，給人們帶來了災難。他也由於蒸發和大地的吸收而自絕身亡。

規矩是人類社會得以正常運行的必不可少的前提條件。國有國法，家有家規，而又的人確認為法律和紀律限制了他們的自由，以為自己違反紀律是佔了多大的便宜，其實他們不理解，風箏掉線就死到臨頭了，火車掉了道就是滅頂之災。

由於一小缺失嚴格的家教，有些90後對自由的理解片面，他們認為自由就是任性而為，想幹啥就幹啥，誰也管不着也管不了。殊不知他們幻想的自由，過去沒有，今天沒有，將來也不會有。無規不成圓，無矩難出方。他們無視組織紀律，放任自流，等待他們的一定不是好果子。

篇14：高中議論文

説到美學，給我印象最深的就是“美是無處不在的，但是缺少發現”這句經典名言。個人認為這句話概括了美學的許多，也詮釋了美學的許多。談到美學中的真善美，我且説説自己的見解。

黑格爾認為“美是理念的感性顯示”，愛默生認為“美是上帝給德行設立的標誌”，海德格爾則認為“美的則指令人喜歡討人喜愛的”……諸多名家眾説紛紜，當然也都各有各自的道理。

而所謂的“真”在我看來可以理解為真實存在的、不虛假的。“善”我估且理解為善良的、善心的、與邪惡相對的。

談到美與真的關係，我認為兩者是辯證統一的。大自然中沙灘上的海市蜃樓，大草原雨後的彩虹，月光下的婆婆娑竹影，誰能説不美呢？但又有哪種是真的呢？這些虛幻的景觀都是水霧與光作用的結果，沒有一種是本身真實存在的，但它們不僅以真的形態呈現，且以美的概念存在下來，讓人們在賞心悦目後留下美好的回憶。現實生活中美與真的例子也有許多。大街上帥哥美女貌美吧，但就不一定是真的，可能有的人就是、人造帥哥呢。還有韓國娛樂明星，男俊女靚吧，但普遍整過容，有的幾乎全身動過刀子。由此我們看出美的並不一定真，真的並不一定美。

談到美與善的關係，我想舉幾個例子。漂亮的貴族狗不一定忠心於你，貌醜的土狗可能會對你忠心百倍。人呢，人美不一定善，人善也不一定美。瞧瞧當今中國的娛樂圈，各個明星貌美如花、英俊瀟灑。但今天出個“娛樂圈潛規則”，明天出個什麼炒作，後天又出個什麼“豔照門”……每天花樣不斷，明星們人氣不降反升。而小山村裏自然純真的女孩們心地總是善良的，或許她們一輩子也不會懂什麼是惡。由此看來，美不一定善，善的也不全美。

説到姓名談美，姓名得讀的順口，還要有特殊含義。古代四大美女的姓名就很美，西施、貂嬋、王昭君、楊玉環她們的姓名柔弱中帶幾分堅強，實屬美名也。《茉莉花開》這部電影中女主角的姓名依次為茉、莉、花，合起來即為茉莉花，象徵女性柔弱的外表下有一顆堅強的心。

真善美説易為易，説難為難。這裏我想以一句話來作結束語。

人還是去打造一顆美好的心靈吧，貌美者會因此更美更真更善，形醜者也會因此而生輝。

篇15：高中議論文

十七八歲的我，不再像以前那樣大大咧咧，整天嘻嘻哈哈，而添了一份多愁善感。這樣也好，看着我長大的人，都會説一句：嗯，這姑娘長大了，瞧，沉穩多了。是啊，我漸漸地安靜下來了。

我喜歡以微笑來面對周圍的人，大多數人總是認為我從無憂傷，手中把握着大把大把的幸福。然而，他們看到的只是我明朗的一面，當然我也希望自己明朗的一面被別人看到。畢竟快樂是可以共享的東西，憂愁則不然。憂愁是嵌在內心深處不可名狀的灼熱。安靜，讓我學會把憂愁深埋在心裏，成為永遠的祕密。安靜地坐着，想着，有些東西註定要獨自承擔的，説了就會有錯，錯了還得去糾正……太麻煩，還是安靜好。

夜闌人靜，獨倚窗下，翻一翻詩冊，那種淡淡的油墨味，沁人心脾。喜歡這樣安靜地享受着，品位詩人筆下的四季，意味深長：從杜甫的“隨風潛入夜，潤物細無聲”，感受春天的柔美;從楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，感悟夏天的生機;從王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，領悟秋天的悲壯;從岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，體味冬天的高潔。跟隨着詩人身臨其境，見他們所見，聞他們所聞，悟他們所悟。美哉!美哉!

感謝安靜，是她讓我心如止水，不再浮躁。學習就如硝煙瀰漫的戰場，需要埋頭苦幹，才可以戰勝“敵人”，取得成功。所謂“敵人”也就是青春時期那激情澎湃的心。不是它不該有，只是現在需要收斂一下，放在心的內裏冰封起來，待到春暖花開之時，再讓她綻放她的美麗。只有安靜才可以讓我更加認真地學習。

是的，安靜對我很重要。

一個人坐在窗旁，托腮仰望。我喜歡陰天，喜歡均勻柔和的白色天光從天幕浸染開來，好乾淨，好安靜。靜靜地望着，看着那寂寞的朵朵白雲，偶爾飛過一兩隻鳥兒。不知不覺，天色暗下來了，看着夕陽描繪出城市的輪廓，好像一部恍恍惚惚的老電影。所有的煩惱，所有的壓力，便在這暮色中漸行漸遠……

安靜，你對我很重要。給我沉思，給我詩意，給我心境，給我心情，讓我的生活豐富多彩。

篇16：高中議論文

人類常常將自己周圍的環境當作一種免費的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜，人類自以為是所有生命中最強大的，自然給予人物質的精華，而最後它從人們那裏得到的回贈卻是這些物質的垃圾。莫非一定要等到山峯崩塌，地殼陷裂，河水停止流動，生命只剩下人類的時候，我們才會醒悟那個一直空談卻沒有奉行的道理：善待自然就是善待我們自己。

大自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫——雨果

我們是如此的幸運，在這個龐大的宇宙中恰好生存在這麼一顆美麗的星球；是如此幸運，被給予了生命與靈魂；是如此幸運受用着地球無盡的資源；地球像善待這星球上一切生命那樣，讓我們在數億年的時光慢慢進化去適應環境並且繁育壯大。優勝略汰中，我們漸漸成為地球上的統治者，成為最強大的生物。我相信地球創造了我們一定有她的用意，她一定想讓我們幫助她更好的去管理這顆星球，更好的去幫助地球上的生命，和他們一起創建美好的世界。我們被給予了高的智慧，但回首歷史，我們很少把這份禮物用在如何保護環境，保護其他生命上，反而有的卻是戰爭，一顆原子彈使數百年的大樹粉碎，山峯倒塌，河水蒸發，於是地球變的滿目瘡痍；現在終於迎來了和平年代，但人類的貪念始終沒有停下破壞地球的腳步，從第一次工業革命開始到現在，地球表面的煤礦幾乎已經全被採集一空，剩下的只是隨時會塌陷的地殼，可這得到了一絲的好處了嗎？沒有，人類現在正為天空中厚厚的霧霾而堪憂，多麼荒誕可笑！

終於，人類的暴行已經遭到了地球的嚴懲：人們數萬年的亂砍亂伐，已經使大自然的生態平衡遭到了破壞，直到沙丘吞噬了萬頃良田，洪水沖毀了人類的家園，人類尷尬啞然，才亡羊補牢的開始去植樹造林；人們胡亂排泄的廢煙廢水如今已經變成了天空的陰霾與酸雨，大自然不在給予人類蔚藍的天空，不在給予潔淨的雨水。如今全球的饑荒，隨處可見的乾旱，所剩無幾的淡水資源。昔日善良的地球母親一改常態使人類哀聲哉道，可這不都是人類的自作自受嗎？

所以，我們人類應該學會敬畏自然，善待自然的同時就是善待我們人類自己。”真正檢驗我們對環境的貢獻不是言辭，而是行動。”亡羊補牢為時不晚！人類的發展不應該建立在沉重的代價之上，工廠能用風力水利太陽能發電而不用煤發電，世界上就不會再有霧霾；人們不去用大象的象牙、東北虎的毛皮，世界上就不會有殺害；而我們個人如果平時能從擰緊水龍頭這樣的微小的事情做起，從自己做起，我相信自然會給我們人類應有的回報，終有一天，我們會再度在温暖的搖籃——草原上小憩；在慈祥的笑臉——天空下成長，在愛的源泉——河流中沐浴！所以，請記住，善待自然就是善待我們自己！

篇17：高中議論文

小年前，是要洗洗澡的，一來，洗去寒冬的寒氣，二來，好以全新的狀態迎接新年啊。

他，是洗澡間的一搓背的師傅。起初，我也沒什麼想法，因為那幾次人比較多，他也比較忙，幾乎不曾見他閒着，許是運氣不好罷！可小年前，人居然少了，恰好我們去時無人，他也閒着。一開始我也沒注意他在幹嘛，我們幾個混蛋，有人拿着氣球打鬧。要我説他是應生氣的，可他卻進來玩笑似的罵了一通就出去了。

而後，我去櫃子取毛巾，偶見他在玩手機，還挺認真的，好奇心迅速爆表。我若無其事的走過去，其實確也無任何事，只是自己怪怪的罷了。他，他在，在玩遊戲，還沒來得及激動，就更激動了，他在玩推箱子，還是11關，天，我心裏不平衡了，我才到9關。切……莫要以為本人脱題或胡扯，因為這正説明他玩這時間挺長了。

我又開始了無聊的聯想，不，是有聊的。

一位中年男子，身體健全，卻在做這樣的無聊的工作。毫無壓力，無努力，無目標。他已成功進化為三無人類。也許他曾也有過偉大的夢想，較好的思想……但如今，他已將自己的人生定格，整日，看着手機，盯着時間，盼着下班，必定要如此下去了。那我……我是無法想下去了。他不就是一個活生生的例子嗎？啊！你【對自己説的】醒醒了，糊塗了多少年了，也許是該奮鬥了吧！

此後，洗畢。至家，紙筆，記下此事，用以警示，若有人看到此爛文，並我所想象，後有所思考，那我，確是，極高興的。

篇18：高中議論文

所謂素質、就是一個人從現象到本質特有的形象。請銘記是“一個人”。

素質便起了決定性的作用、因此素質將會猖獗地打擾你的一生，你是否是意識到素質潛在的能量。

素質是那件傳説中誘人的袈裟，你又不是唐三臧、所以你沒有資格用袈裟掩飾你不是凡人而是位取經的善良僧人。況且、你並不覺得自己是個凡人、又何以談僧人。

素質可以判斷一個人的學識、人際關係及是否經歷過風雨的洗禮。那麼、素質就是進入成功的形象、標誌。

除非你沒有成功的野心、除非你甚是喜歡別人踐踏你的靈魂。

如若不是這樣，請收拾自己一直氾濫不已的偽劣個性。

自大多一點是什麼？就只多了那麼一點而已、它就演變成“臭”了。請問你有什麼可以炫耀的？每個人都有特長、你越是高頻率地顯擺、它就越沒有價值、一個人做得太多、曝露得越多缺點自然越多、素質也就越低廉。

一個人千萬不能因為一個偶像而爭得面紅耳赤。

因為人都是喜歡和自己有共同語言的人組成一個圈。簡單地説這個圈子內圈住了一羣志趣相同的人。素質也就差不了多少。-而那位偶像就是圈子的老大。老大的形象就應該取決於小弟。素質也就反映了一點——什麼樣的人幹什麼樣的事、什麼樣的事、突顯出什麼樣的作風。什麼樣的行為決定了本質的級別。

所以請銘記一個人沒有誰能幫助你，受傷了沒有誰敢同情累了讓眼淚獨自的自然地滑落下去。沒人有資格衡量你的你的未來、因為素質早已侵略到了你的體內。素質的侵略、標誌着你氣質的昇華。

篇19：高中議論文

“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己；感恩的心，感謝命運花開花落，我一樣會珍惜……”

感，感恩—是對別人所給的幫助表示感激，而我們要感恩的人多不勝數。因為在這個世界有很多人幫助過你，就算是一位環衞工人，他讓你眼中的世界是美好的；一位工程師，他讓你不用飽經露宿街頭的慘難；一位美術作家，她讓你的審美觀更有提高，不會讚賞一些低俗的作品……我們都該感恩。

我感恩我的父母，是他們給予我生命，給了我一個温暖的家。父母是每個人最好的避風港，無論你在外面多辛苦，多困難，父母也會給予你幫助。在我的心中，爸爸，就像一座大山，而我就是在山背的一間小屋，無論有多大的風，多大的雨，大山都會為你阻擋。當然，母愛也少不了。

我感恩我的老師，是他們給予我知識，給了我一個學習的機會。老師是學校最好的益友，無論你有什麼難題，老師都會耐心的教你，直到你會為止。老師，作為你們的學生是我們三生修來的福，你們的點滴關愛，我們銘記在心，永世難忘！

存一顆感恩的心，去看待我們正在經歷的生命。感恩生命，為了報答生命的給予，我們不應該輕視和浪費每人僅有的一次生命歷程，拋擲青春，而應該讓生命達到新的高度，體現出生命的價值。

篇20：高中議論文

感恩簡簡單單的兩個字卻概括了我們中華民族的傳統美德之精華。同時，感恩並不只存在於某件事情某段時間上，它是存在萬物之上的一種精神之美。

劉備“三顧茅廬”使諸葛亮心存感恩之心為劉備立下了汗馬功勞，也留下千古名句“鞠躬盡瘁，死而後已”這樣的精神何嘗不是我們學習的榜樣呢？

我們身邊也有這樣的例子，例如：汶川人民為感恩祖國和人民，他們充滿信心認真工作與學習，為將來祖國經濟繁榮和人民幸福而努力，他們面對着鏡頭臉上總是洋溢着幸福的笑容，總是感謝人民對他們的幫助，這不也就是所謂大愛至上心存感恩的表現嗎？

古往今來，這樣的例子太多了，古代俠客一身正氣，欠人一分人情就會説：“我必當湧泉相報！”這是何等氣勢！

回到如今，爸媽為我們做出的貢獻太多太多，有一句詩是“慈母手中線，遊子身上衣，”母親對兒女的愛之深，也許母親現在正着手為我編織一件合身而又保暖的毛衣。爸爸一天到晚奔波於事業，為了我他已不在是年輕時帥帥的小夥子而如今變成白髮蒼蒼的中年男子。每當我回去，看到爸媽時心中不由一絲絲酸意，古人可以感恩與自己毫無關係的人，我為什麼不可以呢？

俗話説，同學之間友誼最美好，最純潔。它不會是你今天還叫兄弟明天就不認識的這一類型，每當你有什麼事，有什麼困難同學始終會向你伸出一雙手，拉起你走過困難，每當你不開心時你總可以與同學交談，這些足以讓我們去感恩去珍惜。或許你不以為然但我想舉一例發生在我身上一件真實的事，那是要軍訓的第一天我心中很愉快急急忙忙想跑到操場，突然我撞到門上，手腳不聽使喚然後就昏迷過去，耳中沒有聽見同學的任何呼叫聲，在治療期間我心也涼了，沒有想到會這樣。等到我回到學校同學們看着我的眼神多了一樣東西，那就是一種親切的慰問的眼神。

“蔣聰，你身體怎麼樣？”

“你怎麼這樣，每次有車進軍訓基地我都以為是你，可你卻總沒來？”

“……”

聽着同學們的七嘴八舌，我涼的心又熱了起來。這是同學之間的愛，我們要感恩那些關心自己的同學們。

感恩也不僅僅就簡單二字，你要用正確方法去感恩，更不能為了感恩而去做那些讓人憎惡非法的事，這也不是合理的感恩。

身邊每件事處處留心你也許會發現不合理的感恩或許會變成十分可怕，比如：一羣不法青年將你從他們的敵人那救出，卻讓你參與他們一起對付他們的敵人甚至可能要做出一些非法行為，如果你為了報答而加入那麼這個感恩就變得沒有價值與意義。

感恩説千言道萬語，無非是你真心待人，他人待你好你也應該真心對待他人，前文説道德諸葛亮就是這一類人。

但如果説像雷鋒叔叔那樣的人更令人敬仰了，他一生為人們做了許多許多好事卻從來不需要回報，不需要別人的感恩，這樣偉大的人也是值得我們學習的。

所以，我們要為他人服務，不必貪圖感恩回報，但他人為我們服務，我們必定要感恩他人，這就是“感恩”。

篇21：高中議論文

隨着科技的進步，生活水平的逐步提升，很多在以前可能是吞噬整個村莊、部落的不治之症，在今天也許只是普通得不能再普通的小毛病。然而，隨着現代文明的發展，一種新的疾患卻越來越普遍的在現代人中蔓延，令很多的臨牀醫學家搖頭蹙眉。

也許，很多人都有這樣的體會，感覺自己周身疲乏，胃口不好、頭昏失眠，總之是渾身不舒服，可是到了醫生那裏，橫查豎查，就是查不出毛病來。許多人以為是不是醫生沒本事，抑或是自己在無病呻吟，其實，這就是介於健康與疾病之間的“亞健康”狀態。

“亞健康”狀態往往是疾病的前期表現，如不加以重視，就會發展成嚴重的疾病。現代心理學家認為，情緒對人的健康有着非常密切關係，是導致“亞健康”不可忽視的因素之一。由於人們生活水準的提高，對健康的要求有了新的標準：不僅要健康的軀體，而且要有健康的心理，身心都健康才能稱得上真正的健康。因此，心境惡劣作為一種病症被放到每一個臨牀醫學家的面前。

在各種傳媒中，我們經常看到一些因心裏疾患而導致的悲劇：考不上大學就跳樓自殺，因為一點微不足道的小事而行兇殺人，因患上憂鬱症而使事業受挫，找不到工作就自暴自棄、服毒尋死……

這些也許都是比較極端的例子，其實還有很多不健康的心緒已潛伏在我們心底，時時蠢蠢欲動，但我們要學會釋放，時時保持健康向上，樂觀豁達的心態，才能保證身體健康。

同時不健康的生活方式也是造成亞健康狀態的罪魁禍首。

在我們家對面的李叔叔就是一位處於“亞健康”狀態的人。他時不時地呼朋喚友，直到深夜還在喝酒聊天，吵得人難以入睡。直到凌晨酩酊大醉才會作罷，早上則睡到十一、二點。還曾經因為喝酒喝到胃出血，花了許多錢去醫院看。每次走在路上或電梯裏，總見他眉頭緊鎖，不停地抽煙，也不管別人願意不願意接受“二手煙”，拉着一張臉，好像別人都對不起他似的。

生活中還有許許多多類似這樣的人，但他們也許尚不自知，也許還樂在其中，不知危險已悄悄襲來。

很多百歲老人談到他們健康長壽的祕訣時不外乎幾句話：合理膳食，適度運動，戒煙少酒以及平和樂觀的心態。因此，每一個希望自己活的健康，活的有尊嚴的人都應該謹記這幾句話，讓自己的生活更加美好，快樂!

關注健康，從我做起。身心健康，你我共同追求。

篇22：高中議論文

我們常常説短跑比速度，長跑拼耐力。仔細玩味這句話，確實如此。長跑不需要你在短暫的瞬間醖釀力量，急速爆發；但需要你持續地，源源不斷地奔跑着，長時間地忍耐路途中的一切痛苦感與不適。我想，這般堅持不懈的韌度即是耐力。

人生如長跑。生命的長途不苛求瞬間的綻放，更多的時候，它是藴藏在平淡中的一場耐力的比拼。馬雲説過：“今天很殘酷，明天更殘酷，而後天很美好，但大多數人都死在明天晚上。”這巧妙的比喻告訴我們，只有耐得住前方未知的困難、寂寞甚至煎熬，我們才能笑到最後，笑着迎接光明的未來。

藝術家需要耐力，我們稱那畫出《蒙娜麗莎》神祕微笑的達·芬奇是曠世奇才，但不知道小時候的他是班上唯一一個堅持天天畫雞蛋的孩子；我們為齊白石筆下清淡簡約的樸素圖像感動，卻不知他浮生只有4天因病罷畫；更不必説“書聖”王羲之年少練字曾將門前小溪染黑，陸游平生流傳的詩作高達萬首……這些藝術大師的技藝之所以達到爐火純青的境地，是因為他們不斷地堅持訓練自己，正是這種持之以恆的耐力練就了他們紮實的基本功，並在後天的反覆實踐與不斷摸索中使自己的藝術引華。

科學家需要耐力。還記得那個堅持把導師筆記認真謄寫一遍的科赫嗎？他可能不是班上最聰明的學生，但是他卻是最有耐力的一個。你一定知道居里夫婦吧！幾十年如一日，從廢舊工業廢渣中提煉出0.1克鐳。試想，是什麼支撐他們將自己的畢生精力奉獻給那並不清晰的，尚待探究的未知呢？我想，除了他們自身對科學對探索的熱愛外，其自身的耐力正是他們成功的催化劑。這也就是為什麼他們會獲得諾貝爾獎這科學家最高的殊榮的根本所在。

同樣的，文學家、學者也需要有耐力。我總是敬佩那些耐住寂寞，耐住外界誘惑，潛心研究學問的人。不論是“虛寞守書人”錢鍾書，“何妨一下樓先先生”聞一多，還是每天早晨四點必起牀研究學習的任繼愈與季羨林，他們都有着一股韌勁兒，一種持久並且永不枯竭的動力。我想，這就是獲得真學問的唯一途徑。

然而，反觀現實，耐力這種品性似乎已經被人們摒棄。凡事講究高效，人們運用各種現代化的設施儀器代替人力，科學和藝術似乎也只成為少數人涉及的領 域。嗚呼!這豈非莫大之悲哀？我想，人有了耐力就有了堅韌不撥的品性，有了持續不斷的練習與努力，這樣，不管先天條件是否良好，面對複雜的任務和工 作，人都可以憑藉耐必去取勝，博得大家的真正的敬佩與信任。

所以説．無論做什麼事，都不要總想着一勞永逸，只有有耐力才會讓我們人生長跑的賽場上以最從容最瀟灑的姿態奔跑。讓我們學會堅持與忍耐，用那揮灑的汗水澆灌成功之花。

篇23：高中議論文

蝴蝶，不會因繭的阻擋而放棄新生;臘梅，不會因為寒風的欺凌而不再開花;而當它們成功之時，世人交口稱讚。醜陋的繭，刺骨的寒風，終將被世人所遺忘。

而自然界中，具有這種堅強拼搏精神的不僅僅是昆蟲和鮮花。

越王勾踐，昔日君王一朝淪為階下囚，受了吳王夫差的多少白眼和羞辱，常人無法想象。但他卻並未因此消沉下去，卧薪嚐膽，身着粗布，頓頓粗粒，與百姓一起耕作，終於使國家強盛，六年後，擊敗吳王，一洗前恥。

勾踐之所以能擺脱逆境，很大一部分原因是因為他那堅強不屈，百折不撓的精神，才是他能在困難面前重新振作，在逆境中獲得成功。而吳王，一味的嘲笑羞辱他，最終被勾踐所打敗。

一個人在逆境中的毅力，不僅能改變勝負。所獲得的成功，甚至能改變世界。

南非總統曼德拉，知識賽身邊的人乃至全世界的人都歧視黑人的逆境下，挺身而出，為和平自由平等作鬥爭，即使被囚禁孤島也不放棄。終於，他取得了成功。而那些曾經帶有種族歧視的人，也一定會被他人所歧視。

試想，若曼德拉因畏懼苦難折磨而停止鬥爭，他就會像所有黑人一樣，生活在水深火熱之中，今天的世界都會被改變。他的堅強,改變了整個世界。

一個國家，所要成就的巨大事業，只要在困難面前，不畏縮，堅持那麼一下，也會成功。

青藏鐵路，被譽為幸福之路，這樣美麗的名字背後隱藏着多少困難與堅持。這條世界海拔最高的鐵路，建設期間就面臨這凍土層，缺氧等一系列問題。期間更是三次停工，但舉國上下，卻沒有一人想放棄。經過六十年的努力，我們成功完成了這條幸福之路的建立。

世界上的事，大多如此，受到挫折和懷疑的人，一旦堅持下來，大多都能成功。而那些對他人不屑一顧的人，大多會被超越。

所以，遇到挫折時，再咬咬牙堅持一下吧!也許，下一秒，就是成功。

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篇24：高中議論文

一個愛嘮叨的理髮師給馬其頓國王理髮，問他喜歡什麼髮型，馬其頓王答道“沉默型。”

周國平先生很喜歡這個故事，於是作《“沉默學”導言》一文，題目挺有意思，而作者也於本文末段給出瞭解釋：“世有聲學、語言學、音韻學、廣告學、大眾傳媒學、公共關係學等，唯獨沒有沉默學。這就對了，沉默怎麼能教呢？所以僅存此“導言”一篇“正論”則理所當然地永遠諸闕如了。“讀罷即笑，再瞥一眼標題，卻又冷不丁地打一個寒噤，”周先生所言極是“古希臘最早的哲人泰勒斯就説過“多説話並不表明有才智。”人有兩隻耳朵，只有一張嘴，一位古羅馬哲人從中揣摩出了造物主的意圖，讓我們多聽少説。孔子主張“君子欲訥於言而敏於行，”而明朝的李笠也認為：智者拙於言談，善談者罕是智者。可見，沉默自然可論作“學問”，且學問之大、之廣，令人深探之。

我承認，世間有太多謊言與廢話，而“謊言重複十遍未必成為真理，真理重複十遍就肯定成為廢話。”若不準説廢話，人世就會沉寂如墳墓。然而，在我們聽人神采飛揚地發表老生常談，激情滿懷地敍説婦孺皆知，卻又忍不住願送其一句“沉默是金”。回過頭來又不禁悄悄問自己“對否？”世界需要“炫才”況大詩人王維、白居易都為及第而自薦，我們又怎能囁嚅欲止、埋沒才華而恪守“智者寡言”呢？有這樣一個故事，某人蔘加會議，一言不發，事後，一位評論家對他説：“如果你蠢，你做的很聰明；如果你聰明，你做得很蠢。”而這則故事恰恰證明了沉默的兩面性。

聰明人必須表現自己的聰明嗎？聰明人非説話不可嗎？相反，那些大張旗鼓地推銷自己，藉着媒體與大眾起鬨的人們真正可以冠以“聰明”嗎？於是我們可以看到平庸的詩人自詡泰戈爾，俗不可耐的小説揚言摘冠諾貝爾，尚未開拍的電視機先聲奪人鬧得天下沸沸揚揚。在這熱鬧一時的吹噓和喝彩之下，終只虛聲浮名。於是我們呼喚沉默，因為那是面對功利的腳踏實地、面對名聲的實事求是。著名學者餘秋雨在答學生問時提到，“有時周圍雜音太多，批評者怕大家聽不見他們的聲音，就喊得響些，衝一些，這是可以理解的。我們不能因為別人的聲調而拒絕批評，世界對我們的關懷多種多樣，烈日當頭，朔風撲面、海浪卷身山路磨腳，哪能把它們都調適得温煦柔和？全都調適了，這個世界也就會變得毫無意思。”“我曾一再主張，除了特殊情況，對媒體問的批評不要反擊。其理由，不是害怕，不是鄙視，不是謀略，只是因為我們沒那麼重要。”

沉默正因於此。我們應擅於沉默因為那是盔甲，可以保護遍體鱗傷的我們；因為那是武器，它讓一切流言蜚語無處逢生。我們需要在恰當的時候保持沉默、享受沉默，同樣也要學會展示，展示原創、展示觀點、展示這個世界、這個時代最需要的強音。沉默之人是智者，知道何時沉默、何地沉默；沉默之人是仁者，可吾得千語，宋得下山；沉默之人是得道者，經歷奮鬥，看穿一切。他們在沉默中永生。無知者的沉默是淺藻，罪惡者的沉默是頑固，小人物的沉默是怯懦……他們在沉默中滅亡！

沉默有道，生習之。

篇25：高中議論文

相信自身是一種信念，它不是繁花如夢似錦，卻如青松雪壓不倒。正由於有了這樣的信念，我們才會堅持究竟，自信永遠。

聽取意見是一種氣度，它不是高天遼闊無際，卻如大海容納百川。正由於有了這樣的氣度，我們才會集思廣益，從善如流。不是嗎？相信自身不意味固執己見；聽取意見也不代表亦步亦趨。唐太宗自由治理國家的雄才大略，他不懷疑自身的才能，但另外也接納了魏徵的“十思”，而不必“勞神苦思，代百司之職役”。齊王也是有管四方，理朝政的能耐，他也不會懷疑自身的才能，但他另外也接受了鄒忌的“納諫”，而使“燕、趙、韓、魏皆朝於齊”。誰都不會輕鬆懷疑自身，可誰又能像前人那樣善於納諫，聽取別人的意見呢？總以為“相信自身”和“聽取別人的意見”勢不兩立，總以為自身無所不能，或總以為別人無往而不勝，何必呢？我們為什麼不能在相信自身，滿懷自信的另外打開那一個個佈滿友愛之心的勸煙箱呢？相信自身，相信未來，相信明天大地飛歌，相信未來有我們開拓。相信別人，尊重別人，相信別人為你着想，尊重別人理想的選擇。是的，在人生的旅途中，我們總會遇到困難和挫折，它們如同玫瑰，刺痛了你我的手，可是，心靈的創傷要靠我們自身修補，手上的傷口還得讓別人為我們包紮。我們相信自身會戰勝困難，但我們從不否定他人的幫助，沒有誰能獨自生活而沒有他人的幫助。因此，不要固執，偏激，不要一味按自身的意願行事。有時別人的勸言猶如良藥，雖然苦，卻能根治你的病痛。也是有時，別人的勸言猶如毒藥，它的外表也許是鮮美的，但卻能要了你的命。

因此，我們讓需相信自身，有選擇地，理性地，明智地對待別人的意見。好的，拿過來便是；不太好的，任它去吧，春風吹了又吹，花兒開了又謝，我們管得了那麼多嗎？相信自身，你做到了嗎？聽取別人的意見，你會嗎？

篇26：高中議論文

薄暮冥冥，我在昏黃燈下一遍又一遍地讀你的《涉江》。心靈的底片上便慢慢地洇染上一層層殷紅，漸深的暮色也彷彿籠上了一層悲慼的色澤。那神奇瑰麗的想像連同汨羅江畔那孤獨清高的身影，深深地攫住了我的心。

這是一篇百讀不厭的千名篇。每次閲讀，總有一種感動淹沒我心。你人也如橫空而過的一顆流星，閃爍着淒涼的美麗，劃過我的心空。曾在一個落寞而寂寥的深夜，入定般地想像一顆孤寂的靈魂在汨羅江或是高峻蔽日的深山之中伴隨着自己高遠的理想怎樣孤獨地漫遊。如血般的殘陽拉長了你的身影，陪伴你的只是猿狄啼血般的哀鳴。但你只將凝聚着憂憤的血淚以及自己遠大的理想抱負從自己的心靈流出，讓一個去國離鄉之人苦難生活點點滴滴顫動於筆尖，化為一篇篇瑰美綺麗的文字，流芳千古。

此刻，你的足音正姍姍向我走來，走向千年之後的今夜，走向寒露沾濕的今夜，走向我閲讀的今夜，走向我審視自己靈魂的今夜！依舊是那陣秋冬的緒風，望着你的祖國？你是否依舊在汨羅江畔執著地守望，守望着能再回到祖國，再為祖國獻出自己的一切？那麼，落在密林之中的夢想與守望？那麼，又會有誰能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果説，生命的過程註定從激越走向安詳；如果説，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡；那麼，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及遠大的理想都、胡滔滔不息的汨羅江水一同遠逝了嗎？或許，我們只能在那空濛浩瀚的疏星中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你的思想，讀懂你那顆憂鬱而滾燙的愛國心，讀懂你那種長存於塵世間的頂天立地的精神。而這一切，已經足夠了……

虔讀你的一腔熱忱，遙想你短暫一生的苦難歷程，我一直都相信你是假文章來抒寫自己的蒼涼人生！文章中那悲憤、抑鬱的傾訴，不都寄寓了你深綰於心的血淚，情濃於心的忠貞嗎？每回在嘈雜喧囂的生活中靜下心來，汨羅江畔的呼聲就縈繞於耳畔，迴響於心際，讓我不自覺地以此來觀照我自己。在我這個被言情武打以及各種光怪陸離的書籍雜誌充斥了的社會，是你在時時提醒我，記着仍沉浮於人世的另一種人生。那些我們是不是就可遭遇的人，不都是在以類似於你的方式在日漸冷落的街巷裏蹀躞嗎？

你因《離騷》而不朽，這或許是你不培育的一生的幸運一一雖然這是千年以後的事。這也讓我想起了許許多多同你一樣遭際不培育的生命，他們生命中那些閃光的東西卻為人不知。現代被言情武打、卡通漫畫寵壞了的眼睛是不屑於咀嚼這些傾訴的。由於，我也常常在閲讀你之餘，掬一捧清淚，為那些無聲消逝了的生命。在光影斑駁的現代社會，固守住我生命裏那些最為本真的東西，真的希望你一直都未曾遠離我們。或許，你正踏着滔滔江水，穿越千年塵世的風霜，在世界的某個角落遠遠地注視着我們這羣現代人。

篇27：高中議論文

許多事實證明，自信是大多數有所共同具備的品質，也是一個人得到成功的關鍵因素。人們常説，一個人在生活中不怕被別人擊倒，他會再次爬起來，比較可怕的是自身把自身擊倒，他也就再也沒有期待了。怎樣才能避免“自身把自身擊倒”呢？那就需要自尊自信。

自信的人生是永遠不會被社會擊敗的，除了他自身比較後精疲力竭，無力拼搏。

自信是人生成功的奠基石，人的成功之路必須踏着自信的石階步步登高。有了自信，人才能達到自身所期望達到的境界，才能成為自身所期待成為的人，堅持自身所追求的信仰。無論在什麼狀況下，自信者的格言都是：“我想我可以的，現在不可以，以後一定會可以的！”

自信不僅能改變周圍的環境，還能改變自信者自身。

例如，有這麼一個典型的例子：一位心理學家從一班大字生中挑選出一個比較愚笨、比較不招人喜歡的姑娘，並要求她的同學們改變以往對她的看法。在一個風口麗的日子裏，大夥都爭先恐後地照顧這位姑娘，向她獻殷勤，陪她回家，大夥以假作真地打心裏認定她是位漂亮聰慧的姑娘。結果如何樣呢？不到一年，這位姑娘出落得很好，連她的舉止也同前判若兩人。她聰明地對人們説：她得到了新生。確實，她並沒有變成另一個人——然而在她身上卻展現出每一個人都藴藏的潛質，這種美只有在我們自身相信自身，周圍的全部人也都相信我們、愛護我們的時候才會展現出來。

可見，自信可以創造奇蹟。

可是，自信卻沒有天生的，也不是任何人都具備的。許多人自信心是很低的，特別經過一番生活折騰，嚐到一些生活的苦辣酸甜，有人就自慚形*起來。還有的人竟然學會怎麼自身貶低自身，以此來預防生活的失敗，他們覺得，自信是一種危險的品質，人越自信，就越容易碰釘子，越容易成為眾矢之的，因此比較好是夾着尾巴過日子。

還有的人，從小就失去了自信，由於大人們總是這樣訓斥他們：“瞧，你這個笨蛋，將來頂多是個掃大街的！”久而久之，他也就真的認同了這些話，以後稍微碰上個小失敗，他便會這樣寬慰自身：“反正我從小便是一個笨蛋和窩囊廢，如何能異想天開呢？”

篇28：高中議論文

置身於這個喧囂的塵世，想尋得一方淨土，讓躁動的心安棲，那麼難。真有無我之境嗎？

學期伊始，一切從零開始，向着未來發展。可是，未來究竟有多少種可能？一切都是未知數。人類總有“慎初”的心理。我也穿着一雙“新鞋”，是走在人前，讓別人數我的足印？還是跟在後面，默默看着遠去的背影？選擇全在於我。

月光還算明朗，鋪灑在小巷裏。夜風微涼，家中，妹妹早已入夢。坐在方桌旁，呆呆地望着散亂的課本。如同萬蟻噬心般煎熬。我彷彿能聽見冰箱裏食物對我深情呼吸，似乎能接受到路由器對我發出的輻射，又好像看到軟軟的牀在向我招手。哎……根本靜不下心。強迫自己抓起筆，翻開練習……可是終究沒法動筆。

時間，在一次次內心爭鬥中悄然流逝。起身，決絕地拔下路由器插頭，坐回到桌前，重新握起筆，再次翻開練習，“嗯，第一題……”終於額頭如願與桌面“相親”。

外界因素太多太多了，“革命”道路任重而道遠。

吸取了一次次失敗的教訓，第二天我決定早點養精蓄鋭。躺在牀上後，卻輾轉翻側，久久不能入眠。無奈起身，開燈。牀頭放了幾本不知何時買的書，書角平整，似乎從未翻閲過。

隨手抽出一本，翻開：“小巷/又彎又長/沒有門/沒有窗/你拿把舊鑰匙/敲着厚厚的牆”一條彎進詩人胸中的小巷，也彎進了我的心。小巷裏上演過詩人怎樣的曾經，我不知道。但我確信的是，那一定是一個悽美的故事。一首簡短，卻又那麼唯美的詩，將我領進了一個叫顧城的詩人的世界。

忘了時間，忘了網絡，我沉浸在他的詩裏，整個世界彷彿都不存在似的，我與他的文字融在了一起，書香温存……

於是，我放下書，因為他説：是象就要長牙，是蟬就要振弦。

置於喧囂，我終於找到那一方淨土。無我，或許就在於全心投入。萬端無奈，實需用心獨闢蹊徑。

篇29：高中議論文

不要輕易説“不”四十二年前年逾六旬的老舍先生也曾申辯“我沒有賣國，事情不是這樣的”，但英姿颯爽的紅衞兵小將卻輕易地對他説“不”，“不，快交代，為什麼把《駱駝祥子》的版權賣給美國？”。老舍被拳打腳踢，眼鏡破碎，一身青紫，跪在桌上。他高傲的頭顱終於也無力地耷拉下來，僅剩的一點力氣支撐起他疲憊的身軀走向太平湖岸。我想老舍臨死前“嗡嗡”地響於腦中的只有一個音節――“不”――這一簡單短促的漢語音節此刻卻成為了最粗暴直接的強權否定。“不”意味着你已喪失了説話的權利；“不”意味着你已被剝奪了做人的尊嚴；“不”意味着你在這一癲狂的時代，人性必然敗於獸性之下。據説，老舍是將頭直接沉到太平湖的淤泥中窒息而死的。我想，老先生是想用淤泥堵塞耳朵，讓這一聲聲“不”的否定永絕於耳吧？

一聲聲“不”的否定可以斷絕在老舍最後寧靜的天堂之路上，可是它卻在中華大地上足足震響了十年之久。巴金《懷念蕭珊》中説到，自己被幹校“關押”之時，也正是愛妻蕭珊患絕症瀕死之時，巴金一遍遍地哀求，讓我陪陪我年老的妻子，陪她度過生命的最後時間，我願意付出任何代價。“不，你必須回幹校去，你不是醫生，留在家裏有什麼用！”巴金老人啊，他怎能想到，這一人情温暖的哀切祈求換來的還是一聲“不”的回絕呢？是的，巴金老人想不到啊，他能寫盡人性的百態千姿卻終也無法看懂獸性的猙獰不堪。“不”的最終審判隔離了巴金與蕭珊的生死兩界，也隔斷了中華民族的文明進程。

多少不屈冤魂幽幽地飄蕩在四十年前中華陰霾的天空上，多少赤子心靈血肉模糊地被碾碎在四十年前飽經苦難的乾裂的土地中。而今，年輕的學子們，讓我們按住胸口，裏面是否還流着華夏民族的鮮血？是否也還有兩行熱淚證明我們人性的迴歸？讓我們默默地禱告起誓：不要再輕易地説“不”，不要再以正義為名去完成屠戮生靈的最大的不正義，不要再將人性讓位給獸性，將人權讓位給強權！

四十年後的今天，野蠻已退出了歷史，文明已登上了舞台，顯性的、狂熱的暴力已銷匿了蹤跡，但你想想，隱性的、冰冷的暴力是否還潛藏於我們其中？一聲聲“不”的呵斥曾深埋於太平湖的淤泥之中，可是如今它們是否又開始重着衣裳，粉墨登場？

當翁帆選擇了楊振寧，多少人輕易地説“不”？當萬科老總王石為賑災捐款數額不大之時，多少人輕易地説“不”？ 當範美忠老師説出地震時自己先跑，未救學生時，多少人輕易地説“不”？可是有誰規定，28歲不能嫁給82歲？有誰規定，自願捐款，數額必須達到一個定量？有誰規定，教師不能懦弱膽怯害怕死亡，而必須成為捨生忘死的英雄？我們羨慕郎情妾意，可是忘年之愛也未為不可；我們尊敬慈善大義，可是捐款也該以自願為前提；我們崇敬救人英雄，可是救己的凡人也不算可恥。我們可以對他們説“不”，但請不要輕易地説“不”。給他們足夠的空間和自由去表達自我，你再冷靜想一想，再決定，是“可以”還是“不”。

可以説“不”，但請不要輕易地説“不”，請不要以正義為名，用偉岸崇高的道德綁架了平凡卑微的人性。

太平湖已填平，地鐵站已發車。願這缺乏氣度，缺乏包容的民族狹隘永遠在地鐵的碾壓之下不得復生，願老舍先生曾經的緘默與寂靜能給我們民族以無聲的警醒。不要輕易説“不”。看吧，鈴聲響起，地鐵開了，前方是“蘋果園”站，那裏，蘋果就要豐收了。

02、一個城市可以不死

有人愛山，有人愛水，我卻愛城。

同愛城的人中，有人愛都市，有人愛小鎮――這於我都是無所謂的。我愛的是一個城市的靈魂。

城市亦是可以被人格化的。科技可以賦予一座城市以它所願意的任何外表，正如人可以選擇任何他喜愛的衣裝。但這樣的城市是不真實的。我想到了帕斯卡爾。在空間和時間的軸上城市和人都被湮沒為一個質點，但如笛卡爾所言“我思故我在”，若有了思想和靈魂，一座城市亦可以包含整個宇宙。而城市的靈魂，便是城市中的人。

忘了在哪裏讀到這樣一句話：“我愛一個城市的程度，與這個城市的書店和歷史成正比。”我是極贊同的。高爾基之語曰“不閲讀的人沒有靈魂”，依然如雷一般敲打着我。排斥閲讀和思考，便如阿倫特所指出的，是將人置於自然屬性的壓力下，滿足於物質消費，成為生存必然性的奴隸。馬克思把勞動看作人之所以為人的必要條件，而我以為閲讀和思考是人成為公民的必經之路。

沒有公民，城如何稱為城？

而歷史則是公民氣質的源泉。不是建築的歷史，而是習慣的歷史。一個城市從他誕生的那一天起，便因為它的居民們而有了生命。居民的話語、故事，他們訂立的法，他們的為人處事構成了城市的血液；到了現在，成了代代相傳之後的道德律例和價值判斷，體現出來的便是人的性格。如中國北方人的豪爽，南方人的細膩；又如巴黎的浪漫和激情、柏林的嚴謹，這是城的歷史性，一座城無法磨滅的印記。

寫到這兒，我突然意識到觸摸城市的提法是不夠恰當的。觸摸是物質上的。在橫店或者好萊塢，你能夠觸摸到這個世界上的任何一座城市。但那城是死的。城市的血液、生命和靈魂，是被摩天大樓、汽車和飛機忽略為質點的人。我愛我的家鄉，因此我感受到他：他的呼吸和脈搏，與我的是一樣的。

四川的地震如此強烈，幾乎毀了汶川城。但汶川的人還在，他們只是暫時的離開。只要他們還選擇成為公民，選擇繼續書寫汶川的歷史，這座城市的生命就還在。一個人放棄了閲讀思考才會死去，一座城忘記了歷史才會是滅亡，汶川還沒有死。

03、遠近焦距

人生路上，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，我們要隨時調好恰當焦距，以最好角度遊目騁懷，行走大地。

禪宗有句話“眼肉有塵三界窄，心中無事一牀寬。”一個人眼界開闊與否決 定了他的人生價值觀、世界觀、態度。而眼界開闊又由你看事物的距離決定。

生活中，我們常常為許多事煩惱，這只是因為你對生活還有太多執着，痴迷。 “用力看，就是盲。”當你站到一定高度時，眼前那一切就如“蝸角名利”般渺小：“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”，你還會不開心嗎?

“眾裏尋他千百度，驀首回首，那人卻在燈火闌珊處。”學習也有三個境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是 水。”當你太拘泥於課篇時，反而不能真切體會，死抓每個詞理解時，又如何能 看清文章脈絡，走向、把握深義?經歷這個苦苦跋涉階段，你的思路會走向開闊； 這時需要你跳出思維桎梏，用博大眼界統領全書，宏觀把握。你才能“識得廬山 真面目。”

亂石堆裏小孩一心讀書，因為他們懷着對都市繁華的嚮往，城市裏的'小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質樸、清貧。對於自己擁有的東西，物質的，親情的；天天沉浸其中，就像密罐裏的糖，感受不到擁有的美好，珍貴；卻自認為生活太忙，無趣。只有跳出來， 才會明白生命中美好。

清醒總附麗於距離，美感也就出現。“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，“蓮可遠觀而不可褻玩焉”啟示我們不僅要跳出苦難，樂觀地面對一切，更要超 脱美好，感恩地面對你擁有的一切。春爭迷人，走近它卻害羞消失；海水蔚藍，親撫一泉，它只是純淨無色。

李叔同一代才俊，本可錦衣玉食，卻散盡家才，剃髮歸佛門。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道。看破紅塵，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，終成一代宗師。

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。走在自己生命路上，有時很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來，調準焦距，才能照出最好生活。

04、“精神的三間小屋”

畢淑敏在《精神的三間小屋》中説：精神有三間小屋。第一間，盛放我們的愛和恨；第二間，盛放我們的事業；第三間，盛放我們自己。

在我們的心中也有三間小屋。

第一間，盛放我們的苦難。南太平洋的小島幼龜，只有經老鷹不斷地啄食，在競爭中得以生存。而沒有絲毫苦難意識的龜羣，終將成為雄鷹的腹中之食。沒有經過流水沖蝕的卵石，不會發出奪目的光彩；沒有經過風雨洗禮的樹木，不會在風雨中愈益蒼翠；沒有經過苦難洗禮的人類，不會在自然面前更加挺拔。

蘇軾一生顛沛流離，多次遭貶，但他的心中總是將苦難承載。“烏台詩案”後被貶黃州的蘇東坡，依舊樂觀地迎接苦難，在給友人李常的信中寫“雖遭貶於此，遇事者有尊主澤民者，則為之錄”。這才是一代偉人文豪的處世之學，將苦難放在心底，微笑面對生活。

第二間，盛放我們的思想。接受錯誤信息的幼龜，沒有經過自己的思考，就爭先恐後地湧向海灘，等待他們的，將是滅頂之災。對於一個人來説，進過思考，再作出決定，才是智者。法國作家帕斯卡爾在他的《人是一根會思想的蘆葦》中説：“人是自然界最脆弱的一根蘆葦，但是，人是一根會思想的蘆葦”。

古有言：三思而後行，充分地思考，才有掃清行進之中的障礙，龐涓未經深思，輕信孫臏所設之計，才有了“龐涓死於此樹之下”的遺憾，可馬懿未經熟慮，輕信孔明空城之計，才有了擁有重兵而致大敗的千古遺恨。而正因為有了多次思考，敢於否定前人，才有了給阿基米德一個槓桿，他可以撬起整個地球的佳話，才有了給卡文迪許一杆巨稱，他可以稱出地球質量的傳奇。

第三間，盛放我們自己。即使是年幼的龜，也可以在危難時刻縮回去，重新審視世界，作為有成熟心智的人類，更應擺正自己的位置

篇30：高中議論文

何謂“親親”，即關心你的親人朋友，何謂“明理”，即通曉事物的真理。在古儒的經典裏，君子的修養正是由此人手的。所謂“孝梯，仁之本也”、“格物致知”説的便是這個道理。然而在那則《韓非子》的寓言裏，我們看到了二者之間矛盾的一面。

説的是宋國一富人，牆被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然，富人晚上丟東西了，於是他認為是鄰居偷的，而又很以為兒子聰明。我想:倘若是兩個毫不相識人提醒他，結果又會不一樣吧。由此可知:感情的親疏對人的判斷，影響不可謂不大啊!

人非生而知之者，然而人生而有情。感情是構成人的關鍵元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當時打動了皇帝那顆威嚴而冷酷的心，而且也感動了後世讀者。何以至此?不正是由於一個情字嗎?“文為心聲”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳後世啊，文學如此，藝術亦如此。藝術大師倘若沒有激情沒有足以讓觀眾共鳴的激情，而大師則淪為工匠、藝術亦只剩技巧了。因此，人無時無刻不為感情而“呼吸”。這正為受感情所困惑埋下了伏筆。

當感情與真理並行不悸的時候，感情則成為激勵人去奮鬥的“催化劑”;可當感情與真理髮生衝突的時候，卻又怎麼呢?林覺民在《與妻書》裏説:即是愛汝之心，使吾敢勇於就死也。在這裏情感昇華了，困惑消失了。“愛汝之心”與“助天下人愛其所愛”合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風雲因而變色。能夠説:林覺民的《與妻書》便是在面臨情感與真理的衝突時比較驚心動魄的答卷啊!

篇31：高中議論文

踢毽子比賽剛風風火火的蹦跳着離去，仰卧起坐比賽又馬不停蹄地趕來了每天，我都在家中不斷地努力練習。可剛開始，我卻只能吃力地在一分鐘內做29下。遠遠不及我給自己定下的目標 40下。動作變得靈活、熟練。隨着身體的上下起伏，晶瑩的汗水也隨之飛舞。從一開始的29下，到現在的45下，多大的進步啊！這令我感到欣慰，我的汗水並沒有付之東流，瞧它，還閃着耀眼的光芒呢！

終於，我日盼夜盼的比賽展現在我眼前，而我也出乎意料地做了50下，多麼驚訝！多麼喜悦！一種滿足感在我心底蔓延開， 有志者事竟成！ 我總算體會到了！晶瑩剔透的汗珠順着臉頰滑落，與燦爛的陽光輝映着，劃出一道金色的弧線。

篇32：高中議論文

蘇格拉底説，善是人的內心靈魂。

什麼是善？我們很難對此做出一個清晰準確的定義。但當“最美奶奶”陳賢妹在十餘位路人的漠視中向小悦悦伸出援助之手時，我們説，這就是善；當無數記者和自然保護者為保護地球上的一個個小生命而抗爭，最終拍出字字血淚的《海豚灣》時，我們説，這就是善；當文天祥堅持內心，任憑高官厚祿誘惑也不變節，臣心一片磁鐵石時，我們説，這也是善。

是的，這些都是善。善是在別人有難之時的惻隱之心和伸出的雙手，是對我們生存環境的保護和熱愛，也是無論什麼情況下都能問心無悔的堅持。或許，進一步説，善就是本性，是人與人、人與社會、人與自然間互幫互助的天性。

善是人的內心靈魂。

老子説，上善若水。

為什麼要行善？整部歷史都在回答這個問題。仁義不施的國家，縱使強大如秦國，也只落得個“一夫作難而七廟��”的下場。自私自利的葛朗台和高老頭，只能眼睜睜看着別人在“善”的陽光照耀下光彩奪目，自己卻變得偏激、灰暗。為富不仁，他們在自己富裕時也感覺不到幸福，無法同別人分享歡樂：失意時更是難以得到別人的援手，只能沉淪。

相反，如果我們能發掘出自己“善”的內在靈魂，並樂於去行善，那麼，我們行善的過程，也是我們靈魂昇華的過程。行善讓我們的內在靈魂得到了釋放，讓我們的心靈更加強大，讓我們在行善過程中得到了心靈的愉悦，讓我們變得陽光，更有活力。另一方面，“結草銜環”的故事一直在傳唱。當我們行了善，也是在幫助別人發掘出心中的“善”的種子。這樣，當我們有難時，看到的也會是他人，甚至整個社會伸出的援助之手。

善就像水，不可或缺，處處存在。

王陽明説，發明本心，致良知。

如何行善？既然善是我們的內在靈魂，那麼行善並不難做到。只要發掘自己的本心，聽從內心的召喚，不被世間繁華迷花了雙眼，不被功名利祿腐蝕了內心，即使在淤泥中仍能保持一顆纖塵不染的赤子之心，在近在咫尺的苦難面前伸一雙援助之手，在遙遠異鄉的災害發生時掉一顆惻隱之淚。對別人進行幫助，對自然進行保護，對自己的心靈進行保養，問心無愧，你會發現，善的內在靈魂，一直在我們的身體裏散發着温和的光芒。

發現本心，善一直在我們身邊。

――那麼，如果一直行善，會怎麼樣？

“積善成德，而神明自得，聖心備焉。”

荀子如是説。

教師點評

善良是一種高貴的品質，無論把它放在哪裏，都能散發出一種獨特的魅力。作者是一個心存善意的人，在這樣明白曉暢的文字中，我們的心靈如同經過浸潤，感受到文章折射出的人格光輝和美好情懷。

作者在文章中引用蘇格拉底、老子、王陽明、荀子的名言，反覆議論，體現出自己豐厚的文學底藴，也讓文章層次鮮明，結構嚴謹。當我們聆聽了她對善良本真的聲聲呼喚，便明瞭了人如果擁有了善良的內心，人生會因此而更加豐盈，世界也會散發出迷人的色彩。漫漫人生路，善良則是生命的守護，行善的結果又是怎樣的呢？文章的結尾給了我們一個完美的詮釋，同樣也給讀者留下了無盡的回味與想象空間。

篇33：高中議論文

從第一次上到今天，大約有了五個年頭了。回憶走過的網絡路，真不知道説些什麼。

首次上網，象瘋子一般到處跑，那種心情怎麼描述，象洪水到處氾濫？象兒童充滿好奇？象獵人到處追蹤？反正不好形容。又象個流浪者，居無定所。流浪了些日子，開始泡聊天室，泡了幾月，就不感興趣了，大概因為我是個理智和現實主義者，知道上網泡妞是不切實際的，與其在網上畫餅充飢，不如在現實中找人夜話。又加上我是個靈魂工程師，有賊心沒有賊膽，現實中尚且無所作為，更沒必要在虛幻中浪費時光。這麼一想，人就突然灑脱起來，從此不再跑聊天室。

最後一次上聊天室，我用了一個極其狂妄的網名――東坡詩詞。就因為這個名，一位網友找上我，説：你是個文學愛好者，為什麼在這裏閒聊浪費時間，怎麼不去？於是她把我帶進一個――珊瑚島。從此，我踏上了之路。

之二

踏上之路後，開始也是激情萬丈，用文字這個東西到處發泄宣揚，自我標榜。用那些花言巧語的文字贏得不少鮮花和掌聲，還有不少漂亮妹妹的青睞。呵呵，那情景，簡直不可一世。於是，這個的掌門邀請，那個的斑竹下帖，請做斑竹，管理員等等，簡直不亦樂乎。現在靜下心來一想，真是幼稚得可笑，都是那虛榮心作怪，還有那老祖宗遺傳下來的千百年來古今中外世界上所有人都逃脱不掉的一條定律：異性相吸的病根。我是個凡人，又怎麼能象得道高僧一樣跳出三界之外呢。這麼一發狂，就是好幾年，一口氣跑了十幾個，當了好多的斑竹。可偏偏我有個臭毛病，不願用同一個名字，每到一個，就換一個名字。沒想到給自己也帶來了麻煩，一些與我同樣毛病的人很會挑別人的刺，説你這篇文章是某某寫的，你幹嘛抄襲。於是自己只好不厭其煩的解釋。這又為啥？還不是虛榮心作怪。只要自己寫的，管你別人怎麼議論？偏偏那時候就是很在乎這些雞毛蒜皮的小事，現在想起來真他奶奶的好笑。

之三

人的精力總是有限的，發瘋似的玩了三年多，加上工作任務重，漸漸的疲憊了，有了厭倦感。就不再到處跑了，在三個穩定下來，一個是聲音，是我踏入的第二個，一個是中年人生，再一個就是真情家園了。

在這三個間來回跑，主要原因是一班朋友的挽留，不好意思跑掉。我把他們戲稱為我的三個行宮。狡兔有三窟，皇帝有三宮六院，我只有三個，無可厚非吧？嘻嘻。到去年下半年，我的厭倦感仍然在加強，我又辭去了聲音的斑竹，也很少去中年人生了。偶爾也來真情一次，但因為真情家園經常打不開，後來完全打不開了，也就不來了。要不是前些時遇到柔風兒，他重新給我地址，我也許還不會重來。我為什麼會產生如此強烈的厭倦感？這裏面有很多理由。其一，男人到了40歲這樣的年齡，就不能象二、三十歲的人了，腦袋應該不再發燒了，應該多做些實際的事，偶爾上上網消遣也可以，不能當飯吃，把泡當成職業。

篇34：高中議論文

“明亮奪目的光芒誰個曾因太陽本身有黑點就否認它的燦爛光輝呢?”――《太陽的光輝》

漸漸地，我發現人的存在本就追尋光輝。

在讀王鼎鈞的《維愛獨大》一文時，我的心因他那句“人生就是上帝叫一個靈魂到世界上受苦，然後他死，然後他受過苦，後人不必在受。”而深深地觸動了。縱觀人類進化的歷史長河，古往今來多少人，無不思索着自己存在的意義。我想這一切的答案，莫過於是“知識的傳承”。在那個沒有文字和文明的社會，人類學習的僅是為了生存的知識。

根據現有的研究我們可以想象在電燈還未發明之前，人類所有的生活和勞作都離不開光輝。光輝與人類而言便是物質需求的存在，即使是科學技術發達的今天人們仍離不開光輝。

這是我找尋到光輝最本質的存在。

將目光轉向人類自身，光輝在人們身上又是如何體現的呢？人生為了最後的冠冕，必將一路披荊斬棘，這會是人類光輝的體現嗎？

其實我們每日生活於光輝之下，只是我們時常不自知罷了。我們總是在不經意間感歎生活節奏快、壓力大，可如果我們身處於戰火之中恐怕我們滿腦都將是怎麼活下去。無論我們此刻正做着什麼，我們都是在一片安寧之下好好地活着。

當第一聲槍響在空中飄蕩，戰火在瞬間燃起，血流成河就成了轉眼間的事。“暗無天日”這四個字，便鐫刻在了每一個被捲入這正常戰爭的無辜的人的生命中。或許戰火有消散的一刻，但內心的傷痛和家破人亡的悲慘經歷，一輩子也無法抹去。從古到今，在這個世界上，戰爭的硝煙就從未停止過。有些人蔘加戰爭也許是出於無可奈何，正所謂“軍令如山”，這些人便成了沒有思想的戰爭的工具，淪為權利鬥爭的犧牲品。和這些人恰恰相反的另一類人，他們為了保家衞國；為了守護自己所愛的人；為了“行程萬里，志在天下”的宏偉抱負。

沒有光輝的地方，人類不僅沒有影子相伴，還會在無止盡的黑暗中迷失自己。

就好象是照片本身，無論是彩色的又或是黑白的，其本身都無法傳達聲音、氣味等信息。但它以藝術的角度，所展現的一瞬間卻帶給人以聲音的轟鳴、氣味的刺激和視覺的震撼足以讓人感受光輝的存在。我從照片中看見鐵錘下的破碎的磚塊從男子頭頂落下，粉紅色的粉塵滾滾噴發，讓我看到男子身後的光輝與榮耀。這幅《千錘百煉》的作者王魁嵩曾這樣説道：“在這驚心動魄的一瞬間，我按下了快門，同時自己已本來緊縮的心又隨之而顫抖了一下。”光輝的瞬間足以讓人產生敬畏，讓人隨之顫抖。

與之相反，沒有光輝的黑暗會是一個什麼樣的世界？此刻我腦中浮現出的是一俱俱沒有靈魂的肉體四處遊走，靈魂的空殼潛藏在每一個黑暗的角落窺視着這世界與暗河裏的盲魚別無二致。在《證人》中的一句經典台詞，“有的人眼盲，心不盲；有的人眼不盲，心盲。”我想這便是最好的詮釋。

清朝才子納蘭性德的《長相思》中這樣寫道：“山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。”辛棄疾的“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營。八百里分�`下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白髮生!”塞外帳中的生活不比大院的舒適生活，可這種豪俠氣概，報國之心是生處和平，胸無大志的人所不具的光輝。

他奮力嘶吼的表情以一顆剛強、堅忍的內心作支撐，而在這份剛強與堅韌的背後是汗淚築成的高山。這座高山在光輝的照耀下顯得無比偉岸。

光輝即偶然、深淵與和風……

篇35：高中議論文

惟字在中國古文中好象有想念的意思我記得不太清楚了當初看子罕的時候查過！之後，在很長的一段時間裏再沒有想起過這個字遇見些不着邊境的人和事所以，就這樣！

由於昨晚考試放學得早我一個人聽着的歌在樓下來去真的就沒敢上去就在那裏想這些日子發生的事情想別人對我説的或是我對別人説的話！

自己説話不算數早被自己丟棄的東西又重新回來其實，要聯繫很簡單電話，短信自己一樣也不想不想説，也不知道怎麼説所以也不開口等到自己後悔自己淡淡一句：算是吧！其實，我也不知道這三個字到底承載着些什麼真實意義我是一個很不現實的人甚至有點太理想化！

其實，自己也老大不小的人了什麼事該，什麼事不該自己也懂！這個年紀，儘管真摯沒有大多的功利心但，還是會説一些敷衍別人的話説好聽點人在江湖身不由己説難聽點改邪要歸正其實對於自己來説還是有點挑戰性的！

只記得有天半夜我醒來自己卻哭了很莫名其妙我不是一個感性的人眼淚的含義其實和微笑的含義都差不多，都不清不楚不明不白的只是，很不健忘深刻地記住了那些我不該記住的人叫我明年在你面前好好地損你一番然後，沒心沒肺地忘記自己説過的話我沉默到只一句話：我一輩子也忘不掉是真的！

如果有一天，我真的可以忘掉所有感情堅韌成型，那是我退盡鉛華義無返顧地證明忍者無心！

篇36：高中議論文

在許多人眼裏，理想只是個虛無縹緲的名詞，如同冰下游魚，天上浮雲，可望而不可及。因此我們羨慕那些敢於宣訴自己理想的人，更敬佩那些為理想奮鬥至死的人。理想，雖聽之甜如蜜糖，而行之則苦若黃連。理想若被平凡人訴諸於口，則恍若一個笑話。理想之死，在當今社會彷彿已成普遍事實。“理想很豐滿，現實很骨感。”雖然是一句自嘲之語，但仍暴露出當代年輕人惰性成癮的致命問題。

王勃曾有言：“窮且益堅，不墜青雲之志。”在歷史的長河中，許多仁人志士以身許願，砥礪前行。君不見，茅以升自強不息，一生為祖國江河架橋；君不見，樊錦詩捨棄半生，於戈壁灘與孤燈作伴；君不見，林鳴勇挑重擔，創造港珠澳大橋這一歷史奇蹟。理想若實現，帶來的便是莫大的榮譽，但伴隨它更多的則是被誤解的寂寥，失敗後的酸辛。但，就因為如此，我們便讓理想深埋土中，不見陽光麼？

不，不應該是這樣的。理想是燈，照亮夜行的路；理想是星，指引我們走向黎明。英雄失去理想，蜕作庸人；庸人失去理想，碌碌終生。理想是我們追尋未來美好生活的原動力，讓我們在人生道路上走的每一步都更堅實，更從容。“即使我們身處在陰溝，但我們依然有仰望星空的權利。”與其仰望那迷霧後的星辰，不如充實自己，沉澱自己，成為自己的星，甚至是暖陽，温暖他人。生命太宏大，太短暫又太重要，沒有時間閒扯雨水太少或者最新的八卦。為何不拋開那些顧慮，克服惰性，勇敢地邁出第一步呢？

“熬過長夜與風霜，就算一個人走也坦坦蕩蕩。”或許理想仍未逝去，它躲藏在我們心底，靜候光明。

篇37：高中議論文

被人稱為“鐳的母親”的 居里夫人一百年前生活的社會我們也許已經無法感知，但我們都知道這位曾兩度獲得諾貝爾獎的女性科學家是在怎樣清貧艱苦的環境中奮鬥的故事，和許多科學家一樣，當我們探尋他們取得巨大成就的背後的動力時，居里夫人的那句話彷彿又響起在我的耳旁，她説“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”

是的，人生的價值不在於生活在哪個時期或什麼樣的環境中，要想過的“有趣而且有用”在於我們個人的內心世界。

天行健，君子以自強不息——《周易》。

我不知道屈原是否抱怨過他生活的時代，當楚懷王不再相信他的時候，當他的祖國拋棄他的時候，走到汨羅江邊的詩人的心中已經對未來沒有了期許，但他的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時代的天空，屈原讓未來記住了他。比屈原稍早一些時期，在泗水的岸邊埋葬着一箇中國乃至於世界偉大人物，他是儒家學説的創立者，最偉大的思想家和教育家，一個曾經是管理倉廩和放牛羊的小官，雖然生活清貧，但他十五即“志於學”，周遊列國，推行“仁愛”思想，知其不可而為之，當今在全世界有一百多所以他名字名命的學院，他就是孔子，“孔子學院”已經成為傳播中華文化和溝通着世界與中國的橋樑。這個早年喪父，家境衰落的沒落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過生活和時代對他的不公!但孔子讓未來記住了他，這位對全世界最有影響的人物之一。

走自己的路，讓人家説吧!——但丁

餘秋雨先生曾所説他最想生活在魏晉時代，這不禁使我想起一個人物，他就是大家非常熟悉的詩人陶淵明。發現一片“世外桃源”，那裊裊娜娜的炊煙似山間某座寺院敲響的晚鐘，在山中微涼的空氣中緩緩遊動;一汩汩清澈的流水潺潺地淌過石頭，然後又隱隱約約地流向遠方;暮靄中天邊的飛鳥依戀着舊林，迴歸的浣女在竹喧中隱約可見，相信你你一定能體味到“採菊東籬下，悠然見南山”的怡然。陶淵明也許遇到了不順心的事，五斗米豈能讓他移白首之心，在“復得返自然”後，陶淵明走出了他自己時代的足跡，也許是魏晉時代那特有的無拘無束超逸的時風，也需是他本身就想過“有趣”的生活，總之陶淵明讓未來記住了他。

留下我們的足跡——拿破崙一世

我們不能挽留昨天，但可以把握今天，我們也不能確定未來，但我們還是可以把握今天。

每個時代裏，都有那麼一些守候自己信仰的人，從而留下了他們堅韌的足跡。這些被稱為“孤獨的舞者”的舞姿也成了無數後人所敬仰的姿態。史鐵生不能走路了。於是他與北京地壇公園結下了不解之緣。他每天搖着輪椅去地壇讀書，看日出日落，他説：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子裏。跟上班下班一樣，別人去上班我搖了輪椅到這兒來。”地壇公園瀰漫着沉靜的光芒，為一個失魂落魄的人準備了這樣一處安靜的地方，樹陰和夕陽籠罩着史鐵生的身影，對這位長到20歲上忽然截癱了的青年，時代沒有特別眷顧這位健全而豐滿的思想的偉大作家，讀罷他的作品你會從他睿智的言辭中感到為人的價值和光輝。史鐵生走了，然而他的足跡是那樣的鮮明，史鐵生也讓未來記住了他。

正如一位哲思的人物説過“時代不是從青天上叮噹一響掉下來的，是無數的我的呼吸與湮滅鑄成的”，如果有人問我願意生活在什麼時代，我會説我願意生活在“我的時代”裏，在一個時代裏我們要做的是把握今天，讓未來記住今天。

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篇38：高中議論文

隨着新媒體的“現世”，我們的生活逐漸的開始以“今天你刷微博了”的開頭作為對話的開始，微博上可以記載很多我們的所想所感，同時它也是一種流行的社交方式。

那麼到底微博的使用是否有利，還是是一把雙刃劍，對於這個問題，我們中學組織同學們進行一次有關於微博的辯論賽。

辯論題為：論“微博”的利弊，參賽的對方是我校和另外一個高校――長安中學。

雙方準備就緒後便開始展開辯論。辯論越來越激烈，雙方都信心十足，手中都是一疊一疊的資料，雙方辯證主題時都把生活中的例子舉了出來，這使你無法分辨出到底是誰對還是誰錯，雙方都辯論的面紅耳赤，後面也越來越精彩，辯論也將變得越來越困難，這時候就要考驗辯手們的現場反應能力了。

觀眾們也都為這場激烈辯論捏了把汗，時不時有人在竊竊私語議論着微博，有的覺得利大於弊，而有的便覺得弊大於利，每個人對微博的看法都不一樣，的確任何事都具有兩面性，當然微博也不例外。

我覺得微博是一種良性的溝通平台，微博的出現給我們的生活帶來了更多的色彩，豐富了我們的人生。現在開通微博的人越來越多，無論是工人、學生，還是領導，都紛紛開通了微博，加入了微博一家。就我們學校來説，玩微博的學生更是多隻有多，我們班玩微博的同學也佔了全班的百分之九十左右，只有少數人不玩微博，或者根本就不瞭解微博是什麼。

而大多數的同學嘴中都常掛這微博二字，利用微博與網友們分享自己的喜悦，利用微博查看社會新聞動態，關注網友們發來的不同信息，從微博中學習更多的知識等等，這些都是同學們玩微博的一些“玩”法。

微博有利有弊，就是看你怎麼去用它。我們班上也有這樣的一個例子，我宿舍時，看見宿友們做了一些什麼糗事，就有幾個同學站了出來説要發微博，並拿手機拍照上傳微博，這一現象讓我看到了微博的弊端。

微博本是一種溝通和諮詢的平台，反而被有些人用來侵犯他人的一些隱私權，對於這種做法我很是反對，從來不贊同同學們用微博來做這些事。微博的出現並不是為了讓我們拿來娛樂或者捉弄他人，更多的是用來學習。

微博的出現本沒有錯，因為任何事都有它的兩面性，有利也有弊，錯就錯在用微博者自身的素質問題，沒有用正確的眼光看待一件事。

篇39：高中議論文

“對”與“好”向來是人們關注的話題，人們普遍認為“對”與“好”不能兩全：只要是對的，往往不好；凡是好的，不一定非常對。但在我看來，“對”與“好”可以共存，但要在“對”的前提下再“好”，人們也要遵循“先對再好”的原則，通過努力發展實現“對”與“好”的融合統一。

人處社會中，首先要做“對”的事情，正如俗話所説：“沒有規矩，不成方圓。”如今法律對於公民的約束性較強，“對”也就指做事説話遵守法律、規則。大街上有交通法規約束人們的出行，校園中有校規引領學生的各種行為，家庭中有家規教導人們為人處事。現在有些人法律規則意識不足，“長途刷街”事件的發生正説明兩名大學生對交通法規的不明確，他們沒有注意到自己瀟灑一時，卻可能對自己及社會造成危害，那些點贊他們追夢、為他們叫“好”的網友亦是忽視了這一層。如此看來，人們要提升法律法規意識，自覺遵守規章制度，才能保障家庭、社會和國家的良好秩序。

“對”是現實中一個較為基礎的原則，“好”則是人們理想中較高層的境界。社會實現“對”之後，便開始追求“好”。對於學生一族，我們想擁有更多課餘時間廣泛閲讀、參加課外活動、探索未知世界；對於上班族來説，他們想要居家辦公，節省更多時間，減小交通擁堵的煩惱，緩解工作環境造成的心理壓力；而對於更多的人，他們想出去看世界，欣賞各國美景，瞭解異國文化，開闊自己的視野…… 所以，“對”與“好”並不矛盾，只是“對”是針對現在的，而“好”是指向未來的，二者不存在於一個時間點中；“對”是曾經的“好”，現在的“對”也會邁向將來的'“好”。

從“對”到“好”，人們可以通過社會的進步來實現。首先，科技的進步必然帶來“理想”的實現，過去人們夢想足不出户便能購物，如今“叫外賣”成為家常便飯，“互聯網+”也讓人們能在淘寶、京東等更快買到心儀的物品。許多制度也在隨着社會的發展而日臻完善，那些不合理的、超越規則的、好的理想便可以變成對的，比如隨着工作制度、作息制度的改變，人們居家辦公、大把時間出門看世界的理想便觸手可及。人們觀念意識也在變化，當我們對學習的概念有了新的認識以後，就很可能從校園集體集中式的學習，轉變為校外的實踐學習，從而使學生得以走向更廣闊的舞台。現在看來的“好”，便會在不久的未來變成“對”。

“對”與“好”不矛盾，人們要以正確、合法的方式追求理想，社會也會因為“對”與“好”的相互促進，得以更好地發展。

篇40：高中議論文

自殺代表生命的終結，意味着將遠離這個灰濛濛的被霧霾充斥的世界。

有些人在生活中遇到不順心的事情總想到自殺，以最快的方式。殊不知，其實我們所有人都在自殺，只是用很慢的速度罷了。閉上眼我想象了很久之前的世界是什麼樣的？那裏應該是鳥語花香，空氣清新，一派生機勃勃的景象吧，那裏應該宛若天堂吧；那裏的小河、湖泊裏的水不會是污濁不堪，那裏的天空依舊藍的清澈吧。等我睜開眼睛又回到了這個淺灰色的天空下，耳邊迴響着汽車人流的喧囂，氣息間滿是汽車尾氣以及灰塵的漫天飛舞，天空像個受了委屈的孩子，彷彿下一秒就要哭出聲來。

面對這樣的環境，我不由得想起了柴靜拍的紀錄片《穹頂之下》中的一個鏡頭，她的女兒梳着兩個嬌俏的小辮子，她望着窗外的霧霾，僅一個背影，就令我心碎。我沒有看到她的那雙望向窗外的雙眸，但我想那一定不會是透徹清亮的，人們啊，犯了太多錯誤，肆意的砍伐樹木，破壞環境，如今竟連小孩子也如此憂傷，這是稚嫩的孩子不該有的情緒。近幾年來，霧霾一直是人類關注的焦點，雖然經過新聞媒體的宣傳後有所改善，但環保工作仍沒有顯着變化，大多數人還沒有深刻地認識霧霾帶給人們生活的危害，生活環境常常使人心煩意亂……

我是一個高中生，也只是一個高中生，我只能減少燃放煙花的次數，我可以提醒鄰居不要焚燒垃圾，雖然能做的很少，但我相信每個人把環境的好壞當做自己的事情，樹立起嚴謹的環保意識，那麼人類”自殺“的行為就不會肆意加速發展了。

人的一生很短，總要做些有意義的事情，每個人都希望生活在一個污染少環境好的空間裏，但事實上，人類並沒有為自己的美好願望付諸行動，從而導致環境的日益惡化，大家嘴上都叫嚷着對環境的抱怨，卻忘了我們其實是始作俑者。

環境是我們賴以生存的地方，我不想看見它由色彩斑斕變為單調的黑白兩色，若真是那樣，我與全色盲又有何差別？有時甘願做個盲人，不用看到這蒼白世界，不必為此感到痛心，那樣多好。

在此我呼籲，人類，請停止慢性自殺吧，就算是為了我們的後代，為了讓世界充滿愛與活力，讓我們一起好好保護環境從生活中的小事做起，讓生活的每一天都乾淨純粹！

”美麗新世界“山洞的洞口如此寫着。

”柔軟的草地，無瑕的天空，花兒朵朵開，小溪叮咚叮咚流淌，空中有可愛的小鳥飛過，遠處，一羣孩子在歡聲笑語……“這是我的一個夢，夢裏我聽到記錄自殺的”滴答“聲驟然停止，在夢裏，大家都洋溢着幸福的微笑，在夢裏，那美麗的世界開出一片繁花。

多希望這是真的。

篇41：高中議論文

輕輕一陣風，喚醒沉睡了千年的軀體;輕輕一陣風，拂去歷史神祕的面紗。站在時間的肩膀上，我與歷史對話。

與歷史對話，想寫詩。一紙鋪開春秋戰國的千軍萬馬，一筆浸染秦皇漢武的烏髮濃眉。想繼續屈原“路慢慢其修遠兮，吾將上下而求索”的美好理想;想實現“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層”的偉大抱負;體會“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅?”的憤慨與無奈，感受“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁與淒涼;刻畫大元帝國的錚錚鐵騎、成吉思汗手中那把拉滿弦的如月彎弓。

我還要用詩句來形容拿破崙的威武、大衞的彪悍，讚美為解放黑奴獻身的林肯……

與歷史對話，想唱歌。應和着餘伯牙和鍾子期那曲《高山流水》的裊裊餘音，歌頌孟母夜半穿針以縫遊子身上衣的母愛，詠唱管鮑之交的深情厚誼，輕吟司馬相如對卓文君的纏綿思語……親情至善，懷念那陽光般的温暖;友情至真，珍藏那千金難買的忠誠;愛情至美，用心品味那分甘甜，細心呵護那分温存。

為科學殷勤奉獻一生的愛因斯坦，淡薄名利的居里夫人，愛無國界的白衣天使南丁格爾，以及在波蘭華沙猶太人死難者紀念碑前下跪的德國勃蘭特……他們也是我歌唱的對象，也讓我深感驕傲。

與歷史對話，想喝酒。與陶淵明同醉於一處籬落，賞玩“採菊東籬下，悠然見南山”的情致，或悄然入夢去尋找沒有世俗紛擾的桃花源，繼續一段縹緲又美妙的經歷;與范仲淹同醉於岳陽樓，把酒臨風，領略“不以物喜，不以己悲”的偉岸傲然，爾後敞襟大笑;與李白同醉於太湖之上，杯中酒太白，舷外水也清，卻又怕“借酒銷愁愁更愁”……東坡有云，“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”唯願那千迴百轉的愁緒化為一縷清風，飄去瑤台;化為滔滔江水，奔流入海。

而與顧城同醉，學會的是另一種信念，“黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻要用它尋找光明。”

與歷史對話，想奔跑。沿着長城從嘉峪關向山海關狂奔，跑過“秦時明月漢時關”，跑盡“八千里路雲和月”，懷揣我國勞動古代勞動人民的勤勞與智慧，踏一路星辰，灑一路汗水，從上古跑到今天;沿着京杭運河從古時餘杭向今朝北京狂奔，帶着歷史的滄桑，踩着歷史的腳印，一路向北;沿着奧林匹斯山斗折的山路從宙斯的神宇向希臘體育廣場狂奔，高舉希望的聖火;沿着底格里斯河綿延的流徑從巴比倫文化向世界文化殿堂的大門狂奔，追逐文明的腳步。

……

與歷史對話，方知人類文明史的源遠流長;

與歷史對話，方悟生命的長度有限，而寬度無限;

與歷史對話，放感我們中華兒女任重道遠。須以史為鏡，把我們偉大的祖國建設的更加繁榮富強。

二月的春風，撫摸歲月的額頭;二月的春風，譜寫歷史的 篇章。

站在時代的腳尖上，我與歷史對話，我與未來牽手。

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篇42：高中議論文

高中議論文範例

很多人為了以後找好的工作，然後就去追求名牌學校。可是你的名牌學校所學習的專業知識就是你就業説要用的嗎？不一定，可能很多你學的知識在你的工作上一點用也沒有。

賣豬肉的陳生也就不用説了。今天想講的是我看到一篇文章裏的一個北大碩士張天一，畢業於北大以後從事行業。可能很多北大的畢業生説選擇的工作都比較文藝啊，或者是對於我們來説聽起來比較高大上。然而張天一他卻選擇了開一張米粉店。而且她找了三位朋友一起和他經營他們的米粉店。而這個三位朋友中就有碩士、MBA和公務員。看到這裏的時候我都會忍不住的懷疑，他們是對其他的工作多沒有興趣，才會選擇去開米粉店，畢竟他們學的知識遠遠可以讓他們得到一份比開米粉店更好的工作。可是這也並不是他們一時的衝動，他們在大學的時候就有經驗了，張天一是在大學的時候就開過小餐館。對於普通大學的我來説很難想象，北大的學生在上學的時候居然還有想着去怎樣賣東西的人在。並且還付之行動。因為在我眼裏，他們就應該是去想怎樣讓自己的學習更高層次啊，還有什麼研究之類的東西。而不是想餐飲業一些東西。是，就算他們選擇了蒼蠅行業。但也不會想到他們會去賣牛肉米粉。其實一般來説，開一家米粉店對於知識文化的要求並不會太高，而往往知識層次很高的人，也不會選擇去賣米粉這個職業，可是開米粉店一直都是張天一的心願呀。忽然間我明白到其實名校的學生和一般的普通人也沒有什麼區別，有自己簡簡單單的願望。

寫到這裏，很多人會認為説因為他是北大的學生，所以他賣米粉也會特別成功。就更加證明了名牌大學，對以後就業的作用之大呀。我想表達的並不是這樣，不應該認為名牌大學畢業的學生就要做很高層次的工作，而且並不是名牌大學的人才會開店無此成功。

我們高中學校裏就有一個比較出名的人物，自己出去創業，那是你家過億，我們高中學校的很多設施都是他免費為我們捐獻的。我也説他在我們學校是比較有名，而且也是我們比較羨慕的人物。是他大學就讀於一個普通的專科院校，更難想象的是他學習的專業是教育類的。所以他畢業最開始的時候是一個體育老師。可是不到半年，他便開始創業。因為在大學的時候他也有相當豐富的'經營經驗，所以他一步一步的，在我們外人看來，他完全就是順風順水的，到了現在如此成功的位置。而且他的公司裏，不管是保潔阿姨還是各層高管沒有任何的學歷要求，只有能力要求。我們高中演講時説過這樣的話：“你們高中畢業後，大多數人都會上大學，不過還是會有少數人會去工作，而不管你們是工作還是念大學，是念名牌大學還是普通大學，最終應該學習的還是工作的一份實力。所以不管你有沒有上學，上的什麼大學，只要你有能力，成功的那個人就是你。”

所以這麼看來，我們學校裏的那個出名人物，他學歷不高，但是他並不亞於北大的畢業生。很多時候取決於我們成功與否的祕訣不在於唸的什麼學校、學的什麼專業，而在於你在上學的時候，你心中就有一個目標併為之努力。只要你是這樣的一個人，不管你是不是名校畢業，你一樣可以成功。